Сейчас стало обычным делом помещать на упаковках, емкостях для пищевых продуктов различные религиозные символы, изображения церквей, православные слова, имена церковных иерархов. Чуть ли не на каждой бутылке водки - изображение храма или церковного купола с крестом. Кощуство! Святые лики Христа и Богородицы на бутылках портвейна! А наклейки на пасхальные яички? Которые вместе со скорлупой рвутся и выбрасываются в мусор. Монеты со святым Георгием Победоносцем? Все эти предметы, то есть пакеты, бутылки, коробки и прочее, в конечном счете попадают под ноги прохожим. В каких только поганых местах не валяются бутылки из-под воды «Святой источник»! Я работаю мусорщиком в подмосковном поселке и поэтому могу наблюдать это безобразие ежедневно. Особо следует сказать о следующем. Вперемежку с отбросами в мусоре попадаются православные книги, календари с репродукциями икон и другое. Возможно, и сами иконы можно обнаружить в подобных местах, во всяком случае оклады находились.
Не говоря о причинах описываемого, позволю себе высказать такое мнение:
1. Нужно запретить использование религиозных символов, изображений, терминов в коммерческих, рекламных целях. Может быть, Церкви следует обратиться по этому поводу в государственные организации, контролирующие рекламу, товарные знаки, этикетки и прочее.
2. На любой печатной продукции религиозного содержания (книга, брошюра, календарь) должна на видном месте помещаться ремарка - указание на то, что с этим предметом нельзя обращаться как попало, что его нельзя выбросить, использовать не по назначению. Вне сомнения, единственным радикальным способом справиться с этой напастью может быть только истинное воспитание и просвещение, но боюсь, в нашем обществе до этого дело дойдет не скоро.
Для тех, кто не знает, что нужно делать со святыми изображениями и текстами и предметами, которые негодны к употреблению - поясняю: в каждом православном храме есть печь для сжигания подобных вещей. Вот только туда их и можно относить. Или второй вариант - сжечь все самому и пепел опустить в реку. Только обязательно в проточную воду.
Русские испокон веков не были ни ворами, ни пьяницами
Владимир Мединский
Каких только характеристик не давали русскому народу: он-де и ленивец, и пьяница, и воришка, отсталый и дремучий.
Опровергнуть эти мифы и взялся историк Владимир Мединский, изложив свои доказательства в книгах «Мифы о России».
Отрывки из последней книги автора «О русском воровстве, особом пути и долготерпении».
Эпиграфом для нее стали слова Екатерины Великой, урожденной немки: «Нет народа, о котором было бы выдумано столько лжи и клеветы, как народ русский».
ПОЧЕМУ МИР ВЕРИЛ РУССКИМ КУПЦАМ?
Как оценивали иноземцы русских воинов и купцов? По всем сведениям, очень высоко!
И скандинавы, и мусульмане, бывавшие на Руси, высоко отзывались как раз о тех качествах русских, которых, по их мнению, самим скандинавам порой сильно недостает. Во всех эпических сказаниях скальдов русские выступают людьми очень честными и надежными, которым можно верить на слово, доверять большие суммы и которые умеют вести дела с размахом, принимая во внимание интересы всех участников сделки.
В 1187 году император Священной Римской империи германской нации Фридрих I даровал равные права на торговлю в Любеке голландцам и русским. Тем самым он предпочел русских корпорациям немецких купцов из других городов, фламандцам и датчанам. Почему? А потому, что «русским можно верить за их отменную честность и справедливость». Видимо, честность и справедливость купцов из Дании и Фландрии император считал не столь «отменной».
Ганза монополизировала торговлю с Новгородом. Только члены Ганзы имели право учить русский язык, торговать с русскими, а самое главное - давать русским ссуды деньгами или товаром. Почему?! Оказывается, русские - очень надежные партнеры, они всегда отдают долги и со всеми процентами. Ссудить русскому купцу денег считалось выгодным дельцем.
ЧАЕПИТИЕ В ТРАКТИРАХ - НЕ ПЬЯНСТВО В КАБАКАХ
В XVII веке правительство старалось помогать купцам. В случае госнужды купцы могли ссудить государству или его отдельным сановникам совершенно фантастические суммы - тысячи и десятки тысяч рублей. Дойная корова в середине XVII века стоила рубль, изба - два или три рубля, так что эти тысячи рублей - деньги неправдоподобные, громадные.
Зато наши предки-купцы не утруждали себя сложностями юридического оформления сделок. Они не имели никакого представления о процедуре выпуска акций или о работе биржи. И знаете, у них получалось! Частные договоры доверявших друг другу купцов оказывались вполне достаточными для того, чтобы создать «обчество» и вполне благополучно им руководить.
Дела вели и сделки заключали... в трактирах.
Только не надо начинать песни об «извечном русском пьянстве», мол, без стакана купцы договориться не могли. В трактире ВООБЩЕ по большей части нашей истории спиртным не торговали. Наливали в другом заведении, кое называлось кабак. Трактир же - место для еды и неспешного ЧАЕпития.
Так что манера договариваться «за чашкой чая» у русских и западных предпринимателей как раз была одна. А разница в другом - в уровне взаимного доверия. Вот европейцы как-то друг другу верят мало... Им нужны нотариат, письменное подтверждение сделки, адвокат.
А русским купцам все это сомнительное счастье казалось необязательно: они доверяют друг другу, проклятые дикари.
Мифы о России
ЭКОНОМИКА МУЖИКА ПОСОШКОВА
Иван Тихонович Посошков происходил из оброчных крестьян села Покровское близ Москвы, которые работали в мастерских Оружейной палаты государева двора. Иван был грамотен. За несколько месяцев до кончины Петра I Посошков адресует ему рукопись своей книги «О скудости и богатстве».
Сегодня многие убеждены, что бизнес и мораль - явления совершенно несовместимые. «Бизнес вне морали», - вот основной девиз всех российских «прихватизаторов» да, увы, и большинства политиков.
Для Посошкова бизнес основывается на нравственности... Купцы и ремесленники да будут соединены в единую корпорацию, которую организует и которой управляет государство. Торговлю надо регулировать, ограничивая ввоз иностранных товаров. Зачем ввозить то, что можно производить в России? Он советовал Петру также развивать отечественную крупную промышленность: сначала строить казенные заводы по переработке сырья, а затем передавать их в частные руки со взысканием за них оброка. «Дабы люди богатились, а царская казна множилась».
Россия должна торговать готовыми изделиями, а не сырьем, считал Посошков. «Чем им лен да пенку продавать, лутче нам продавать им готовые полотна парусные и канаты, и камордки, и рубки...» Не надо кланяться Западу, не надо везти с Запада каждую мелочь, надо делать самим. Когда у нас разовьется самостоятельное производство товаров и механизмов, иностранцы сами к нам изменятся, станут «ласковее, прежнюю свою гордость всю отложат и за нами станут гоняться».
Но книга до Петра не дошла. В 1725 году Посошкова арестовали по «важной криминальной вине» и заключили в Петропавловскую крепость.
* * *
Есть такой финский кинорежиссер – Аки Каурисмяки (Aki Kaurismaki).
Фильмы у него трагичные и страшные. Смысл их в том, что человек в этом мире никому не нужен, и жить ему решительно незачем. Фильм «Огни городских окраин» (в английском прокате – «Lights in the Dusk») – об охраннике в ювелирном магазине. Ему предлагают денег, он не соглашается. И тогда связанная с ворами блондинка крадет у него ключ от магазина. Лучше бы соглашался на предложения шайки… Теперь после ограбления все улики показывают на него. Парень выходит из тюрьмы и видит, что возвращаться некуда. Все его предали, все от него отступились.
Но вот вопрос: почему фильм начинается с того, что трое русских пьяниц спорят о Пушкине, Чехове и Горьком? Почему некоторые фразы в фильме произносят на русском языке, без перевода? Например, фразу: «Жизнь Максима Горького в детстве была очень тяжелой»?
Не сомневаюсь, что Аки Каурисмяки – не сознательный враг России, не агент ЦРУ и не пытался нанести России вреда. Но у него самого, видимо, Россия ассоциируется в первую голову, с люмпенизированным элементом. С такими интеллигентными пропойцами, которые под парами портвейна выясняют смысл поэтики Пушкина и Чехова.
Жаль, что и у этого финского режиссера, и у других инженеров человеческих душ на Западе русские – никак не люди, способные вести хоть какие-то значительные дела.
Для Аки Каурисмяки типичные русские – это «интеллигентные» пропойцы. По его мнению, они типичны, своего рода «лицо страны». И ведь не придет в голову никому вывести в фильме людей, которые доверяют друг другу на слово крупные суммы, – как типичных россиян. А ведь они и правда типичнее! Потому что бродяги и пьяницы у нас есть – как же без них? Но они есть во всех странах, их у нас не больше, чем в любом другом царстве-государстве. И нет в их испитых рожах никакой национальной российской специфики.
Типичные русские – миллионы на слово
Если искать «типичных русских», выразителей духа страны, то это как раз те, кто заключает устные сделки на крупные суммы. Хотите «типичных русских» и желаете «русской специфики»? Тогда покажите не алкаша, цитирующего Пушкина (и что? Мне один бродяга в Вашингтоне Шекспира цитировал), а дельца, заключающего сделку через рукобитье.
Не обращали внимания? У нас и до сих пор многие сделки никак официально не оформляются.
Попросит у Вас лично друг крупную сумму в долг… Крупную не «вообще», а крупную именно для Вас. Не важно, сколько это – 10 тысяч рублей или евро – главное, чтобы сумма была для вас значительная. Такая, которую потерять будет жалко. Вы станете заключать на эту сумму кредитный договор? Нет, у нас обычно вообще дадут без расписок, тем более не оформив сделку у нотариуса.
Многие, наверно, прочитают это место в книге и пожмут плечами: подумаешь… Все так делают! В том-то и дело, дорогой читатель, что не все. На юридически грамотном Западе как раз не принято давать деньги «на доверии», без расписок и нотариата. И вовсе не кажутся нормальному европейцу эти формальности лишними, мелочными и ненужными.
Так вот, имейте в виду: это и правда очень типичная национальная черта русского народа – вести дела на основании устных договоров. Свидетельствует ли она об «изначальной» вороватости и нечестности, судите сами.
На Руси XVII века промыслы организовывали купцы, прекрасно умевшие объединять свои капиталы, создавать “обчества” на паях. Эти “обчества”, где учитывался вклад каждого, и каждый получал доход по вкладу, только одним отличались от акционерных обществ Европы: менее строгим учетом, менее жесткой формализацией.
На Западе предприниматели регистрировали новую Компанию как юридическое лицо, вели протоколы заседаний, выпускали акции. Они нанимали адвокатские конторы для ведения и хранения своих документов, а Биржа аккуратно следила, как поднимается или опускается курс акций каждой компании, и как «идет» тот или иной товар.
В общем-то с сегодняшней точки зрения это нам кажется более современным и «методологичным», но давайте подумаем: все ли «правильное» с точки зрения бизнеса является столь же правильным с точки зрения человеческих отношений?
И то, как детально обставляли европейский предприниматели свои «отношения» - не говорит ли только об одном: о том, что это была лишь дополнительная «защита от возможного обмана»?
Ведь признаемся, положа руку на сердце: а для чего в действительности в наш современный век ВООБЩЕ нужны все эти «юридические формальности»? Для чего требуется бесчисленная армия нотариусов и юристов, к чему все эти тонны бумажных договоров, подписи и печати? Ну, конечно, с одной стороны, чтобы не забыть, о чем договорились, чтобы все взаимные обязательства были четко зафиксированы. Но это не главное. Если бы речь шла только о свойстве человеческой памяти «забывать», 99% договоров не заключались бы вовсе или делались бы «в простой электронной форме».
И тогда бы миллионы юристов остались без своего куска хлеба с маслом.
А дело вот в чем.
Дело в том, что на самом деле все это нужно лишь для одного: чтобы ВСЕ, О ЧЕМ И ТАК ЧЕТКО И ОДНОЗНАЧНО ДОГОВОРИЛИСЬ еще раз четко записать, зафиксировать, расписаться кровью, скрепить печатями – и запереть в сейфе. А лучше – в арендованной банковской ячейке. Вскрыть которую – только можно двумя ключами, одномоментно, в присутствии банковского служащего.
Знакомая картинка?
Читатель еще в наивности своей не понял, для чего все эти ухищрения? Элементарно! Чтобы не было легкого соблазна договаривающимся сторонам друг друга ОБМАНУТЬ!
Увы, никакие договора в наш век не помогают. Все равно обманывают, «кидают», выставляют в дураках.
За чаем – авторитеты, а не «чайники»
Зато наши предки-купцы не утруждали себя ведением протокола, сложностями юридического оформления сделок. Они не имели никакого представления о процедуре выпуска акций или о работе Биржи. И знаете, у них получалось! Частные договоры доверявших друг другу купцов оказывались вполне достаточными для того, чтобы создать «обчество» и вполне благополучно им руководить.
Собирались купцы обычно не в домах друг друга. То есть ходили и в дома, вели степенные разговоры и порой даже дружили семьями. Но дела вели, и сделки заключали… в трактирах.
Только вот не надо тут начинать песни об «извечном русском пьянстве», мол без стакана купцы договориться не могли. Эту басню мы уже подробно разбирали в предыдущей книге. В трактире, к слову сказать, ВООБЩЕ по большей части нашей истории спиртным не торговали. Наливали в другом заведении, кое называлось – кабак. Трактир же – место для еды и неспешного чаепития.
Да и чем, собственно, плохое место для бизнес-переговоров?
Международная система страхования, кстати, ведет свое начало со сделок, заключавшихся в лондонском кафе Ллойда. Основные сделки американских воротил начала XIX века тоже заключались в кафе и ресторанах на улице Уолл-стрит, в голландской, а затем английской колонии Нью-Йорк – Новый Йорк. И лишь позднее вместо «бизнес-кафешек» на Уолл-Стрит возникли гигантские бизнес-центры, выросли банки и биржи.
Так что манера договариваться «за чашкой чая» у русских и западных предпринимателей как раз была одна. А разница была в другом – в уровне взаимного доверия. Вот европейцы как-то друг другу верят мало… Им нужен нотариат, письменное подтверждение сделки. Нужна бумага, подтверждающая владение своим паем в общем владении – акция. Нужен нотариус, чтобы фиксировать сделки и адвокат, чтобы вел дела в суде, не позволял обмануть.
А русским купцам все это сомнительное счастье казалось не обязательно: они доверяют друг другу, проклятые дикари.
В XVII веке на акционированном капитале соляных и рыбных производств поднялись колоссальные состояния Г.А. Никитникова, Я.С. Патокина, Д.Г. Панкратьева, Н.А. Светешникова, В.Г. Шорина, О.И. Филатьева и множество рангом пониже.
В XVII веке в купцы мог пойти любой лично свободный человек, а их было больше половины населения. Среди черносошных крестьян в XVII веке “владельцы черной земли совершают на свои участки все акты распоряжения: продают их, закладывают, дарят, отдают в приданое, завещают, притом целиком или деля их на части”.
Русский капитализм XVII века
Этот крестьянский капитализм зашел так далеко, что возникли своего рода “общества на паях”, союзы “складников”, или совладельцев, в которых каждый владел своей долей, и мог распоряжаться ею, как хотел – продавать, сдавать в аренду, подкупать доли других совладельцев, а мог и требовать выделения своей доли из общего владения.
М.М. Богословский писал: “ В севернорусской волости XVII века имеются начала индивидуального, общего и общинного владения землей. В индивидуальном владении находятся деревни и доли деревень, принадлежащие отдельным лицам: на них владельцы смотрят как на свою собственность: они осуществляют на них права распоряжения без всякого контроля со стороны общины. В общем владении состоят и земли и угодья, которыми совладеют складничества – товарищества с определенными долями каждого члена. Эти доли – идеальные, но они составляют собственность тех лиц, которым принадлежат, и могут быть реализованы путем раздела имущества или частичного выдела по требованию владельцев долей. Наконец, общинное владение простирается на земли и угодья, которыми пользуется, как целое, как субъект... Река с волостным рыболовным угодьем или волостное пастбище принадлежит всей волости, как цельной нераздельной совокупности, а не как сумме совладельцев”.
Право же, тут только акционерного общества и биржи не хватает! Или просто они не были нужны?
О СТРАННЫХ ЦАРЯХ
Русские дворяне, в том числе и самые высокопоставленные, не могли быть «исконно» вороваты уже потому, что берегли фамильную честь. Да, они не были бескорыстны, они работали на результат, в том числе и на получение чинов, имений, пожалований, наград.
С точки зрения знаменитого французского дипломата Талейрана, русские придворные были «странными». В том числе и потому, что «не брали».
Впрочем, у нас и цари тоже странные. Скажем, государственный бюджет Франции в 1720 году составлял 5 миллионов ливров.
Состояние же родственника короля - герцога Орлеанского оценивалось в 114 миллионов ливров, а его долги - в 74 миллиона ливров. Легендарные алмазные подвески, подаренные королем супруге, стоили порядка 800 тысяч ливров.
Бюджет Российской империи в 1899 году достиг астрономической цифры: 1,5 миллиарда рублей. А стоимость имущества царской семьи - по максимальному подсчету - 125 миллионов рублей. Тоже не по-детски - 8%... Но с французами не сравнить.
Мораль: русские цари были беднее возглавляемого ими государства.
ПОЧЕМУ ДЕНИКИН УМЕР В НИЩЕТЕ?
Наши герои 1917 года были не фунт изюма: фанатики идеи, среди которых и кровожадные маньяки, и беспощадные убийцы.
Но по крайней мере в одном они оказались приличнее - взяток у врагов не брали .
В бедности умер Деникин. Иностранцы требовали допустить их к эксплуатации богатств России. Деникину не раз предлагали проекты совершенно кабальных концессий. Чтобы подписал, совали деньги и немалые. Брезгливый отказ Деникина английские дельцы отказывались понять. Они же ничего дурного не имели в виду! Вот давеча в Западной Африке...
Итак, если мы такой вороватый народ, кто мешал наживаться на Гражданской войне? Ну если только и наживалась, то разве что кучка уголовников случаем истории оказавшаяяся у власти.
КОРРУПЦИЯ ПРИ БРЕЖНЕВЕ
Сколько было крику о воровстве Брежнева! А что получилось в реальности? Ну было у него несколько красивых автомобилей и ружей... Главе государства делали дорогие подарки. Причем в общем-то не подкупали его таким способом. Выражали уважение в надежде на некоторое ответное личное благорасположение, и только. Шум шумом, а кончилось-то фарсом, когда наследники Леонида Ильича вернули «присвоенные» Брежневым подарки. Не было у Брежнева ничего, кроме этих подарков.
После смерти Брежнева возникло пресловутое «дело Николая Щелокова». Сам министр внутренних дел Щелоков в 1984 году покончил с собой. Как выяснилось, он присвоил 560 тысяч рублей (это $100 000 - 150 000 по тогдашнему курсу).
...Было и «Елисеевское дело» о хищениях в Елисеевском гастрономе. Размер, правда, оказался скромнее - десятки тысяч рублей, а больше так: баночки с икрой да шпротами, финская колбаса, ветчина, дорогие конфеты. Да-а-а...
Кто без зазрения совести разворовывает «сам себя»? В первую очередь тот, кто совершенно не связывает себя ни с окружающим обществом, ни с государством, Временщик, видящий в России не Родину, но колониальную плантацию. Зрящий свое будущее не здесь, а на Лазурном Берегу или в престижном районе Лондона, готовящий своих детей к жизни не на русском Черноземье, а где-нибудь в Итоне или закрытом швейцарском пансионе.
РУССКИЕ ГЕРОИ
Василий Ключевский говаривал, что «Россия родилась на Куликовом поле». То, что родилось на Куликовом поле, на Западе частенько называют проявлением все той же русской покорности властям, долготерпения и равнодушия к своей судьбе. Что же произошло на излюбленном куликами поле 8 сентября 1380 года?
Ранним утром этого исторического и страшного дня великий князь Дмитрий Иванович снял с себя знаки княжеского отличия и велел надеть свои доспехи боярину Михаилу Бренку. Бренок сражался во главе Великокняжеского полка под великокняжеским знаменем. Он погиб, и какое-то время татары верили, что убили самого великого князя.
А великий князь Дмитрий Иванович надел одежду рядового воина и сражался в глубине своих войск, никак не отмеченный и не выделенный. После сражения его нашли без сознания, тяжело раненного, истекающего кровью. Князь разделил судьбу своего народа. Заложил основы традиции, согласно которой судьба государя и командующего войском не должна отличаться от судьбы любого другого человека. Монарх бьется в рядах войска вместе со всеми. Может, вот он, стоит совсем рядом? Власть требовала максимального самопожертвования, одновременно жертвуя и своими высшими представителями! Дмитрий Иванович потому и получил моральное право требовать героизма, что сам его проявлял. И он, и боярин Бренок...
* * *
Давно пора отринуть самую мысль о каком-то чрезмерном отличии русских от остальных народов «цивилизованного мира». Да, у нас есть определенные отличия от других и часто не в пользу этих самых "других"...
А у кого их нет?
Мы, не побоюсь повториться, естественная, логичная, закономерная часть христианской цивилизации.
Большая часть. Славная. Уважайте нас. Бойтесь, если вам так нравится.
Мы - русские, пытающиеся стать наконец достойными славы наших дедов.
________________________________________________________________________________________________________________________
Изменил(а) Sanegga, 21-01-2009 21:23
ПРИЛЕПИСЬ ДУХОМ К РАЮ, О СТАРОСТЬ! (Покаянные размышления прп.Ефрема Сирина о старости)
Когда грешил я в юности, — говорил в уме своем: буду стар, перестану грешить. Так представлял я в мыслях своих когда охладеет от старости тело, тогда утихнет буря грехов.
А теперь вижу, что воля моя и в старости не оставляет грехов. Чем немощнее плоть, тем крепче воля на дела беззаконные. Какою в юности была воля моя, такою же осталась и в старости. За старостью следует теперь время смерти, за смертию — воскресение и Страшный карающий суд.
И если на такой конец приходил я в этот исполненный зол мир, то лучше мне было бы не вступать в него… Прилепись духом к раю, о старость! Благоухание его возвратит тебе детство, дыхание его соделает тебя юною, — он облечет тебя в лепоту, которою истребятся нечистоты твои.
Страшно пришествие смерти людям страстным, грешным и слабым, не старавшимся жить непорочно в этом суетном мире.
Делатели и совершенные подвижники радуются в час разлучения души от тела. Имея у себя перед очами великий труд подвижничества своего, бдений, постов, поклонов, молитв, слез, — души их ликуют оттого, что призываются они из тела своего выйти и войти в покой вечный… Но разлучение с жизнью сею крайне опечаливает грешника, который видит у себя пред глазами души своей нерадение с горькими плодами…
Увы, душа моя, для чего нерадишь ты о жизни своей! Внезапно будет призвание твое, — что же будешь делать там, быв нерадивой здесь? Помилуй меня, долготерпеливый Сыне Божий и безгрешный Христе! Хотя в старости сделай меня причастником благодати Твоей, чтобы хоть концом добрым завершить мне жизнь мою недобрую… Отрезвись, душа моя, и молись со слезами, еще не все потеряно для тебя в старости! Возопи от всего сердца своего. Проси, чтобы кончина твоя застигла тебя хотя бы положившей доброе начало!
Дни текут и улетают. Часы бегут и не останавливаются. Ни один день не дозволяет другому идти с ним вместе; ни один час не ждет другого, чтобы лететь заодно… Бог определил меру жизни человека. Жизнь, которою живешь ты сегодня, уходит и улетает с концом этого же дня… Время жизни моей истрачено в суете и срамных помыслах. Час смертный устрашает меня, бедного. Ибо смотрю на дела свои, и душа моя трепещет, вижу нерадение свое и леность, и цепенеют кости мои. Час разлучения предстал очам моим, и я пришел в потрясающий страх.
Вместо того, чтобы радоваться, еще более убоялся я, потому что при благодати не делал дел, достойных Бога. Увы, душа моя! Зачем нерадишь ты о жизни своей! Отрезвись же, войди в себя и молись к Богу со слезами, взывая к нему с сердечною скорбью: даруй мне, Господи, возлюбить Тебя всею силою моею и усердно послужить Тебе исполнением святых заповедей Твоих, чтобы, когда придет час разлучения, нашел Ты меня готовою и с великою радостью ожидающею сретения Твоего, и ввел в Царство Твое вечное, в сорадование со всеми святыми, Тебе благоугодившими!
Никаких выгод не приносишь ты любителям своим, мир — жилище скорбей. С юности до старости моей любил я тебя, коварный мир, то время жизни моей прошло для меня незаметно, и вот — во грехах похищает меня смерть… Блажен, кто расторг твои сети, — он наследует чертог радости. Мир сей видом своим обманывает и мудрых, потому что на некоторое время кажется вожделенным, даже ссужает благами и сокровищами; но в день смерти берет их назад. Малое время позволяет он грешить, а в награду даст вечную тьму. Праведен Ты, Господи, и праведен суд Твой, осуждающий мир и миролюбцев! Прежде, нежели колесо времени совершило для меня обращение свое, — помилуй меня.
Прежде, нежели подул на меня ветер смерти, и в теле моем появились болезни, предвещающие близкий конец, — помилуй. Прежде, нежели прозвучит глас трубы пред пришествием Твоим, Господи наш Иисусе, — пощади рабов Твоих, умоляющих Тебя, и помилуй! Прежде, нежели заключил Ты дверь Твою для меня, Сыне Божий, и соделался я пищею неугасимого огня в геене, — помилуй меня!
Sanegga присоединил изображение:
Из всех пороков, существующих в нашем обществе, в последнее время особенно начало развиваться воровство. Воровство ничем извинить нельзя. Преступное перед Богом и людьми, оно гибельно и для благосостояния самого хищника.
Имущество наших ближних как необходимое для их благосостояния должно быть неприкосновенным. Сие внушает нам сам Бог, Который, сотворив человека и дал ему право на обладание и приобретение всего потребного для сей жизни (Быт. 1, 28-29), в Своем святом Законе запрещает всякое присвоение чужого имущества: не кради (Исх. 20, 15), - говорит Он, - не обижай ближнего твоего, и не грабительствуй (Лев. 19, 13).
Если бы всякий мог безнаказанно обращать в свою собственность принадлежащее другому, добытое его трудом и сбереженное умеренностью и благоразумием, то все перестали бы работать. От сего произошла бы всеобщая бедность и множество иных бедствий.
Никто не может быть спокойным за свое имущество в том обществе, в котором есть негодные люди - воры. А если так, то заслуживает ли хоть малейшего снисхождения и оправдания похищающий чужое имущество? Нет, он преступник и злодей, справедливо всеми презираемый, достойный строгого наказания по законам человеческим и грозного осуждения на Страшном Суде Божием: "Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6, 10).
Виновный перед Богом и людьми, вор разрушает и собственное свое благополучие. Не доставляют пользы сокровища неправедные (Прит. 10, 2). Оттого, что несправедливо приобретенное увлекает за собою и то, что добыто трудом праведным. Вот и пример сему: один купец для торговых оборотов часто занимал у святого Спиридона деньги. Когда же приносил ему долг свой, старец, не уважавший временного стяжания, приказывал ему класть деньги в ящик, из которого брал.
Так многократно купец, с позволения святого, брал и отдавал злато; и Господь благословлял труды его. Но однажды, соблазнившись, не положил принесенных денег и, обманув святого Спиридона, удержал их у себя. Что же вышло? Купец вскоре обнищал: утаенное золото не только не принесло ему пользы, но, как огонь, поглотило и все его имение.
В сей крайности купец опять пришел к святому Спиридону и просил у него денег. Святой, по обыкновению, послал его в свою спальню, чтобы взял из ящика сам; но так как купец ничего не положил, то и взять было нечего. Возвратившись с пустыми руками, объявил он святому Спиридону, что в ящике золота нет. "Кроме твоей руки ящика никто не открывал, - спокойно сказал ему святой старец. - Если бы ты положил тогда деньги, то теперь взял бы их. Роптать не на кого, сам виноват".
Пораженный стыдом, купец пал к ногам преподобного. Святой Спиридон немедленно простил его, но отпустил домой уже не с деньгами, потому что не имел их, а только с убедительным наставлением - впредь не осквернять своей совести воровством и обманом.
Будем и мы неуклонно исполнять заповедь Божию, запрещающую воровство. Никогда не надобно забывать, что все, хранящие заповеди Его и уповающие на милость и силу Его, не постыдятся в лютое время искушений и во дни голода будут сыты.
Как-то довелось услышать от одного заядлого читаталя детективов такое выражение: «Подсел на Маринину». Скажем прямо, «подсел» - словечко из лексикона наркоманов. Давайте задумаемся, а есть ли в процессе бесконечного глотания малоформатных книжиц, красочно повествующих о темных и отвратительных сторонах человеческой жизни, нечто схожее с наркотической зависимостью?
Как правило, популярностью у читателя пользуются отнюдь не отдельные криминальные произведения, заканчивающиеся одновременно с закрытием последней страницы. Гораздо лучше раскупаются многотомные сериалы, через которые проходит один и тот же нестареющий, всемогущий и бессмертный главный герой.
Автор обязан наделить своего главного персонажа такими умственными, физическими и душевными качествами, которых невозможно собрать ни в одном реальном человеке. Проще говоря, создать образ сверхчеловека. Такой вот незатейливый и цепкий крючочек приготовляется для читателя, и он легко начинает приписывать все поступки и личные качества супермена себе. Скорее всего, невзрачный, но зато настоящий, собственный характер в этом придуманном мире подменяется таким, каким его описал автор детектива.
Возникает неистребимое желание вновь и вновь бежать от серой и однообразной жизни к ярким событиям и поступкам, к стремительной смене впечатлений. Кому-то просто хочется постоять на краю пропасти, поиграть со смертью, выйти из этой схватки победителем.
Что еще находят люди в чтении детективов? Приятное чувство стороннего наблюдателя. Читатель отдает себе отчет в том, что описываемое, порой страшное, жестокое и кровавое, происходит не с ним, а значит, у него все в порядке, все хорошо. Здесь проявляется одно из свойств падшего человека - упиваться знанием того, что кому-то хуже, чем тебе.
Но детективы, в основном, читают мужчины. Поэтому стоит обратить внимание на любимое женское чтение - так называемый «любовный роман». Он постороен похожему принципу, с той лишь разницей, что отрывает искательницу острых ощущений от домашних забот и на руках красавца-принца переносит в хрустальный дворец, подальше от уставшего мужа и плачущих детей.
Каково же объяснение тому, что мы так увлеклись придуманным миром? Православие замечательно тем, что грех оно называет грехом, святость - святостью, любовь - любовью, дружбу - дружбой. Разленившись сопереживать и сорадоваться настоящим людям, мы тянемся к придуманному, бумажному миру, постоянно ищем умиротворения своей душе. И не находим. Потому что там его невозможно найти. Так не лучше ли жить в этом, пусть далеко не совершенном, но настоящем мире?
"Рэйв" - путь в ад
________________________________________
Развитие современных технологий в сфере звука полностью раздробило целостность восприятия музыкальных форм и стилей, соединив их в некую музыкально-звуковую мозаику. Однако, если обратить взгляд на историю музыки, можно выделить этапы ее становления, напрямую связанные с религиозными, философскими представлениями человечества.
Более того, тысячи лет музыка была проявлением религиозной жизни общества и каждый народ, опираясь на свое религиозно-философское мировоззрение, создавал определенные звуковые формы и музыкальные стили. Такая связь музыки и народного духа неразрывна.
В истории музыки можно выделить 4 этапа - магический, мистический, этический и эстетический. Можно говорить о том, что эти этапы представляют собой некие первоэлементы, из которых образуется любой музыкальный стиль или система. Каждый из первоэлементов обладает своим собственным принципом воздействия на слушателя.
1. Магический - основывается на способностях ритма и звука приводить человека в состояние транса или экстаза путем изменения биоритмов организма. Музыка, основывающаяся на этом наиболее архаичном принципе воздействия, дожила до наших дней в практиках современного шаманизма.
2. Мистический - использует различные музыкальные компоненты - соотношение тонов, пропорций интервалов и т.д. - в качестве мистического орудия постижения мира, сонаправляет к общему единству в мистериях, а также дает форму более тонкого экстаза. С таким восприятием музыки мы можем встретиться у жрецов Вавилона и Древнего Египта.
3. Этический - характеризуется использованием музыки как некоей "гимнастики души", призванной развивать в человеке нравственное, этическое начало, воспитывать в нем истинного гражданина. С таким пониманием музыки мы сталкиваемся у древнегреческих философов, а также у Конфуция, считавших, что состояние общества определяется состоянием музыки, практикуемой в обществе.
4. Эстетический - возносит в сферу чувств и ассоциаций, катализируя впечатления. Главная задача такой музыки - доставление эстетического наслаждения любыми средствами. Она появляется в обществе, в котором забывается великое религиозное и мистическое предназначение музыки и начинает доминировать взгляд на музыку лишь как на искусство, задача которого - приносить эстетическое наслаждение.
Современная музыкальная культура тяготеет к магической музыке, вызывая на поверхность бытия тени инфернального мира. Несмотря на свои современно звучащие названия - рэйв, техно, - указывающие на неразрывную связь с миром современной культуры и технического прогресса, подобная музыка появилась еще на заре человеческой истории, сопровождая рождение цивилизации.
Обычно под рэйвом понимается набор определенных стереотипов - клубы, особая музыка, особый имидж, внешний вид, образ провождения времени. Само слово попало в русский язык, как и многие неологизмы, из английского слэнга. Оно означает бред, горячку, шторм, сильное помешательство и приравнивается по смыслу к "точке потери сознания". Поэтому не случайно большую роль в рэйв играют наркотики, особенно психотропные, т.к. все строится на изменении ведения мира.
Здесь можно даже провести аналогии с восточным мистицизмом, в котором такое состояние приравнивается к просветлению, "Сатори" или "Саматхи". Это новое видение зачастую не просто вызывает интерес, но и начинает нравиться, - как нечто, выходящее за рамки обыденности.
Знаменем мирового рэйв-движения является техно-музыка.
Направлений "техно" - бесчисленное множество: "эйсид-
джаз", "джангл", "драм-энд-бейс", "хард-кор"... Условно их можно разделить на две большие группы - танцевальная музыка и музыка психоделическая. Последняя использует эффекты, вызываемые психотропными веществами, как "откровения". Можно даже сказать, что музыкальные направления "техно" дифференцируются по типам наркотических средств.
Корни музыки "техно" необходимо искать в идеологических истоках музыки "индастриал", которые лежат в традициях радикальной литературы и художественных перфомансов начала XX века ("перфоманс" (от "perfomance" - "театральное представление" и "перфомация" - перекодировка) - искажение логики вещей с целью изменить восприятие зрителя, слушателя, читателя). Конечно же можно говорить и о том, что все направления "индастриал" имели предшественниками движения футуризма, дадаизма и сюрреализма, философию и приемы в своем творчестве (такие как бессловесная шумовая поэзия, эффект перфоманса, использование шума как музыкального элемента, атональность, диссонанс и т.д.).
К примеру, в "Техническом манифесте футуристической музыки" (1911 г.) композитора-футуриста Балилла Прателла читаем: "[Музыка] должна передавать дух масс, огромных промышленных комплексов, поездов, океанских лайнеров, военных флотов, автомобилей и аэропланов. Все это должно присоединять к великой центральной теме поэмы область машин и победную сферу электричества".
"Индустриальные" музыканты считают своим предшественником также композитора Александра Скрябина, пытавшегося в 20-х годах создать собственный музыкальный строй и экспериментировавшего с взаимодействием звука и света.
Утрата подлинного христианского опыта в Европе требовала все новых и новых откровений, вызывавших появление новых мировоззренческих теорий в искусстве, которое отныне взяло на себя удовлетворение религиозных потребностей. Искусство и, особенно, музыка, обладающая огромным потенциалом прямого воздействия на подсознание явилась ключом к попаданию в необычные, интересные, "запредельные" эмоциональные и психологические состояния, ставшие эрзацем утерянного некогда первым человеком райского блаженства, а впоследствии - полноты жизни со Христом и во Христе.
Основой композиций музыки "рэйв" являются "сэмплы" - бесконечно повторяющие короткие словесные и музыкальные фразы, создающие ритмико-мелодический, а также смысловой массив, напоминающий собой чтение мантр, а также "брейг-бит" - "разрушенный ритм", частота которого достигает порой 160-ти ударов в минуту и который разрушающим образом воздействует на биоритмы человеческого организма. Вкупе с искусственно создаваемым звуковым диссонансом все это способно приводить человека в экстатическое состояние, а соединение звукового и светового ритмов (с помощью стробоскопа) усиливает его. (На многих видеокассетах с такой музыкой имеется маркировка: "В этих кассетах содержатся стробоскопические эффекты, которые могут вызвать приступы эпилепсии").
Главными "распорядителями", шаманами и жрецами рэйвов являются Dj-и (ди-джеи или диск-жокеи), которые благодаря подбору музыки, сэмплов, количества ударов в минуту и навыку собирать все это воедино, управляют психическим состоянием толпы". Такое воздействие рэйвов составляет сущность нового религиозного опыта современного человека.
Поведение представителей рэйв-движения окрашено постоянной дурашливостью, шутками, ерничаньем, глумлением над приверженностью к идеалам, над любым проявлением серьезного. Это своеобразное юродство, но в противоположность юродству ради Христа, призванное скрыть не духовное богатство человеческой души, а ее пустоту и ничтожество.
Рэйв обладает признаками настоящей религиозной системы, противостоящей христианству. Подтверждением этому служит даже само слово "сэмпл", которое переводится с английского языка как "образец". Известно, что в Православной Церкви образцом жизни в целом и богослужения в частности является Устав или Типик. Типик и означает "образец" (от "типикос" - "следующий образцу").
В противоположность церковному уставу или образцу рэйв имеет свой образец жизни, ибо сэмпл - это не просто короткая музыкальная или словесная фраза, сэмпл - это образец, пример, принцип отношения к жизни - глумливого, а подчас и циничного. В качестве "сэмпла" может быть использовано все: от кусков речи известного политического деятеля и уличных или индустриальных шумов до отрывков произведений классики, народных частушек и популярных советских песен. За таким игровым, ироничным отношением к духовным и культурным ценностям, а также разрушением любого стиля и эстетики стоит "неверие в взаправдашность, реализм святости, красоты и морали". Как религиозная система рэйв имеет даже свой "месяцеслов" или праздничный календарь: к примеру, в рэйв-клубах обязательно справляются такие сатанинские праздники, как Вальпургиева ночь или Хеловин.
Как-то один из бывших рэйверов заметил, что музыка рэйв генерируется в измененном состоянии ума, и если бы она создавалась в трезвом состоянии, то имела бы другой дух и была бы явлением искусственным. Но существует и обратная связь между автором - "композитором - Dj-ем" и слушающим, поскольку человек, не желающий впадать в экстаз и получать наркотический допинг, не сможет долго находиться на рэйв-мероприятиях. Рэйв-пати являются лучшим местом продажи наркотиков, о чем свидетельствуют частые проверки и обыски сотрудников милиции.
Поэтому внимательно следите, что слушают ваши дети, потому что рэйв - это уже половина пройденного пути к наркотикам. Рэйв - это также и определенная подготовка психики и сознания к тому, чтобы попасть в какую-нибудь конкретную секту, стать приверженцем того или иного языческого и даже прямо сатанинского культа. Тоталитарная секта и рэйв - явления родственные по своей сути, ибо "на эффекте "нового видения" или "иных условий и религий (составляющих современное религиозное движение под общим названием "Нью Эйдж") с их магическими практиками". Ярким фрагментом "Нью Эйдж" является и рэйв.
Рэйвер - это безумный, а рэйв - икона-символ современного обезумевшего мира, потерявшего Бога. И противостоять этому безумию можно только духовными средствами и на духовном уровне. Потому что подобно тому как наркоману для полного исцеления от своей страшной болезни необходима не только медицинская помощь, но также и особые, духовно благоприятные условия: отрыв от привычной среды и круга общения, частое участие в Таинствах церковных, посильной физический труд и т.д. - так, и меломану-рэйверу, для того чтобы очистить свой духовно-психический организм от музыкальных токсинов современной музыки, замешанной на оккультизме, язычестве и потакании страстям, необходимо радикальное изменение звуковой среды, заключающееся в приобщении к богослужению, которое является одним из действеннейших средств исцеления и возрождения души и тела, ведь по словам
Евангелия, "сей род изгоняется только постом и молитвой". Как во времена Христа, так и сейчас, эти слова не потеряли своей актуальности.
________________________________________
о магии, колдовстве, целительстве.
непридуманные истории
С этой женщиной я познакомился на корабле в паломнической поездке по Средиземноморью. Беснования такой силы видеть не приходилось. Поражало упорство, с которым она старалась преодалеть недуг. Людмила согласилась рассказать о себе. Мы несколько раз встречались, но ничего не получалось. Только после того, как о.Иоанн Миронов согласился помочь нам, мне удалось записать ее рассказ. Батюшка сидел рядом и молился. Так появилась на бумаге эта история.
А.Раков
Я всю жизнь прожила в старинном городе Ярославле. У меня был очень хороший и заботливый муж. Он очень любил меня, любил мою дочь. Шесть лет назад, когда я вернулась вместе с дочерью из отпуска, заметила перемену в супруге — в него как бес злости вселился. Спустя три года, когда мне исполнилось 46 лет, заболела и сама. Все началось с того, что я стала худеть, потеряв за короткое время 32 килограмма. Я не могла нормально спать, и бессонница продолжалась месяцами. Снотворное не помогало. Временами отказывали ноги, голова не держалась, пропало всякое желание питаться.
Болезнь серьезно повлияла на мою способность трудиться. Работая в детском доме, я уже не могла, как прежде, выходить на прогулку с детьми. Я уходила в свободную комнату, стелила на пол полотенце и ложилась, периодически поднимаясь для выполнения работы. Так мучительно проходили дни.
Однажды муж поехал в деревню навестить моих родителей. Ночью, когда он вышел на берег реки, неизвестно откуда раздалась автоматная очередь, которая прошила ему ногу. Ничего жизненно важного задето не было, но три пули так и остались в ноге.
В то время мы хотели поменять квартиру на более просторную. Муж взял необходимую ссуду и положил на специальный банковский вклад в коммерческий банк, чтобы получить большие проценты. Мы уехали в отпуск в санаторий, а когда вернулись, оказалось, что банк рухнул и деньги пропали. Муж страшно расстроился. Я пыталась его утешить, но ничего не получилось.
Появились исходящие от меня зловония, и муж уже не мог находиться рядом. Он стелил себе на полу. Сама я запаха еще не чувствовала, а когда спрашивала мужа, почему он так себя ведет, в ответ получала молчание.
В доме завелись мыши, немыслимые для нормальной благоустроенной городской квартиры в многоэтажке. Откуда они могли взяться на четвертом этаже? По ночам мыши бегали так громко, что своим шумом мешали даже спать. Муж ставил мышеловки, в которые набивалось по десятку мышей, однако ночные шуршания становились все более сильными.
Мне стало еще хуже — отказали почки. Пришлось ложиться в больницу. Поднялась температура. Ночью она понижалась до нормальной, а днем опять подпрыгивала. Никакие лекарства не помогали, врачи не могли поставить диагноз.
Каждый день муж навещал меня вместе с дочерью. Как-то в моем присутствии они сильно разругались. Меня эта сцена очень удивила и расстроила, поскольку такого вообще никогда не бывало.
Через месяц, кое-как подлечившись, меня выписали. Приехала домой, а муж мне сказал, что больше жить со мной не будет и уходит навсегда. Конечно, я получила серьезный моральный удар. Вдобавок, получив на работе деньги, потеряла их. Осталась без копейки и пришлось занимать у знакомых.
Почему я заболела?
Ведь мы никогда не увлекались восточными учениями, магией, гаданием... Могу с полной уверенностью ручаться за супруга, что он тоже не занимался этими вещами, так как знаю его со школьной скамьи. Мне кажется, причина кроется в наведении порчи на нашу семью. Мне передала через свекровь тетка мужа, что во время свадьбы была наведена порча. Вскоре после заключения нашего брака тетка умерла. Свекровь заболела белокровием, но пока жива, потому что Богу молится. В церковь она не ходит, потому что ее поблизости нет, а вот «Богородицу» и «Отче наш» читает каждый день.
Жили мы с мужем обыкновенно — и ссорились, и мирились, и любовь была, и согласие. Когда родилась дочь, сначала все шло нормально, но в пятимесячном возрасте начались припадки: внезапно, после того, как заплачет, она стала терять сознание. Я думаю, что здесь тоже сказались последствия порчи, наведенной в утробе.
Муж ушел из дома, а у меня выросла опухоль в груди. Я записалась на прием к профессору. Он назначил принимать дорогие таблетки, предупредив, что если улучшение не наступит, через полгода необходима будет операция. Испугавшись, я решила лечиться народными средствами. Сначала медную монетку прикладывала к опухоли, а потом прочитала книгу украинского писателя Александра Аксенова «Я не колдун, я знахарь» и уверовала в Бога.
Аксенов пишет, что порчу излечивает только молитва, причастие, посещение святынь, исповедь, вода от святых источников. Я написала ему о своих бедах, и он ответил: «Вы подверглись порче, и вам поможет только молитва и посещение церкви.
Переберите все пуховые изделия в доме, поскольку там можно найти кости, землю, связанные венцами перья». В одеяле дочери удалось найти нитки с пучками перьев.
Первый раз я закричала не своим голосом, когда посетила того самого знахаря-писателя. Помню, как он среди толпы больных людей шепотом молился на улице. Слова молитвы не запомнились. Также не помню, перед какими иконами совершалась молитва. Скорее их вообще не было. В середине молитвы мои глаза стала застилать пелена, уши заложило, и я закричала против своей воли.
Вернувшись с Украины, я начала ходить в храм. Мне было сказано, что хорошо помогает колокольный звон. Договорилась с пономарем, чтобы каждый день в назначенное время подниматься на колокольню и слушать оглушающий звон. После службы подошла к священнику и попросила совета. Священник сказал: «Приходите завтра вместе с дочерью на молебен».
На следующий день, во время молитвы, мне сделалось так плохо, что хотелось бросить все и бежать вон из храма. Когда священник закончил молиться, у него даже пот на лбу выступил. Напоследок он мне сказал: «У вас очень тяжелая болезнь. Молиться за вас очень трудно. Только Господь может исцелить вас. Ходите в храм и причащайтесь, даже через силу». И я стала регулярно ходить в храм.
В церкви сначала просто посещало неприязненное состояние, но на время службы телесные боли отступали. Причащалась, но благодати не ощущала. Потом вообще к Причастию сама не смогла подходить. Тогда меня стали брать за руки и силой подводить к Чаше... Знакомые и коллеги по работе перестали меня узнавать, потому как все мои кости деформировались, изменилось лицо.
Видя мое состояние, директор детского дома выделил мне несколько дней, чтобы я смогла посетить Троице-Сергиеву Лавру. Поехала туда самочинно, без благословения, потому, что нужно было срочно что-то предпринимать. В Лавре я попала на отчитку к о.Герману и после нее и на соборование.
На соборовании опять случилось страшное — я стала кидаться из стороны в сторону, кричать мужскими и женскими голосами, валяться на полу. Руки и ноги отнялись, окаменели. После таинства, когда я немного успокоилась, ко мне подошел священник и сказал: «Бог сильнее, чем дьявол. Не отступайте». Я у него спросила: «А мне можно завтра еще раз идти на отчитку и собороваться?». Он ответил: «Идти необходимо». Три дня подряд я соборовалась и посещала отчитки.
В Сергиев Посад я стала ездить регулярно, и мне чуть-чуть полегчало. Но усилились неприязнненные чувства у дочери. Уезжаю в Посад, а она даже не прощается, выталкивает меня за дверь. Возвращаюсь — встречает с объятиями. Может быть, потому, что я за нее молилась, подавала ее имя на отчитку, она немножко успокаивалась.
Посещала я Дивеево и Толгский монастырь. Там закладывало уши, только в Дивееве я не кричала. Но к Причастию все равно подходить не могла. Только после того, как батюшка встанет перед алтарем и помолится, могу подойти к Чаше. А без молитвы и рта раскрыть для принятия Святых Даров не могу. В Толге, когда открывали мощи святителя Игнатия Брянчанинова, мне было очень плохо — я кричала чужими голосами. А после того, как накричалась, из меня начали вылетать лепешки слизи.
Бывала в Радонеже у о.Нектария. Там на службе, когда пели «Верую», трижды против своей воли крикнула: «Нет, нет, нет»...
В моменты беснования я нахожусь в полном сознании, все понимаю, но не могу остановить себя. Рот открывается, язык каменеет, а голос исходит откуда-то изнутри — то ли из гортани, то ли из позвоночника.
Иногда просто столбенею.
На Рождество в Спасо-Яковлевском монастыре, где находятся мощи святителя Димитрия Ростовского, всю службу было плохо. Как пропели «Херувимскую», мгновенно окаменела. Руками и головой шевелить могу, но ноги словно приморозило к полу. Служба закончилась, а я все стою. Даже монахи не смогли сдвинуть меня с места. Принесли крест с мощей святителя Авраамия Ростовского, но и это не помогло. Начиналась праздничная трапеза, и меня хотели оставить в храме одну до тех пор, пока я не «оттаю». Я, испугавшись, не согласилась. Тогда священники собрались вместе и начали молиться. Только по прошествии полутора часов я снова смогла ходить.
В Толге сейчас меня боятся оставлять на ночлег, потому что своими поступками причиняю паломникам много неудобств. Слава Богу, что в Спасо-Яковлевском монастыре еще имею возможность оставаться на ночь. Очень боюсь, что когда-нибудь и здесь не разрешат ночевать. Часто выхожу из храма и думаю: «Не дай Бог никому такого несчастья».
Дома я тоже очень много молюсь, окуриваю ладаном комнаты.
Однажды пригласила священника на освящение квартиры. После освящения все мыши до единой ушли. Когда муж подал на развод, я не согласилась, и мыши вновь появились. Мне сказали, что нужно как можно чаще читать молитву святому мученику Трифону и кропить комнаты святой водой. Теперь я делаю это каждый день, и мыши не появляются.
Однажды ночью мне стало настолько плохо, что захотелось тотчас же умереть. Из меня клубами выходил вонючий дым, бросало из стороны в сторону, корежило рот, ломало кости, открылась черная рвота. Чуть посидела, и немного отпустило. Потом снова закрутило, и так промучилась до утра.
В Москве я посещала могилу блаженной Матроны. Там мне тоже становилось плохо, корежило и ломало. Домой привезла свечи «от Матронушки». Если я зажигала эти свечи в присутствии дочери, она начинала бесноваться и выталкивала меня из дома. Я думаю, что дочь тоже больна.
Когда батюшка накладывает на меня крест, бес отталкивает его от головы. Я совершенно точно знаю, что за мной ходят колдуны и экстрасенсы.
Всегда ношу с собой икону мученика Трифона. Когда Господь привел меня к его мощам, я не смогла подойти к ним сама. Меня подтаскивали, а я вырывалась и страшно кричала. Потом приложилась, и из меня много слизи изошло. По совету священника я ношу с собой святую воду. Если мне становится плохо, я наливаю в таз воду из-под крана и добавляю туда капельку святой воды, потом окатываю себя. Становится легче. Но на работе никогда не падаю и не кричу. Такое со мной происходит только в храме.
Я знаю, что Господь привел меня к вере через беснование. Думаю, что через меня открывается другим промысл Божий. Я верю, что исцеление придет, но придет постепенно. Постоянно ощущаю, как очищаются мои внутренние органы. Раньше от сердца до сонной артерии был как будто воткнут железный штырь, причинявший нестерпимые страдания. Теперь боли почти нет. Исцелились печень, почки, поджелудочная.
Я прошу у Бога открыть мне все мои грехи. На исповеди священник называет мне много грехов и говорит, что исцеление придет постепенно, потому что за один раз можно умереть. Но исцеление легко не дается, и я прохожу через страдания — словно скальп с меня снимают.
Господь сподобил меня побывать на Святой Земле, где тоже случались беснования. Я падала на пол у честной главы Лазаря Четверодневного, у Киккской иконы Божией Матери, кричала у Гроба Господня. Хранитель Гроба о.Пантелеимон помазал меня освященным маслом — и отлегло.
Бесов во мне много. Кричат они по-разному: лают, ржут, хрюкают, смеются. Некоторых по милости Божией уже нет — те, которые лаяли и ржали, уже вышли. Теперь я хорошо сплю, не посещают мысли о самоубийстве.
Бог дарует мне такую радость, что хочется жить во славу Божию, как никогда. И после паломничества во Святую Землю Господь дал мне еще больше сил на борьбу с врагом. Слава Богу — и я много раз возношу хвалу Всевышнему, — что через такую тяжкую болезнь Господь сподобил меня прийти к Нему. Иной раз такая радость посещает, что слезы текут. Меня даже на работе дети спрашивают: «Людмила Александровна, почему вы все время улыбаетесь»? Я им отвечаю: «Мне Бог даровал радость».
В храме, в котором я бываю постоянно, прихожане говорят, что Господь через меня открывает им муки ада, дабы они увидели не только хитрость врага рода человеческого, но и силу Божию. Через мои муки Господь открывает людям глаза.
Записал А.Раков
Послесловие священника Сергия Белькова
Комментируя рассказ р.Б.Людмилы, можно отметить, что она с Божией помощью пришла к трезвой оценке своего духовного недуга. Несомненно, что ее одержат немало духов злобы и освобождаться от них можно только постепенно.
Не согласимся с нею только в одном: начало исцеления она видит во встрече с неким писателем А.Аксеновым, называющим себя не колдуном, а знахарем. Но ведь это — одно и то же.
Экстрасенсы, колдуны, обладая тайным знанием и демонстрируя его людям, вызывают доверие к себе, чтобы удобнее прельщать.
Так, р.Б.Людмила считает, что этот знахарь ей помог. Но на самом деле, бесы договариваются друг с другом. Бес беса не изгоняет. И не исключено, что для большей власти над нею колдун добавил ей духов злобы. Ведь первый раз закричала она нечеловеческим голосом после посещения Украины...
Читают колдуны и молитвы. Но — неслышно добавляют в них хулу на Господа, Божию Матерь. Бес ведь всегда обезьянничает: если Бог дело злое преобразует в доброе, то он доброе пытается претворить в злое. Мы можем наблюдать, что многие экстрасенсы отправляют людей в храм Божий креститься, исповедоваться. Но... с тем, чтобы надругаться над Таинствами.
В некоторых высказываниях р.Б.Людмилы можем увидеть следствие ее духовной болезни — помрачение ума. Скорее всего, психически она — нормальный человек. (Ведь сумасшествие очень часто бывает вызвано органическим поражением центральной нервной системы или головного мозга). Здесь же скорее помутнение сознания от бесов, поэтому имеются симптомы психического заболевания. Душа ее (греч. психо-), конечно, больна. Бес может находиться и в мозге, и под ногтями. По мере освобождения от духов злобы она будет исцеляться.
Много времени я общался с приснопамятным о.Василием Бориным, который несколько десятилетий занимался отчитыванием бесноватых в эстонском городке Васк-Нарва. Батюшка часто говорил: «Миленькие, не переживайте. Вы бесноватые, но в храме Божием находитесь днем и ночью. А не будет у вас бесов — будете с ними в аду вечно. А теперь вы не только верующие, вы — знающие».
Встречая в храме Божием людей, страдающих этим тяжелейшим недугом, не нужно их бояться. Конечно, их поведение может казаться очень страшным. О них нужно молиться, это очень помогает.
Не бойтесь, что бес может вселиться в вас. Беснование — не инфекция. Евангельская притча повествует нам, что без Божьего позволения они не могут войти и в свиней. Для бесов не существует временных и пространственных преград, поэтому если Господь попустит кому беснование — это произойдет в любой обстановке.
В заключение хотелось бы привести отрывок из письма Святителя Феофана Полтавского, окончившего жизнь затворником в пещерах Франции(† 1940). После рассказа об исцелении бесноватого он написал:
«Глубокопоучительное повествование об отроке Павле помимо своего непосредственного значения имеет и глубоко символичный смысл. Этот бесноватый отрок прообразует собою нашу несчастную и многострадальную Россию.
И она, несчастная, как этот отрок Павел, предана духу беснования за свои грехи и за свое нечестие. Предана не по причине оставления ее Богом, а по причине особенной любви Его к ней. Ибо «егоже любит Господь, наказует; биет же всякаго сына, егоже приемлет» (Евр. 12, 6), да спасется дух его (1 Кор. 5,5). Аминь.1929 г.»
Перед публикацией статьи от Людмилы пришло письмо:
«После поездки в Иерусалим я ездила по святым местам России. Везде получала сильное исцеление. Была в Боголюбове, Сергиевом Посаде, Дивееве. И в Дивееве враг закричал: «Выгонит меня Тихон Задонский». Вскоре я поехала в Задонск. В праздник Успения Божией Матери у раки с мощами Святителя Тихона Задонского получила огромное облегчение. Полного исцеления еще нет, но многие страдания позади. В святых местах со мной происходило немало чудес. Слава Богу за все. Большой привет и благодарность батюшке Иоанну Миронову».
Великие русские старцы советовали, что надо всегда носить нательный крест и не снимать его никогда и нигде до самой смерти. «Христианин без креста, — писал старец Савва, — это воин без оружия, и враг может легко одолеть его».
Нательный крест потому так и называется, что его носят на теле, под одеждой, никогда не выставляя наружу (снаружи крест носят толь¬ко священники). Это не означает, что нательный крест необходимо скрывать и прятать при лю¬бых обстоятельствах, но все же нарочито выс¬тавлять его на всеобщее обозрение не принято.
Церковным уставом установлено целовать свой нательный крест по окончании вечерних молитв. В минуту опасности или когда на душе тревожно, хорошо поцеловать свой крестик и прочесть на его обороте слова «Спаси и сохра¬ни».
«Не носите крестик как на вешалке, — часто повторял Псково-Печерский старец Савва, — Христос оставил на Кресте свет и любовь. От крестика исходят лучи благодатного света и люб¬ви. Крест отгоняет злых духов. Целуйте свой кре¬стик утром и вечером, не забывайте его целовать, вдыхайте эти лучи благодати, из него исходя¬щие, они невидимо проходят в душу, сердце, совесть, характер. Под действием этих благодатных лучей нечестивый человек становится благочестивым.
Целуя свой крестик, помолитесь за близких грешников: пьяниц, блудников и дру¬гих, кого знаете. Через ваши молитвы они исправятся и будут хорошими, ибо сердце сердцу весть подает. Господь всех нас любит. Он за всех пострадал ради любви, и мы должны всех любить ради Него, даже врагов своих.
Если вы так начнете день, осеняясь благодатию от своего крестика, то и весь день проведете свято. Не будем забывать так делать, лучше не поесть, чем забыть о крестике!»
Sanegga присоединил изображение:
«Приимите ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов..–и…, - Пийте от Нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов»
Хлеб, освященный на жертвеннике, есть самое Тело Христово, - пишет бл. Феофилакт, - а не образ только Его, ибо Он не сказал - сие есть Образ Тела Моего, но - СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЕ. Хлеб необъяснимым действием прилагается (преосуществляется), хотя и кажется нам хлебом. Поелику мы слабы и не решились бы есть сырое мясо, особенно человеческое, то нам преподается хлеб, а на самом деле есть плоть (см. Епископ Михаил, толк. на Ев. от Мф., К., 1889, стр. 510)
Еще до установления Таинства Святаго Причащения, Иисус Христос много раз беседовал об Евхаристии. Поэтому в день установления Святаго Причащения апостолы не пришли в недоумение от этого, но отнеслись спокойно, как к известной истине.
«Я есмь хлеб жизни, приходящий ко Мне не будет алкать, а верующий в Меня не будет жаждать вовек… Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же сходящий с небес таков, что ядущий Его не умрет. Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же который Я дам – есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… Истинно, истинно говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем» (Иоан. 6,49-56)
Но целебная сила св. Тайн Христовых для тела верующих не является самоцелью причащения. Основная же цель приобщения заключается в том, что верующий принимая участие в этом Таинстве, оживотворяет свою душу, объединяется теснейшим образом со Христом, получает залог жизни вечной.
Как часто можно приступать ко Св. Причащению? Для того, чтобы ответить на данный вопрос необходимо устремить взоры на пример церкви Апостольской и первых христиан.
Книга деяний св. Апостолов нам свидетельствует, что в век апостольский верующие «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2,42), а в другом месте сообщается, что в первый же день недели… ученики собрались для преломления хлеба (Деян. 2,7) Следовательно, первые верующие каждый Воскресный день причащались Св. Тайн. Первые христиане – пример для всех верующих и настоящего времени.
Св. Василий Великий учит, что хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать Св. Тело и Кровь Христову. «Ибо кто сомневается, что непрестанно быть причастником жизни нечто иное значит, как жить многообразно? Впрочем, пусть приобщается четыре раза каждую седмину: в день Гоподень, в среду, в пятницу и иные дни, если бывает память какого святаго»(Тв. Св. Василия Вел. Серг. Лавра, 1901, ч.6, стр. 186; К жене Патриция (Слово 89), О приобщении (Слово 93) – Письмо 372 г.)
Да и повеление Самого Иисуса Христа совершать Евхаристию в Его воспоминание побуждает христианина как можно чаще приступать ко Св. Причащению. Уклонение же от частого приобщения Св. Таин, по свидетельству Св. Иоанна Златоуста – «дело диавола»
В Кормчей книге говорится как одному подвижнику злые духи засвидетельствовали о том, что больше всего боятся они того, что едят христиане, то есть Св. Причащения. «Если бы честно соблюдали христиане то, что они вкушают в Причастии, то они были бы неприступны для наших козней» (Корм. Кн. Гл. 68)
Помни это православный христианин и возможно чаще приступай к Божественной Трапезе, сознавая свое недостоинство, и возложив упование на милосердие Божие.
«Бог тебе не враг, но врач, хочет тебя исцелить, не погубить» - учит Св. Димитрий Ростовский, - «Почему избегаешь Его Божественной чаши? Ведь лучше тебе принять это духовное врачевство и исцелиться, нежели уклонившись от врачевства, в большие болезни греховные впасть и погибнуть» (Тв. Св. Дм. Рост., ч. 2, изд. 1818 г., Слово на 5 нед. св. 40-цы)
Переиздано с сокращением с публикации прот. Василия Лесника
изд. «Сатисъ», Санкт – Петербург, 1992 г.
Нет, не было и не будет ни однаго достойнаго сего Великаго Таинства, но по Милосердию Своему Господь дал нам возможность очиститься от грехов которые мы волею или неволею совершаем, призывая нас к Таинствам Исповеди и Причастия. Церковь есть общество людей исповедующих Единаго Бога, почему же не встанет вопрос у священников и у мирян, отчего столько мнений по поводу всем понятных истин со времени Тайной Вечери…
Не может такого быть, что прочитав некое правило, особенно если это некое обязательное или принудительное условие, любой вдруг стал достойным, а тот кто на посту стоял готовый жизнь свою за ближних положить и придя ночью все же живым домой, исполнив послушание Промыслом Божием данное, оказывается кем-то осужденный как недостойный! А завтра сей или любой другой раб Божий погибнет, отогнанный фарисейскими неудобоносимыми правилами о которых никто не знал до века сего погибельнаго.
На ком грех будет за то, что он желая исповедатися и причаститися отошел ко Господу без сих Таинств?
На всех тех, кто сии преграды желающему покаятися создавал.
И в Книге Правил Святых Апостол, которая есть свод Церковных законов на все времена, о сих препонах к ПРИЗЫВАЮЩЕМУ ВСЕХ ГОСПОДУ: «ПРИИДИТЕ КО МНЕ ВСИ…», ничего не сказано. Первым условием для Причащения всегда было ПОКАЯНИЕ
и желание исправиться, а не радостное перечисление грехов на Исповеди, как это часто бывает, без твердаго намерения избавиться от всяких скверн духовных и болезней телесных, и
ПРИИДИ И ВСЕЛИСЯ В НЫ, И ОЧИСТИ НЫ ОТ ВСЯКИЯ СКВЕРНЫ, И СПАСИ, БЛАЖЕ, ДУШИ НАША.
_____________________________________________________________________________________________________________________
Фотография зафиксировала огонь исходящий из пальцев при крещении у православной паломницы в Храме Гроба Господня. Если внимательно посмотреть то видно пять полосок - три в одном пучке и две отдельно
Sanegga присоединил изображение:
Для православного сознания праздник всегда связан с Господом, выделен особым молитвенным общением с Создателем, Божией Матерью, святыми угодниками, посещением храма, делами милосердия, праздничной трапезой, душевной радостью дружеской встречи, где Господь посреди нас. "Ибо, где двое или трое собраны во имя мое, там Я посреди них" (Мф.18,20), — обещал Спаситель. Но есть праздник — святой и спасительный. И есть праздность — греховная и губительная.
Сегодня наш разговор о времяпровождении пенсионеров. К концу жизни человек слабеет силами, не может уже выполнять привычную работу. Дети к этой поре подросли и не требуют заботы. Что же делать пожилому человеку? Наши предки не представляли себе жизни бездеятельной. "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю" (Быт.3.19), — заповедовал Господь труд. Только деятельность в старости другая. Например, в храмах немалая часть работ лежит на пенсионерах. Удел пожилого человека — молитва и милостыня, после многих дней труда наступила суббота покоя.
Покоя от многих житейских забот, от страстей, которые зачастую смиряются к старости. Господь милосерд: Он дал нам время очиститься покаянием и загладить милостыней свои ошибки, дал перед концом время телесной немощи для нашего спасения. Часто старость становится праздником души. Светлая, мудрая, спокойная старость верующего человека. Если посчастливится дожить до старости, воспринимайте последние годы как особую милость, дар Божий.
В недавние годы, зайдя в церковь, мы видели там в основном людей пожилых. Сегодня в храмах пожилых людей стало много меньше. Чем же они заняты? Чем заняты их мысли и сердце? Как часто, прожив честную трудовую жизнь, но не стяжав навыка молитвы, поста, исповеди, церковной жизни, люди лишают себя последнего праздника и будущей награды. Как губительна праздность духа! Кому-то кажется, что нет ничего зазорного в длительных безполезных беседах, сидении у телевизора, в мечтании за книгой.
"Я всю жизнь работала, — скажет иная, — могу я хоть теперь отдохнуть?" Но праздность порождает пересуды и сплетни, любовь к ненужным новостям, злоязычие, желание роскоши, зависть. Праздность — отправная точка любого греха. "Да уж какие тут грехи, на склоне лет?" — отмахнется кто-то. Все те же — гордость, гнев, блуд, сребролюбие… Болтливость нашла посредника в телефоне, а праздное любопытство легко удовлетворить, включив телевизор.
Древняя поговорка: "Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты" в наше время может звучать так: "Скажи мне, что ты смотришь и читаешь, и я скажу тебе, кто ты". Много вы видели домов, где нет телевизора? Весь этот красочный мир, истлевающий в обольстительных похотях и приковывающий наше ненасытное око к экрану, призван именно разжигать нашу чувственность, будить страстные мечты.
И осквернившееся воображение впрягает тело в несвойственную ему в пожилом возрасте работу. Блудные грехи истощают и калечат тело, блудные помыслы расслабляют разум. Частое наказание для блудников — это так называемое размягчение мозга, психическое заболевание. В этой суровой каре, в недуге безумия сказалась особая милость Божия.
Ведь страсть блуда, допущенная в сердце, очень трудно преодолима, а ответственность за нее сурова. С безумного же много ли спросишь?.. Пора покинуть "цветущий сад молодости", вспомнить о своих летах. Кстати, знайте: раковая клетка — это обычная клетка, но отказавшаяся стареть. А те клетки, которые не желают стареть, образуют опухоль.
Будьте бдительны, чтобы ваше тело и разум не стали раковой опухолью для духа.
Участие во всех мировых скорбях и принятые к сердцу переживания героев фильмов и безконечных сериалов выхолащивают душу. Телевизор усиливает на время эмоциональную жизнь, но не дает работы душе. А праздность, сон души — есть вечная смерть. Зачем на закате дней эта пустая забава: яркий калейдоскоп, меняющий не только картинки, но и мнения, мораль, смешивающий в своей темной утробе чистое и нечистое, свет и тьму, Христа и Велиара, храм Божий и идолов?
И не надо ссылаться на то, что все, мол, смотрят. Не безпокойтесь, места в аду хватит.
У пожилого человека часто ухудшается слух, слабеет зрение. Да и нет в них такой надобности, как в прежние годы: слух и зрение чаще обращены внутрь, в свое сердце. Наступила пора духовной работы: понять себя, помолиться, очиститься, побелеть совестью, как белеют с годами волосы. До слухов ли тут, до чужих ли грехов? Со своими бы расквитаться. Если не пришлось вам в вашей жизни заботиться о душе своей, молиться, каяться, милоствовать — начните сегодня, дожив до возраста разумного и ответственного.
Тогда скучная праздность сменится праздником, радостью о Господе, а старость не будет уныла и жалка, она станет колыбелью нового человека. И к вам будут слова Апостола: "Посему мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2Кор.4.16).
Фотография зафиксировала проявление беса в выключенном телевизоре.
Не зря телевизор называют иконой антихриста...
Вы глядите в телевизор и не думаете, что в это время бес смотрит на вас.
Sanegga присоединил изображение:
Мы еще до конца не поняли, какие огромные последствия будет иметь изобретение телевидения. Обладая какой-то воистину магической силой обаяния и привлекательности и вместе с тем тая в себе страшный ад растления, оно стихийно завоевывает самое почетное место в каждом доме, в каждой семье.
Конечно, всякое изобретение, всякий механизм и машина не есть зло само по себе, как нет самобытного зла. Зло проявляется только в самоволии разумной твари, не исполняющей волю Божию. Более того, в таких изобретениях надо видеть печать Божией Премудрости, которую человеку дано раскрыть в законах природы, чтобы от всего сердца вознести хвалу своему всемогущему Создателю.
Весь период от первой мировой войны до сего дня был отмечен социологами и педагогами стремлением человека уйти в свободное время из дому на улицу в поисках развлечений. И вот телевидение впервые за десятки лет стало возвращать человека домой. Справедливости ради стоит отметить, что телепередачи вернули его к домашнему очагу только потому, что перенесли в его все те уличные удовольствия и развлечения. Получается, что ничего высоконравственного в этом нет, но среди моря бесчинства, соблазна и растления современной жизни надо уметь хвататься и за соломинку, если есть возможность хоть что-нибудь и тут использовать для добра.
Телевидение способно наглядно и исчерпывающим образом преподать уроки по разнообразным вопросам науки, искусства и техники, и этим поднять образованность.
Губительность же его влияния на человеческую душу совершенно несоизмерима с крупицами пользы. Телевидение совершенно отрывает всех от чтения. Зачем читать, когда все не только видно, но и слышно? Зачем напрягать свое воображение, когда все уже заранее сделано за нас, проработано и преподано нам в законченном виде с мельчайшими нюансами, которые можно воспринимать без всякого труда? Воображение, эта важная часть нашей души, источник творчества, дерзновения, развивается при чтении книг и делает человека не только полезным для общества, но придает ему жизненность и радость бытия. В телепередачах к нашему воображению не обращаются, оно попросту не нужно. Человек становится духовно ленивым. Равнодушно, механически воспринимает он мир Божий, не понимая, что «на всем видимом написано свидетельство о Невидимом» (Рим. 1, 20).
Ни один отец, ни одна мать никогда не решатся повести свою семью в дом сомнительной репутации. Если им предложат пойти погулять вечером в самые отвратительные кварталы города, где царят грех и порок, они сочтут это глупой шуткой. Отцы и матери православных русских семейств! Зачем вы лицемерите? Вы только что пожимали плечами в ответ на сомнительные предложения посетить «злачные» места большого города, а сейчас всем семейством чинно рассядетесь у себя в гостиной и нажатием кнопки телевизора пригласите в свой дом всех подонков человеческого общества: бандитов, убийц, психопатов, самых невероятных маньяков, торговцев живым товаром. А ваши дети после таких телепередач будут кричать во сне, постепенно становясь нервными и раздражительными, вам же будут грубить в неслыханной, недопустимой форме.
Привычка воспринимать через телевизионные передачи ужасы порочной жизни порождает еще одно пагубное явление. Реализм телевидения способствует разрушению в сознании зрителей всех этих препятствий — подходы к греху становятся привычными, как бы уже пройденными, и самый грех, при случае, совершается легко и свободно. Вот почему за последнее время было совершено множество самых невероятных и неожиданных преступлений, о чем свидетельствуют социологи, психологи, преступлений без малейших причин, без предисловий.
Освободиться от телевизора чрезвычайно трудно. Это своего рода массовый медиум. Телевидение завораживает сознание и буквально овладевает миллионами. Те, что в провинции, в глубинке, смотрят телевизор потому, что считают его окном в большой мир, отдаленный от маленького городка на тысячи километров. И в устремлении не отстать от других стараются посредством телевидения выглядеть осведомленными.
В столицах тоже не гнушаются телевизионных бдений. В массе своей люди тут же, как и в далекой глубинке, думают, что негоже отставать от жизни. Для некоторых в телевизоре — развлечение и отвлечение от всяких внешних неурядиц и трудностей. Получается, что человек никогда не остается наедине с собой, с собственным естеством. Погружаясь в дребезжание расхожих слов, звуков, он как бы и не в состоянии уловить движение своей собственной души, которая по природе своей христианка, а улавливает такой зритель только то, что сверх естества, что от лукавого.
Если же вспомнить положительные качества телевидения и, в особенности, возможность с его помощью возвращать людей под домашний кров, то, используя это, необходимо одновременно пресечь, насколько возможно, его развращающее влияние. Потребуется проявить силу воли и самодисциплину, чтобы под страхом строгого наказания никто, кроме отца, матери или старшего в семье, не смел прикасаться к телевизору, который должен обрести образ запрещенного плода. Ребенку могут быть изредка показаны только полезные фильмы, но исключительно как награда за его успехи и хорошее поведение.
Во все посты следует положить себе за правило: выключить этот аппарат из сети или вовсе на это время убрать его с глаз долой. Вся ревность в борьбе будет, конечно, зависеть от степени желания своего спасения, от нашего общего благочестия, от нашей преданности Церкви.
Святые отцы отрицательно относились к театру и зрелищам, которые пробуждают силу воображения, тесно связанного со страстями. Иоанн Златоуст называл театр училищем страстей, хотя древнегреческая трагедия, по нашим понятиям, нравственна. Святые отцы не разделяли театральных постановок на полезные и вредные, на нравственные и безнравственные. Они осуждали сам метод — имитацию истины, игру в действительность.
Телевидение, вторгшись в наши дома, превратило их в театральные залы, где люди просиживают часами у сцены. Представления идут без антрактов, без выбора пьес, информация льется беспрерывным неконтролируемым потоком. Телевидение отворило двери нашего дома; к нам приходят и от нас уходят толпы людей, пришельцы со всех планет, призраки, созданные фантастами. Приходят без стука, не спрашивая, где гость и кто хозяин, приходят ковбои и гангстеры, люди, с которыми мы не хотели бы иметь ничего общего.
Телевизор является концентрацией страстей, неотделимых от чувственных образов. Аскетическая борьба со страстью — это очищение души от греховных фантазий и чувственных представлений. Страсть облекается в форму обольстительных картин. Телевизор же представляет множество форм для пробуждения чувственности. Телевизор нивелирует человеческую личность. Каждый человек, по учению святых отцов, это микрокосмос. Каждый человек — это неповторимая индивидуальность. Телевидение унифицирует, обезличивает людей. Телевизор предлагает одну и ту же пищу десяткам миллионов людей, поэтому люди стали похожими друг на друга, похожими не в единстве духовной любви, а в единстве однообразия, люди теряют интерес друг к другу.
Телевизионные передачи учат человека жестокости. Это касается не только картин убийств и насилия, представленных подчас в атмосфере поклонения и геройства. Не менее страшно другое: переживания человека у телевизора настолько интенсивны и остры, что эмоционально опустошают его, и в повседневной жизни становится безучастным, холодным, равнодушным.
С телевизором в дома верующих людей вошли кощунственные кинофильмы о Христе Спасителе. Искусство артистов — в умении перевоплощаться, забыть себя, отождествить себя с тем, кого играют... Нужны отсутствие всякого религиозного чувства или искаженная демоническая религиозность, чтобы отождествить себя с Иисусом Христом!
Скоро человеку не нужно будет посещать друзей, ехать на конференции, приходить в школу для занятий: он сможет сделать это, управляя телевизионной системой, оставаясь в собственном доме. Человек останется в миру, как в пустыне, холодный ко всему и чуждый для всех.
«Дайте мне управлять деньгами страны и мне нет дела, кто и какие законы в ней издает».
Мейер Ротшильд
«Согласны ли Вы на многократное увеличение ВВП (внутреннего валового продукта) России за счет:
· во-первых, введения конвертируемого энергорубля,
· во-вторых, снижения уровня банковских процентных ставок по кредитам,
· в-третьих, передачи права эмиссии (выпуска) денег от независимого ЦБ РФ Казначейству России?» ( Вопрос референдума).
У многих вызовет удивление тот факт, что Центральный Банк России (далее ЦБ) и его деньги никакого отношения к нашему государству не имеют. «Банк России — экономически самостоятельное учреждение, осуществляет свои расходы за счет собственных доходов…» (Закон «О Центральном Банке РСФСР» от 2.12.1990 г.). В 1993 г. эта «самостоятельность» была усилена «независимостью»: «Защита и обеспечение устойчивости рубля — основная функция Центрального Банка Российской Федерации, которую он осуществляет НЕЗАВИСИМО от других органов государственной власти» (ст. 75 Конституции РФ).
Однако, есть все основания утверждать, что «независимый» от российского руководства страны ЦБ России зависит от корпорации международных банковских кланов, подчинен им и является инструментом грабежа России с их стороны. Фактически ЦБ — это филиал ЦРУ и Федеральной Резервной Системы США. Правовой статус ЦБ напоминает общество с ограниченной ответственностью с небольшим уставным капиталом, которым он расплачивается по своим долговым обязательствам.
Разница лишь в том, что ЦБ, в отличие от ООО, не состоит на налоговом учете и фактически бесконтрольно занимается коммерческой деятельностью на самом ликвидном товаре — деньгах, которые сам же бесконтрольно и печатает. Вопросы денежной эмиссии в России решает совет директоров ЦБ!!! В чьих интересах он это делает, можно увидеть, мысленно вернувшись в 1992 год «гайдаровской» реформы либерализации цен, в год великого грабежа, обесценивания всех трудовых сбережений граждан.
В экономике есть известное равенство — товарная масса (количество товара, умноженное на его цену) должна соответствовать денежной массе. Денег больше — инфляция (переполнение каналов товаро-денежного обращения денежной массой), денег меньше — дефляция (изъятие денежных средств из оборота). До либерализации цен денег было достаточно, чтобы купить все произведенное. Что получилось после ее проведения? По словам бывшего Председателя ЦБ В.Геращенко, цены увеличились в 30 раз, а денег напечатали лишь в 2,2 раза больше. Их стало катастрофически не хватать — страну не спасал и бартер. «Дистрофику» «гайдары» и «чубайсы» поставили диагноз «ожирение» и стали лечить дистрофика голодом — сокращением денежной массы.
СМИ того времени были заполнены воплями «лившицев» о том, что у нас инфляция, что нельзя запускать печатный станок и т.д. Им противопоставил спокойный верный диагноз ученый Игорь Нит: «Мы имеем дело с продолжением дефляционной политики, которая уничтожает производственный потенциал России». И.Нит, видный экономист, скоропостижно скончался вскоре после обнародования своих выводов. Владимир Чередник, математически обосновавший выводы И.Нита, также скончался после выхода в свет своей статьи «Инфляции в России нет».
Для чего была сделана подмена понятий «инфляция — дефляция»? Исключительно для того, чтобы созданный в стране денежный голод утолить долларами и посадить Россию на иглу внешних заимствований под проценты. Надо знать, что с 15 августа 1971 года доллар не обменивается на золото. С того времени доллары — это просто зеленые бумажки, которые бесконтрольно печатаются и «впариваются» международной финансовой мафией правительствам-лохам разных стран.
После «либерализации цен» у нас в России оказалась 1/3 от мирового объема зеленой макулатуры. Достоверно подсчитано, что за 10 кг стодолларовых купюр Запад получает у нас 100 кг золота или эквивалентно этому золоту нефти, газа, леса.… Приватизированный золотой запас СССР у «независимого» ЦБ испарился, ведь обменяв 23–25 января 1991 г. на свои фантики 50– и 100–рублевые купюры СССР, на которых было написано «Банковские билеты обеспечиваются золотом, драгоценными металлами и прочими активами Государственного банка», ЦБ фактически стал обладателем всех этих сокровищ. Громкое дело о краже золотого запаса СССР было замято. Как видим, ЦБ в грабеже страны играет ключевую роль. Внедряемые через него доллары печатаются быстрее, чем мы добываем сырье и производим товары.
Но это ещё не все. Для ЦБ существует одно сладкое слово — сеньорадж. Это разница между номиналом напечатанной бумаги и её себестоимостью. Если на листе бумаги, стоимостью в 1 рубль напечатать две тысячные купюры, то сеньорадж составит 1999 рублей. Раньше это был доход государства ,а теперь это доход «независимого» ЦБ.
О банковском проценте. Именно он превращает промышленный капитал в спекулятивный и порождает инфляцию. В Объединенном банке Европы он равен 2%, в США — 1,2%, в Японии — 0,15%, в Китае — минус 10%! Процентная ставка ЦБ России сейчас равна 13%, а в «перестройку» достигала 210%! Экономисты давно установили, что, если в стране ставка кредитования производства более 7 %, то никаких шансов для развития у такой страны нет.
Долг России в 2003 г. увеличился на 18,8% и составляет 182 млрд. долларов. И проценты с него получают не только «лондонские», «парижские» и иные «клубы», но и ЦБ. И когда Вы слышите о том, что золотовалютные запасы ЦБ возросли до 87,4 млрд. долларов (на 18.06.04 г.), то каждый должен понимать: именно на такую сумму ограблена Россия. Более того, все эти средства переводятся в Федеральную Резервную Систему США, такую же частную лавочку, как и ЦБ. В то время, когда наша экономика задыхается, умирают целые отрасли, ЦБ инвестирует экономику других стран.
20 мая 2002 года состоялся очень показательный судебный процесс. На скамье подсудимых был ответственный работник ЦБ России некто Алексеев. Речь шла об ущербе в 300 млн. долларов! В первый же день его освободили! Верховный Суд РФ был бессилен, т.к. «независимый» от Государства Российского ЦБ к оному государству не имел никакого отношения. На радостях Алексеев проговорился о том, что тщательно скрывают от народа: «За рубежом за долги государства пытались арестовать счета ЦБ России, но мы на двух судебных процессах, один из которых происходил в Люксембурге, доказали западному правосудию что:
· ЦБ России отделён от государства,
· деньги Центрального Банка не являются государственными».
После таких откровений становится понятным, для чего в Конституцию РФ включено явное противоречие. В ст. 71 говорится: «В ведении Российской Федерации находятся: … ДЕНЕЖНАЯ эмиссия». А в ст. 75: «… ДЕНЕЖНАЯ ЭМИССИЯ осуществляется исключительно Центральным Банком Российской Федерации».
Референдум даст ответ, кто должен печатать деньги: государство в лице Казначейства или частная лавочка, через которую создали систему финансового рабства для богатейшей страны мира.
Не остановив разрушительную деятельность ЦБ — не решить ни одной серьезной проблемы в России. Депутаты, не понимающие этого — преступные пустобрехи и интеллектуальные импотенты. Любой российский предприниматель выглядит перед ЦБ словно белая лабораторная мышка перед скальпелем фашистского хирурга-изувера, постоянно проводящего садистские опыты вроде «дефолтов», «черных вторников» и т.д. Любая производственная деятельность с ЦБ непредсказуема.
Введение энергорубля, обеспеченного энергоресурсами страны (газом, нефтью, электроэнергией), позволит выпустить денежную массу, достаточную для экономики России. Её размер не должен меняться даже в том случае, если в стране не будет ни одного грамма золота и ни одного доллара. Как тут не вспомнить А. С. Пушкина:
«И был глубокий эконом.
То есть умел судить о том,
Как государство богатеет
И чем живёт и почему
Не нужно золото ему,
Когда простой продукт имеет».
Если банковский процент будет равен нулю, то инфляция исчезнет навсегда! Ведь она, по словам бывшего канцлера ФРГ Л.Эрхарда «…дело рук дураков, управляющих государством».
При введении законодательного запрета на экспортные поставки за любую валюту, кроме российского энергорубля, мы одномоментно превратимся в процветающую сверхдержаву! К примеру, Япония с 1949 года все продает лишь за иену. Учитывая, что объём нашего экспорта в 2 раза превосходит объёмы импорта, энергорубль гарантированно станет самой устойчивой и востребованной внешнеконвертируемой валютой в мире.
Нет сомнений, что население России предпочтет полноценные энергетические рубли долларовой макулатуре. Макулатуру необходимо вернуть международным кредиторам, выведя тем самым страну из-под внешнего ростовщического рабства.
Теперь Вы узнали, почему мы так бедно живем в такой богатой стране. Давайте сделаем все возможное, чтобы об этом узнал весь народ. Нам вместе решать, как жить дальше.
Индийцы избавились от английской оккупации, перестав покупать их товары. А сегодня весь мир имеет на руках триллионы долларов, не зная того, что доллары являются для Федеральной резервной системы США (ФРС) и для Международного валютного фонда (МВФ) таким же товаром на продажу. Так производство 100 долларовой купюры стоит около 30 центов. То есть 1$ стоит всего 0,3 цента, что даже в нынешней котировке валют 24 рубля за 1$ или 24 копейки за 1 цент, умножив на 0,3, получим стоимость производства доллара - всего 7,2 копеек. А нам его продают за 24 рубля. То есть прибыль составляет 30000%. А К. Маркс и Ленин писали, что при прибыли в 300% капиталист пойдет на все. А здесь прибыль в 100 раз больше. Поэтому США и устраивают войны по всему свету, чтобы удерживать рынки сбыта своей валюты.
Но и не это самое интересное. Как обычно тайна скрывается дважды или трижды. Так вот ФРС США только называется системой США. На самом деле эта ФРС является такой же частной лавочкой кучки банкиров, как и МВФ. Так как учредителями и держателями акций ФРС США и МВФ являются фактически одни и те же президенты 8-9 крупнейших банков мира, которые правят в США. Именно они определяют кандидатов в президенты, финансируют их избирательную кампанию. Потому что этот президент и подписывает указ о том, кто будет «править бал» в этой ФРС. И именно они устраивают войны, цветные революции, перестройки, наживаясь на продаже своих бумажек, которые фактически ничего не стоят. Так как третья весьма явная «тайна» в том, что сегодня при развитой технологии расчета по электронным каналам для перевода $1 000 000 или $1 000 000 000 практически вообще не надо никаких печатных денег, а, следовательно, и затрат. Достаточно секретарше любого из этих банкиров набрать на компьютере соответствующую сумму, и любой завод в РФ, Украине, Ираке и любой другой подконтрольной США территории станет собственностью этого банкира. Или его подельников в самой РФ, Украине, Ираке и т.д.
Но есть еще мало кому известная тайна. Если до 1976 года правительство США отвечало за доллар всем национальным достоянием США, то после принятия конгрессом США резолюции об отмене этой ответственности, доллар в действительности ничего не стоит. Это произошло потому, что тогдашнее социалистическое правительство Франции решило поменять все бумажные доллары во Франции на золото. Собрали их по сейфам Франции и погрузили на корабль. Пока он плыл в сторону США, конгресс США и принял такую резолюцию – «Дорогие французы. Можете свои доллары выбросить».
Чтобы доллар не рухнул и не обесценились долларовые счета правителей, в РФ, как и в странах, подконтрольных США (вернее этим банкирам), Центробанк на каждой сессии валютной биржи выбрасывает наши кровные миллионы рублей на покупку долларов. То есть на покупку воздуха. Путин прощает все долги странам, подконтрольным США. Досрочно с выплатой соответствующих процентов за нарушение графика выплат Путин выплатил все долги СССР и РФ этому МВФ. Путин посылает весь наш стабилизационный фонд в банки США, который мы уже никогда не получим. Так как сами США являются банкротами, потому что правительство США должно этим банкирам более 7 триллионов долларов. И в 2006 году конгресс США поднял потолок внешнего долга США до 9 триллионов долларов. Иначе США были бы признаны банкротами. Так как все национальное достояние США в виде предприятий, иного недвижимого и движимого имущества не более 2 триллионов.
Так вот пока весь мир покупает бумажные доллары и ведет в них расчеты, держат долларовые счета в банках, мы будем в зависимости от этих банкиров. И они будут устраивать у нас разные катаклизмы, перестройки, голод, войны, фарсы с выборами и ТЕАТРАЛИЗОВАННЫМИ нападками на Путина, требования выдачи Березовского и т.д. Просто система доллара имеет мировой масштаб и в «стабильности» этой системы заинтересованы самые влиятельные банкиры мира. О желании избавиться от долларов заявили Лукашенко, Китай, Иран, Венесуэла … И в один прекрасный момент вся эта пирамида рухнет. И кто до этого успеет избавиться от долларов, тот останется при своих. А кто не успеет – тот станет нищим. Как после Мавроди. Только мирового масштаба.
Изменил(а) Sanegga, 06-09-2008 16:14
- В 150 РАЗ БОЛЬШЕ ПРЕСТУПЛЕНИЙ
стали совершать иммигранты за последние 15 лет в России
За последние 15 лет число преступлений, совершенных иностранцами на территории России, возросло в 154 раза, а в 2004 году эта цифра составила 49 тыс. преступлений. В том числе в 25 раз увеличились преступления, связанные с незаконным оборотом наркотиков, в 29 раз — грабежей, в 23 — разбойных нападений, и в 30 раз — убийств. Зачастую эти преступления совершаются с особой жестокостью в отношении стариков, женщин и несовершеннолетних детей. Источник: Выступление начальника Департамента уголовного розыска МВД России Владимира Гордиенко на научно-практической конференции по вопросам борьбы с транснациональной преступностью,
http://www.rian.ru/incidents/crime/20050419/39698420.html
- 90% ГЕРОИНА В РОССИЮ завозят иммигранты
- Около 90% героина, поступающего в столицу, доставляют наркокурьеры из Таджикистана . Об этом сообщил замначальника управления по борьбе с незаконным оборотом наркотиков ГУВД Москвы полковник Владимир Чарыков. Источник: газета «Коммерсант», 26.06.2001
- 1000 ДОЛЛАРОВ В ГОД СРЕДНИЙ ИММИГРАНТ ОТСЫЛАЕТ ДОМОЙ
– 12 РУБЛЕЙ В ГОД СРЕДНИЙ ИММИГРАНТ ПЛАТИТ НАЛОГОВ В БЮДЖЕТ РОССИИ
* По данным МВД иммигранты ежегодно вывозят из России до 15 миллиардов долларов.
Источник: http://www.polit.ru/news/2003/11/16/629338_print.html
- По оценке правоохранительных органов, в Москве проживает около полумиллиона азербайджанцев, а на налоговом учёте стоит ЧУТЬ БОЛЬШЕ ДЕСЯТКА ЧЕЛОВЕК!
Граждан Китая насчитывается примерно 100 тыс. чел., налоги платят порядка 200.
Из заявленных 3 млн. мигрантов, по данным Комитета межрегиональных связей, на законных основаниях в столице трудятся 186,9 тыс. чел. (Во всяком случае, именно столько иностранных работников оформили соответствующие документы на право трудовой деятельности в 2005 г.).
С каждого мигранта приходится 12 руб. налоговых отчислений в год. Источник: http://moskva.aif.ru/issues/673/20_01
- ИММИГРАНТЫ ВЫВОЗЯТ МИЛЛИАРДЫ ДОЛЛАРОВ
– МИЛЛИОНЫ ГРАЖДАН РОССИИ ЖИВУТ В БЕДНОСТИ
- Количество безработных в России составило 5 миллионов 727 тысяч человек, или 7,7% экономически активного населения страны. Источник: http://www.rian.ru/economy/statistics/20060322/44663008.html * Данные Федеральной службы государственной статистики Российской Федерации: 17 миллионов (12,1%) граждан Российской Федерации имеют доходы ниже 2.500 рублей в месяц. 33 миллиона граждан России (23%) существуют на суммы от 2.500 рублей до 4.500 рублей в месяц. Таким образом 50 миллионов наших сограждан (35,1% всего населения страны) находится на грани физического выживания (из них 17 млн. – даже не в нищете, а хуже). Источник: http://www.gks.ru/free_doc/2006/b06_11/07-11.htm
* 28% жителей Москвы уверены, что иммигранты отнимают у них работу. И они правы. Мэр Москвы Юрий Лужков: «Гастарбайтеры — люди, приезжающие на короткое время поработать на стройках. Они получают разрешение на временное пребывание и на работу. Только в Москве в сфере строительства занято около 300 тыс. гастарбайтеров. Они неплохо зарабатывают — от 800 до 1000 долл. в месяц». Источник: газета “АиФ-Москва”, http://moskva.aif.ru/issues/673/20_01
- 12 000 ДЕТЕЙ МОСКВИЧЕЙ НЕ МОГУТ ПОПАСТЬ В ДЕТСКИЕ САДЫ
– 13 000 МЕСТ В ДЕТСКИХ САДАХ ЗАНЯЛИ ДЕТИ ИММИГРАНТОВ
- Руководитель Департамента образования Москвы Любовь Кезина: К сожалению, в Москве существует очередь в детские сады, 12 тысяч человек в ней стоит….У нас, кстати, в детсады ходят 13 тысяч детей мигрантов, многие из которых и говорить-то по-русски не умеют, — мы берем всех. Источник: газета «МК», http://www.mk.ru/numbers/1794/article60226.htm
- 80% СОСТАВИТ ЧИСЛЕННОСТЬ ИММИГРАНТОВ В МОСКВЕ В 2050 ГОДУ
- К 2050 году численность мигрантов (азербайджанцев, таджиков, китайцев и т.д.) достигнет в Москве до 80%. Уже сегодня 22 процента браков москвичек - смешанные. Источник: http://www.kp.ru/daily/22954.5/print/
- 59% жителей России считают, что правительство должно ограничить приток в страну иммигрантов. И популярность подобных настроений в обществе нарастает: год назад их разделяли 54% опрошенных, а в 2002 году – 45%. Источник: "Коммерсант", 14 ноября 2005 г.
- Из разных концов страны приходят сообщения о столкновениях коренных жителей с иммигрантами. В многих городах и поселках ситуация накалена до предела, взрыв может произойти в любой момент. Сальск (Ростовская область), Яндыки (Астраханская область), Харагун (Читинская область) – названия этих населенных пунктов РФ, где в ход шло оружие, горели дома, а на улицах лежали раненые – уже вошли в историю. Что будет завтра?
Ответ зависит от вас, читающих эти строки.
Важно чтобы наш народ в масштабах всей России не повторил судьбу косовских сербов, убитых и изгнанных из славянского края албанцами (В Косово проживали сотни тысяч сербов, большинство из которых было убито, головами сербских детей албанские переселенцы играли в футбол, а другая часть сербов изгнана с родной земли, и стала бездомными скитальцами). Не допустить этого – задача каждого честного человека, который думает о будущем своей Родины, своего народа, своих детей.
Святитель Николай Сербский. Одной матери, об избрании королевы красоты.
Вы в безумной радости сообщаете мне, что Ваша дочь избрана королевой красоты, и словно ожидаете моих поздравлений. Мне и писать об этом стыдно, и вместо поздравлений я выражаю Вам свое глубокое соболезнование.
Почему-то Вы еще пишете в письме: «Моей дочери, как образованной девушке, это очень лестно». Что сказать об образованных и необразованных в наше время? Среди множества различных кризисов современности кризис образования – один из главных. Кто знает, кого скорее можно назвать образованным: какую-нибудь городскую даму или стыдливую деревенскую пастушку? Здесь трудно будет прийти к общему мнению, пока мы не определим понятие образованности и не скажем вместе с народом, что
образован тот, кто несет образ, то есть хранит честь.
А кто чести не имеет, образованным быть не может, где бы он ни жил, какое бы положение ни занимал, сколько бы знаний ни скопил.
В наших сербских деревнях о красоте говорили шепотом, а о нраве - в голос. Это исходило из глубокого народного сознания, что красота – нечто преходящее и от человека независящее, а характер постоянен и зависит от воли человека. Слышали народную песню о девице Милице: «Я не волшебница, чтобы тучи гонять, я девица, чтобы себя охранять»?
Избрание королевы красоты – возрожденный обычай древних латинских народов. По сути, это не что иное, как искусно прикрытая торговля белыми рабами. Известны ли Вам судьбы таких красавиц? Они страшны!
Невенчанные браки, внебрачные дети – бедные дети! – сенсационные бракоразводные процессы, самоубийства. Вот та стезя, по которой чаще всего следуют королевы красоты! Неужели и Ваша дочь… Лучше было бы дать ей прочесть о героической гибели ее отца на горе Цер, чем вывести ее на этот ярмарочный и опасный спектакль. Кто может поручиться, что Ваша радость не обернется вскоре глубокой печалью и стыдом, таким стыдом, от которого Вы при свете дня будете прятать лицо? А соседи будут злорадно насмехаться над Вами и это еще больше будет терзать Ваше сердце.
Из всех искушений, которые человеку надлежит преодолеть красота – одно из самых сильных. Святые великомученицы Екатерина и Варвара, Анастасия и Параскева, и многие другие преодолели его, ибо познали другую красоту, ту, что дороже физической. Но сможет ли преодолеть его Ваша дочь, которая не обладает духовным зрением, которая добровольно пошла на это торжище? Да поможет ей крепкий Господь! Но красота, как и богатство, и больше, чем богатство, ведет к надменности, а надменность – престол, с которого неминуемо срываются в адскую бездну.
Американские киноторговцы выдумали ради большей прибыли, что Иуда – предатель был самым красивым из двенадцати апостолов. Это, конечно, не доказуемо ничем, кроме смерти Иуды. Конечно, Вы слышали и читали, что гибель его была подобна гибели многих современных королев и королей красоты. Этот «прекрасный» Иуда после предательства Сына Божия, бросив сребреники в храме, пошел и удавился.
Тому, кто далеко зайдет по тропе диавольской, трудно вернуться назад. Что Вам посоветовать? Как можно скорее выдайте свою дочь замуж; чем скромнее будет жених, тем лучше; выдайте за какого-нибудь пекаря или кондитера (конечно, если благочестивый человек не побоится взять на себя такую ответственность). Только в этом случае Вы можете надеяться на законных внуков и благословение Божие. Силой Своей Творец может сохранить человека от падения на скользком пути, по которому он по незнанию или по немощи следует.
Да поможет Он Вам и тем, кого Вы любите сильнее всех на свете, - Вашим детям!
Святитель Николай Сербский. Русскому о русской трагедии
Как русский, Вы лучше меня должны знать причины страшной трагедии, которая произошла с русским народом. Но, насколько известно мне, беда в России произошла не по грехам русского народа, а по грехам части русской «интеллигенции», точнее из-за иудействующей русской интеллигенции.
Вам известно, что русский народ выбрал Царство Небесное, еще когда принимал крещение от святого князя Владимира Киевского. И выбора своего он доныне не менял. Но русская интеллигенция поколебалась и изменила основополагающим жизненным понятиям, и то не вся интеллигенция, а некоторая ее часть. Еще во времена легковерной царицы Екатерины русская интеллигенция стала раскалываться на два лагеря. В одном лагере были те, кто вместе с народом хотел, чтобы Россия навсегда осталась Святой Русью, сохранила идеалы святости в каждом человеке и во всем народе.
В другом лагере те, кто хотел, чтобы Россия восприняла идеал земного владычества и земной культуры. Первые видели цель человеческой жизни над земным, в Царстве вечной духовной действительности – в царстве Божием. Вторые ограничивали все цели жизни пределами времени и границами плоти. Говоря сербским, косовским языком, можно сказать так: первые избрали Царство Небесное, вторые – царство земное. Нет ничего удивительного в том, что те, другие оказались в одном лагере с иудеями, которые еще до голгофской жертвы выбрали земное царство и распяли на кресте начальника Царства Небесного.
Когда Христос благословил и чудесно умножил хлебы и накормил пятью хлебами пять тысяч человек, противники Его, приверженцы земного царства, сразу восхотели сделать Его своим царем. А когда Иисус узнал, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один (Ин. 6, 15). Он мыслил о небесном – они о земном. Чудом над хлебами Он хотел явить неограниченную силу духовного мира по отношению к материальному, пассивному и безсильному. Однако иудеи истолковали это материально, и сущность Христова чуда была потеряна для них. Они хотели сделать Его царем, как своего рода волшебника, который освободил бы их от Рима и создал бы для них великое земное царство, и только земное. За такие приземленные и извращенные помыслы укорил их Господь словами, сказав им в глаза: ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего (Ин. 8, 44).
И действительно, с духовной точки зрения, порождение сатанино все те, кто потеряв из вида безсмертное Царство неба, единственную цель и единственное достояние человеческое, ищет исключительно земного. Ибо очевидно, что не может быть конечной цели человека там, где царит смерть, как бы ни был богат человек. Известно и другое, что плата дается в конце службы, а конец нашей службы наступает в конце жизни. Следовательно награда воздается после смерти. А человеческая служба в этом мире в соответствии с понятием жизненной цели может быть троякой:
служба Богу; служба Богу и маммоне; служба диаволу.
Истинная служба только первая, ни с чем иным не смешанная. Две другие – службы диаволу. Народная русская интеллигенция совершала службу Богу, подчиняя все интересы земного царства интересам Царства Небесного, Царства «не от мира сего». Антинародная русская интеллигенция хотела служить и Небесному, и земному царствам, при этом первое используя как средство для получения второго, поэтому сбылись на ней слова Спасителя: не можете служить двум господам. Антинародная русская интеллигенция, презирая народ,
как «непросвещенную массу», как безформенное и слепое болото, желала, так сказать, осчастливить народ укреплением земного царства, отвергая Небесное.
Около двух веков велась борьба между двумя лагерями русской интеллигенции – и в политике, и в литературе, и в искусстве. Наконец антинародная русская интеллигенция с земным умом и сердцем возобладала над народной интеллигенцией с небесным сердцем и умом, и первая осталась в отношении ко второй, как два относится к единице. Попущением сил небесных возобладали и пришли к власти иудействующие, они и поныне властвуют над Россией – Русской землей, но не русской совестью. Подобно слову, которое сказал Господь сатане об искушении праведного Иова: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги (Иов. 2, 6).
Сколько бы сатана ни выглядел умным в своих собственных глазах, он глуп во всех своих кознях против святой небесной логики. И рука сатаны не коснется души русского народа: Господь не попустит. И сила иудействующих в России не означает их победы, но только прелюдию к русской победе. Как и в случае с Иовом, так и в случае с Россией диавол покорно рабствует Всевышнему, всемогущему, непобедимому, победоносному Отцу Света. Об этом свидетельствует и это подтверждает нам иудейская Библия, которую отвергли иудействующие.
Словно странствующие акробаты, иудействующие безбожники ходят по канату князя ада, от провала к провалу, от поражения к поражению, со времен истории змия – искусителя и доныне. Их всегдашнее дело, испокон веков, - дерзко оболгать Бога, злобно отрицая Небесное Царство, и тщетно строить земное царство. Но, когда воссияет свет Христов, их тень в истории станет мрачным пугалом человечеству и толкнет его еще ближе ко Христу.
_____________________________________________________________________________________________________________________
Икона праздника Всех святых, в земле Российской просиявших.
Sanegga присоединил изображение:
Святитель Николай Сербский. Одному земледельцу, о том, чего боятся бесы.
Ты прочитал рассказ о жизни святого Иоанна Вострского. Однажды, когда блаженный Иоанн стоял на молитве, у него открылось духовное зрение и он увидел бесов. Они не смели приблизиться к человеку Божию, но и не хотели отойти. Видя их в таком страхе, святой спросил их, чего они больше всего боятся. «Трех вещей, - ответили бесы, - того, что христиане носят на груди; того, чем христиане омываются в церкви; и того, что они вкушают в церкви». –«А из этих трех вещей, - снова спросил праведник, - что самое страшное для вас?» - «То, что вы вкушаете в церкви» - ответили ему служители ада.
Что же тебе непонятно? То, что христиане носят на груди, это – крест. То, чем христиане омываются в церкви, это, - святая вода. То, что они вкушают в церкви, это – Святое Причастие. Крест – знамение победы любви, прошедшей сквозь страдание. Святая вода очищает и означает чистоту духовную и телесную. Причастие – небесная трапеза, на которой душе в пищу предлагаются Тело и Кровь Господа. Разве удивительно, что бесы трепещут от этих трех святынь? Трепещут и нашептывают людям прямо противоположные советы:
1. любой ценой избегать страданий (желая таким образом искоренить из человеческого сердца любовь и человеколюбие);
2. жить в греховной нечистоте (чтобы сделать людей своими рабами и близкими сродниками и отторгнуть их от пречистого Бога);
3. морить и уморить свою душу голодом, не давая ей Божественной пищи, которой алчет душа по своей природе, а питать ее только земной пищей, как животное (Причастия больше всего боятся адские духи потому, что Причастие есть то, что венчает человеческое восхождение к Богу и соединяет с Ним).
От Бога тебе мир и благословение.
Sanegga присоединил изображение:
Святитель Николай Сербский. Скупому господину, о церковном блеске.
Вы недоумеваете, почему Православная Церковь позволяет такой блеск и роскошь в храмах: драгоценные иконы, серебряные лампадки, золотые потиры, парчовые облачения и другие дорогостоящие предметы. Потому, что хочет этим убогим земным сиянием напомнить нам о вечном небесном сиянии;
чтобы отвлечь людей хотя бы ненадолго от их земного убожества и напомнить о другом мире, о небесной родине, о Царстве вечной радости и блаженства;
чтобы показать им, насколько это возможно на земле, зримым и символичным образом те благолепие и богатство, которыми изобилует духовный мир и которыми должна изобиловать душа христианина, заключенная в тело, так же как это сияние заключено внутри каменных стен храма.
Но все это только общее напоминание. Между тем каждый из церковных предметов сообразно со своей формой, цветом, рисунком имеет в православной традиции свое особенное значение. Вместе и отдельно символически они выражают учение Христа о пути ко спасению, обетования Христа или какую-то из тайн Царства Небесного.
Вы бы хотели все это превратить в хлеб и съесть! Съедим, и что тогда? Если тело съест и духовную пищу, что останется душе? Разве вы не слышали, что безбожники в России все превратили в хлеб и съели и все-таки голодают, и так голодают, как не голодали со времен Аскольда и Дира? Не хлебом единым жив человек, но и духовной пищей. А все предметы в святом храме предназначены в пищу духовную человеческим душам.
Изучите христианское учение: оно для нас, земных странников, важнее любого другого учения и науки, и вы это поймете, а поняв, измените образ мыслей.
На мое письмо вы отвечаете новым вопросом: «Разве Христос потерпел бы такую роскошь в храме?». Конечно. Терпел ее тогда, потерпел бы и сейчас. Тогда в Иерусалиме был храм Соломона, редчайшее во всем мире чудо архитектуры и богатства. На убранство этого храма ушло больше золота и драгоценных камней, чем на все балканские храмы, вместе взятые. Весь храм Соломона был выложен золотом: и его алтарь, и стены. Христос много раз входил в этот храм, но ни разу Он не выразил вашей мысли о том, что все это нужно превратить в хлеб и съесть. Он предсказал гибель этого храма, и храм погиб, но не из-за золота, находящегося в нем, а из-за нечистоты в человеческих душах.
Меня радует, что вы проявляете милосердие к бедным, но я бы еще больше радовался, если бы вы проявляли его за счет своего имущества, а не за счет чужого. Ни в коем случае я не хотел бы вас видеть по одну сторону с Иудой. Знаете притчу, как Иуда хотел показаться милостивее Христа? Прочтите двенадцатую главу Евангелия от Иоанна. Там говорится о том, как одна женщина пришла ко Христу, взяв фунт фунт нардового чистого драгоценного масла, и помазала ноги Иисуса. Иуда, который вскоре предал своего Учителя за сребреники, рассердился и воскликнул: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? На это благий Господь, Который пришел жизнь Свою положить за нищих, ответил:
нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
Послушайте же, что я вам скажу: если бы мы всегда имели с собой Христа, не было бы среди нас нищих. Те, кто имеет с собой Христа, жертвуют Церкви все то, что вы называете «роскошью». Они подают и бедным. Любовь ко Христу вдохновляет их на две жертвы – на жертву своей церкви и на жертву своим бедным братьям. А те, кто не имеет Христа, не имеют и нищих. Они хотели бы взять у Церкви и отдать нищим только затем, чтобы не давать свое и чтобы нищие не досаждали им. Вот истинная причина подобных мыслей, носящая маску добродетели.
Святитель Николай Сербский. «Любителю истины», о бесах.
Ты говоришь, что веришь в Бога, но не можешь поверить в существование бесов. Есть притча об одном страннике, который, придя в Египет, имел большое желание искупаться в Ниле, чтобы потом было что вспомнить. Местные жители предостерегали его о том, что в Ниле водятся крокодилы, отговаривая заплывать на глубину. Но он не верил «бабьей сказке» о крокодилах и, как хороший, уверенный в себе пловец, заплыл далеко в мутные нильские воды. Вдруг крокодил набросился на пловца и вонзил в него свои зубы. При жизни храбрец не захотел поверить в существование крокодилов, а перед смертью не осталось у него на это времени.
Отрицая существование бесов, ты отрицаешь многие евангельские истины. Отрицаешь, что диавол искушал Христа, что Христос изгонял бесов из людей и что Он разрушил власть бесов над людьми. Потому, что любимый ученик Господа святой Иоанн утверждает, что Христос пришел на землю, чтобы низвергнуть бесовскую власть, говоря, что для того пришел Сын Божий, чтобы обличить дела сатаны.
Великий поэт Шекспир писал: «Есть многое на свете… что и не снилось нашим мудрецам». Ты отрицаешь существование бесов не по своей, а по их воле. Был ли ты на войне? Знаешь ли ты, как в военном деле важно искусство устраивать засады и скрываться, для того чтобы неприятель полагал, будто армии противника не существует? Для любого полководца радость – узнать, что враг о его армии не подозревает. Некогда бесы открыто являлись людям и уловляли их в свои сети. Ныне они изменили свою тактику и прибегают к лукавству: главное для них удовольствие, когда люди отрицают нечистую силу и думают, что бесов не существует. Но я боюсь, что никто не стоит к ним так близко, как тот, кто утверждает, что их нет.
В этом мире мы на поле битвы, в борьбе с противником тайным и явным. Тяжко нам придется, если мы отрицаем тайного врага. Что нам пользы от победы над волками и медведями, если нас ужалит змея в траве?
Святитель Николай Сербский. Писателю Васо Д., о богоборцах.
Ваше сердце сжимается от скорби о том, что московские безбожники осквернили всенародное празднование Пасхи новым богохульством. Не первый раз мы видим, что накануне Воскресения Христова они готовят целый арсенал поруганий, хулы и безобразий, чтобы в праздник обрушить их на голову и совесть братского нам русского народа.
Не только Вы печалитесь об этом: с Вами скорбят все православные народы в мире. Воистину благородна Ваша печаль, и она облагораживает всех, кто ее видит и о ней знает. А пример московских богоборцев не сравним ни с одним из известных в истории примеров богохульства; он показывает, до какой степени может дойти помрачение человеческого разума, до какой степени может окаменеть человеческое сердце для принятия любви Божией!
Каждый христианский праздник дает нам возможность торжествовать победу разума над мраком, а им – праздновать свой триумф мрака над разумом. Но если вы возьмете то, что составляет основу их веры, которую они исповедуют, вы увидите, что, во-первых, в то время как мы, говоря о Рождестве Христовом, утверждаем, что люди – дети Отца Света, они считают людей детьми гориллы; во-вторых, в то время как мы, говоря о Пасхе, утверждаем, что все люди воскреснут из мертвых в жизнь вечную и в этом смысл нашей земной жизни, они изучают трупы горилл и с какой-то безумной гордостью восклицают : «Таков был конец праотца нашего, таким будет и наш конец!».
В то время как, говоря о Вознесении, мы духом и сердцем возносимся в Царство Небесное за вознесшимся Господом, они, хмуро глядя вниз, твердят: «Нет небес, нет Царства духовного, есть царство тины, и больше ничего; в нем жили наши прародители – гориллы, и мы будем жить в нем. Тина и больше ничего!».
В то время как мы, говоря о празднике Святаго Духа, прославляем Духа Божия и Ему молимся, чтобы сошел и очистил нас, укрепил и возвысил, обожил и обезсмертил, они насмехаются и хулят Его, утверждая, что не существует никакого духа – ни Святого, ни любого другого, есть только телесные испарения, которые называют духом: «И праотец наш, горилла, имел в себе испарения, и мы имеем их, но когда тело умирает, испарения исчезают, а тело коченеет».
В то время как, говоря о празднике святых апостолов, мы вдохновляемся духом первых воинов Христовых, которые ради братской любви к людям понесли тяжкие страдания, а из любви к Отцу своему Небесному живот положили, они поносят апостольство, братство и любовь, и заявляют, что только силой гориллы можно добиться своей цели. Для них горилла – альфа и омега человеческого существования!
В то, что горилла – альфа рода человеческого, не верит никто из разумных людей, но для многих, считающих себя разумными, горилла является омегой. Многое из того, что раньше казалось невероятным, осуществилось в наше жестокое время: наковальня восстала на кузнеца, а человек – на своего Создателя.
Святитель Николай Сербский. Марко Н., о воспитании малых и старых.
Пишете, что очень любите детей за их удивительное чувство благодарности, которое у взрослых изрядно притупилось. Приводите примеры. Приведу и я один пример. Митрополит петербургский Исидор часто рассказывал о том, как, будучи ребенком, нередко ходил босой. Некий человек сжалился над ним и купил ему за пять копеек лапти. Это малое благодеяние настолько запечатлелось в душе будущего митрополита, что он спустя пятьдесят лет, уже став священником, а затем и иерархом, постоянно молился о своем благодетеле, которого звали Петр.
Пишите, что сострадаете детям в эти тяжелые времена, когда детскую душу всюду подстерегают соблазны. Система ценностей пошатнулась, кругом противоречия – все это, словно ледяной ветер, пронизывает детскую душу в школе, дома, на улице. Вы размышляете о создании новой педагогической системы, которая защитила бы детей от всех современных соблазнов и искушений. Однако Господь сказал: если не обратитесь и не будете как дети, не сможете войти в Царство Небесное. То есть Господь подчеркивает необходимость воспитания не детей, а взрослых и показывает способ их воспитания, совсем простой способ –брать пример с детей. Но Он сказал и о том, как следует воспитывать детей, тоже очень просто: пустите детей приходить ко Мне. Пусть только придут к Нему, а их воспитание – Его дело. Единственная задача родителей – пустить детей к Нему.
Итак, пустите малых приходить ко Христу, и старых к Нему пустите. Дети в присутствии Христа, своего лучшего Друга, не только научатся, но и окрепнут. Ибо Христос не только наставляет, но и дает благодатную духовную силу исполнять то, чему Он учит. Христос – вечная молодость и Он зовет детей и дает им силу не одряхлеть духом и навсегда сохранить радость, бодрость и крепость духа. Слово Божие не дает духовно состариться.
В противоположность Ему и Его мудрости существует школьное, схоластическое воспитание, все усилия которого направлены на то, чтобы как можно скорее сделать из детей стариков. В пример приводятся старики, старческий образ мыслей прививается как единственно правильный, и детские сердца сморщиваются от старческого скепсиса и пессимизма. Вместо того, чтобы уподобиться детям, старики делают детей подобными себе. Сами не войдут они в Царство Небесное и детям войти не дадут. Поэтому и слышим мы повсюду жалобы, что молодежь переживает депрессию и отчаяние.
