Святитель Николай Сербский. Одному эгоисту, об опасном счастье.
Ты считаешь себя совершенно счастливым и доказываешь, что это счастье ты создал своими руками, без помощи Бога и людей. И поэтому отрицаешь святое правило, которое предлагает Церковь: человек должен молиться и оказывать милосердие ближним. «Ни Богу молитвы, ни людям милосердия!» - сурово говоришь ты. И ты считаешь себя счастливым! Я не могу представить счастья без Бога и людей.
Полагаю, что ты не знаешь, что такое счастье и просто путаешь понятия, принимая за счастье сытость. Ты скопил большое имение, ешь и пьешь вдоволь и в себялюбии думаешь, что тебе никто не нужен. Но запомни, что земля ничего не дает без воли Божией. И если тебе дала, - значит, дала по воле Его, ибо человек ничего не может получить, не представив за это ответ Создателю мира. Истина заключается в том, что мы не имеем ничего постоянного на этой земле. Все вмиг проходит и ничего нам не принадлежит, все взаймы. Взаймы здоровье, взаймы сила и красота, взаймы честь и власть, взаймы знание и умение, и любое другое земное благо.
Каждый день Господь испытывает нас этими дарами, а испытание это – проверка, сможет ли человек сохранить веру и милосердие, благочестие и добродетель, вспомнит ли человек, от Кого пришел ему тот или иной дар, и воздаст ли он славу и хвалу Подателю даров. Послушай страшное предостережение пророка Иеремии, который вопиет: «Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты и доколе еще ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою (Иер. 13,16)».
Скорее начни славить и благодарить Бога, пока не опустилась на твою жизнь тьма, ибо когда Он попустит мрак, страдания, беды и болезни, или погибель, или безумие, что будешь делать тогда? Какому Богу молиться? И кто из людей окажет милость тебе, немилостивому?
Чтобы не опустилась на твою жизнь страшная тьма, послушай и запомни святые слова: Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет (Притч. 10, 3), и: Благотворительная душа будет насыщена (Притч. 11, 25)
Святитель Николай Сербский. Жителю Сараева, о «грехах» православной веры.
С негодованием и гневом призываете: выбросить веру из школы! Пусть молодежь вволю слушает о кровавом Нероне, о людоеде Калигуле, только бы не упоминалось спасительное имя Христа!
Но рассудим спокойно: чем так согрешила христианская вера, что Вы хотите забросать ее камнями? Когда евреи схватились за камни, чтобы побить Христа, Он спросил их: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня (Ин. 10, 32). И православная вера может справедливо спросить Вас: за которое из добрых дел хотите побить меня?
Может быть, за то, что научила Ваших предков – язычников верить в единого Бога, вместо вымышленного идола Перуна и его идольской семьи?
Или за то, что из орды Ваших некрещеных прадедов создала благородный и культурный народ?
Или за то, что сотворила для Вас духовного великана Савву Неманича, отца Вашего народа и за ним целую плеяду святых, украшение народа?
Или за то, что служила как раба Божия, первому царству Вашему и напитала его духом и красотой святительства и геройства?
Или за то, что воспламенила сердца косовских мучеников любовью, что сильнее смерти, к свободе и кресту?
Или за то, что была лучом света народу в пятивековой тьме рабства?
Или за то, что препоясала силой и самоотверженностью Карагеоргия, Милоша и сыновей Герцеговины и Черногории?
Или за то, что слепому Вишничу даровала пророческое зрение, а славному Негошу пламенный язык?
Или за то, что исполнила грудь святосаввского народа силой, уста – песней, а руки – трудолюбием?
Или за то, что слезами омыла и с молитвами окадила все могилы мучеников – на Каймакчалане, в Шабце, в Белграде и каждый уголок нашего народного жертвенника?
Или за то, что была верна народу, а теперь алтари ее разрушены, храмы осквернены, а священники побиты?
Или за то, что не примирилась с бездушными теориями и разрушением нравственности народа и со смертью, ибо это вера живота и воскресения?
За какое из этих дел Вы хотите отнять ее у молодежи? За какое из них хотите без суда и следствия осудить и побить ее камнями, лишив защиты?
Когда святого Поликарпа принуждали отречься от Христа и обещали сохранить жизнь, святой старец воскликнул: «Восемьдесят лет служу я Христу и Он ничего, кроме добра, не сделал мне. Как отречься мне от моего Господа и Спасителя!»
Так и народ наш, от которого Вы ждете отречения, может ответить Вам: «Я служу Христу 1000 лет.
И Он мне столько служит, и больше того. И Он служит мне вернее, чем я Ему. И ничего, кроме добра, Он не сделал мне. Как я могу сегодня, именно сегодня, в это страшное время,
как могу отречься от Господа и Спасителя моего?».
Sanegga присоединил изображение:
Святитель Николай Сербский. Православному словенцу, о святой Русской Церкви.
Мне очень дорога Ваша вера в то, что гонения на Церковь Божию в братской России скоро прекратятся. Меня очень радует то, что Вы верите в победу истины и добра. Когда Вам сказали, что христианство может погибнуть навеки, как некогда вера древнего Египта, Вы мужественно и мудро ответили: «Когда погибает ложь, она погибает навеки, а если погибает истина, она воскресает».
Это правда. Истина жива и в могиле, свободна и в узах, в темнице светла, в грязи чиста. То, что творят сейчас гонители веры на Святой Руси, враги Христа делали и раньше. Они погибли навеки, а истина воскресает снова и снова. Все, что происходит сейчас в России, не ново для Церкви Божией, все старо, как прах египетских пирамид и все ничтожно, как гнев Нерона. Римский кесарь Максимилиан издал против христиан такие постановления:
- учить детей в школах в антихристианском духе, поносить Христа
и христианство;
- распространять ложь против Христа всеми способами (например,
книга под названием «Деяния Пилата», полная вымысла и хулы на
Христа и христиан, распространялась среди молодежи безплатно);
распутным женщинам клеветать на христиан и актерам глумиться
над верой;
- мучить христиан голодом, все продукты на рынках окроплять
идоложертвенной кровью.
А что делают в России нынешние безбожники? Все это происходит в России, кроме окропления пищи идоложертвенной кровью, потому, что московские богоборцы не имеют идолов, кроме самих себя, но они истязают голодом всех, кто думает иначе, чем они. Как будто окаянный Максимилиан оставил завещание им!
Но где сейчас слава римского кесаря? А христианство распространилось по всему миру. Где римская империя? А Царство Христово ширится по всей земле.
Радуйтесь с Господом победам Его!
Sanegga присоединил изображение:
Ответ неправославному священнику, который спрашивает: за что Господь наказывает Православную Россию
А Вы уверены, что нынешнее страдание русского православного народа есть наказание Господне? Признаюсь, я в этом не уверен. Можно и ошибиться, если всякое страдание (одного человека или народа) считать наказанием Божиим. На Голгофе было три креста, и это заставляет нас быть осторожными при оценке чьего-либо страдания. Разве Иисус Христос был распят в наказание от Бога? В длинной процессии страдальцев мы видим и пророков, и Апостолов, и многих святых праведников и праведниц.
Понятно, что их страдания не были наказанием Господним. Они пострадали из-за грехов, но – не своих. Так же и Тот Безгрешный, Который принял величайшие муки, мучим был и в самом деле за грехи, но не за Свои, а всего рода людского. Святая Русь страдает, разумеется, за грехи, но чьи они – вот в чем вопрос. Вы прекрасный знаток Священного Писания, так вспомните, как Господь растолковал евреям гибель восемнадцати человек, которых придавила упавшая стена Силоамская.
Он сказал, что эти люди погибли не потому, что были самыми грешными и самыми виновными изо всех жителей Иерусалима, но потому, чтобы гибелью своей заставить одуматься более грешных. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13,5).
Неужели Россия грешнее всех стран, если она испытывает самые тяжелые страдания? Всему миру ясно, что, во-первых, русский народ горит в огне мук, как некогда три отрока в печи вавилонской; и, во-вторых, безбожные материалистические теории, которые и разожгли тот огонь в России, возникли не в Православной Руси, но на землях народов неправославных. Все остальное есть тайна промысла Божиего. И в эту страшную тайну мы не можем глубоко вникать.
Можно лишь искать сравнения мучениям русских в судьбе праведного многострадального Иова, чье страдание пошло на пользу тогда и идет на пользу сейчас многим и многим. Можно усмотреть в мучениях России знак Божий всем остальным народам, чтобы они остерегались материализма в теории и практике, в мыслях и на деле. Все благородные души в миру доказывали на протяжении двух прошедших столетий безумность и пагубность этих теорий. Но их слова не смогли ни кого убедить. Поэтому и был попущен ужас этих теорий на практике.
Как некогда Силоамская башня, упав, раздавила тех восемнадцать несчастных, так и современная башня из ложных идей и теорий обрушилась на великий русский народ, чтобы весь род людской протрезвел и отказался от этих губительных и уничтожающих души теорий. Но кто бы решился утверждать, что это современная башня лжи обрушилась на Россию потому, что Россия грешнее других народов? Мне кажется, что я и в наши дни слышу грозное предостережение Христа: Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете, о племена и народы! Помня об этом предостережении, нам следует изучить опыт прошлого. Ни одна революция не завершилась тем, с чего началась.
Этому учит нас опыт истории народов мира. Зачастую то, что в начале революция рушит и гонит, в конце достигает настоящего триумфа. Это, безусловно относится к вере Христовой, гонимой, но не изгнанной, оплеванной, но чистой, битой, но не убитой. Ясно одно: и славянская, и мировая миссия России не в том, что сейчас в России творится, но в том, что грядет после революции.
Во всяком случае, сегодняшнее мучение русского народа в огне пойдет миру только на пользу. Безусловно, русский народ выйдет из того огня более святым, более сильным и более славным, чем был прежде. И простой кузнец сует железо в огонь не для того, чтобы наказать его, но чтобы закалить его и выковать что-то нужное. Мы думаем и верим, что и Творец пустил этот великий народ в огонь страданий не для того, чтобы казнить его, но чтобы его страшным примером предостеречь и вразумить другие народы, а его – русский народ – весьма прославить пред небом и землей.
Святитель Николай Сербский. Одному горожанину о подарках сектантов
Ты готов оставить веру отцов и записаться в сектанты! Почему? Говоришь, потому, что они дают книги безплатно и, к тому же, помогают деньгами. Но как же ты, сознательный серб (русский), не спросишь себя: за чей счет печатаются те «бесплатные» книги? И чьи деньги раздают сектанты, свои или чужие? Ясно, что не свои, потому, что платят им чужими. Ясно, что они чужими деньгами покупают души. Известно, что за каждую купленную душу они получают особую награду от своих хозяев.
Следовательно, то, что они дают «бесплатно», они дают не во славу Божию, но ради своей личной выгоды. Они торгуют верой, а ты готов стать товаром в их торговле. Вспомни сербскую историю: воевода Анта мог получить у турок сколько угодно золота, но только за предательство своего народа. Однако он не отдал «веру за ужин и уважение за жаркое». Ни один из славных предков твоих не поступил, как Исав, продавший первородство свое за миску чечевичной похлебки.
Все они, как Моисей, предпочли страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища (Евр. 11, 25-26). Знай, что во все времена еретики и отступники старались показаться гораздо милостивее, чем правоверные.
Так и император Юлиан Отступник, который отпал от веры Христовой и вернулся к идолопоклонству, щедро раздавал милостыню направо и налево. Но истинные христиане не желали принимать его дары, считая их мерзостью. Долг всех православных быть самыми милосердными изо всех людей и не позволять еретикам и иноверцам превосходить их в милости. Однако нужно как огня бояться даров еретиков и сектантов.
Они предлагают дрянь, чтобы получит взамен золото, то есть дают телу, а берут от души. Своими «бесплатными» книжицами они колеблют совесть, своими деньгами сеют раздоры в народе, отторгая отдельных людей от единоверных братьев.
И ты будь осторожен и берегись, береги душу свою от тех, что приходят, как мирные овечки, - это безжалостные волки
в овечьей шкуре.
Святитель Николай Сербский. Ответ одной славянке о культуре и человеке.
Вы пишите мне, как провели зиму в знаменитом городе N за границей. Несколько первых дней Вам все нравилось. Взгляд скользил по мраморным дворцам, по цветущим паркам с водопадами, по улицам, гладким и чистым, по храмам, музеям, библиотекам, отелям и тому подобной мешанине из камня, служащей пищей для любопытства, что зовется одним словом – культура. И только под конец Ваш взгляд упал на людей в том городе.
По правде говоря, в первую очередь, поразило их отношение к Вам. Тут Вы словно воспряли ото сна и обратили внимание, что кошелек Ваш стал гораздо легче, чем прежде; что Вы слишком дорого заплатили за граненое стекло, хотя Вам клялись, что это бриллиант; что извозчик возил Вас вокруг города, пока не привез к магазину близ Вашего отеля; что все окружающие смотрят на Вас не как на человеческое существо, а как стервятники на падаль, ну и так далее. Каждый встречный лишь искал любую тесную лазейку меж мрачными параграфами закона, чтобы Вас безнаказанно «клюнуть и ощипать».поэтому Вы и говорите, что культура того города вызвала у Вас изумление, а характер людей - отвращение. «Предки этих гнусных людей, должно быть, были исполинами, если смогли создать такую великую культуру!»
Это последние слова Вашего письма. Не обманывайтесь! Предки их были такими же, как они. Культуру создают не только великие люди, но часто и мелкие людишки, и совершенно ничтожные, и даже нелюди. Культуру Вавилона и Египта создавали мелкие людишки. Архипреступник Каракалла воздвиг самые прекрасные бани древности. Кровавая Семирамида вознесла ввысь дивные висячие сады. Нелюди достигли высокого уровня развития и в погибшей Помпее. Нелюди создали и культуру Тира и Сидона, двух безбожных городов, от которых осталось два рыбачьих поселка. Нелюди создали также культуру всем известного Содома, известного по злу и греху.
Не были людьми особо высокого полета и мексиканцы, создавшие весьма утонченную и величественную культуру. Капернаум в свое время был высококультурным городом, но и ему культура не помогла избежать участи Содома. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня. (Мф. 11,23).
Характер и культура не всегда шли рука об руку. Точно так же – и героизм и культура, о чем свидетельствует история восточных народов Средиземноморья. По культуре нельзя судить о ценности и достоинствах человека или народа. Зачастую, культуры создавались без характера, а иногда сильные характеры развивались без культуры. Примером тому служат древние спартанцы, а в наше время – горцы Албании, косовары.
В заключение позвольте Вам, как славянке, задать один вопрос. После того, как Вы получили представление о культуре и нелюдях в городе N, как Вы думаете, что должно быть главной целью славянских народов – создавать культуру или воспитывать характеры? И чего мир ожидает от славян – культуры или Человека с большой буквы? И в чем сейчас вопиющая потребность всего человечества – в культуре или в хороших людях?
Подумайте об этом, а потом снова напишите мне.
Святитель Николай Сербский. Одному сербскому патриоту, утверждающему, что важнее быть честным сербом,
а вера – дело второстепенное.
И я говорю: достаточно быть хорошим сербом, следуя примеру лучших и славнейших сербов, стоящих в ряду выдающихся людей всего мира последнего тысячелетия. Однако не решаюсь сказать, как ты, что вера – дело второстепенное. Ибо все сербы сочли бы меня лжецом.
Ты хороший серб, если имеешь милостивую душу короля Владимира, твердость Немани, христолюбие святого Саввы, ревность царя Милутина, кротость Стефана Дечанского, смирение царя Уроша, жертвенность князя Лазаря, мужество Бана Страхини, правдолюбие Марко Кралевича, сердце матери братьев Юговичей, верность и доброту княгини Милицы, сострадание девицы косовской, терпение раба плененного, прозорливость слепых гусляров, мудрость сербских монахов и священников, стыдливость простых девушек, вдохновенность народных певцов, талантливость народных ремесленников, утонченность и терпение ткачих и кружевниц, точность народных сказителей, умеренность и сдержанность сербских крестьян, сияние и свет Крестных Слав сербских.
Но разве все это не от веры? Воистину, основание и корень всему, что мною перечислено, - вера Христова. Если нет в тебе ни одной из добродетелей твоих славных предков – а ты сербом называешься, - подобен ты пустой витрине с вывеской известной фирмы. А этого, думаю не желаем ни ты себе, ни я тебе.
Сказать кому-нибудь: «Будь хорошим сербом, а вера – дело второстепенное» - то же самое, что сказать овце: «Главное, будь откормлена, а пастбище – дело второстепенное!» Никто не сможет быть хорошим сербом, если прежде всего не будет хорошим человеком. В мире не было и нет иной силы, которая могла бы сделать человека совершенным, кроме веры Христовой.
Потому не желай сербства без духовного содержания. Да не будет тебе человек без ума наставником, ни серб без веры сотрудником.
Этого тебе желаю и тебя приветствую.
Sanegga присоединил изображение:
Святитель Николай Сербский. Болгарскому священнику отчаявшемуся из-за безбожников.
Не отчаивайтесь, отче. Не каждая туча приносит грозу. Вы пишете, что безбожники в Болгарии создали свой союз и открыто борются с верой Христовой, оскверняют христианские святыни. Это приводит Вас в отчаяние. Загляните глубоко в свою душу и посмотрите, сильна ли Ваша личная вера? Ибо отчаяние – плод маловерия, а не истинного благочестия. Благочестивый решительно воюет с отчаянием непобедимым оружием веры. Уединение – пробный камень: испытайте свою веру в уединении. Сколь бы не возносился безбожник перед людьми, наедине с собой он впадает в отчаяние. А верующий в уединении ощущает прилив сил и радости. Никогда не бойтесь тех, кто покинул крепость Христову и нападает извне. Каждый их удар укрепляет твердыню Церкви, а их обессиливает.
Вспомните апостола Павла, одинокого среди тьмы языческой и еврейского беснования. Гонимый и израненный, он не отчаивался. Насколько его слово послужило распространению христианства, настолько же этому служили и удары неприятельские. Те, кто, казалось бы, разрушал, невольно укрепляли; те, кто гасил Божественный огонь, на самом деле раздували его. Эта тайна неведома безбожникам, никогда они не узнают о ней. Они заблуждаются, думая, что дело Божие можно разрушить теми же средствами, что и человеческое. Божественный огонь любви, сошедший со Христом с небес на землю, мог бы угасить только огонь, который сильнее огня Божественного.
А где такой огонь? Где любовь безбожника? Источник их побуждений в животном царстве, а не в Небесном. А животность не может победить Христа. Вспомните Юлиана Отступника, который вел войну против Церкви Христовой, вооружившись всем земным оружием и царской властью. Убоялись ли Василий Великий и Афанасий Великий? Нет, но предрекли отпавшему от Церкви царю близкую и постыдную гибель. «Пройдет эта тучка!» - говорил святой Афанасий своей пастве. И прошла, так же, как проходят все тучи безбожия, тучи и туманы, уносимые ветром, по слову апостола Петра. Вспомните и загорских мучеников: Стара Загора – гордость балканского Православия!
Приняли они мученическую кончину, но остались непобежденными. И победа их поныне вдохновляет болгарский народ на мужество в вере и на самопожертвование; преподобный Иоанн Рыльский силой препоясывает, а святые отцы тырновские благословляют из Царства Христова благословением Божиим.
Вы молодой священник и не помните болгарские страдания, потрясшие в свое время сердце и совесть не только православной России, но и всей Европы. Хотя, думаю, в Болгарии осталось немало очевидцев того ужаса, когда прекрасная болгарская земля обагрилась христианской кровью. Однако, если ненасытный османский меч не смог поколебать веру болгарского народа, неужели чье-то празднословие ее поколеблет?
Разве поколеблют ее пустые обещания зоологического рая на земле? Обещания тех несчастных, которые, оторвавшись от великой души своего народа, отправились на Запад купить себе душу у бездушных? Они купили ее, да мертвую. Неужели живые убоятся мертвых?
Конечно, нет.
Может быть, болгарский народ и послушает этих новых учителей счастья без Бога, но быстро и решительно отвернется от них и прилепится ко Христу и вместе с апостолом Петром покаянно воскликнет:
Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни.
Мир Вам и радость от Господа.
Святитель Николай Сербский. Русскому ветерану, оплакивающему свою распятую родину.
Утешься, братик дорогой. Христос воскресе! И мы с тобой плачем, утешься. Все мы, православные, плачем над Святой Христовой Русью. На первом месте православные славяне. И не только славяне, все православные.
Два года назад сербские паломники были на пасхальной литургии в Назарете. Служил священник – араб; после службы он произнес проповедь. Он говорил о Христовом воскресении и о страданиях русского народа. Плакали арабы, плакали сербы. В конце проповеди, вытирая слезы, священник воскликнул: «Но мы, арабы, твердо верим, что мы еще будем свидетелями воскресения Христова через Россию!». И возникло чудесное зрелище: весь народ сквозь слезы воскликнул: «Аминь! Аминь! Аминь!».
Утешься, братик дорогой. Христос воскресе! Не спрашивай, за что Господь испытывает Россию, ибо написано: Господь кого любит, того и наказывает. И бьет. Именно так написано, что милостивый Бог бьет того, кого любит. Бьет в царстве земном, чтобы прославить в Царстве Небесном. Бьет, чтобы не прилепился к тленности земной, к мирским кумирам, к обманчивым идолам человеческой ловкости и богатства, к преходящим теням и нездоровым соблазнам.
Без великих гонений Православие не пронесло бы истину Христову через все пропасти и века, и не преодолело бы столь долгий путь, исполненный препятствий, не сохранило бы чистоту истины и святость. Без страданий оно не сохранило бы своей чистоты и ста лет. За девятнадцать веков существования Православия не прошло ни одного столетия без его гонений, без бичевания, без рабства, огня, страха и ужаса. Другим религиям это непонятно. Еретики этого не принимают. Ни один народ, избравший идеалом счастья земное царство, не понимает и не принимает того, что сейчас происходит в Православной России. Это понятно лишь прозорливым, созерцающим вечное и безсмертное Царство Христово как реальность. Но и прозорливость – дочь страданий.
Утешься, братик дорогой, утешься воскресением Христовым. Не ропщи на безбожников, терзающих русский народ. Раньше были монголы, теперь иные. Но и те, и другие идолопоклонники. Монголы поклонялись идолам из материи, теперешние палачи России поклоняются идолу материи. Они поклоняются материи, как божеству, промышленности, как божеству, идеологии, как божеству. Они называют себя безбожниками, правильно называют.
И если бы назывались идолопоклонниками, опять правильно бы назывались. Но, когда ты говоришь о русской беде, не забывай, что угнетатели, а не угнетенные – сейчас самые несчастные существа на Русской земле. Жалей их, не осуждай. Ибо иссохнут, яко трава, один за другим стираясь из памяти, уходя от власти. Они поденщики Божии, хотя сами того не ведают.
Они льют воду на Христову мельницу: понося Его, они на него работают. Не дано им пока это видеть, но когда они исчезнут, как тени, тогда увидят и возрыдают горько, ибо ничего, кроме проклятия, им не останется. Получили они вознаграждение свое здесь, на земле, в виде преходящих власти и могущества. А ты не плачь, радуйся! Настала в России великая жатва душ. В эти дни многострадальный русский народ наполняет рай больше, чем любой другой христианский народ на земле.
Нерукотворный Крест Христов явленный чудесным образом в селе Годеново.
Посмотрите какой чудный лик...
Подобен наплакавшемуся младенцу, который устал и спит. И всех простил...
Sanegga присоединил изображение:
...Приезжавший на богомолье в Оптину пустынь мо¬нах Вяземского монастыря сказывал кое-кому из наших, что нынешней весной в одну из деревень Вяземского уезда прибыл к «вешнему Николе» на побывку фабричный одной из столичных фабрик, уроженец этой деревни. Николин день он справил по-фабричному и к вечеру напился до такого остервенения, что, вернувшись с гульбища под кров родительский, выхватил с божницы икону Святителя и с криком: «Ну, ты, поворачивайся – пля¬ши со мною!» – пустился в пляс, обхватив икону обеими руками. Родные бросились его останавливать: не тут-то было! – удержать его уже не было никакой возможности. С ужасом смотрят несчастные родители на эту дикую пляску, а безумец все пляшет да пляшет. Пляшет час, пляшет два, пляшет третий: кружится, не останавливаясь, по гор¬нице, видно, уже не в себе и не своею силою. Смекнули тут, что это уже не пляска, а Божья кара: бросились за священ¬ником... Пока бегали за священником, успела собраться толпа зрителей со всей деревни, а несчастный кощун¬ник все продолжает плясать и кружиться.
Пришел батюшка, стали в соседнем помещении служить молебен, и только после продолжительной и усиленной молитвы священника остановилась эта страшная пляска, и плясун рухнул на пол, как мертвый. На другой день его свезли в Вяземскую боль¬ницу, где он находится еще и по сие время.
«Теперь, – сказывал монах,– у нас после этого случая совсем тихо стало. А что до него творилось-то, и вспом¬нить страшно! Доходило до того, что идет не вовремя грозовая туча, а мужики и бабы ей кулаки доказывают, грозятся на небо и кощунствуют самыми скверными словами».
Из книги С. Нилуса
«На берегу Божьей реки», 1916 г.
По благосолвению Высокопреосвященнейшего Сергия, архиепископа Самарского и Сызранского
Антон Жоголев
СТОЯНИЕ ЗОИ
ЧУДО СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В САМАРЕ
быль
Вся земля да поклонится Тебе, Господи, да поет хвалу Имени Твоему, да возблагодарит Тебя, хотящего отвратить многих от пути нечестия к вере истинной.
Событие это произошло в Куйбышеве в 1956 году в день Нового года, когда у христиан дни Рождественского поста. Задумала Зоя, работница трубочного за¬вода (ныне завод им. Масленникова – А. Ж.), устро¬ить вечер с танцами по случаю приезда ее жениха. Воп¬реки воле своей благочестивой матери, которая пошла в этот вечер в церковь помолиться. Пришли гости: семь девиц и семь молодых людей. Они соединились в пары и стали танцевать, а Зоин жених Николай еще не при¬шел. Зоя задумала снять с божницы образ святителя и Чудотворца Николая и сказала: «Пойду с ним танце¬вать». Подруги ее уговаривали: «Не делай, Зоя, греха», – но Зоя не послушалась уговоров подруг и дерзко от¬ветила: «Если есть Бог, пусть он меня накажет».
Начались танцы, Зоя прошла два круга – и тут под¬нялся невероятный шум, вихрь, молоньи (молнии), невыносимый свет... Веселье обратилось в ужас, все в страхе выбежали из комнаты, только одна Зоя осталась с иконой святите¬ля и Чудотворца Николая в руках, онемевшая, холодная, как мрамор. И никакие усилия прибывших медиков не могли привести ее в нормальное состояние. Иглы шприцев гнулись и ломались об ее окаменевшее, словно из мрамора, холодное тело. Но сердце билось, Зоя была жива. Ноги ее были словно прикованы к полу, и попытки взять ее под наблюдение в больницу не удались.
Пришла мать и лишилась рассудка. Но ее вера в ми¬лосердие Божие, горячие молитвы о помиловании до¬чери восстановили ее силы, она пришла в нормальное состояние: слезно молилась и взывала пред Богом о прощении и помощи...
Послали просьбу к Святейшему Патриарху Алексию помолиться о помиловании Зои. «Кто наказал, Тот и помилует», – ответил Патриарх.
Первые дни дом был окружен множеством народа, верующие и любопытные приходили даже издалека. Но скоро властями была поставлена стража, посетителей не пускали в помещение. Дежурство производи¬лось посменно двумя милиционерами по восемь часов. И вот эта стражу, поставленная Советской влас¬тью, как некогда римские воины у Креста Спасителя, как стража Пилата у гроба Господня, была первым сви¬детелем великих знамении и чудес у мраморной статуи живой девы Зои. Ибо сердце Зои билось, в том убедился приезжавший из Москвы профессор медицины. Он непрерывно наблюдал за ней. Суточное без¬молвное стояние Зои нарушалось полуночными кри¬ками, приводившими в страх и трепет дежурных и неотлучно стоявшую на молитве скорбящую мать. Неко¬торые из дежурных милиционеров 28-32 лет поседели от ужаса и полуночных взываний: «Мама, молись за меня! В грехах погибаем. Молись!»
Близилось Рождество Христово. Мать Зои хотела взять икону святителя и Чудотворца Николая и воздать ей должную почесть, поставить в передний угол. Но никто из присутствовавших не мог взять из рук Зои икону святителя, ибо неверием были исполнены их сердца.
В самый праздник Рождества Христова, полный веры и благоговения, пришел иеромонах Серафим, и пламенным усердным молением он освятил воду перед иконою святителя, и со страхом Божиим и верою легко взял образ святой из рук Зои, сказав при этом: «Теперь надо ждать знамения в Великий Христов день, а если оно не последует, недолог и конец мира». На эти слова его недостойные слушатели ополчились, ибо в их сердцах жило нечестие. Отец Серафим, благочести-вый иеромонах, был взят на допросы и следствия, где находился долгое время, и там его заставляли объявить перед всем народом, что никакого чуда на самом деле нет. Но раб Христов не солгал пред Лицом Господним...
Посетил Зою и усердный молитвенник, имеющий великую силу, митрополит Московский Николай. Он подтвердил слова благочестивого иеромонаха Сера¬фима и, совершив моление, сказал: «Нового знаме¬ния надо ждать в Великий день».
Близился праздник Благовещения Пресвятой Девы Марии. Дом, где находилась Зоя, как всегда, был закрыт для посетителей, но вот приходит благообразный старец и просит дежурных милиционеров впустить его к Зое. Ему в этом отказывают. На другой день старец опять просится в дом повидать девицу. Опять получает отказ. Но вот в день самого праздника Благовещения третья смена дежурной стражи промыслом Божиим допустила старца к Зое. И слышала стража, как он ласково спросил ее: «Ну что, устала стоять?» Сколько он там пробыл и что говорил – неизвестно, но только когда вспомнили, что прошло время и пора выпускать старца, то там в комнате никого не было, кроме мрачной холодной фигуры Зои. И в это самое время вдруг отверзлись ее уста, и на вопрос, где старец и куда ушел он, Зоя ответила: «В передний угол ушел», -– и указала на икону Святителя Николая...
Прошло четыре месяца – 128 дней, до 25 апреля по старому стилю. (Возможно, эта дата указана ошибочно, так как в 1956 году Пасха была – 23 апреля по старому стилю, а 25 апреля – третий день Пасхи, когда, по преданию, ожившая Зоя отошла ко Господу) И в ночь Светлого Христова Воскре¬сения Зоя стала взывать великим гласом свою постоянную мольбу так громко и страшно, что ночная стра¬жа в ужасе стала спрашивать: «Что ты так кричишь?» И последовал ответ Зои: «Молитесь, люди, во грехах погибаем. Молитесь, молитесь, кресты надевайте, в крестах ходите, гибнет земля, качается, как колыбель...» Она ожила. В мускулах появилась мягкость, жизне¬способность. Ее взяли, положили, а она продолжала у взывать и просить молиться, возвещая о мире, в грехах горящем, о земле, в беззакониях погибающей... Ее спрашивали: «Как ты жила? Кто тебя кормил?» – «ГОЛУ¬БИ, – был ответ, – ГОЛУБИ...» И этот ответ был воз¬вещением помилования десницы Господней, милую¬щей грешников и посылающей благодать Святого Духа на создание Свое. Ибо Он есть умилостивление за гре¬хи наши и всего мира.
Святым Духом жила душа Зои, и сердце ее билось в окамененном и холодном, как мрамор, теле. И про¬стил ей Господь прегрешение предстательством свя¬тителя и Чудотворца Николая.
Люди, объятые трепетом, слышавшие о чудесах и взыва¬ниях Зои, молились в храмах. К святой вере обратились и неверные; не носившие крестов на груди своей – стали покупать кресты, и их даже недоставало всем желающим купить. На третий день Христова Воскресения Зоя ото¬шла ко Господу, пройдя тяжелый путь стояния –128 дней перед Лицом Господним – за свои прегрешения, и Свя¬той Дух в виде голубине хранил ее жизнь, чтобы в Свет¬лое Христово Воскресение воскреснуть ей для жизни вечной. Ибо само имя Зоя означает жизнь. Дивен Гос¬подь Бог во святых Своих, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Если же кто прочитает эти чудеса и не поверит, тот согрешит. Составлено и написано рукой очевидца. Было это в 1956 году.
(Стилистика повести сохранена.)
ЧУДО НА ЧКАЛОВСКОЙ УЛИЦЕ
Об «окаменевшей отроковице» или, как говорят в про¬сторечье, «стоянии Зои», в Самаре не позабыли. А ведь целые десятилетия атеисты всех рангов всеми силами старались «разоблачить» самарское чудо! Такая была им дана команда... Для верующих христиан вопрос о том, что же все-таки было на Чкаловской улице, в основном решается однозначно: необычайное проявление силы Господней, то есть чудо.
Попробуем показать, как возникла «атеистическая доктрина» чуда о Зое. Все архивные материалы публи¬куются впервые. Их стилистика сохранена.
ПАНИКА
19 января 1956 г. (самый «пик»событий вокруг дома на Чкаловской; толпу, собравшуюся возле «дома Зои», разгоняют конные разъезды). Совещание по лек¬ционной пропаганде в ОК КПСС. Стенограмма выступ¬ления зав. отделом религиозных культов ОК КПСС Алексина:
«Все зарегистрированные религиозные общества (их у нас 40) работают очень активно. А мы недоста¬точно. Примером является случай на Чкаловской. Они все это подгадали к областной партконференции! (здесь и далее выделено мной – А. Ж.) – В религиоз¬ные праздники церковь не помещает людей. Празд¬нование Рождества, Крещения, Пасхи – стали про-грессировать.
Вопрос: Нельзя ли выделять деньги на ремонт клубов из доходов Церкви?
Ответ: Нельзя. Мы не беднее их.
Вопрос: Как относиться к религии?
Ответ: У нас свобода религии. Но партии не без¬различно, как и кто относится к религии».
Итак, первое, что пришло на ум: «они подгадали это к партконференции». Кто такие они, я думаю, ясно. Ну а что же партконференция? Она все-таки состоялась. Но вместо ритуальных отчетов о «падении религиоз¬ности»!! «наступлении атеизма по всему фронту» первому секретарю Куйбышевского ОК КПСС Ефремову пришлось отвечать на совсем иные вопросы...
20 января 1956 г. Стенограмма 13 Куйбышевской об¬ластной партконференции.
На вопросы делегатов отвечает т. Ефремов: «В г. Куйбышеве широко распространи¬лись слухи о происшедшем якобы чуде на Чкаловской улице. Записок по этому поводу пришло штук двадцать (!). Да, произошло такое чудо – позорное для нас, комму¬нистов, руководителей парторганов. Какая-то старушка шла и сказала: вот в этом доме танцевала молодежь, и одна охальница стала танцевать с иконой и окаменела. После этого стали говорить: окаменела, одеревенела – и пошло. Начал собираться народ потому, что неумело поступили руководители милицейских органов. Видно, и еще кто-то приложил к этому руку. Тут же поставили милицейский пост, а где милиция, туда и глаза. Мало оказалось мили¬ции, так как народ все прибывал, выставили конную ми¬лицию. А народ, раз так, – все туда.
Некоторые даже додумались до того, что вносили предложение послать туда попов для ликвидации это¬го позорного явления. Бюро обкома посоветовалось и дало указание снять наряды и посты, убрать охрану, нечего там охранять... А по существу это самая настоящая глупость, никаких танцев, никаких вечеринок в этом доме не было, живет там старуха (прямая ложь! В этой квартире жила Клавдия Петровна Болонкина с сыном, о чем даже написали в «Волжской коммуне» 24 января 1956 г. – А. Ж.). К сожалению, наши органы милиции здесь не сработали и не выяснили, кто распро¬странил эти слухи (а как же тогда с той старушкой, ко¬торая «шла и сказала»? – А. Ж.). Бюро обкома пореко¬мендовало бюро горкома виновников строго наказать, а товарищу Страхову (редактор «Волжской коммуны» в те годы – А. Ж.) дать разъясняющий материал в газете в виде фельетона».
Речь «первого лица» области напоминает горячеч¬ный бред перепуганного человека. Тут и признание, что «чудо произошло», и полное его отрицание. И поиски злоумышленников, и ругань в адрес «перебдевшей» милиции... А в завершение всего – приказ газете сфабриковать «фельетон». Как видим, даже жанр за¬метки «Дикий случай» был предопределен «сверху». Не лучше обстояли дела и в горкоме КПСС.
«Скандал в благородном семействе»
3 февраля 1956 г. Стенограмма заседания бюро Куйбышевского горкома КПСС.
Член бюро ГК КПСС т. Ветлицкий: «По всем лини¬ям атеистическая работа не находится на должном уровне. Фильмов по научно-атеистической пропаган¬де не выпускается, газеты тоже не освещают этого во¬проса. Фельетон в газете появился слишком поздно, а можно было рассеять это гораздо раньше. Но редак¬ции почему-то нужна была подсказка на конференции ОК КПСС, сами по своей инициативе они не могли этого сделать».
«Случай на Чкаловской улице – дикий, позорный случай. Он служит упреком в адрес пропагандистских работников горкома и райкомов КПСС. Пусть же урод¬ливая гримаса старого быта, которую многие из нас видели в те дни, станет для них уроком и предостере¬жением!» («Волжская коммуна», 24 января 1956 г.).
Тов. Банников: «Речь идет о моральной ответствен¬ности тех товарищей, которые непосредственно зани¬маются этим делом и которые допустили провал в го¬роде. Поэтому если не партийную, то моральную от¬ветственность они должны понести... Надо дать факту на Чкаловской улице принципиальную оценку».
Постановление бюро Куйбышевского горкома КПСС от 3 февраля 1956 г. о мерах по усилению на¬учно-атеистической пропаганды в городе.
«В результате ослабления научно-атеистической пропаганды в городе заметно активизировались цер¬ковники и сектанты, распространяющие всякого рода небылицы и слухи религиозного характера. Слух о «на¬казании Божьем» «грешников», распространившийся в городе во второй половине января с.г., привлек, на¬пример, на Чкаловскую улицу большое количество граждан, пытавшихся посмотреть на якобы происшед¬шее «чудо». Однако местные партийные организации не приняли срочных мер к разъяснению трудящимся провокационного характера этого слуха... Данный ди-кий случай на Чкаловской улице со всей остротой под¬черкивает необходимость принятия неотложных мер по усилению идейной борьбы с религией».
«В чудо многие верят»
Из «Справки о выполнении постановлений бюро ОК КПСС и секретариата за 1956 г. по отделу пропаган¬ды и агитации»: «Количество читаемых лекций на естественно-научные и атеистические темы значитель¬но возросло, что видно из следующих (неполных) дан¬ных. В 1954 г. было прочитано 832 лекции, в 1955 -1438 и за 8 месяцев 1956 г. свыше 2000 лекций».
«Отчетно-информационный доклад уполномоченно¬го Совета по делам Русской Православной Церкви при Совмине СССР по Куйбышевской области С. Алексе¬ева за первое полугодие 1956 г.»:
«В июне месяце при ознакомлении с состоянием и деятельностью церкви в с. Заплавное Борского рай¬она в беседах с работниками села и некоторыми веру¬ющими я выяснил, что в селе еще ведутся разговоры о мифической окаменевшей девице на Чкаловской ул. г. Куйбышева.
Секретарь партбюро колхоза «Победа» т. Титов го¬ворит: «В селе очень много верующих. Сейчас еще мно¬гие верят в чудо об окаменевшей девице, хотя фелье¬тон об этом диком случае обсудили широко».
Счетовод сельсовета т. Сундеев говорит: «Об ока¬меневшей девице было очень много разговоров, нельзя было сказать, что это неправда. И сейчас еще есть раз¬говоры, что она стоит».
Члены колхоза «Победа» Панарин и его жена Панарина М.А., 50 лет (из активных верующих): «О чуде с окаменевшей девушкой много и сильно говорят. Слу¬хи об этом чуде сильно подействовали на пользу рели¬гии – под праздники и в Страстную неделю в этом году не было слышно песен и гармошки, больше стали хо¬дить в церковь и причащаться, приходили – даже изда¬лека. В Страстную неделю кино срывалось. Мы точно не знаем, что там было на Чкаловской улице, но гово¬рим об этом и сейчас, поддерживаем веру в это чудо и припугиваем этим молодежь, чтобы не хулиганили, меньше ходили на танцы, а больше ходили в церковь».
Зав. клубом т. Сундеев говорит: «Под Пасху в кино не пришло ни одного зрителя». Сторож церкви Мед¬ведев рассказал: «В этом году больше народа ходит в церковь. Особенно после чуда с девицей стало много ходить. Каждое воскресенье много людей идут к при¬частию».
Вот так. Не помогли ни милиция, ни постановление, ни даже две тысячи лекций... «Ибо если это предприя¬тие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его» (Деян. 5,38).
Как это было
Рассказывает бывший секретарь Самарского Епархиального управления Андрей Андреевич Савин («Волжский комсомолец», 2 сентября 1990 г.): «При епископе Иерониме это было. Утром я увидел группу людей, стоящую возле того дома. А уже к вечеру толпа доходила до тысячи человек. Были выставлены патру¬ли. Но людей сначала не трогали, видимо, сказывалось первое замешательство. Это уже позднее всех начали разгонять. Предлог обычный – «нарушаете покой жи-телей, движение автотранспорта»... Но толпа все рав¬но росла как на дрожжах. Многие даже из окрестных сел приезжали.
Те дни были очень для нас напряженными. Народ, естественно, ждал от нас разъяснений, но ни один свя¬щенник и близко к тому дому не подходил. Боялись. В те годы мы все ходили по «тонкой жердочке». Свя¬щенники были на «регистрации» – их утверждал и сме¬щал уполномоченный по делам религии исполкома. В любой момент каждый мог остаться без работы и средств к существованию. А тут такой прекрасный повод свести с нами счеты! Нас бы сразу же обвинили во всем...
На пятый день «стояния» епископу Иерониму по¬звонил уполномоченный Алексеев. Попросил высту¬пить с амвона церкви, назвать этот случай нелепой вы¬думкой. Нам-то народ поверил бы!..
Это было поручено настоятелю Покровского собора отцу Александру (Надеждину), который жил по сосед¬ству с тем местом и был в курсе всех дел. Но было постав¬лено одно непременное условие: отец Александр должен побывать в том доме и своими глазами во всем удостове¬рится. Такого «поворота» там не ожидали. Ответили, что подумают и перезвонят через два часа. Но позвонили... через два дня! Сказали, что наше вмешательство уже не требуется. В тот дом никого так и не пропустили.
Потом я снова проходил по Чкаловской и видел ма¬шину «скорой помощи», людей в белых халатах. Ви¬димо, заметались следы...
Вскоре среди верующих прошел шепоток, что Зоя прощена и в день Святой Пасхи воскреснет. Люди жда¬ли, надеялись. А по городу уже вовсю расхаживали от¬ряды комсомольцев. Бойко «разагитировали», уверя¬ли, что были в доме и ничего не видели. Это все только подлило масла в огонь так что и те, кто и правда не верил, под конец усомнились. Наверное, все же народ¬ная молва права не во всем. Но что в доме на Чкалов¬ской улице все-таки произошло нечто удивительное – не сомневаюсь!»
+ + +
Годы идут, но остаются вопросы. Что стало с Зоей? Простил ли ее святитель Николай Чудотворец? Но думается мне, что наказание за грех святотатства еще в этой жизни – тоже ведь милость Божия! Значит, там не будет так тяжело...
Рассказывает архиепископ Псковский и Великолук¬ский (в 1990-1993 гг. архиепископ Самарский и Сызранский) Евсевий:
«Свидетелями этого чуда были многие люди. Изве¬стно: была вечеринка, и вдруг святыню взяли на пору¬гание. И, чтобы приостановить беззаконие, в этот мо¬мент случилось чудо. Я узнал об этом в 1957 году, во время учебы в семинарии. Сомнений не было никаких: это – величайшее чудо! В то время, когда вера подвер¬галась гонению и поруганию от безбожных властите¬лей, этот случай чудесного проявления силы Божией стал сенсацией. И не только для жителей Самары.
Чудо о Зое стало уроком многим. Ведь относиться к святыне нужно с благоговением. Это урок и безбож¬никам: «Ты можешь не верить, но святыню не тронь». Иначе последует наказание. Если бы неверующая Зоя не прикасалась к святой иконе, ничего ведь не про¬изошло бы.
Подобных чудес совершалось немало: когда нечес¬тивцы касались святыни, они поражались. Аффоний в Иерусалиме при погребении Богородицы хотел оп¬рокинусь Ее гроб – и на виду у всех Ангел Господень отсек ему руки... Известны случаи, когда человек сбра¬сывал на землю колокол и вместе с колоколом сам ле¬тел вниз.
Да, в те времена у людей была большая потребность в чуде. Но чудеса являются, когда они нужны для на¬рода, когда Господь определит».
Антон ЖОГОЛЕВ
РАССКАЗ СТРАННИЦЫ
Долгими вечерами мы любили слушать мамины рас¬сказы о добром всемилостивом Боге, о святых Ангелах и праведниках, о чудесах Божиих. Евангельские притчи соседствовали в них с апокрифами – народными преда¬ниями вроде «Хождения Богородицы по мукам», а то и с удивительными событиями, случавшимися с наши¬ми же знакомыми или жителями недальних оренбургс¬ких сел. Эти истории потрясали и трогали – так бы и слушать их, слушать без конца...
Говорила мама и об иконах – это, мол, не простые картины, но святые образы. И обращаться с ними надо особенно бережно, благоговейно. Мы ужасались, слу¬шая о нечестивых безбожниках, осмеливавшихся под¬нять руку на Божьи храмы, иконы и кресты – и полу¬чавших скорое и грозное возмездие.
Как-то у нас заночевала странница, женщина в длинной темной одежде, шедшая откуда-то изда¬лека. Она пожила у нас пару деньков, отдохнула, на¬стряпала в двое рук с мамой вареников с вишней и смородиной, да и ушла рано поутру – не простив¬шись с нами, детворой. А мамины рассказы стали еще интереснее, ведь она-то могла допоздна сидеть с гос¬тьей, прошедшей немало городов и сел. Видно, стран¬ница и поведала маме о девушке, оскорбившей свя¬тую икону и наказанной за это. А мама рассказала нам – как сама услышала.
Было это не так давно, несколько лет назад, в Куйбышеве. Собрались молодые девчата и парни на вечер¬ке. Веселятся, танцуют. Только одну девушку никто не приглашает. И так ей обидно стало, что она вскочила, подбежала к божнице да и говорит: «Ну коли нет мне пары, я с Николушкой потанцую!» Схватила икону Николая Чудотворца – и пошла с ней в руках отпля¬сывать. Вдруг в избе все потемнело – и тут же озари¬лось голубым светом, что-то зашумело за окном и стих¬ло. Все перепугались, глядят – а та девушка с иконой в руках так и застыла посредине круга. Стоит и не ше¬лохнется, и волосы дыбом поднялись у нее вокруг лица. Опомнились, стали ее тормошить – а она как камен¬ная! Статуя – да и только. Стоит вся белая, холодная, с иконой в руках...
Хотели ее положить в постель – от пола оторвать не смогли. Приросла к половицам. Ки-нулись в сени, принесли топор, хотели вырубить из пола. Как ударили топором по половице, тут из-под ос¬трия живая человеческая кровь как брызнет! И засто¬нал кто-то не то в избе, не то на улице. Так и не смогли вернуть девушку к жизни.
– И что же, она и теперь стоит – каменная? – спро¬сили мы со страхом.
– Говорят, что Господь простил ее, и она через мно¬го дней ожила, – ответила мама. – Молились за нее крепко. Но сколько времени она так стояла, вразумляя грешных, – не знаю...
Прошли годы, но я не могла забыть историю об ока¬меневшей девушке. И, прочитав о ней в газете, поди¬вилась многочисленным совпадениям в деталях рас¬сказов о давнем чуде. Ну а какие-то неточности – их ведь тоже можно понять. Что-то забывалось, иное до¬бавлялось при передаче из уст в уста. Ведь даже мы впервые услышали об этом случае в начале 60 -х годов – лет через пять или шесть.
И неожиданное подтверждение случившемуся я по¬лучила от бывшей сослуживицы, которая не уставала подчеркивать свое неверие в Бога. Тогда же, услышав наши разговоры о прочитанном в газете, Лидия Павловна вдруг сказала:
– Я сама помню, как мы тогда ездили посмотреть правда ли в доме на Чкаловской стоит каменная де¬вушка. Но не удалось даже близко подойти к дому: ми¬лиция отгоняла. Значит, что-то такое там действитель¬но было, раз не пускали народ. Иначе – чего бы проще всех пускать: смотрите, нет здесь никакого чуда. Вид¬но, чудо все-таки было.
Уж если атеисты свидетельствуют: было, – нам ли, верным, сомневаться в Божьих знамениях и чуде¬сах...
Ольга ЛАРЬКИНА
СТОЯНИЕ ЗОИ: НОВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА
В газете «Благовест» мы не раз писали о «стоянии Зои Куйбышевской» в 1956 году на улице Чкалова. И всякий раз эти публикации вызывали большой интересу чита¬телей. Но у многих возникал резонный вопрос: почему до сих пор никак не заявили о себе свидетели тех, хотя и давних, но все же вполне исторических событий? И вот наконец нашлись первые свидетели чуда о Зое...
В 1992 году в редакцию пришел незнакомый мужчина средних лет. Рассказал, что несколько лет назад работал в цехе зеркал, что на ул. Чкалова, как раз на¬против того дома, где окаменела Зоя с иконой Нико¬лая Чудотворца в руках...
Тогда вместе с ним еще рабо¬тали «старые кадры». Некоторые из старожилов гово¬рили ему, что видели своими глазами окаменевшую отроковицу. Она была накрыта белой простыней. И по силуэту было понятно, что она держит в руках икону. Зрелище, что говорить, запоминающееся. Они видели это в самый первый день «стояния», когда еще не было ни конной милиции, ни толпы у дома. И соседи безпрепятственно заходили в комнату, где застыла девуш¬ка, наказанная за тяжкий грех.
До сих пор жалею, что не записал имени того не¬ожиданного посетителя. Примерно в то же время в ре¬дакцию «Благовеста» пришло письмо от проживавшей в Самаре и хорошо известной многим верующим Анны Ивановны Федотовой. Вот что она сообщала: «Возле дома Зои я в те дни была дважды. Приезжала издалека, чтобы узнать, правда ли девушка окаменела с иконой в руках. Но дом был окружен милицией и туда никого не пускали.
Люди целыми днями простаивали на ули¬це. Я же не могла стоять долго, так как мне надо было в тот же день возвращаться обратно в район. И тогда я решила расспросить обо всем какого-нибудь мили¬ционера из охраны. Вскоре один из них вышел из ка¬литки. Я пошла следом за ним, и когда он зашел за угол другой улицы, я остановила его. Вежливо спросила:
«Скажите, правда, что Зоя стоит?»
Он ответил так: «Ты спрашиваешь меня о ней в точности, как моя жена. Но я ничего тебе не скажу, а лучше смотри сама...»
При этом он снял с головы фуражку и показал мне совершены седые волосы. «Видишь?! Это вернее слов... Ведь мы давали подписку... нам запрещено рассказывать о этом... Но если б ты только знала, как страшно мне было смотреть на эту застывшую девушку..!» Этот молодой, но уже седой, как старик, милицио¬нер запомнился мне на всю жизнь. Как же после этого не верить чуду!»
Впоследствии Анна Ивановна дополнила свой рассказ о той давней поездке к окаменевшей Зое:
«Возвращалась домой электричкой – я тогда жила в пригороде. И в вагоне люди только и говорили о «стоянии» девушки. Одни отмахивались: брехня, нет там ничего и не может быть, все это выдумки по¬повские. Другие пытались спорить, но как-то неубе¬дительно. Что-то, мол, все-таки есть, дыма без огня не бывает...
Мне бы промолчать – люди-то ведь всякие, можно было нарваться на большие неприятности, а я стала доказывать: это чистая правда, Зоя стоит в доме, вот только в дом к ней никого не пускают. Я сама, говорю, как раз оттуда еду – не позволили и близко подойти. Если бы девушки там не было, зачем тогда нужны все эти милицейские кордоны?!
Сидевшая рядом со мной молодая попутчица молча прислушивалась к этим спорам, а потом тихонько сказала мне:
– Значит, вы верите, что Зоя вправду окаменела?
– Конечно, верю! Я же сама там была...
– Я скажу вам больше: вы были у дома, а я – на той самой вечеринке. Я видела, как Зоя окаменела! Но мы все, кто там был, дали подписку, что будем молчать об этом. Я никому не говорю о том, что видела это чудо своими глазами, – не имею права. Вы только никому не рассказывайте, но все, что говорят об этой страш¬ной вечеринке, – правда! Зоя стоит в доме...
+ + +
Однажды в редакцию позвонила незнакомая женщина. Сказала, что знает, где находится «та самая» Зоя... В тот же день я пришел в троллейбусный парк возле Петропавловской церкви, где трудилась позвонившая мне незнакомка. Она рассказала, что Зоя – ее дальняя родственница, она и сейчас живет в Кинеле, правда, под другими именем и фамилией. В 1956 году после «стояния» она несколько лет провела в «психушке», а потом объявилась в Кинеле. Живет под надзором родственников. Те держат ее взаперти, так как давали под¬писку (это магическое слово – «подписка» – я слышал от всех прямых и косвенных участников тех событий). Говорят, что Зоя и но сию пору в день начала своего стояния норовит убежать из дома в Самару.
Вскоре я уже был в Кинеле. С трудом нашел адрес «Зои». Меня к ней не пустили. Строгая родственница, очень волнуясь, твердо потребовала не безпокоить больную необычными расспросами. Она подтвердила, что ее подопечная в 1956 году лежала в психбольнице, но всякую ее причастность к самарскому чуду решительно отвергала. Я уехал из Кинеля со смешанным чувством: как относиться ко всему этому?
Вскоре я решил еще раз навестить звонившую мне женщину. Но ее в троллейбусном парке уже не оказалось. Она сменила работу. Больше я ее не видел.
Как-то меня вызвал в Епархиальное управление архиепископ Евсевий (в то время управляющий Самарс¬кой епархией). Он объяснил, что хочет сделать день стояния Зои днем местного церковного поминовения этого события. Но для этого нужны неопровержимые доказа¬тельства (не для верующих, которым никакие «доказа¬тельства» не требуются, а для «внешних»). Владыка расспросил меня обо всем, что мне уже было известно о тех событиях, и дал благословение на дальнейшие поиски. Я было засомневался: неужели так могли запугать людей, что и спустя десятилетия никаких концов не сыщешь?
– Тогда умели людей упрятывать, – ответил владыка.
Я поделился с владыкой своими сомнениями. Рассказал, что встречал пожилую женщину, которая в те годы проживала по соседству с семьей Болонкиных. Так она меня уверяла, что никакой Зои там отродясь не было. Все это выдумки. А если что-то и было, то уж, конечно, где-то в другом месте...
– А она коммунистка, должно быть, эта пенсионерка. Вот и говорит, что не видела! – «отрезал» владыка.
– А ты не слушай ее. Ищи!..
Прошло несколько лет после этого памятного раз¬говора. 30 июня 1997 года я поехал на автобусе из Самары в Дивеево вместе с десятками других самарских паломников. И на первой же остановке мне сообщили, что с нами едет женщина, которой что-то известно о «самарском чуде». Вскоре я познакомился с пожи¬лой женщиной – Антониной Васильевной Новиковой.
Вот что она рассказала:
– Мой родной дядя – Григорий Семенович Писарев – в 1956 году работал в Куйбышеве в уголовном розыске. Когда весь город узнал, что на улице Чкалова окаменела отроковица, моего дядю послали дежурить в этом доме. Не сразу, но со временем он рассказал своим жене и матери, а потом и нам всем, что сам, сво¬ими глазами видел застывшую девушку. Когда он пришел с дежурства, то обратился к жене с такими словами: «Иди, Мария, купи икону. И в церковь сходи – отдай записку за здравие...».
Мы поняли, что он видел нечто необычное... Потом уже, спустя годы, он вспомнил, что девушка стояла, как свеча, – с иконой, в голубом платье, на невысоких каблуках... Но снача¬ла на все расспросы (в основном расспрашивала его мать) он отвечал так: –«Смотри на мои волосы! Видите, какой я седой стал? Это от того, что я там увидел...»
Умер мой дядя в Самаре лет десять назад. Просил похоронить его по церковному обряду.
+ + +
Не успел я как следует осмыслить услышанное, как вдруг в разговор включился также отправившийся в паломничество настоятель самарской Софийской церкви священник Виталий Калашников.
– Анна Павловна Калашникова – тетка моей мате¬ри (сестра моей бабушки) – в 1956 году работала в Куйбышеве врачом «скорой помощи», – говорит священ¬ник.
– В тот день утром она приехала к нам домой на улицу Ленинскую и, перебудив всех, сообщила: «Вы тут спите, а весь город уже давно на ногах!»
Моя мать стала расспрашивать ее, что стряслось. И тогда Анна Павловна рассказала об окаменевшей девушке. А еще она призналась (хотя и давала подписку), что только что была в том доме по вызову. Видела застывшую Зою. Видела икону святителя Николая у нее в руках. Пыталась сделать несчастной укол, но иглы гнулись, ломались и потому укол сделать не удалось... Все находившиеся в доме были потрясены ее рассказом...
...Анна Павлов¬на Калашникова проработала врачом на «скорой» потом еще много лет. Позднее она стала врачом-рентгенологом. Умерла она со¬всем недавно – 30 декабря 1996 года я успел пособоровать ее незадолго до смерти.
Это событие, ко¬торое по промыслу Божию было ей открыто, не так уж сильно повлияло на ее дальнейшую жизнь. В Бога она, безусловно, верила. Изредка ходила в церковь, по настоянию моей матери исповедовалась, причаща¬лась. Но все же не стала она постоянной прихожанкой...
Умирала она в сознании, унося с собой великую тайну Зои. Сейчас еще живы многие из тех, кому она в тот самый зимний день – день, когда это произошло, – рассказывала о случившемся на Чкаловской улице. Они могут подтвердить услышанное.
+ + +
Много воды утекло с тех пор. Но иногда я прохожу мимо того невысокого деревянного домика, словно бы притаившегося в глубине двора, и мне почему-то кажется, что все это было еще вчера. Или, наоборот, случится через мгновенье. Оборвется веселая музыка за окном. Хлопнет испуганно дверь. И на тихую улицу, как горох, посыплются напуганные молодые ребята. А посреди комнаты в том самом доме останется лишь она – побледневшая девушка по имени Зоя.
Антон ЖОГОЛЕВ
СВЕЖАЯ ШТУКАТУРКА
Однажды двоюродная сестра Нина поведала мне историю, которая произошла в 1956 году. Ей самой в ту пору было лет восемнадцать, и она уже работала на стройке штукатуром.
Узнав о «стоянии» девушки Зои, танцевавшей с иконой Николая Угодника, Нина поехала на улицу Чкаловскую. Тот дом охранялся конной милицией. Чтобы успокоить народ и убедить в том, что ничего якобы не произошло, стражи порядка разрешали людям за¬ходить в дом группами по 5-6 человек. В одной такой группе оказалась и Нина.
Когда она вошла в дом, то поначалу ничего особенного не заметила. Но что ее удивило – так это стена. На ней повешена была простыня и прибита вешалка для одежды. Но так как простыня начиналась не от самого потолка, а при¬мерно на полметра ниже, то заметно было, что штукатурка на этой стене отличается от остальной. Нина сказала вслух: «А на стене новая штукатурка!» К ней сразу подошел милиционер и со словами: «Что тебе, делать нечего?» – выпроводил из дома.
Возможно, эту стену возвели специально для того, чтобы скрыть свидетельства происшедшего с Зоей или саму окаменевшую девушку.
Другая моя знакомая вспомнила такой случай. Ког¬да она приезжала в с. Бинарадка, родители ее рассказывали, что у соседей останавливался на ночлег мужчина из соседней деревни. Он вез домой свою дочь, которая лишилась речи. Говорили, что эта девушка была на той самой вечеринке у Зои и от увиденного потеряла дар речи.
Раиса Ивановна БОРИСОВА,
г. Самара
ДОЛГОЖДАННЫЙ СВИДЕТЕЛЬ
Около десятка лет собирая по крупицам свидетель¬ства о «стоянии» Зои в 1956 году, мы находили лишь кос¬венных свидетелей этого события – тех, кому расска¬зывали о нем родственники, знакомые, сослуживцы, как-то причастные к чуду. Найти же человека, собствен¬ными глазами видевшего окаменевшую девушку, до сих пор не удавалось. И это было неудивительно. Ведь еще в те годы соответствующие органы приложили все уси¬лия для того, чтобы ликвидировать следы происшедше¬го и заставить очевидцев молчать.
Вполне возможно, что непосредственные участники события (к примеру, при¬сутствовавшие на вечеринке) были вынуждены уехать из города. Некоторые подтверждения этому имеются.
По прошествии многих лет мы уже не надеялись найти прямого свидетеля чуда о Зое. Но когда мы начали работать над этой книгой, случилось невероятное. Выяснилось, что знакомый нам прихожанин одного из храмов, человек удивительной судьбы, в те годы жил в Самаре и был в доме Зои на второй или третий день ее «стояния». По Божьему промыслу в июле 1999 г. состоялась встреча с рабом Божиим Димитрием (так он про¬сил называть его в публикации).
Его воспоминания по-новому освещают события давнего времени. Хотя вни¬мательный читатель не может не заметить, что в них называется иная дата состоявшейся вечеринки. Тем не менее рассказ очевидца неопровержимо доказывает: чудо было!
+ + +
Это случилось в декабре 1955 года, под Николу. У Зои в тот день был день рождения, ей исполнилось 17 лет. Ее мама, которую звали Валентиной, собиралась в церковь на службу и уговаривала дочь не справ¬лять день рождения, так как завтра большой праздник – память святителя Николая. Зоя уверяла мать, что пьянки не будет. На что мама возразила ей: «Но ведь у вас патефон, вы будете танцевать, беса тешить», – и со слезами ушла на службу. А Зоя стала справлять свой день рождения.
На вечеринке собралось около двадцати пар.
Гости начали танцевать, а Зоя сидела на диване, по¬тому что своего друга Николая проводила в армию и у нее не было пары. Подруги пошутили: «Друг твой бросил тебя, с кем же ты теперь станешь танцевать?» И тут дьявол соблазнил Зою. Девушка ответила: «А я вот сейчас буду танцевать с Николаем Угодником!» Взяла икону, крутнулась с ней в танце всего один раз – и вста¬ла как вкопанная, окаменела. Все сильно испугались, вызвали «скорую помощь» и милицию. Врач, приехав¬ший на «скорой», хотел сделать Зое укол, но игла сломалась, потому что тело было как каменное.
Про это я слышал от людей.
Сам я побывал в том доме на второй или третий день после того, как Зоя «встала», когда милиции еще не было. Зоя неподвижно стояла в комнате и держала в руках перед собой образ святителя Николая, который был обращен ликом к ней. При виде этой девушки меня охватил страх Божий.
Застывшую Зою пытались положить на кровать, но не сумели оторвать от пола. Тогда решили вырубить половицы, на которых она стояла. Один милиционер взял топор и ударил по полу. Из пола брызнула кровь, а потом появилось пламя. Этот милиционер упал замертво. Его сослуживец сказал: «Он испугался!» – и ударил топором с другой стороны. Все повторилось. Второй милиционер тоже упал на пол без чувств и пролежал так минуты три, а когда очнулся, сказал всем, что это Божие наказание и нужно позвать священника, – он укажет, что надо делать.
Наконец нашли священника. Это был отец Серафим. Отец Серафим взял у Зои икону и разговаривал с девушкой. Зоя тогда громко кричала, призывала людей к тому, чтобы они все каялись и не обижали голубей, ибо это святая птица. Дух Святой в виде голубя и кормил ее.
Пока Зоя «стояла», люди, прослышав о чуде, стекались к дому на улице Чкаловской. Всем хотелось по¬смотреть на несчастную девушку. Те, кто смог увидеть застывшую Зою. уворовали в Бога.
Власти, узнав о стечении народа, заставили милицию проверять у людей документы и отправлять их обратно. С милиционеров взяли подписку о неразглаше¬нии.
Дом охранялся до самой Пасхи. Зоя простояла сто двадцать восемь дней, а ее мама все это время моли¬лась в церкви.
В четверг перед Пасхой к дому подошел старичок и попросил разрешения посмотреть на Зою, но ему отказали в этом, велели приходить завтра. На другой день старичок опять пришел и произошло то же самое. В субботу поздно вечером он пришел снова. Милиционер не успел ничего сказать и так и остался стоять с раскрытым ртом, потому что дверь перед старичком сама отворилась и тут же закрылась за ним. Примерно через час после того, как старичок вошел в дом, старшина велел младшему милиционеру пойти за дедушкой. Но когда тот вошел в дом, то никого не увидел – ни Зои, ни старичка там не оказалось.
Все это я знаю из рассказа старшины милиции, с которым разговаривал. Это он рассказал мне, что дедушка приходил три раза. Старшине тогда было лет 45-50. Имени его я не помню – с тех пор прошло много лет. Он был не то чтобы верующий, но в храм заходил не раз, видел строгий лик Николая Угодника.
И когда изумленный милиционер сказал ему: «Да дедушки-то нету!» – старшина сразу понял, кто был приходивший старичок. Это был Николай Чудотворец.
Хотя с милиционеров брали подписку о неразглашении, но не все смогли умолчать о таком чуде. Потом многие из них уволились из милиции. А те молодые люди, которые присутствовали на вечеринке у Зои (од¬ного из них я знал), впоследствии уехали из Самары.
Николай Угодник привел Зою в церковь и вручил ее матери. Был первый день Пасхи. И в этот же день Зою увезли в Москву к Патриарху. Там она и умерла на третий день Пасхи, ибо ей не велено было рассказы¬вать о случившемся, а она рассказала и поэтому умер¬ла. Похоронена Зоя в Переделкино. Мама ее не смогла перенести смерть единственной дочери, которую очень любила, и умерла через два месяца.
Валентина похоронена на Центральном кладбище г. Самары, где именно – я не знаю.
Вот какое чудо сотворил Господь! К сожалению, многие люди так и не понимают, что Господь был, есть и будет, что Он посылает нам такие чудеса для покая¬ния и вразумления.
Раб Божий Димитрий,
Самарская область.
Sanegga присоединил изображение:
Ортодоксальные евреи вербуют «шахидов» в т.н. «евангелистских» сектах
В нашем обществе давно происходят процессы, истоки которых уходят далеко за его пределы. И Церковь – не исключение. Но если в Православии есть люди, которые готовы стойко защищать интересы Матери-Церкви и своего народа, то в среде сектантов из числа так
называемых «евангелистов» в последнее время стал происходить достаточно странный процесс, которому трудно и название-то дать.
Речь идет о проникании в эти секты ортодоксальных иудеев, которые сманивают и так уже заблудшие души красивыми обещаниями научить истинной вере, правильным молитвам и обретению истинного спасения. Конечно, никто не задумывается о том, что ортодоксальные иудеи не признают Христа Спасителем, поэтому сами спасения не получают и других за собой в ад тянут.
Но это только видимая сторона медали. Об обратной, но самой опасной и страшной я узнала случайно от моего знакомого, посещающего одну из «церквей»-сект Львова. Оказывается, ортодоксы обучают своих адептов (кстати, вовсе не еврейской национальности) приемам и обрядам каббалы. При этом внушается, что еврейский народ – богоизбранный. И человек из гоев (то есть не евреев), отдавший за него жизнь, получает благословение для детей и внуков.
Православный человек на такое заявление разве что рассмеётся говорящему в лицо, поскольку прекрасно известно, что святой апостол Павел сказал: «Нет ни еврея, ни эллина, но все мы братья во Христе». А сами же сектанты всегда подчеркивают своё непревзойденное знание Писания. Выходит, что это всего лишь мертвое знание теории. На практике же «великие знатоки Слова Божьего» оказываются неспособными выстоять перед гипнозом раввинов-профессионалов. После парочки «сеансов» попавшим в сети ортодоксальных «пауков-кровососов» уже не до апостола Павла. Их мысли лишь о том, чтобы получить «благословение» для внуков. Хотя многие и детей-то не имеют. Мой знакомый заявил мне, что он готов отдать за еврейский народ жизнь, если этого потребует раввин. На мой вопрос о том, сколько еще таких «героев», он ответил, что достаточно много.
Так что же это такое? Это ведь означает, что у нас под носом, в сердце Православной земли, из наших же, хоть и заблудших, но все-таки братьев, создаются отряды боевиков-зомби, готовых на всё ради чужих, скорее всего, даже вражеских интересов? И после этого нас будут обвинять в антисемитизме и ксенофобии? Ведь против кого будут направлены эти силы, как не против нас, православных. Ибо Православие – единственный действенный оплот на фоне сдающих позиции политиков, сдерживающий экспансию Мирового правительства на нашу землю. И оно во злобе готовит нам удар в спину. Так будем же бдительны!
В связи с шестидесятилетием освобождения Освенцима Красной армией было много разговоров о холокосте. Дескать, это самое страшное преступление в истории человечества. Цифра в 6 миллионов уничтоженных во имя мирового порядка евреев, конечно, потрясает. Правда, она подвергается сомнению некими исследователями, утверждающими, что её следует уменьшить как минимум на порядок. Но что с этих исследователей взять? Простую истину понять не могут, что евреи - это вам не двуногий скот. Каждый еврей на весах истории 10 неевреев стоит!
Поэтому мы своими потерями, достигающими 25 миллионов человек, молчим скромно в тряпочку. С одной стороны, хвастаться нечем, а с другой - ну кто мы есть?
Жизнь русского человека по ценности - тьфу, плевка не стоит. Другое дело богоизбранный народ! Любить и заботиться об этом народе мы просто по заповедям Господним обязаны. А антисемитизм, то и дело возникающий в завистливых душах русских людей, надо выжигать калёным железом.
Мы должны ежеминутно помнить, что не будь Чубайса с Гайдаром, давно умерли бы с голоду, что не будь Ленина с Троцким, мы не знали бы дороги в светлое будущее, а не будь Ходорковского с Абрамовичем, мы бы до сих пор верили, что коммунизм - это анекдот в одно слово.
Так что нам есть за что благодарить богоизбранный еврейский народ! Ведь не будь его, где была бы наша культура? Без него мы и поныне сидели бы, как обезьяны, на деревьях. Благодаря именно Гене Хазанову, Максиму Галкину, Кларе Новиковой, Мише Жванецкому мы научились смотреться в зеркало и хохотать до упаду, глядючи на свою мерзкую рожу. Разве не благодарны мы им за это? Благодарны, да ещё как!
А взять русскую литературу - да без евреев она ноль без палочки. Ну, а что русское изобразительное искусство без Шагала? Подражательство и мазня. Да и русская музыка без Шнитке просто какофония звуков. А русский балет без Майи Плисецкой? Да это просто скачки блох на сковородке и не более.
О том же, как Б-г любит евреев, говорит такой исторический факт: богатство - тотемный знак, присущий только евреям.
Поэтому, сознавая всю глубину своего ничтожества, я, не в пример своим предкам, гордившимся, из-за невежества должно быть, своей русскостью, не возмущаюсь происходящим, не требую к себе особого отношения, а только робко вопрошаю: "Почему так?"
Почему в правительстве Израиля нет ни одного русского и ни одного араба, а только евреи, и почему в правительстве России та же картина?
Почему на просьбу: "Партия, дай порулить!" Политбюро отреагировало так по-расистски? Согласен, что быть в правительстве я недостоин, но чукчу-то, однако, за что обидели?
Почему мы разбили шведов ещё под Полтавой, а эти самые шведы сегодня как сыр в масле катаются, живут как в раю, а у нас, в России, самой богатой стране мира, Ленинградская блокада без конца?
Почему шведов в Швеции материально заинтересовывают в рождении детей, а у нас родители не знают, чем ребёнка накормить?
Родители-шведы (и папа, и мама) после рождения ребёнка получают 450-дневный оплачиваемый отпуск. Кроме того, к ежегодному отпуску имеют ещё и дополнительный оплачиваемый месяц отпуска, а до шестнадцатилетия ребёнка государство выделяет пособие в 750 крон (100 долларов) на первых двух детей и далее по возрастающей, на шестого, например, это уже 6000 крон (800 долларов). Причём детей бесплатно кормят, лечат и учат. Школьникам с первого класса государство выдаёт стипендию 750 крон. Бесплатно учат и лечат также студентов, предоставляя им бесплатные общежития. Стипендия у студентов 250 долларов.
Почему у нас на одного новорождённого приходится четыре смерти? Где 460 миллионов русских людей? Иль ошибался наш великий учёный Дмитрий Иванович Менделеев, прогнозировавший на наше время 600 миллионов человек? Ладно, 100 миллионов спишем на Сталина, а где ещё 360?
Почему смена "отсталой" политической формации - самодержавия на прогрессивную - социализм напоминает мне геноцид и Францию периода Великой Французской революции? Уж не Ротшильд ли стоял и за нашей "Великой Октябрьской"? Оч - чень режиссуры сходятся! Ну просто один к одному.
Вот шведы без всяких революций живут - нам бы так жить! Пенсионеры шведские получают две пенсии: одна, общая для всех, в 2500 крон (350 долларов), другая, в зависимость от трудового стажа и среднего заработка, размер её достигает 11500 крон (1500 долларов). И при всём этом, оплата жилья для пенсионеров 50%. Вот кто коммунизм построил!
Но не всё у нас так уж и плохо. Если сейчас, чтобы подчеркнуть национальность, про еврея говорят: "француз", то можно смело надеяться, что слово "русский" будет скоро иметь тот же смысл. В этом для нас, старых русских, нет ничего оскорбительного - всё в полном соответствии с наукой. Так, по теории Дарвина, слабые виды живого мира уступают место более сильным. То же касается, естественно и народов.
Не подумайте, что я требую особого к себе внимания. Нет, Боже упаси меня от заботы наших властей. Мне ли не знать, в чём она выражается? Помню я и "фабрики рабочим!" и "землю крестьянам!". Знаю и шоковую терапию, и ваучеризацию, и дефолт, и монетизацию льгот. До сих пор удивляюсь - жив-то с какой стати?
Но рад безмерно, что господин Греф внёс меня в графу расходов как "доживающее население", а ведь мог бы сразу внести в число тех, чубайсовских 30 миллионов, не вписавшихся в рамки реформ.
Я понимаю, что ответов на мои эти "почему?" не дождусь: о таких вещах вслух не говорят, лишь иногда - в подушку. Но есть у меня ещё один вопрос: Как назвать то, что с нами, старыми русскими, происходит? Холокост? Геноцид? Или как-то по иному. Тогда как?
Если у вас на полке "Протоколы", то вы экстремист...
Члены Общественной палаты и правозащитники выступили в пятницу за внесение в законодательство поправок, предполагающих создание списка запрещенной к распространению в России экстремистской литературы. Такой список, по мнению адвоката Генри Резника, значительно упростит процедуру доказывания в процессах по делам о разжигании межнациональной розни.
На круглом столе в Госдуме собравшиеся обсудили с председателем думского Комитета по гражданскому, уголовному, арбитражному и процессуальному законодательству Павлом Крашенинниковым предлагаемые поправки, усиливающие уголовную и административную ответственность за экстремистскую деятельность.
"Наиболее продуктивным итогом сегодняшнего обсуждения было единство мнений о необходимости списка экстремистской литературы", - заявил известный адвокат, член палаты Генри Резник. По его мнению, "ядро" экстремистской литературы, направленной на разжигание межнациональной розни, существует уже десятилетия, и во многих странах распространение такого рода изданий запрещено. Среди таких книг Резник назвал "Майн кампф", "Протоколы сионских мудрецов" и другие, передает "Интерфакс".
По мнению Резника, такие издания нужно не уничтожать, а поместить в спецхраны для доступа к ним узкого круга людей. "Но широкого распространения их быть не должно, потому что эти произведения очевидно националистические и направлены на разжигание расизма и антисемитизма", - считает адвокат. Такой список, по его словам, будет внесен в законодательство и опубликован, и это значительно упростит процедуру доказывания в процессах по делам о разжигании межнациональной розни.
Схожую позицию высказывает и глава Московского бюро по правам человека Александр Брод. "Такой список окончательным сделать невозможно, поэтому необходимо создать базовый список приблизительно из 20 книг с возможность его последующего обновления", - заявил Александр Брод "Интерфаксу".
Законодательно введение в нормативную практику такого списка должно быть оформлено специальным постановлением Генеральной прокуратуры или представлением Верховного суда, полагает он. В свою очередь Павел Крашенинников полностью согласился с необходимостью такого списка. "Я думаю, нужно обратится и в Минюст, и в прокуратуру с тем, чтобы этот список был", - заявил Крашенинников в ходе круглого стола.
Несложно догадаться, что следующим шагом, после "оформления" упомянутого списка в прокуратуре, станет запрещение всех организаций, которые в своей деятельности, так или иначе, используют входящие в "список Резника" книги. Затем наступит черёд частных лиц: ведь многие православные граждане нашей страны имеют в своей библиотеке большую часть книг Нилуса, а не только "Протоколы". Каким способом будут изымать эти книги можно заключить из печального опыта предшественников рьяного адвоката.
Как всем известно, комиссары в кожанках сразу после октябрьской революции без суда и следствия производили обыски в частных квартирах, и подвергали репрессиям сотни тысяч русских людей - ведь только лишь наличие той или иной книги, по словам Резника "значительно упростит процедуру доказывания" вины подозреваемого.
Потом, если быть честным до конца, то тогда не надо зацикливаться только на антисемитизме. Как быть, например с "Шулхан Арухом", человеконенавистническая и экстремистская сущность которого доказана и определённо высказана в знаменитом письме 500-5000-15000 тысяч. Насколько нам известно, этот "шедевр талмудической мысли" в список запрещённых книг вводить не собираются. Вероятно на следующем круглом столе в Госдуме, посвящённом этой тематике, следует рассмотреть и эту книгу. Может тогда пыл Резника слегка и охладится.
известный израильский публицист Израиль Шамир в одной из своих книг опубликовал следующий материал:
Как быть богатым и влиятельным - и избежать зависти и ненависти? Как обобрать ближнего, чтобы он тебе еще и посочувствовал? Как править - и вызывать жалость и сострадание? Это задача почище квадратуры круга. Испокон веков аристократы и священнослужители бились над ее решением. Они твердили, что власть и деньги от Бога, и лучше выдумать не могли. Раньше или позже гильотина и топор ставили всё на свои места. С исчезновением веры задача стала казаться невыполнимой.
Квадратуру круга решили американские евреи. Верхушка этой супер-богатой, влиятельной, мощной общины качает деньги из швейцарцев, немцев и американцев, правит Америкой и миром, способствует преступлениям против человечности в Израиле, определяет курс доллара, и в то же время поддерживает свой имидж несчастных и гонимых с помощью одного простого, но эффективного средства - пропагандистской машины холокоста.
Так пишет Норман Финкельштейн, американский еврейский ученый и диссидент, профессор нью-йоркского университета. Он выпустил на днях небольшую книжку Индустрия холокоста, раскрывающую глаза на некоторые стороны этого гениального еврейского изобретения. Финкельштейн доказывает, что до 1967 года никто в мире не интересовался гибелью евреев в дни второй мировой войны. Менее всех интересовались американские евреи, которые и об Израиле не думали. С 1945 по 1967 год в Америке вышло лишь две книги о гибели евреев, причем и они прошли незамеченными общественностью.
В 1967 году Израиль одержал блестящую победу над своими соседями. Американцы заметили успехи молодого хищника и сделали его союзником. Только после этого американские евреи стали раскручивать пропагандистский аппарат холокоста. С его помощью они защищали и оправдывали нарушения прав человека на оккупированных Израилем территориях. Чем больше палестинцев Газы погибало от израильского оружия, тем громче кричали американские евреи о нацистских газовых камерах. Израиль и холокост стали столпами новой еврейской религии в США, подменившей собой обветшавший Ветхий Завет.
С тех пор процесс пошел: выросло богатство американских евреев и их влияние в госаппарате и прессе США. 30% самых богатых людей Америки, 30% министров и банкиров, 20% профессоров университетов, 50% ведущих юристов - евреи. Евреям принадлежит около половины всех капиталов Уолл-стрита. Легенда о вечно гонимом народе и о страшном холокосте стала необходима - не только для защиты Израиля от осуждения мировой общественностью, но и для защиты еврейских богатеев и олигархов от критики. Стоит сказать слово против еврея-жулика, как принадлежащая евреям пресса срочно подымает на боевой пост тень Освенцима.
"С помощью сказок о холокосте, - пишет Финкельштейн, - одну из самых сильных в военном смысле держав мира с чудовищными нарушениями прав человека представляют потенциальной жертвой, а самую преуспевающую в США этническую группу - несчастными беженцами. Статус жертвы дает в первую очередь иммунитет от заслуженной критики".
Для нас, израильтян, слова Нормана Финкельштейна не внове. Многие израильские публицисты и историки писали, что сионизм использует память жертв нацизма в своих корыстных интересах. Так, известный израильский публицист Ари Шавит писал с горькой иронией (в газете "Гаарец" после убийства ста беженцев в деревне Кана в Ливане в 1996 году): "Мы можем убивать безнаказанно, потому что на нашей стороне музей холокоста". Боаз Эврон, Том Сегев и другие израильские авторы предвосхитили многие заявления Финкельштейна. Но в Израиле всегда было больше свободы, нежели в еврейских общинах Рассеяния.
В США не многие готовы рискнуть. Финкельштейну помогает происхождение. Он - сын жертв холокоста. Вся его семья погибла от рук нацистов, лишь отец и мать прошли через варшавское гетто, концлагеря, принудительный труд и добрались до берегов Америки. Это придает особый эффект его словам, когда он прямо говорит о тех, кто зарабатывает на крови жертв.
Он доказывает, что верхушка еврейской общины стяжала миллионы и миллиарды на гешефте холокоста, в то время как подлинным жертвам нацизма перепадают жалкие крохи. Так, из миллиардов долларов, выкачанных еврейской верхушкой из Германии, люди вроде Лоуренса Иглбергера, бывшего министра иностранных дел США, получают 300 тысяч долларов в год, а родители Финкельштейна за все свои концлагеря получили три тысячи долларов в зубы. Директор центра Визенталя ("Диснейлэнд-Дахау"), этого охотника за нацистами, получает полмиллиона долларов в год. Только 15% немецких компенсаций, полученных на "неимущих страдальцев", достигли цели, прочее застряло в каналах и в карманах еврейских организаций.
Еврейские требования компенсаций превратились в рэкет и вымогательство, пишет Финкельштейн. Так, швейцарские банки оказались легкой добычей - они зависели от американского бизнеса и боялись дурной славы. Американские евреи, контролирующие прессу США, начали кампанию клеветы и диффамации против швейцарских банков, носящую расистский характер: "швейцарцы жадны и скупы", "характер швейцарцев сочетает простоту и двуличность", "швейцарцы - лишенный очарования народец, не давший человечеству ни художников, ни героев". К этому добавился экономический бойкот - ведь американские евреи стоят во главе большинства финансовых организаций Америки и распоряжаются триллионами долларов пенсионных фондов. Чтобы избежать еще больших убытков, швейцарцы согласились заплатить вымогателям. Полученные деньги осели в карманах еврейских адвокатов и организаций.
Американские банки получили больше депозитов от евреев, чем швейцарские банки, тем не менее они отделались в 200 раз меньшей суммой в полмиллиона долларов. Видимо, еврейские дельцы от холокоста понимают, с кем можно, а с кем не стоит связываться. "Если бы они вели себя с американскими банками, как со швейцарскими, евреям пришлось бы искать убежище в Мюнхене", - шутит Финкельштейн.
Разделавшись со швейцарцами, еврейские организации взялись по новой за Германию и потребовали компенсацию за принудительный труд. Под страхом бойкота и судебных акций немецкие компании согласились заплатить.
В то же время евреи Израиля отказываются заплатить за конфискованное имущество гоев - земли, вклады, дома палестинцев. Американские евреи выступают против компенсации американским неграм за годы рабства. Америка и не думает компенсировать индейцев, ставших жертвой геноцида в 19-м веке.
Опыт вымогательства в Швейцарии и Германии - это лишь пролог к предстоящему ограблению Восточной Европы. Индустрия холокоста, пишет Финкельштейн, приступила к вымогательству у бедняков бывшего социалистического лагеря. Первой жертвой давления стала Польша, у которой еврейские организации требуют все имущество, когда-либо принадлежавшее евреям и оцениваемое во многие миллиарды долларов. Следующая на очереди - Белоруссия, с ее годовым доходом в сто долларов на душу населения. Одновременно готовится ограбление Австрии.
Его особенно возмущают ораторы и лицедеи холокоста, такие как Эли Визель, "бессовестный защитник израильских преступников, бездарный писатель, актер с вечно готовой слезой, оплакивающий жертвы за сходную плату в двадцать пять тысяч долларов за выступление плюс лимузин". "Не за свой (несуществующий) талант писателя или за отстаивание прав человека выдвинулся Визель. Он безошибочно поддерживает интересы, стоящие за мифом о холокосте". Финкельштейн объясняет причины своего негодования. "Эксплуатация холокоста используется для оправдания преступной политики Израиля и американской поддержки израильской политики. Вымогательство денег в европейских странах во имя "нуждающихся жертв" унижает жертвы нацистского геноцида.
Американская еврейская община, разбогатев, позабыла о своих "левых" симпатиях и стала консервативной. Антисемитизм в наши дни, в понимании американской еврейской верхушки, это защита прав афро-американцев, попытки урезать военный бюджет, борьба против ядерного оружия и нео-изоляционизм. Холокост используется, чтобы сделать любую критику еврейской политики нелегитимной, в частности, критику со стороны бедного черного населения США. Именно еврейские круги добились ликвидации программ "позитивной дискриминации", которые могли бы помочь черным стать учителями и врачами.
Финкельштейн высмеивает бредовый тезис "уникальности холокоста". "Каждое историческое событие уникально в том смысле, что имеет свои особенности. Ни одно из них не обладает абсолютной уникальностью". Почему же эта морально и логически несостоятельная идея легла в основу мифа? Да потому, что уникальность холокоста - это еврейский "моральный капитал", железное алиби для Израиля и подтверждение исключительности еврейского народа. Религиозный еврейский деятель Исмар Шорш определил идею уникальности холокоста как "светскую разновидность идеи избранного народа". Недаром Эли Визель постоянно утверждает, "Мы, евреи - другие, мы не такие, как все".
Связанная с этим идея "извечного, иррационального антисемитизма всех гоев" способствует созданию особого параноидального духовного климата в Израиле и в еврейских общинах. "Нас преследуют уже 2000 лет. Почему? Без всякой причины!" - восклицает Визель. Спорить с ним невозможно, потому что, по его мнению, любая попытка объяснить антисемитизм уже является актом антисемитизма. "Уникальность еврейского страдания - избранность евреев - вечно виноватые гои - безвинные евреи - безусловная защита Израиля и еврейских интересов - такова формула мифа о холокосте, воспетого Визелем".
Руководители американского мемориала боролись изо всех сил против признания цыган жертвами холокоста. Хотя цыган пропорционально погибло не меньше, признание их жертвами уменьшило бы "моральный капитал" евреев и подорвало бы тезис об уникальности еврейского страдания. Довод еврейских организаторов был прост - как можно равнять еврея и цыгана, как можно равнять еврея и гоя? Финкельштейн приводит нью-йоркскую шуточку: если сегодня газеты оповестят о "ядерном холокосте, уничтожившем треть планеты", назавтра появится письмо Эли Визеля в редакцию под заголовком "Как вы можете равнять!?". Мы, израильтяне, знаем это слишком хорошо: редкий еврей считает гоя - равным себе. Недаром положение прав человека - нееврея в Израиле одно из худших в мире.
Финкельштейн сравнивает успешные усилия евреев получить компенсацию за ущерб - с отношением Америки к последствиям агрессии во Вьетнаме. Американцы убили 4-5 млн человек в Юго-Восточной Азии, разрушили 9 из 15 тыс. городков Южного Вьетнама и все большие города Севера, оставили во Вьетнаме миллион вдов, тем не менее еврейский министр обороны США, Уильям Коэн, отверг не только идею компенсации, но даже извиниться отказался: "Это была война". Евреи стали единственным в мире исключением из этого правила.
"Полученные промышленностью холокоста средства следовало бы направить на компенсацию палестинским беженцам", - заключает Норман Финкельштейн. Добавлю от себя - на этом промышленность холокоста обанкротится, кому нужны разговоры о холокосте, если в этом нет денег?
За сомнение в истинных масштабах холокоста, австрийский суд приговорил британского историка с мировым именем к трем годам лишения свободы
В Австрии на удивление быстро завершился начатый вчера процесс по делу 67-летнего британского историка Дэвида Ирвинга, который 17 лет назад (!) высказал свои сомнения в истинных масштабах холокоста. Суд приговорил Д.Ирвинга к трем годам тюремного заключения, с формулировкой "за отрицание холокоста", передает ИТАР-ТАСС.
Не помогло историку и принесенные им в зале суда извинения, за отдельные ошибки. Выступая перед началом судебного заседания, Ирвинг заявил, что "ошибался, когда говорил об отсутствии газовых камер в Освенциме" и подчеркнул, что "нацисты действительно убили миллионы евреев". "Я никогда не отрицал холокост, и мне не нравится, что меня называют человеком, отрицающим факт его существования", - подчеркнул Ирвинг, как сообщает Труд.ru.
По окончании заседания суда Дэвид Ирвинг был крайне разочарован вердиктом австрийского правосудия и теперь намерен подать апелляцию. По словам подсудимого, ему кажется "забавным" судить человека за то, что он говорил 17 лет назад.
Дэвид Ирвинг является автором 30 книг, включая самую известную "Война Гитлера", где утверждается, что большинство узников нацистских концлагерей не были уничтожены, а скончались от эпидемии тифа. Ордер на арест Ирвинга был выдан властями Австрии еще в 1989 году. В ноябре 2005 года он прибыл в Австрию, чтобы выступить в студенческом клубе с лекцией о секретных переговорах, которые "архитектор холокоста" Адольф Эйхман якобы вел с лидерами еврейской общины в Венгрии. Тогда же он был арестован. С тех пор он содержался под арестом в Вене, сообщает ИА "Росбалт".
Напомним, что в "демократической" Австрии (равно как и еще в десяти государствах) любое критическое высказывание на тему холокоста, отрицание официально принятой трактовки которого, является уголовным преступлением, карается тюремным заключением на срок до 10 лет.
Такова цена европейской свободе мысли, слова и непредвзятого научного исследования.
Русская линия
Изменил(а) Sanegga, 31-10-2009 17:25
Нами собраны и предлагаются Вашему вниманию абсолютно все известные данные о скрытых сионистах. Эти сведения очень важны – они позволяют узнавать подлинное происхождение "пламенных революционеров", местечковых гешефтмахеров, диссидентов, о чекистах, писателях неслучайно прячущихся за "псевдонимами", о женах и детях и проч. Многое, очень многое в нашей подлинной истории еще неизвестно. И всякая дополнительная информация о тех или иных закулисных "героях" нам не может помешать. Постепенно, по мере того как будет подниматься покров с темных страниц истории мы узнаем все более новые данные. И минимум сведений о них будет таки уместен.
Эта книжка необходима русским людям для повседневной работы с поступающей информацией – газеты, телевидение ежедневно приносят нам массу новых имен. Неизбежно встает вопрос о том, кто тот или иной деятель. Такого рода справочник как наш позволяет без затруднений ответить на вопрос "кто он?".
Настоящее издание представляет собой компиляцию из различных источников. Сведения мы приводим в следующей последовательности: фамилия, под которой фигурант наиболее известен в истории, либо партийная кличка в кавычках: далее в скобках – фамилия подлинная ("в девичестве", по меткому выражению Г.П.Климова, иногда по отцу, иногда по матери), либо указывается доля еврейской крови, имя-отчество, может указываться подлинное имя или отчество, даты рождения и смерти, потом следует основное занятие этого лица (слово "гешефтмахер" означает специалист по темным махинациям), в конце следует источник, откуда почерпнуты сведения (перечень источников следует за списком). Если написание фамилий разные, то источники указываются соответственно после каждой.
Справочник предназначен для всех интересующихся историей
ОНИ ПРЯЧУТСЯ
Полный список евреев, переменивших фамилию (456 шт.)
От составителя: Нами собраны и предлагаются Вашему вниманию абсолютно все известные данные о скрытых евреях-сионистах. Эти сведения очень важны – они позволяют узнавать подлинное происхождение "пламенных революционеров", местечковых гешефтмахеров, диссидентов, о чекистах, писателях неслучайно прячущихся за "псевдонимами", о женах и детях и проч. Многое, очень многое в нашей подлинной истории еще неизвестно. И всякая дополнительная информация о тех или иных закулисных "героях" нам не может помешать. Постепенно, по мере того как будет подниматься покров с темных страниц истории мы узнаем все более новые данные. И минимум сведений о них будет-таки уместен.
Эта книжка необходима русским людям для повседневной работы с поступающей информацией – газеты, телевидение ежедневно приносят нам массу новых имен. Неизбежно встает вопрос о том, кто тот или иной деятель. Такого рода справочник как наш позволяет без затруднений ответить на вопрос "кто он?".
Настоящее издание представляет собой компиляцию из различных источников. Сведения мы приводим в следующей последовательности: фамилия, под которой фигурант наиболее известен в истории, либо партийная кличка в кавычках: далее в скобках – фамилия подлинная ("в девичестве", по меткому выражению Г.П.Климова, иногда по отцу, иногда по матери), либо указывается доля еврейской крови, имя-отчество, может указываться подлинное имя или отчество, даты рождения и смерти, потом следует основное занятие этого лица (слово "гешефтмахер" означает специалист по темным махинациям), в конце следует источник, откуда почерпнуты сведения (перечень источников следует за списком). Если написание фамилий разные, то источники указываются соответственно после каждой.
Справочник предназначен для всех интересующихся историей как всеобщей, так и отечественной, криптологией. Эти же сведения могут вам пригодится и в личной жизни, например при выборе супруга, при контактах.
***
Абель (Фишер) Рудольф (1902-1971) - чекист, 3/2с. "Абрам", "Алексей" (Горбштейи) Израиль Григорьевич (1887-год см. неизв.) - революционер, член Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-переселенцев - в дальнейшем ВОПИСП, 29/154-155с.
Бовин (Лунс) Александр Евгеньевич (1930) - журналист и дипломат, масон. 14.
Богданов (Зильберштейн) - революционер, 1/319с.; 24/195с.
Богданович (Михаэле) Мария Петровна - революционерка, 27/950с.
Богомолов (Зондерман) Олег Тимофеевич (1927) - академик, 14.
Богораз (Брухман) Лариса Иосифовна (1929) – родственница революционера-народовольца, исследователя и писателя Н.А. Богораз-Тан, диссидентка 1/66с., 107с.
Бойко Максим - гешефтмахер, 20, №43, 1998, 4с. Отец – Владимир Шамберг - преподаватель одного из ВУЗов ЦРУ. Сулакщин С.С. Измена, с.78. Прадед - Лозовский (Дридзо) Соломон Абрамович, см.15, 1998, №85, 3с.
Бородин (Грузенберг) Михаил Маркович (1884-1951) - посол РСФСР в Китае, казнен, 2/54с. 141 с.; 21/877с.; 26/68с. (Брантвейн); 12/470с.
Бош (Готлибова) Евгения Богдановна (1879-1925) - революционерка, чекистка, первого мужа (вышла замуж в 16 лет) бросила, затем жена Пятакова, арестована, покончила с собой. 3/71с.
Брандт (Фромм) Вилли (1913) - канцлер Германии, Президент Социнтерна 2/23с.
Брежнев (Ганопольский) Леонид Ильич (1906-1982) - политикан, 24/с.309 "по другим непроверенным данным".
Брежнева (Гольдберг) Виктория Павловна - племянница Л.З.Мехлиса, жена Л.И.Брежнева, мать Брежневой Г.Л.
Бродовский (Брайтман) С.И. - дипломат. 12/266с.
Брусиловская (Каганская) Майя Лазаревна - журналистка и эмигрантка, 3/226с.
Витте (Хотимская) Матильда - 2-ая жена премьера Витте, 1/307с.
Владимир (Сабодан) Виктор Маркьянович (1935) - церковный деятель, 3/105с.
Владимиров (Ицегсон) Михаил Владимирович (1870-1932) - дирижер, 3/106с.
Владимиров (Фельдман) - революционер, 1/320с.
Владимиров (Финкельштейн) Леонид Владимирович (1919) - журналист, эмигрант. 3/105с.
Владимиров (Шейнфинкель) Мирон Константинович (1879-1925) - революционер, первый, чьим прахом была осквернена Кремлевская стена, 5/81с.; 26/90с.
Вовси Мирон Семенович (Меер Соломонович) (1897-1960) – главный терапевт РККА, участник дела врачей-отравителей, 21/862с.
Войков (Вайнер Пинсух) Петр Лазаревич (1888-1927) революционер, пассажир "запломбированного" вагона, 15, 1993, №3, 4-5с., один из организаторов убийства семьи Романовых, убит в Варшаве, 15, 1993, №3, 4-5с.; 18, 1996, №8, с.26; 21/863с.
Волин (Фрадкин) Борис Михайлович (1886-1957) - революционер, 3/109с.; 5/91с.; 26/95с.
Волин (Эйхенбаум) - писатель, 4/74с., 104с.
Володарский (Коген) Моисей Маркович (1891-1918) - революционер, член Бунда, чекист, убит террористом 2-30с., (Гольдштейн); 3/110с.; 5/93с.; 21/863с.; 25/391с. (Коган); 12/460с.
Володин (Лифшиц) Александр - драматург, Завтра, 2001, №26, 3с.
Волчков (Беркмам) А.Ф. - дипломат, 12/266с.
Воробьев (Кац) Яков Зиновьевич (1885-1919) - революционер, чекист, 3/112с.; 5/97с.
Воронов (Аренсшен Абрам) Геннадий Иванович (1910) - политикан, 17, 1995, №6, 8с.; 24/289с.
Ворошилова (Горбман) Елизавета (Голда) Давидовна (1887-1959) жена К.Е.Ворошилова, зам. дир. музея Ленина, 21/867с.
Восков Семен (Самуил) Петрович (1889-1920) - революционер, 3/114с.; 5/97с.
Гавен Юрий Петрович (Дауман Ян Эрнстович) (1844-1936) - революционер 3/117с.; 5/114с.; 26/103с.
Гай (Штоклянд) Марк Исаевич (1898-1937), чекист, казнен. 26/103с.
Гайда Радома (Гейдль Рудольф) (1892-1948) контрреволюционер, организатор мятежа чехословацкого корпуса в Сибири в 1918г., казнен, 5/115с.
Гарви (Бронштейн Юрий) Петр Абрамович (1881-1944) - революционер, эмигрант, 3/123с.
Гардин (Гиндин) Михаил - кинодеятель, 24/285с.
Гарин (Гарфельдт) - большевик, 24/195с.
Гейдрих (Зюсс) (3/4) (1904-1942) - начальник тайной полиции Германии, 2/182с.; 1/214с., 15, 1994, №34, 3с.
Генкин (Розенталь) А.Б. - замнаркома, 12/262с.
Генкин (Розенталь) Е.Б - член комиссии партконтроля. 12/261, 262с.
Герман (Вейнберг) (1885-1937) - епископ Алма-Аты, казнен, 3/127с.
Германов (Фрумкин) Моисей Ильич - революционер и партфункционер, Лит. газета №52, 26 дек., 1990, 11с.
Герцен (Гааг) Александр Иванович (1812-1870) - писатель, 1/315с.
Гиммлер Генрих (Геттингер, по матери отца - Кине) (1900-1945) - министр внутренних дел Германии, рейхсфюрер СС, 1/213с., 15, 1994, №34, 3с.
Гитлер (Шикльгрубер) (Франкенбергер - по деду - то есть родом из Франкфурта-на-Майне) (1889-1945) - Президент и канцлер Германии, военный преступник, 1/377с.; 15, 1994, №34, 3с.
Гроссман (Иосиф Соломонович) Василий Семенович (1905-1964) - писатель, 3/154с.
Гусев (Фридкин) А.Н. - член комиссии госконтроля 12/261с.
Гусев Сергей Иванович (Драбкин Яков Давидович) (1874-1933) революционер, убийца, "подельник" М.В.Фрунзе, Начальник Политуправления армии и флота, 3/159 с.; 5/127с.; 25/399с.; 26/135с.
Гусев (Драбкин) Павел Николаевич (1949) - гл. редактор "Московского комсомольца", масон, 24/342с.
Гусинский (Гусман) Владимир Александрович (1952) - гешефтмахер, масон, 16, 1998г., №91, 4с.
Гучков (Вакье) Александр Иванович (1862-1936) - гешефтмахер, масон, депутат и председатель Госдумы, эмигрант, 24/142с.
Евтушенко (Гангнут) Евгений Александрович (1931) - писатель, масон, 21/887с.
Ежова (Хаютина (Фейгенберг)) Евгения Соломоновна - жена Ежова Н.И., до этого она жила с Иссаком Бабелем, репрессирована – 2/170с.; 16, 1992, №34, с10. Суламифь Израилевна - 20, №35. 1998, с.7, 15, №120, 2000, с.2.
Елизаветская (по 2 мужу), Стокорыш (по 3 мужу) Майданская Либа (Любовь) Исааковна - мать террориста Майданского, содержательница кабака, была сослана, 27/839с.
Ельцин (Эльцын) Борис Николаевич. (Дядя - Эльцын Борис (!) Моисеевич. С 1918г. - член коллегии НКВД. Затем председатель Екатеринбургского (Свердловского) губисполкома. В 1937г. - расстрелян) (1931) - политикан, масон, 17, 1996, №3, 3с.; 18, 1993 №3, 254с.
Ефимов (Фридлянд) Борис Ефимович (1900) - брат Кольцова М.Е. (см.), художник, 26/162с.
Железнова (Айзенштадт) Мириам - деятель сионистского подполья. Борщаговский А.М. Обвиняется кровь, М., Прогресс, Культура, 1994, 93с.
Жириновский (Эдельштейн) Владимир Вольфович. Мать вскоре разошлась с Э., вышла замуж за Ж. (1946), политикан, 14, 15, 1998г., №89, 1с.
Задов (Зиньковский) Лев (1881-1942) - начальник контрразведки Махно, затем в органах ГПУ, казнен, 3/199с., 19, 1998, №10, с.46.
Заковский (Штубис Генрих Эрнестович) Леонид Михайлович (1894-1938) - чекист, 21/891с.
Залка Мате (Бела Франкль) (1896-1937) - писатель, военный, 26/175с.
Замин (Залин) Лев Борисович (Левин Соломон Маркович) нарком внутренних дел Узбекистана (с ноября 1934г.), Казахстана (с января 1935г. по январь 1939г.). расстрелян, 15, 2000, 120, 2с.; 18, 1993, №5-6, 161с.
Звездич (Фонштейн) революционер, 1/320с.; 24/195с.
"Зверь" (Эссен) Мария Моисеевна - революционерка, 7/672с.
Зегерс Анна (Радвани Нетти) (1900-1983) - писательница, лауреат Международной Ленинской премии, 19, 1998, №6.
Землячка - Самойлова (по мужу) "Демон" (Залкинд) Розалия Самойловна (1876-1947) - деятель сионистского подполья, чекистка и палач, 3/206с.; 21/893с.; 26/182с.
Зенкович (Радус) - член т.н. работной комиссии, 12/456с.
Зиновьев (Радомысльский) Григорий Евгеньевич (Овсей Герша Аронович) (1863-1936) - революционер, палач, масон, казнен, 4/75с.; 21/894с.; 26/183с.; (Апфепьбаум) 3/208с.
Калинина (Лорберг) Екатерина Ивановна - жена Калинина М.И., Председателя ВЦИК и Верховного Совета, 16, 1992, №25, с.10.
Каменев (Розенфельд) Лев Борисович (Лейба Борухович) (1883-1936) - революционер, функционер, масон, казнен, 2/231с.; 4/76с.; 21/901с.; 26/206с.
Каменева (Бронштейн) Ольга Давыдовна - сестра Троцкого, начальник театральной секции наркомата народного просвещения (18817-1941), 2/38с.; 3/231с.; 26/209с.
Каминский (Гофман) Григорий Наумович (1895-1937) - революционер, 1/320с.; 3/233с.
Камков (Кац) Борис Давидович (1885-1938) - левый эсер, казнен, 3/233с.; 24/195с. (Грессер, Коган); 2/52с.
Катаева (Вергелис) Евгения Валентиновна - дочь "великого" писателя, жена "великого" поэта, 19, №52. 1996, с.53.
Кашкаров (Скалон) Юрий Данилович (1940) - редактор, эмигрант, 3/242с.
Квасьневский Александр - (Штольцман Исаак) - политикан из Польши, 16, 1997, №46-48, с.10.
Квитко Лев (Лейб) Моисеевич (1890-1952) - поэт, казнен, 3/243с.
Кедрова (по 1-му мужу Пластинина) (Мейзель) Ревекка, работала фельдшером в Тверской губернии. Убийца и палач. Мать философа Кедрова Б.М. и поэта и журналиста Кедрова К.М (Солоухин В. При свете дня, М., 1992, 170с.); "расстреляла собственноручно 87 офицеров, 33 обывателя, потопила баржу с 500 беженцами и солдатами армии Миллера", 2/142с.
Кеннеди (Фицджеральд) - клан гешефтмахеров и политиканов в США, 2/177с.
Керенский (фамилия взята дедом и означает "из Керенска" (город), дед был фальшивомонетчиком и сидел в тюрьме этого города, сказал, что фамилию забыл (?), паспорт выдан полицией на фамилию К. 2/83с.) (Кирбис Арон) Александр Федорович (1881-1970) - был зачат искусственно в камере Гесей Гельфман, усыновлен Керенскими (4.6.1881-1970) Присяжный поверенный, масон и премьер-министр, эмигрант, 1/393с.; 14, 15, 1993, №21, 5с.
Кириенко (Исраитель) Сергей - гешефтмахер и политикан, масон, 15, 1998г, №86, 1с.; 2/261с.
Кирова (Маркус) Мария Львовна - жена Кирова С.М., секретаря ЦК ВКП(б), была старше мужа, 16, 1992, №27, с.10; 20, №35, 1998, с.7.
Кирсанов (Корчик) Семен Исаакович (1906-1972) - поэт, 28/288с.
Кнут Довид (Фиусман) Давид Миронович (1900-1955) - поэт, 3/252с.
Кравчук (Блюм) Леонид Макарович (1934) политикан, 15, №138, 2000, с.2.
Крамаров Савелий - киноактер, после эмиграции - женился на еврейке и принял иудаизм Стронгин В. Савелий Крамаров Судьба странника, М., Центрполиграф, 1999. фото между стр. 283-289.
Краснощеков (Тобельсон) Александр Михайлович (1880-1937) - революционер, 5/251с.
Крелин (Крейдлин) Юлий Зусманович (1929г.р.) - писатель, масон, 4/116с.
Крон (Крейн) Александр Александрович (1909-1983) - писатель, 21/915с.
Крупская (Фишберг - дословно - "рыбья гора", партийные клички -"Рыба", "Минога" Надежда Константиновна (1869-1939) - жена или прикрытие (?) В.И.Ульянова-Бланка, 15, 1997г., №80, 4с.
Крыленко (Абрахам) Николай Васильевич (1885-1938) - революционер, прокурор, казнен, 16, 1998, №22-23, 10с.
"Крымский" (Иоффе) Адольф Абрамович (1883-1927) - революционер, посол СССР в Германии, самоубийца, 3/221с. Гомосексуалист, "друг" Троцкого, покончил с собой из-за неприятностей с последним, 2/37с.; 25/422с.
Крымский (Юхимович) Агафангел Ефимович (1871-1942) - писатель, ученый, 3/281с.
Кузьмин (Тумилович) Владимир (1949-2000) - гешефтмахер, в 1993-1998г.г. 1-ый заместитель Губернатора Красноярского края. После прихода к власти А.И.Лебедя был арестован за казнокрадство, 6/51с.
Кузьминская (Берс) Татьяна Андреевна (1846-1925) - сестра жены Л.Толстого, автор мемуаров, 3/283с.
Куйбышева (Коган) Евгения - жена Куйбышева В.В. 18, 1993, №5-6, с. 161.
Ларин (Лурье) Михаил Зальманович (1882-1932) - революционер, экономист, 2-ой тесть Бухарина, 3/300с.; 5/268с.; 21/928с.; 25/482с.; 26/268с.
Лацис Мартын Иванович (Судрабс Ян Фридрихович) (1888-1938) - революционер и чекист, казнен, 5/269с.; 25/282с.
Лебедев (Полянский) Павел Иванович (1882-1948) - литератор, цензор, 3/302с.; 12/456с.
Лебедева (Лимсо) - революционерка, 1/320с.
Левицкий (Цедербаум) - брат Мартова (Ц.) - революционер, 2/51с.; 12/460с.
Леженев (Горелик) Абрам Захарович - писатель, 21/923с.
Лей (Леви) - фюрер Трудового фронта Германии. 2/377с.; 15, 1994, №34, 3с.
Ленин (Бланк) Владимир Ильич (1870-1924) - революционер, масон, Председатель Совета Народных (т.е. еврейских) Комиссаров (т.е. Уполномоченных убивать), 12/451 и др. стр.
Леонидов (Вольферзон) Леонид Миронович (1873-1941) - писатель, 21/923с.
Либер (Гольдман) Михаил Исаакович (1880-1937) - революционер, казнен, 5/310с.
Майоров (Биберман Меер) Михаил Моисеевич (1890-1938) - революционер, 5/283с.; 26/291с.
Майский (Ляховский, Ляховецкий, Штейнман) Иван Михайлович (1884-1975) революционер, дипломат, 1/54с.; 3/330с.; (Ляховецкий) 12/266с.; 21/932с.; 28/270с.
Макаревич (Розенштейн), по 2 мужу Коста, по 3 - Турато, Анна Моисеевна (Михайловна) (1854-1925) - революционерка, 27/877с.
Макаренко (Гершкович) Михаил Янович (1931) - диссидент, 3/330с.
Маклаковский (Роземблюм) - революционер, 1/320с.; 24/195с.
Максвелл (Хох) Р. - "английский" издатель, таинственно погиб в 1991г., 14.
"Максим" (Диманштейн) Семен Маркович (1886-год см. неизв.) революционер, руководитель Еврейской секции НКНаца, публицист, фальсификатор истории, член ВОПИСП, 29/191с.
Петер (Бено Аушпиц) Габор - начальник венгерской спецслужбы АVО (с 1945г.), 22/367с.
Петровский (Бирскман) А.Н. - Член комиссии партконтропя, 12/261с.
Петровский (Шварцман) А.М. - дипломат, 12/265с.
Пильняк Борис (Вогау-"немец" (1894-1937) - писатель, 16, 1992, №26, с.10), по бабушке, 12/174с.
Пластинина (Мейзель) Ревекка - работала фельдшером в Тверской губернии, после революции вышла замуж за нового мужа - за Кедрова М. Убийца и палач. Мать философа Кедрова Б.М. и поэта, филолога и журналиста Кедрова К.М. (В.Солоухин При свете дня, М.1992, с.170).
Плеханова (Боград) Розалия Марковна - революционерка, жена Плеханова, 27/1200с.
Подбельский (Паптиевич) Вадим Николаевич (1887-1920) - революционер, 5/405с.
Поспелов (Фейгельсон) Петр Николаевич (1898-1979) - член КПК, секретарь ЦК, редактор "Правды", 14, 15, 1993, №21, 5с.; 16, 1992г, №2, 10с.; 21/963с.; 24/287с.
Рубашов (Шазар) Залман (1889-1974) - президент Израиля, 13/305с.
Рузвельт (Розенвельд) Франклин Делано (1882-1945) - президент США, 2/183с.
Румянцев (Лурье) - журналист 2/45с.; 12/458с.
Рутенберг Мартын Иванович (Пинхус Моисеевич) (1878-1942) - политикан, масон, убийца Гапона, председатель "Нац. Комитета" - фактически правительства в Палестине (1929, 1940-ые гг.), 21/978с.
Руцкой Александр Владимирович (1947) - политикан, провокатор, масон агент ЦРУ с 1980-х г.г. Мать - продавец пивного ларька Зинаида Иосифовна, 20, 2000. №4, 3с.
Рыбаков (Аронов) Анатолий Наумович (1911-1998) - писатель, автор книги "Дети Арбата", масон, 3/465-466с.; 28/288с.
Рыкова (Маршак) Нина Семеновна - жена Рыкова А.И., Председателя СНК СССР, тетка драматурга М.Шатрова (Маршака), 16, 1992; №25, с.10; 20, №35, 1998, с.7
Рязанов (Гольдендах) Давид Борисович (1870-1938) - революционер, пассажир "запломбированного" вагона, редактор, историк, 3/468с., 15, 1993, №3, 4-5с.; 24/195с.; 25/639с.
Саблер (Цаблер) Владимир Карлович - обер-прокурор Синода, 11/323,
326с.с. Затем стал носить фамилию "Десятовский" 11/604с.
Савинкова (Зильберберг) Евгения Ивановна, жена Б.В.Савинкова,
эсерка, 23, №4, 1995, 26с.
Сагерский (Крахман) - большевик, 24/195с.
Самарин (Маркович) А.М. - дипломат, 12/267с.
Самойлова (Гуревич-Мартыновская) Цецилия Самойловна (1865-год см. неизв.) - революционер, член ВОПИСП, 29/175с.
Санин (Шенберг) Александр Акимович (1869-1956) - актер и режиссер, 3/473с.
Сахаров (Сафриано) Андрей Дмитриевич (1921-1989) - академик и политикан, масон, 15, 1998г, №87, 4с.; (Гольденвейзер) - 15, 2001, №157, 2с.
Свердлов (Янкель) Яков Михайлович (1885-1919) - большевик, палач Русского народа. (Сов. Россия №144. 9 декабря 1999, г; 1), (Мовшин); 24/208с.
Светов (Фридлянд - по отцу) Феликс Григорьевич (1927) - писатель, диссидент, (псевдоним Ф.Корсаков), 3/477с.
Светлов (Шейнкман - перевод: шинкарь, трактирщик) Михаил Аркадьевич (1903-1964) поэт, драматург, 28/255с. прим.
Сорин (Блувштейн) - палач Николая II, начальник Киевской ЧК, 12/475с.; 16, 1993, №37, 12с.; 18, №11, 1990, 137с.
Стеклов Юрий Михайлович (Нахамкис Овсей Моисеевич) (1873-1941) - большевик, 2/51с.; 3/514с.; 5-503с.; 19, 1998, №8, с.47; 26/429с.
Станиславская (Бронштейн) Зисла-Зинаида Самойловна (1884-год см.неизв.) - революционер, член ВОПИСП, 29/84с.
Суварин (Лифшиц) Борис (1895-1984), историк, эмигрант, 3/520с.
Судзиловский (Расселл) Николай Константинович (1850-1930), революционер, эмигрант, 3/521с.
Суслов - (Зюс, или Сюс или Зюсс) Михаил Александрович (1902-1982) - идеолог КПСС, 14, 15, 1998г. №82, 1с.; 17, 1995, №6, 8с.; 24/289с.
Суханов (Гиммер) Николай Николаевич (1882-1940) - революционер, масон, казнен, 2/49с.; 3/523с.; 4/97-98сс.; 5/505с.; 12/460с.; 21/989с.; 25/709с.
Суханова (Флаксерман) Г.К. - укрывала Ленина на своей квартире в 1917г., революционерка, 5/334с.
Сыголенко (Сыгал Хаим) Кирилл - адъютант командующего оуновской Украинской Повстанческой Армией, во время оккупации проводил геноцид еврейского населения, поголовно уничтожил евреев в городах Олевск и Дубровицы, затем агент американских спецслужб, 18, №6, 1990, 245с.
"Темный", "Техник", "Юровский" (Уншлихт) Иосиф Станиславович (1879-1938) - революционер, член ВОПИСП, чекист, 29/650с.
Толстая (Берс) Софья Андреевна (1847-1919) - жена графа Л.Толстого, 3/538-539с.с.
Триоле (по 1-му мужу, по 2-му Арагон наст. Фамилия - Каган) Эльза Юрьевна (1896-1970) - сестра Лили Брик, писательница, 3/542с.
Трифонов (Лурье) Юрий Валентинович (1925-1981) - писатель, 15, 2000, №132, 2с.
Троцкий (Бронштейн) Лев Давыдович (1879-1940) - революционер, масон, эмигрант, 3/543-544с.с.; 26/446с.
Трояновская (Розмирович) Елена Федоровна (1886-1953) - чекистка; 21/970с.
Тэффи (Хава Корпулес, Лохвицкая) Надежда Александровна (1872-1952) - писатель, 4/100с.
Финн (Финнхальфин) Константин Яковлевич (1904-1975) - писатель, 21/996с.
Франко (Баамонде) (1892-1975) - диктатор Испании. Пол Престон, Франком., Центрполиграф, 1999: 2/16с.; 15, 1997, №73, с.З.
Фудживака (Айзенберг) Анна - генсек КП Японии, 1/248с.
Хазанов (Файбусович) Геннадий Моисеевич - артист эстрады, 15, 1995, №45, 3с.
"Хаим-жестянщик" (Рауф) Лев Абрамович (1884-год см. неизв) - революционер, член "Поалей-Циона", член ВОПИСП, 29/531с.
Хануссен (Гершель Штейнштейндер) - гипнотизёр, консультант Гитлера по ораторскому искусству и психологии, 18, 1996, №4, с.25.
Хашин Александр (Цви Авербух) (1888-1938) - писатель, редактор газеты "Дер Эмес" 19, 1998, №8, с.47.
Хернанчук (Хернан) Ихар - редактор нынешней газеты "Свобода" (Минск), 15, 1997г., №80 4с.
Ходорковский (Ховерт) Михаил - гешефтмахер, 15, 1998г., №91, 4с. (возможно фамилия X. происходит от слова хедер (хедера) – начальная религиозная школа).
Ярославский (Губельман Миней Израилевич) Емельяк Михайлович (1878-1943), революционер, главный богоборец, 3/642с.; 12/261, 269с.; 21/10с.; 26/516с.
ИСТОЧНИКИ :
1. Климов Г.П. Протоколы советских мудрецов, Ростов-на-Дону, Феникс, 1994;
2. Климов Г.П. Божий народ. Краснодар. "Советская Кубань". 1999.
3. Вронская Д. Чугуев В. Кто есть кто в России и бывшем СССР, М. Терра, 1994.
4. Платонов О.А., Исторический словарь российских масонов ХVIII-ХХ веноа, М. Арина, 1996.
5. Великая Октябрьская социалистическая революция. Энциклопедия М. Сов. Энциклопедия, 1987.
6. Кто есть кто в Красноярске и Красноярском крае, Красноярск, Прима-До, 1997.
7. Коптелов А. Сочинения, т.5, Новосибирск, 1982.
8. Вселенский М. Номенклатура, М. Октябрь, Советская Россия.
9. Русь многоликая.
10. Святой черт, М. Книжная палата, 1990.
11. Пикуль В.С. Нечистая сила. Красноярск, 1989.
12. А.Дикий. Евреи в России и СССР. Исторический очерк. Новосибирск, Благовест, 1994.
13. Евреи. По страницам истории, Мн. Завгиар. 1997.
14. А.Н.Игнатьев. Пятая колонна, М.1996.
15. Наше Отечество.
16. Русский Вестник.
17. За Русское Дело.
18. Молодая Гвардия.
19. Лехаим.
20. Завтра.
21. О.А.Платонов, Терновый венец России. М.Родник, 1997.,
22. О.Гордиевский, К.Эндрю. КГБ. Разведывательные операции от Ленина до Горбачева, М., Центрполиграф, 1999,
23. Источник,
24. Бегунов Ю.К. Тайные силы в истории России. Сборник статей и документов. Изд. 2-е. доп СПб, Издательство им. А.С.Суворина СП России, 1996.,
25. Деятели СССР и революционного движения в России. Энциклопедический словарь Гранат. М.: Сов, энциклопедия, 1989,
26. Залесский К.А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. М. Вече. 2000,
27. Шилов А.А. Карнаухова М.Г. Деятели революционного движения в России. Био-библиографический словарь. От предшественников декабристов до падения царизма. Т.2, вып. 3. М.: Издательство Всесоюзного общества политических каторжан и ссыльно-переселенцев, 1931,
28. Кожинов В.В. Россия Век XX. 1939-1964. Опыт исторического исследования. М. Алгоритм, 1999,
29. Политическая каторга и ссылка. Биографический справочник членов Общества политкаторжан и ссыпьно-пересепенцев. Иэд-во Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльных.
Изменил(а) Sanegga, 09-04-2009 19:50
Вот уже лет двадцать как власть насаждает в русском народе эту самую «толерантность» ко всем: мигрантам, этническим уголовникам, извращенцам, сексуальным меньшинствам, русофобам всех мастей, бывшим чеченским головорезам (нынче вставшим у руля власти в Чечне и с гордостью носящим ордена «Героев России»), к олигархам, заокеанским ненавистникам России, сионистам, чиновникам, апологетам «демократии», развалившим нашу Великую Державу
Депутат Думы Сергей Шашурин в интервью «Газете.Ru» рассказал всю правду о коррупции в России. Теперь тему коррупции в нашей стране можно закрыть. Публикуется впервые и без сокращений.
20 ноября Госдума во второй раз рассмотрела и отклонила законопроект «О неотложных дополнительных мерах по усилению ответственности должностных лиц за непринятие надлежащих мер и взысканию ущерба от экономических преступлений». Первый раз законопроект был рассмотрен и отклонен весной 2002 года.
«Газета.Ru» побеседовала с автором документа, членом комиссии Госдумы по борьбе с коррупцией Сергеем Шашуриным.
– Правда ли, что вы за семь лет собрали и храните множество доказательств финансовых спекуляций? Говорят, один список фамилий 17 страниц занимает...
– Зачем мне это хранить? Все документы уже давно переданы в прокуратуру.
– И что прокуратура? Хотите сказать, бездействует?
– Да в этом-то все и дело. Я и закон поэтому вносил. Cмотрите, на протяжении многих лет со времен перестройки в стране происходят очень странные процессы. Громадные суммы ежегодно уходят за пределы России. Об этом знают те, кто должен противодействовать оттоку средств за границу. Но конкретных мер никто не собирается принимать. При этом известны счета, где находятся деньги, известны финансовые механизмы, по которым они уходят. Известны все высокопоставленные лица, которые принимали участие в расхищении государственных средств. Но на протяжении этих лет никаких действий в отношении них не принимается.
– А почему вы занимаетесь именно этим законом?
– Я стал свидетелем и участником этих событий. Много я могу рассказать о том, что многие предпочли бы забыть. Вот, например, в 92-м году готовился договор о разграничении полномочий Татарстана и России. Им занимались Григорий Явлинский, Галина Старовойтова и Сергей Шахрай.
Президент Татарстана Шаймиев давал им на реализацию десятки тысяч тонн нефти. Нефть уходила на экспорт в Азию. Взаиморасчеты за нефть производились компьютерами и деньгами. И вот в скором времени директор фирмы «Компьютерсервис» по имени Наиль, через которого проходила нефть, был убит. Компьютеры, как вы догадываетесь, исчезли. Григорий Явлинский в то время скрывался месяц под охраной спецслужб.
То же самое происходило и через финансовые махинации Егора Гайдара. В 92-м году с участием ЦБ России были осуществлена гениальная махинация в объеме 4 трлн рублей. И в результате этого появились так называемые «чеченские воздушные деньги».
– Откуда у вас эти данные?
– Я же сказал, что сам был свидетелем этого процесса. Потом, я член комиссии по коррупции и провожу расследование. А в то время я входил в совет земельной реформы.
– А доказательства у вас для подобных обвинений есть?
– Возбужденное уголовное дело против Гайдара и есть лучшее доказательство.
– Что же произошло с этими деньгами дальше?
– Они были материализованы в золото, алмазы и бриллианты и другие сырьевые ресурсы и вывезены из страны.
– Далеко?
– В Румынию, Англию, Германию, Латинскую Америку, Австралию. Только одного золота было 786 тонн. Это остатки «золота партии». А еще были драгоценные камни Гохрана.
– Как проходила операция?
– На коммерческих военных самолетах Ил-76, которые базировались в Татарстане. Летчики уже дали показания о вывезенных объемах золота.
– И эти деньги осели мертвым грузом на зарубежных счетах?
– Не совсем. Так, под залог этого золота построен «Охотный ряд», гостиницы «Славянская», «Аврора», «Марриотт». И вот тут стали в уголовных делах фигурировать высокопоставленные лица. И руководство правоохранительных органов встало в тупик.
– Кого вы можете назвать конкретно?
– Юрий Лужков, президент Татарстана Шаймиев, бывший президент Якутии Николаев, Рушайло, бывший министр МВД Куликов, бывшие вице-премьеры Егор Гайдар и Виктор Черномырдин. Потом засветились и бывшие главы ЦБ Виктор Геращенко и Сергей Дубинин. Не обошлось без бывшего министра сельского хозяйства Геннадия Кулика. Знаменитое дело «Урожай» вы помните?
Почему я знаю обо всем? Мне пришлось в то время работать в совете земельной реформы. Да это как-то и не скрывалось в определенных кругах, где все всё знают друг про друга. Деньги шли через Агробанк, Промстройбанк. Впоследствии управляющий Агробанка Лихачев был убит. Кроме того, была специализация на золоте. Его вывозили из Якутии, Магадана с 94-го по 95-й год. Ясное дело, без жертв не обошлось.
– Вы так говорите, как будто был какой-то гигантский сговор первых лиц государства, что-то вроде масонской организации...
– В 92-м году был создан «орден белого орла». Магистром ордена был избран золотодобытчик Вадим Туманов. Впоследствии все перечисленные выше лица вошли в этот орден. Позже к ним примкнули Лебедь, Пугачева, Кобзон. Прямое отношение к нему имеет Немцов, Явлинский. А из уголовной среды – Тайванчик, Япончик, Таранцев.
– Вы не голословно всех обвиняете? Уж больно жуткая картина получается.
– Да я с Вадимом Тумановым пятнадцать лет работал. Все это происходило у меня на глазах, они меня с первого дня уговаривали вступить в орден. Взнос тогда был 10 тыс. долларов. Я отказался.
А орден разросся до небывалых масштабов. Его Борису Ельцину четырежды вручали. Руслан Аушев получил его в Лихтенштейне. Так что сами решайте, что это была за организация, если одним из основных инструментов этого сообщества являлись чеченские боевики. А все чеченские деньги отмывались в банках Владикавказа, Махачкалы, Чечни.
– Как я поняла, вы все знали, но предпочитали молчать?
– Я не только знал, все происходило с моим участием. Я считал, что все это делается для усиления России. Потому и не считал, что занимаюсь чем-то противоестественным.
– Когда наступило прозрение?
– Четыре-пять лет назад. Я несколько раз встречался с бывшим замгенпрокурора Катышевым, а впоследствии и с Василием Колмогоровым. И все больше стал убеждаться, что эти люди имеют отношение к сокрытию преступлений. Я ему рассказал, Колмогорову, что его дочери, так сказать, пользуются плодами этого золота в Швейцарии и Англии.
– А он, конечно, ничего не знал?
– Знал, ясное дело. Но я же ему в лицо об этом сказал. И он еще спросил, что ему делать в этой ситуации. Я посоветовал, что убийцы должны быть арестованы.
– Простите, убийцы кого?
– Так ведь когда проводились эти, назовем так, операции, посредников не оставалось.
– А кто были эти посредники?
– Хотя бы известные уголовные авторитеты Сильвестр и Глобус. У меня вот «Линкольн» от Сильвестра остался.
– Он вам его завещал?
– Нет, я через Туманова купил «Линкольн», а это оказалась машина Сильвестра. Потом посредником был управляющий Лихачев из Агробанка, тоже, как я говорил, убитый. Потом вот депутат Головлев.
– А Головлев тут при чем?
– А с помощью чеченских денег происходила приватизация, в том числе и в Челябинской области. Похищались десятки и сотни тысяч тонн металла с металлургических комбинатов Челябинской области. С помощью моих документов.
– То есть вы опять все знали, но молчали?
– Тут такая история. Прежде чем встретиться с Василием Колмогоровым, я весной этого года в Думе в присутствии 400 депутатов сказал прокурору Устинову, что на моих счетах лежат 14 млрд долларов денег. Слиска вела тогда заседание. А на следующий день я пришел к Устинову. И он спокойно предложил получить мне свою долю с этого золота. Но появлялась условие: я должен молчать про все остальные дела. Я отказался. И сказал ему, что пусть мою долю и все деньги вернут России.
– C чего вдруг такое бескорыстие?
– А потому что я не знал, когда это происходило. Ведь они просто использовали мои документы и мои доверенности.
– Вы можете сейчас снять эти деньги.
– На это нужна политическая воля нашего государства. А министерство юстиции Бельгии эти деньги арестовало.
– Вы не боитесь своей, так скажем, разоблачительной деятельности?
–А смысл какой бояться?
– А почему они, если это столь безжалостная команда, вас терпят?
– А потому, что они деньги эти снять не могут. То есть правительство не может снять эти 14 млрд из Бельгии. Хотя все перечисленные лица получают там дивиденды.
– Что, и Гайдар, и Лужков?
– До сих пор, и не только они, но и все остальные.
– И никого, кроме вас, это не беспокоит?
– Следствие продолжается. Поэтому сегодня очень важен закон, который смог бы прекратить отток денег и наказать виновных. В нашем случае тут и прокурор Устинов, и Колмогоров. Все четыре министра МВД замешаны в коррупции.
– А депутаты?
– А как же. Вот Владислав Резник с подачи Бориса Березовского сформировал финансовую часть «Единства». Депутаты Ковалев и Кулик в ОВР тоже небезгрешны.
– Они, когда вас встречают, радуются?
– Отворачиваются. Я Куликова в лифте поймал и говорю: «Ты чего на меня в суд не подаешь? Ведь я тебя так склоняю». Но они предпочитают терпеть и молчать.
Лужков вот подал в суд, да проиграл. Я обвинил, что его жене продают ворованное имущество, а она из него делает пластмассовые кресла.
Да, вот лидер фракции «Регионы России» Морозов – ставленник Шаймиева. И эти депутаты прижаты руководством этих республик. О какой их самостоятельности вообще можно говорить? Справедливости ради надо назвать и Николая Рыжкова, имя которого мелькало в уголовном деле.
– Грубо говоря, все повязаны?
– Да, это так. Можно сказать, что нами управляет мафия.
ОНИ СРАЖАЛИСЬ ЗА ГИТЛЕРА
Author: Валерий ГЕРАСИМОВ, США, "Колокол" N 124/98
Тысячи книг и статей посвящены еврейским страданиям в годы Второй мировой войны, поэтому о трагедии еврейского народа знают все. Эти статьи и книги миллиардными тиражами изданы на всех языках мира. Можно ли к многократно повторенным описаниям ужасов холокоста добавить что-то новое?
Автор предлагает вниманию читателей всего ОДНУ статью, которая, на наш взгляд, способна эту тему несколько расширить и обновить.
Итак, вопрос первый: всех ли евреев уничтожал Гитлер?
Оказывается, далеко не всех. Возможно, это объясняется тем, что сам Адольф Алоизович был "немножко евреем". Таким же, как большинство его ближайших сподвижников. (Адольф - германизированное звучание еврейского имени Иуда)
Например, главный идеолог нацизма Розенберг происходил от прибалтийских евреев.
Второй после фюрера человек Третьего рейха, шеф гестапо Генрих Гиммлер был полуевреем, а его первый заместитель Рейнгард Гейдрих уже еврей на 3/4.
Нацистским министром пропаганды был другой типичный представитель "высшей расы", отроду хромоногий уродливый карлик с лошадиной стопой, полуеврей Иозеф Геббельс.
Самым отпетым "жидоедом" при фюрере был издатель нацистской газеты "Штюрмер" Юлиус Штрейхер. После Нюрнберга издателя повесили. И на гробу написали его настоящее имя - Абрам Гольдберг, чтобы на том свете не перепутали его "девичье" имя и псевдоним.
Другой нацистский преступник, Адольф Эйхман, повешенный уже в 1962 г., был чистокровным евреем из выкрестов. "Что ж, вешайте. Еще одним жидом будет меньше!" - заявил Эйхман перед казнью.
А повесившийся (или повешенный) в преклоннейшем возрасте Рудольф Гесс, бывший правой рукой фюрера в руководстве нацистской партией, имел маму-еврейку. То есть по-нашему был полуевреем, а по законам иудейским - чистым евреем.
Желтую "Звезду Давида" предложил пришивать к одежде евреев адмирал Канарис, шеф военной разведки. Он сам был из греческих евреев.
Если командующий люфтваффе рейхсмаршал Герман Геринг был только женат на еврейке, то его первый заместитель фельдмаршал Эрхард Мильх был уже полноценным евреем.
И так далее, очень напоминающее веселые картинки политического калейдоскопа в России.
В этом плане интересна и поучительна история венского Ротшильда, в те времена одного из самых богатых евреев мира. Как ни в чем ни бывало, он продолжал спокойно жить в своем роскошном дворце, пока его не навестили местные штурмовики. Незваные гости вынесли из дворца немало добришка и золотишка, включая ценнейшую коллекцию старинных персидских ковров, в которой Ротшильд души не чаял. Поведение штурмовиков не на шутку рассердило банкира. И он тут же написал жалобу самому фюреру.
"Бедняга! - подумаете вы. - Его же немедленно отправят в газовую камеру!"
Ошибаетесь.
Гитлер принес Ротшильду извинения и возместил все убытки банкира из казны рейха. Загвоздка вышла лишь с персидскими коврами. Может быть, они очень понравились Еве Браун. Во всяком случае, по поводу унесенных ковров история умалчивает. Говорит она только о коврах принесенных.
Поясняю. Из той же государственной казны были срочно выделены средства для приобретения в Иране других антикварных персидских ковров, по художественным достоинствам и стоимости эквивалентных коврам из пропавшей коллекции. Новая коллекция была торжественно вручена безутешному миллиардеру самим Гиммлером. Он же лично руководил эвакуацией венского Ротшильда в Швейцарию.
Для этой цели Ротшильду был выделен особый железнодорожный состав с эсэсовской охраной и специальными вагонами люкс. Добро миллиардера, включая обновленную коллекцию ковров, было тщательно упаковано и погружено. Еврейская гордость не позволила Ротшильду отказаться от услуг и подарков лидеров Третьего рейха. Гиммлер лично сопровождал Ротшильда до самой швейцарской границы.
Согласитесь, это мало напоминает скорбный путь в Освенцим. Но факт есть факт. Из этого фройлехса ноты не выкинешь.
Вопрос второй, не менее интересный: все ли евреи воевали против Гитлера?
Ведь жертвой нацизма считает себя каждый еврей, и каждый, кто пожелал, получил за это денежную компенсацию от Германии. За грехи отцов, поверивших гитлеровским полукровкам, современные немцы расплатились и оптом, и в розницу.
Ничего удивительного: проигравший всегда платит. Проблема в другом - все ли евреи имели моральное право на получение этих компенсаций?
Как быть с теми евреями, которые воевали на стороне Гитлера?
С теми, кто командовал фашистскими армиями, дивизиями, полками?
С теми, кто разрушал русские города и деревни, убивал наших солдат, угонял в рабство русских девушек?
Они что - тоже жертвы нацизма?
Они никому и ничего не должны?
Например: нам, детям и родственникам погибших и плененных россиян. Русская жизнь чего-то стоит?
Или наши страдания заранее не в счет: подумаешь, какие-то русские!.. Впрочем, если мы сами себя не ценим, будут ли нас ценить другие?
Либеральные авторы с удивительным постоянством забывают о том, что тысячи евреев в годы войны сражались за Гитлера.
Они убивали русских, они воевали против нас. Притом убивали весьма усердно, "героически": 20 евреев-гитлеровцев были награждены Рыцарским Крестом - высшей военной наградой нацистской Германии.
В гитлеровском вермахте служили не только солдаты и младшие офицеры еврейского происхождения. 2 генерала, 8 генерал-лейтенантов, 5 генерал-майоров и 23 полковника-еврея находились на самых ответственных командных должностях.
Это не считая ближайших гитлеровских соратников и фельдмаршала люфтваффе Эрхарда Мильха. Никто из них прощения у нас не попросил. Мало того, не слышно даже гневных протестов со стороны самих пострадавших евреев. Гоняются по всему миру за каждым уцелевшим солдатом-полицаем, а своих маститых экс-душегубов почему-то не тревожат. Успокоились на том, что повесили самых-самых главных.
Каким образом евреи заняли столько высоких должностей в гитлеровском вермахте?
Ведь существовал закон 1935 г., согласно которому евреи не имели права служить в армии. Ответ дает мудрая русская поговорка: закон что дышло - куда повернул, туда и вышло. Оказывается, Гитлер лично объявил еврейских военачальников арийцами. И арийцы подчинились евреям. Так сказал фюрер, а фюрер думает за всех. Одних евреев убивать, другим евреям подчиняться. Дисциплина прежде всего. Кот лает, когда петух мяукает.
Наглядный урок юным почитателям Гитлера, которым пора научиться думать не по писаниям психа Ницше, а своими мозгами. Добрые намерения не всегда приводят к хорошим результатам.
Бездумное, слепое подчинение фюреру - удел слабых.
Личность - не гвоздь, вколоченный в доску. Воля к борьбе - акт творческий.
А как там наши "герои"?
Да так, живут себе потихоньку. Экс-арийцы дружно объявили себя евреями, сообща скорбят по жертвам холокоста, соучастниками которого они были сами. Они ругают фюрера. И, возможно, получают компенсации. Палачи объявили себя жертвами печальных обстоятельств. Не может быть жертвой только русский народ. Потому нам никто не должен.
* * *
Долгое время нацистская пресса помещала фотографию голубоглазого блондина в каске. Под снимком значилось: "Идеальный немецкий солдат".
Этим арийским идеалом был боец вермахта еврей Вернер Голдберг (см. фото ниже)
Sanegga присоединил изображение:
Евреи! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга!
Наша сила – в единстве, в нем залог наших успехов, наше спасение и процветание. Многие народы погибли в рассеянии, потому что у них не было четкой программы действия и чувства локтя. Мы же, благодаря чувству коллективизма, прошли через века и народы, сохранились, приумножились и окрепли.
Единство – это цель, оно же и средство к достижению цели. Вот в чем смысл, вот к чему нужно стремиться. Все остальное – производное, оно придет само собой.
Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь протекционизма – это наш главный инструмент. Наш национализм интернационален и поэтому вечен. В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационализм только тот, что кровными узами связан с еврейством, все остальное – провокация и обман. Шире привлекайте людей, близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.
Формируйте свои национальные кадры. Кадры – это святая святых. Кадры решают все. Кадры сегодня – это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших национальных кадров.
Готовьте еврейскую молодежь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение неевреев сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной. Каждый раз, когда со сцены уходит старшее поколение, на его смену должна встать еще более мощная когорта заблаговременно подготовленных и окрепших молодых евреев. Для этого необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие должности наших молодых людей, доказывая их зрелость и гениальность. Пусть пока это не так, они дозреют на должности. Кто у власти, тот и прав. Мы должны передать нашим детям больше, чем мы приняли от отцов, а те, сохранив и, преумножив принятое, передадут его в свою очередь потомкам. В преемственности поколений – наша сила, наша стабильность, наше бессмертие.
Мир жесток, в нем нет места филантропии. Каждый народ – кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о русских национальных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы должны думать о них? Не берите пример с русских и арабов, которые живут созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от природы – взять их наша задача.
Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте неевреев. Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности – все это наш национальный доход. Помните, что каждый нееврей, доросший до нашего уровня, может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаем коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить по-своему. Пусть гои пытаются создавать свои коллективы, вряд ли им это удастся, они перессорятся раньше, чем успеют сделать что-либо, а мы поможем им в этом.
Русские не способны глубоко мыслить, анализировать и делать глубокие обобщения. Они подобны свиньям, которые живут, уткнувшись рылом в землю, не подозревая, что есть небо.
Они воспринимают все явления слишком поверхностно, слишком конкретно, они не видят факты в их последовательности, в их связях, они не способны думать, обобщать и абстрагироваться. Для них каждый случай – только случай, как бы часто он не встречался.
Наша идеология в принципе противоположна идеологии гоев. Они говорят: "Лучше меньше, да лучше". Мы говорим: "Лучше больше, да лучше". Они говорят: "Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым и больным". Мы говорим: "Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным". Они говорят: "Отдавать также приятно, как и получать", мы говорим: "Отдавать, может быть, приятно, но получать еще и полезно".
Они говорят: "Сделай по закону – это твой долг". Мы говорим: "Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю". Они говорят: "Победить или умереть". Наш девиз: "Победа ради жизни, но жизнь ради победы". (К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения нужно переждать – все придет к тому, кто умеет ждать).
Все, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. Все, что они имеют – это их предел. Все, что имеем мы – это наше средство к достижению большего. Все, что они имеют сегодня – это наше в их временном пользовании. Взять у них то, что нам завещано богом – это наша задача.
Русские упрямы, но они не обладают достаточным упорством в достижении цели. Они ленивы, поэтому всегда спешат. Все проблемы они пытаются решать разом. Они жертвуют малым ради большой решающей задачи победы. Но такая победа либо не приходит вовсе, либо, побеждая, они оказываются у разбитого корыта. Мы исповедуем тактику малых побед, хотя и не против больших. Малая победа – тоже победа!
Русские не умеют руководить, а также подчиняться. Они генетически саботажники. Русские завистливые, они ненавидят своих собратьев, когда те выдвигаются из серой массы. Предоставьте им возможность разорвать этих выдвиженцев – они с удовольствием разорвут. Будто всегда арбитрами, становитесь в позу миротворцев, защищайте "несчастных", против которых ополчается толпа, но лишь настолько, чтобы прослыть добрым и объективным. Немного выдержки, и вы займете место того, которого только что растерзали. Когда двое русских дерутся – выигрывает еврей. Натравливайте русских друг на друга, возбуждайте и подогревайте в них зависть друг к другу. Делайте это всегда под прикрытием доброжелательности, незаметно и тонко. Пусть они дерутся между собой, вы же становитесь всегда арбитром.
Русские не умеют жить и не умеют ставить перед собой задачи. Мы ставим перед ними эфемерные задачи, а они пытаются их решать.
Русские не умеют просить, считая это унижением, а сами и без того унижены и бедны. Мы говорим: "Всякое унижение – благо, если оно дает выгоду". Ради достижения цели можно унизиться, унижаться можно тоже с достоинством. Нет аморальных вещей, если они способствуют утверждению и процветанию нашего народа. Цель освящает средства.
Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять свое поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют "быть самим собой", "принципиальностью". Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они, опять же, называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они лживы и бесчестны. Свойственную себе примитивность они в древние времена называли варварством, в средние века – рыцарством, а позднее – джентльменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством.
Пусть они подолжают делать это!
Они ограничены в своих возможностях и поэтому ставят пределы всему. Мы же говорим: "Возможности человека беспредельны, так как он ведет себя соответственно обстоятельствам!"
Постоянно помните о пределах, которые ставят себе гои, их мышление заскорузло в этих пределах. Они не способны выйти из них. В этом их несчастье, в этом наше преимущество. Говорите и поступайте так, как этого не допускает их мораль, как этого не допускают их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным, невероятным. Они не поверят в то, что вы способны на слова и поступки, на которые они не способны.
Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающе и ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные; чем экстравагантнее, тем лучше!
Пусть не смущает вас, что они никому не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придет новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наше превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают голову в поисках рациональных зерен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам.
Не важно, что говорите вы – важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята как убежденность, амбиция – как возвышенность ума, манера поучать и поправлять – как превосходство. Крутите им мозги, взвинчивайте нервы! Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте риторические приемы, которые находятся на грани приличия. Спрашивайте фамилию, место работы, должность сомневающегося и возражающего. Это, как правило, шокирует и запугивает их, и они ретируются. Требуйте ответов, а получив их, твердите, не анализируя по существу: "Это не так, это совсем не так!"
Если какой-нибудь умник попытается разоблачить вас, остальные не станут его слушать и осудят, потому что, разоблачая вас, он уличил их в глупости, а это толпа не прощает.
Если русский попытается проявить себя, привлечь к себе внимание, создайте в этот момент больше шумовых эффектов, шаркайте ногами, вставайте и ходите, скрипите стульями, смейтесь, разговаривайте, мурлычьте что-нибудь под нос, кашляйте и сморкайтесь, перебивайте выступлениями, разговорами, шутками и т.п. Создавайте русским массу мелких, раздражающих неудобств, которые ими осознаются не сразу. Кладите свои предметы на их вещи, наступайте им на ноги, дышите им в лицо, разговаривайте вызывающе громко. Пусть они постоянно ощущают ваш локоть своим боком. Русские этого долго выдержать не могут. Избегая скандалов, они уходят, освобождая вам место... Особым шиком они считают хлопнуть дверью и уйти.
Предоставьте им эту возможность! Вежливая наглость – вот наш девиз!
Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачать вас. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию. Вообще-то все русские антисемиты, но как только вы приклеите этот ярлык одному – он становится беззащитным, ибо все остальные кидают его нам в жертву и уничтожают своими руками. А мы поставим клеймо на следующую жертву.
Играйте на сердоболии русских. Изображайте из себя бедных и несчастных, вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте слухи о народе – вечном страдальце, о гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем. Тактика "бедного еврея" проверена тысячелетиями! Пусть русские имеют меньше нас, все равно они помогут иметь нам больше. Русские любят быть благодетелями и покровителями, каждый нищий стремится быть благодетелем, ибо это возвышает. Великодушие у них тем больше, чем меньше возможность его реализовать. Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой овцы – хоть шерсти клок!
Преломляйте все явления через призму наших интересов, каждое явление должно рассматриваться обязательно с точки зрения вреда или пользы, которую оно несет евреям!
Информируйте друг друга обо всем, что может представить нам вред или пользу. Информация – это святая святых! Деньги, кадры и информация – три кита, на которых зиждится наше благополучие!
Священная обязанность, долг каждого еврея поставить в известность другого еврея о том, что намереваются делать гои. Сегодня ты помог мне, завтра я помогу тебе – в этом наша сила.
Бог наш завещал нам владеть миром – мы им владеем. Наша задача – удержать мир в наших руках. Держите в своих руках средства пропаганды и информации: печать, радио, телевидение, кино. Нужно и далее проникать в аппарат партийного и государственного управления. Вокруг любого вопроса формируйте общественное мнение с учетом наших национальных интересов.
Из любого пустяка можно сделать проблему, а из проблемы – пустяк. Ни один общественный процесс нельзя пускать на самотек. Если он не принесет нам пользу, спускайте его на тормозах, или направляйте его против врагов наших – гоев. Любое начинание должны возглавлять мы, чтобы вести его в нужном направлении.
Будьте во всем лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни. Не уступайте ни в чем, старайтесь не уступать даже в мелочах: будь то место в общественном транспорте или очередь в магазине.
В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнить мы. Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтера и уборщицы.
К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения. Не допускайте к этому русских! Это всегда будет нам укором. И не бойтесь прослыть националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец, представителей нацменьшинств. Если у вас есть вакансия – берите только еврея.
Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того ни другого – берите азиата. Если нет такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса – у этих свои счеты с русскими. После небольшой обработки они станут вашими союзниками. Все они антисемиты только у себя на родине. В России им выгодней быть интернационалистами. Таким путем они обеспечат себе необходимую сферу существования. Используйте этот путь.
Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не восстанавливайте их. Пройдут годы, и они сами разрушатся. А хулиганы и "любители старины" их растащат по кирпичикам. Делайте вид, что не замечаете этого, будучи заняты решением больших народно-хозяйственных задач. Народ без истории, как ребенок без родителей и из него можно вылепить все, что необходимо, вложить в него свое миропонимание, свой образ мыслей.
Таким способом необходимо могут быть обезличены целые народы; сначала они лишаются истории и традиций, а затем мы формируем их по своему образу и подобию.
Держите под неустанным контролем каждый шаг влиятельных и перспективных русских. Не давайте им уединяться и объединяться. Не допускайте между ними никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас. Это информация, это влияние. Не позволяйте им обсуждать никакие вопросы без нас. Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи!
Если не удастся блокировать и "засушить" молодых и перспективных русских, делайте их управляемыми. Привлекайте их в свои компании, создавайте вокруг них плотное кольцо еврейского окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас. Вынуждайте их жениться на еврейских женщинах и только после этого открывайте им "зеленую улицу". Не бойтесь, их дети все равно будут нашими, чей бы бычок ни скакал, теленочек будет наш.
Помогая таким русским, вы вносите вклад в дело нашей еврейской общины. Отныне их зарплата – наш национальный доход. Ради своих детей они потеряют свои "гражданские права", чувства и ум, во всяком случае, не смогут быть антисемитами. Сожительство с еврейской женщиной – это один из способов вовлечения талантливых русских в сферу нашего влияния и наших интересов.
Берите себе в жены красивых и здоровых русских женщин, пусть они принесут нам здоровое потомство, пусть они улучшают нашу породу. Итак, каждому перспективному русскому – еврейскую подружку или друга. Если каждый русский вытащит за собой хотя бы одного еврея – мы все будем устроены.
Давайте им взятки, дарите подарки, поите коньяком и водкой, а лучше казенным спиртом. За побрякушки и зелье они продадут все и свою Россию тоже.
И последний совет. Будьте бдительны, испанская инквизиция и немецкий фашизм не должны повториться. Гасите в зародыше. любые попытки противопоставить нас обществу, уничтожайте антиеврейские тенденции в самом начале, в каком бы виде они ни возникали. Фашизм – явление не случайное, он возникает там, где мы недооцениваем стремление местного народа быть хозяином своей земли. Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье разные народы приходят к нему в разное время и под разными названиями.
Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к переизданию произведения, раскрывающие нашу тактику и стратегию, представляющие евреев в дурном свете, народы гоев не должны помнить и знать фактические причины еврейских погромов и гонений. По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку.
Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей практике и политике. Из таких людей рано или поздно формируются антисемиты. Не позволяйте вырасти из маленьких антисемитов большим погромщикам! Пусть они в зародыше зачахнут с их упрямой идеей национального достоинства. Разоблачайте их, компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против них всеми имеющимися средствами. Пока они одиноки, им не устоять против нашего коллективизма, против нашего натиска. Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах – все равно они виноваты, мешая нам.
Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов, их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их. Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно работать, ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте их влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их на конфликты. Унижайте их, игнорируйте их, обижайте несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют – обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субординации, неуживчивости и склочности. Взывайте к общественности и администрации, тащите их в партком, милицию, если можно – в суд.
Если вы старше, обвиняйте в нарушении принципов почтения к старшим, если ровня по возрасту – обвиняйте в нарушении принципов братства и обязательно интернационализма. Эффективность этих приемов проверена многими поколениями. Так поступают все, так называемые "эксплуататоры", побуждаемые необходимостью держать народы в повиновении. Главное обвинить. Пусть они оправдываются. Тот, кто оправдывается – уже наполовину виноват!
Если представляется возможность, подводите их поведение под политическую платформу, пишите на них доносы и анонимки, обвиняйте их в антиобщественном поведении и экономическом саботаже. Провоцируйте их на выступление против государственной власти, а затем уничтожайте с помощью государственной власти.
Право на привилегии и спокойную жизнь получает лишь тот, кто покорно следует за нами и вместе с нами. Тот, кто хочет идти своими независимыми путями – потенциально опасен и должен быть лишен всяческой поддержки и средств к существованию.
Либо наш порядок, либо полная дезорганизация. Там, где хотят обойтись без нас, должен быть хаос! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь.
Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не приносит нам пользу, должен быть изгнан. Вне наших интересов нет общественной пользы! Тот, кто не с нами – тот против нас! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть – священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам. Лозунги христианского милосердия, смирения, униженности и самоотречения оставьте глупым гоям – они достойны именно этого.
Среди гоев проповедуйте, насаждайте "добродетели", сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твердыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы им простите малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте у других охоту чинить ее вам.
Пусть гои уговаривают друг друга осторожности, умеренности и гибкости по отношению к нам. Пусть они осторожно сдерживают наш натиск. Мы должны действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Пусть они после этого ведут долгие, бесплодные дискуссии, против наших методов у них нет оружия. Пусть они волевым решением сделают одно дело, пока додумаются, договорятся и сделают это, мы свершим десять более важных дел. Пусть их сопротивление будет нам необходимым стимулом, но не тормозом. Их противодействие нам необходимо для поддержания боевого духа и готовности, но не более.
Никогда не ослабляйте натиск. Чем жестче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должен быть наш доход и наши накопления. Наша сегодняшняя прибыль должна окупать возможные утраты в будущих погромах, которые время от времени происходят в каждой стране. Пусть гои сегодня платят за то, что где-то возьмут часть своего обратно.
Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут в расчете оживить экономику нашими капиталами.
Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ "вечного жида" – Агасфера – неиссякаемого оптимиста и вечного странника.
Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги – это наши ноги.
Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал.
Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от времени мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство.
Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись.
И так во все века.
Sanegga присоединил изображение:
Удивительны дела твои, Господи. Как все повторяется."Что было, то и будет, и нет ничего нового под солнцем" (Экклизиаст). Меняются только масштабы. А нехитрые (хитроумные) приемы уничтожения гоев остаются теми же - небольшой набор библейских (так сказать "домашних") заготовок. Повторился в наши дни и с поразительной точностью воспроизведен сюжет "подвига" Эсфири и ее брата Мардохея. Новому Артоксерксу - Сталину, новый Мардохей
- Л.Каганович вложил в постель новую Эсфирь -свою сестру Розу и с ее помощью добился черезвычайных полномочий по уничтожению гоев. На этот раз не 75 тысяч, а более 20 миллионов. Так что не зря евреи сейчас тайком празднуют два Пурима - старый (Мардохея) и новый (Кагановича). До самой смерти Каганович был ими охраняем и почитаем, как живой Бог. Чтобы не дай Бог, не обвинили бы в вымысле и фантазиях в таком "деликатном" вопросе, как обвинение еврея в массовых убийствах, посмотрим, что об этом пишет племянник Лазаря Кагановича, некий Стюарт Каган. В своей книге "Кремлевский волк", он не скрывает симпатий к дядюшке, но не очень хорошо ориентируясь в наших реалиях - "выбалтывает" важнейшую "тайну" века - Сталин полность управлялся небольшой группой евреев и евреек.
Впрочем, предоставим слово самому Стюарту Кагану:
"Лазарь знал на какую надавить кнопку. Как только оппозиция становилась слишком голосистой, он вопил: "АНТИСЕМИТИЗМ!"... С уходом Троцкого Лазарь оказывался самым важным евреем в правительстве."
"Лазарь скрупулезно собирал о Сталине сведения, стараясь узнать о нем все, что только можно...Лазарь решил отгородить Сталина от других, обезопасить его во что бы то ни стало и в то же время в определенном смысле отгородиться и обезопаситься самому. Он создаст вокруг него плотное кольцо охраны. Это нужно, что бы возбудить в нем достаточно сильный страх... Лазарь стал спешно укреплять свои позиции. Он обратился к Розе (своей сестре). Роза превратилась в женщину исключительной красоты, с огромными, черными как угли глазами, смоляными с фиолетовым отливом волосами и точеным носом...у нее была тонкая талия, сильные ноги и "восхитительный зад". Об этом он с гордостью постоянно повторял Марии (своей жене, не имевшей по видимому такой же "восхитительной" достопримечательности. Прим. автора).
Роза оценивала людей, как и ее брат, с точки зрения их полезности... Она запомнила также слова дяди Левика: "Все, что хорошо для евреев..." Она знала, что у Сталина не было женщины... Говорили, что Сталину нужна здоровая баба, но только время от времени... Именно на этом обстоятельстве нужно строить свой план...
-Второе,- Лазарь сложил два пальца на руке: «Ему нужна более устойчивая семейная жизнь. Светлане 6 лет. Ей нужен родитель. Сталин им быть не может. Мы должны - таки устроить его семью» .
Роза опять кивнула головой... Лазарь смотрел на сестру изучающим взглядом. Она была ему ох как нужна. Возможность открывалась золотая. Он должен воспользоваться ею в нужный момент и с помощью нужных людей. Роза подходила для его планов великолепно...
Роза выполнила все, что от нее ждали, и потом еще кое-что. Посеянные Лазарем семена довольно скоро стали давать всходы. Сталин узнавал, что многие из окружавших его людей не были настоящими друзьями... В результате из партийных списков были исключены 800 тысяч человек..." После этого Сталин отошел в сторону...
Поистине цель оправдывает средства. Лазарь вцепился в бразды правления обеими руками. Еще один случай ему выпал и он использует его до конца. На этот раз результат его действий превзошел все ожидания, ибо в России воцарился Великий террор. Диким доисторическим зверем прошелся он по стране, достигнув всех ее уголков. И не было никогда более кровожадного и буйного зверя. Как будто все бесы вырвались из преисподней... Никто не мог чувствовать себя в безопасности. Миллионы лояльных советских граждан были изгнаны с работы, арестованы, посажены в тюрьмы или просто убиты. (Здесь С.Каган не может скрыть прямо таки священного восторга масштабом убийств русских людей, развязанных его дядей, при этом явно намекает на его сатанизм. Прим. автора).(Стр. 159)
Особенно кровавыми были подвиги Кагановича в трех регионах: на Кубани, на Украине и в Казахстане. Только в этих трех регионах лично на совести Лазаря Кагановича (казни и "раскулачивания" проведены по его личным директивам) более 15 миллионов убитых и умерших с голоду славян и казахов. А ведь были и другие регионы, в частности Подмосковье Дон и воронежская губернии, сама Москва, обезлюдевшее одно время Министерство путей сообщения и многое, многое другое...
Куда до него Мардохею. Не зря уже сегодня Л. Каганович - новый национальный герой иудеев всего мира. Его специальную охрану от потомков замученных им людей, до самой его смерти в возрасте 96 лет оплачивал Израиль.
Как указывалось выше, одним из главных мотивов направленного уничтожения людей Л. Кагановичем был их возможный антисемитизм. Причем пишет это не антисемит, а родственник Кагановича, признавая тем самым, что в СССР проводился (и проводится в России), Геноцид наиболее дальновидных, мыслящих людей, понимающих опасность, исходящую от иудеев для России в целом, и для их внуков в частности.
МАРИЯ КАГАНОВИЧ (ЖЕНА МАРДОХЕЯ)
Жена Мардохея
Судя по цитировавшейся ранее книге родственника Кагановичей, жена Лазаря, Мария, пользовалась на него огромным влиянием и нередко вмешивалась в дела этого убийцы со своими советами:
«Ради Бога, что ты делаешь?!». Хотя была его женой, не доверяла ему полностью (т.е. идет речь о доверии Марии к Лазарю, а не наоборот, что свидетельствует о поистине матриархальных отношениях в их семье. Когда она узнала, что он выгнал с работы Трашунова, уважаемого всеми (евреям и, прим. автора) редактора киевской газеты, то не смогла больше сдержаться.
- У тебя что, нет сочувствия и жалости к своему соплеменнику? Он ведь представитель твоего народа, а не Сталин.-( С. Каган "Кремлевский волк", стр. 145 - 146).
Это при том, что миллионы русских убивались, морились голодом, сочувствие требуется для всего лишь выгнанного с работы редактора и только потому, что он еврей (и неважно для нее, прав он, или виноват). Неслучайно поэтому, как показывают статистические выкладки, евреи (несмотря на оголтелую рекламу их страданий), составили ничтожно малый процент среди пострадавших в годы репрессий, значительно меньший, чем процентная доля евреев среди других народов СССР. Поэтому, хотя Марина Каганович оставалась всю жизнь в тени, ее взгляды понятны, а влияние на Лазаря, а следовательно и на нашу историю, непропорционально велики по отношению к роли "скромной домохозяйки", жены, которую она "играла". (Стр. 155 - 156). Израильская разведка сегодня несомненно одна из самых сильных в мире, базируется в значительной степени на "помощь" евреек, выданных замуж за "сильных мира сего" через "Институт еврейских невест" (см. ниже). С детских лет еврейкам внушают: "Что хорошо для евреев, то хорошо, что плохо для евреев, то плохо. Гои значения не имеют. Мовес элейго ("Да сдохнут все гои на свете" - окончание молитв иудеев, которые они повторяют каждый день). Поэтому, для еврейки считается доблестью услышав от мужа, любовника, учителя и т.п. что то важное, немедленно через доверенных лиц или прямо через раввина донести до сведения Моссада. Поэтому Мария и поминает Иуду (см. "Я был агентом Моссада" в списке литературы, заповедь 10, "Эпилог").
ИНСТИТУТ ЕВРЕЙСКИХ НЕВЕСТ
Автор неоднократно слышал , а в последнее время и читал о существовании т.н. Института "еврейских невест". (продолжение где то на 28 стр. рукописи)
Важно понимать, что этот "Институт еврейских невест" является "стратегическим оружием" иудеев в борьбе как за господство над миром, так и за господство в России. Причем, оружием даже более мощным, чем золото и банки, позволяющим "внедрить своих" в высшие социальные слои любого общества. С помощью именно этого "оружия" они разложили греческую, римскую, германскую, английскую, польскую, а затем и русскую аристократию. Создали "общественное мнение" двойных стандартов: "когда убивают евреев - это погром, когда убивают евреи - это разумная самооборона". Только этими "стандартами" можно объяснить, что мировое сообщество равнодушно (и даже с одобрением) смотрело на Геноцид, проводившийся (и проводимый) евреями в России.
Сразу после революции, когда правительство России на 90 процентов состояло из евреев и единственным пропуском для русского в высшие эшелоны власти была еврейская жена, особой надобности в Институте еврейских невест (поиску и "вербовке" еврейскими невестами всех перспективных гоев) не было. Однако, после чистки И. Сталиным Кремлевской конюшни, начавшейся в 1934 году ситуация изменилась, к трону опасно приблизились русские и пришлось срочно "принимать меры". Одной из первых таких мер было "введение новой Эсфири императору", - удалось "внедрить" Розу Каганович (сестры Л. Кагановича) в постель к И.В. Сталину. Несмотря на суровый характер властелина, не дававшего пощады ни себе, ни близким, нет сомнений, что Розе этой новой Эсфири удалось немало сделать для укрепления влияния нового Мардохея- Лазаря Кагановича.
По свирепости новый даже превзошел библейского. На правах родственника, нашептывая И. Сталину на своих врагов, Каганович получил от тирана чрезвычайные полномочия по уничтожению русского народа и использовал их на всю катушку. На его совести миллионы, если не десятки миллионов уничтоженных русских, украинцев, казахов. Особенно зверски он расправился с казачеством Кубани, где женщины, старики и дети сжигались в домах, закалывались штыками, расстреливались целыми станицами. Куда до него Мардохею.
Не приходится сомневаться (стоит только взглянуть на национальность жен первых 1000 лиц СССР во все годы его существования), что Институт еврейских невест работал все время власти коммунистов. Скрытая система протекций чиновникам, жены которых были еврейками работала (и работает) очень эффективно. Большое внимание они уделяли (и уделяют) скрытности работы, тщательно избегая «рекламы». Стоило И. Шевцову еще в «советское время» при Ю. Андропове описать во второй книге романа «Набат» работу этого «Института невест и жен», как репрессии посыпались не только на автора романа, но и на сотрудников издательства «Современник», выпускавшего этот роман. Главный редактор издательства Валентин Васильевич Сорокин лишился работы за отказ подчиниться грозному приказу из ЦК рассыпать готовый набор романа. Такими людьми и держится русская земля. И будет держаться. Особенно, если всех этих жен и невест мы научимся посылать по пристойному для них адресу, а не умиляться их глицериновым слезам по придуманным ими притеснениям бедных евреев. Полина Семеновна Жемчужина, известная как Полина Молотова...
Полина была еврейкой и в 30-х годах она занимала ответственные должности в Совнаркоме... на 18 съезде ее избрали кандидатом в члены Центрального комитета. Однако вскоре обнаружилось, что ГОЛДА МЕИР и Полина - довольно близкие подруги... Молотов был не одинок. Ворошилов тоже был женат на женщине еврейского происхождения, мать Берии была полуеврейкой, зять Хрущева был еврейского происхождения, а Лазарь сам был евреем. (жена Булганина, Надежда тоже была еврейкой, см. стр. 89. И именно члены этой компании: Булганин, Молотов, Ворошилов, Хрущев и Лазарь по версии С.Кагана абсолютно доверяли друг другу, замыслили и осуществили отравление Сталина. Прим. автора).
Именно они замыслили и осуществили убийство Сталина: "..Яд (сказал Молотов).- Совершенно точно,- ответил Лазарь, слегка улыбнувшись... Мы заменим таблетки который он принимает... Лекарства выписывает Роза, хотя Сталин сам их принимает по мере надобности. (Стр. 242-243)
Лазарь... предложил (Сталину!!) создать комиссию, которая должна была бы изучить дело врачей, арестованных по обвинению в так называемом заговоре... Лазарь также потребовал (!!!), чтобы Сталин немедленно отменил свои приказы о ссылке и уничтожении советских евреев...(Стр. 242-246).
С середины двадцатых годов и до прихода к власти Л.И. Брежнева роль главы такой системы "Института еврейских невест" при Российском престоле исполняли жена и сестра Лазаря Кагановича, а возможно и он сам. До сих пор не оценена по достоинству их роль в свержении Л. Берии. Немалую роль сыграла эти дамы и в спасении Кагановича от репрессий со стороны Н.С. Хрущева, который откровенно их побаивался. Все время "царствования" Брежнева, на правах жены Генсека "Институт еврейских невест" возглавляла мадам Гальперина, приняв эстафету у жены Кагановича, Марины, под бдительным надзором Голды Меир, состоявшей с ней (а так же с Полиной Жемчуговой-Молотовой и Розой Каганович) в "частной" переписке. "Вся Москва знает", что сегодня "Институт еврейских невест" возглавляет Елена Боннер. Кому-то передаст эстафету она?
ГОЛДА МЕИР
Еврейским женщинам я шлю из Израиля шолом!
"Две тысячи слов" Голды Меир - Галины Меировой - еврейки, эмигрировавшей из Минска, и ставшей впоследствии крупным политическим лидером Израиля , было послано в Россию между 1956 и 1960 годами. В нем еврейки России инструктировались, как помочь евреям завоевать Советскую Россию без войны.
Впервые автор услышал об этом документе от своей одноклассницы, еврейки. Через три года, после окончания школы ему довелось увидеть его и внимательно прочитать у молодой еврейки, пытавшейся убедить его при этом (девочка была мягко говоря не очень умна) в исключительности еврейского народа, его извечной обиженности, с одной стороны, и опасности для инакомыслящих, с другой. Вывод следовал прямолинейный и однозначный: кроме женитьбы на еврейке у разумного гоя нет альтернативы. Голда Меир имеет в виду времена хазарского каганата, когда иудеи разводили славян на продажу, словно скот, и соответственно с нами обращались: запрягали в повозки, приносили в жертву, сдирали кожу для хозяйственных нужд, например на упряжь, приготавливали из крови детей лекарства и краски, дестяками тысяч продавали в рабство, отрывая детей у матерей и т.п.
Именно с тех пор почти во всех европейских языках понятия раб и славянин обозначаются одним и тем же словом: slav-slave в английском, sklaven - в немецком и т.п. Именно во времена хазар евреи впервые приблизились ко всемирному владычеству и поверили, что построили уже царство израилево на земле. Хазарские каганы (предшественники Голды Меир в рассылке подобных циркуляров), так и писали в письмах, рассылавшихся ими евреям других стран: "Мы разводим славянских рабов словно скот. Мы продаем их всему миру и получаем за них все золото мира. Мы уже построили царство Израилево на земле и никто не посмеет помешать нам завладеть всем миром" (Письмо кагана Абадии испанским евреям).
Но тогда у них ошибочка вышла. Как читатель уже знает, надеюсь не только из поэмы, помешали этим глобальным планам русские. Стали насмерть у Искоростеня, в битве при Белой Веже, на Куликовом поле, сломали хребет военному могуществу хазар и их последышей - татаромонгол. Из-за этого то иудеи и ненавидят до сих пор русский народ, уничтожают беспощадно всех, кто помнит эту историю и ощущает себя русским, а не русскоязычным. По сути вся последующая история человечества - это судорожные попытки евреев вернуть себе мировое господство, их стремление к реваншу. И сегодня они опасно приблизились к своей цели, Сокрушив сначала (в 1917г.) Россию, затем СССР, а теперь пытаются разделаться и с искалеченной ими "новой Россией."
Евреи небезосновательно считают, и Голда Меир в своем письме это подчеркивает, что октябрьский переворот 1917 года и последующая гражданская война - не что иное, как завоевание евреями власти в России.
Геноцид русского народа в России в массовых масштабах начался с 1917 года, о чем письменно сообщил на стене дома Ипатьевых "Валтасар" один из палачей семьи Николая 2. За годы советской власти по самым скромным подсчетам мы недосчитались около 100 миллионов человек. Продолжается он и сейчас. От прямых расстрелов тысяч безоружных ни в чем не повинных людей, как это было у "Белого дома" в октябре 1993г., до "тихого" Геноцида в виде отсуствия необходимых лекарств в аптеках, запредельных цен на продукты питания и многомесячных задержек зарплаты. Как тогда, так и теперь, всех понимающих что происходит уничтожали и уничтожают, объявляют антисемитами и сумасшедшими.. Тогда - по декрету Свердлова-Ленина о борьбе с антисемитизмом, сегодня по декретам Ельцина (расстрел 4 октября 1993г). Тем же, кто не интересуется политикой внушали и внушают через газеты и телевидение, что евреи, как народ внесший наибольший вклад в революцию и установление советской власти (тогда), разрушение Советской власти (теперь) имеют законное право получить основные дивиденды от перемен. Утверждают, что при советской власти их притесняли, в "органы" (где они составляли более 90%) их де не брали, что это не они, а сами русские проводили Геноцид против русского народа и других народов России. Именно ради таких утверждений, что бы разжечь ненависть к русским у других народов России, палачи евреи тех лет, от следователей и начальников лагерей до членов правительства "прикрывались" русскими псевдонимами: Эпштейн-Яковлев, Бронштейн -Троцкий, Апфельбаум-Зиновьев и т.п. Может ли быть большая ложь, беспринципность и бесстыдство?!!
О том, что было тогда, они предпочитают помалкивать, сжигая втихаря архивы с подшивками газет тех лет. Уничтожив русскую аристократию евреи насильственно заняли эту социальную нишу, объявив себя уникальным явлением истории: "русской" интеллигенцией. Оставшихся забитых, запуганных грамотных русских, убедившись не в их безвредности, нет, а в их полезности для себя они "великодушно" пропустили в академики, прикрывая ими свою националистическую диктатуру. Чего стоит, например, Д.С. Лихачев - символ и кумир этой одураченной (или) одурачивающей "интеллигенции". Он до сих пор (после Соловков) трясется от страха при слове еврей и делает вид, что не замечает (и не замечал) ужасов ими творимых. Зато как он смел в безопасной «борьбе» против своих соотечественников, которые, обливаясь кровью, пытаются отстоять будущее своих детей и внуков от этих хищников.
Какими бы красивыми словами он не прикрывался - имя ему и ему подобным - Иуда. Своей непростительной ошибкой они считают так же недооценку грузина (не еврея) Джугашвили (Сталина), сумевшего вырвать эту власть из рук иудейской хунты, правившей в те годы в России (Зиновьев Апфельбаум, Рыков-Каменев-, Троцкий-Бронштейн, Каганович, Яковлев-Эпштейн, Ягода - Иегуди и т.п.) Подробнее об этом см. во 2 заповеди поэмы "Не убий" (Геноцид).
В письме Годы Меир ставилась задача вновь захватить власть в России в течение ближайших 30 лет, т.е. к 1987-1991 году. Как видим, она реально учитывала возможности евреев в Советской России. Голда Меир намекает на одну из самых "секретных" глав Талмуда, т.н. вторую заповедь, неоднократно цитировавшуюся уже в комментариях к поэме. Голда призывает шире использовать "производство" царей израилевых в семьях ничего не подозревающих "лучших" гоев, рискнувших жениться на еврейках. Тем самым генофонд гоев резко подрывается, т.к. лучшие "производители" остаются бездетными (хотя и считают себя отцами), а их жизнь и все ресурсы уходят на воспитание "кукушат", царей израилевых, зачатых их женами в синагоге с благословения раввина. При этом, в соответствии со второй заповедью талмуда, еврейкам предписывается своих детей от гоев (если таковые тоже случаются) воспитывать врагами отцов своих.
Цитируется оригинальное высказывание из письма Г. Меир: "Настала пора нашей нации поднять голову над бруствером истории"
Еврейская община в каждом мало - мальски значительном городе России ведет тщательный учет талантливых или просто способных гоев, начиная со старшего школьного возраста. Как правило к лучшим из них (под разными предлогами подсылаются невесты иудейки. Практикуется и прямое сватовство-покупка жениха их родителями, с перечислениями денежных и иных благ, которые получит молодожен. Как автору рассказывала одна из таких "невест", а впоследствии подтвердил и ее отец, женихов для нее и ее подруг придирчиво отбирал городской раввин по картотеке, каким то образом полученной из КГБ.(Ми ж любому таки приданного не дадим. У Вас молодой человек таки есть перспективы. КГБ не ошибается. а что знают они, то знаем и мы).
Надо отметить, что частенько после свадьбы, обещания евреями не выполняются, особенно если молодожен искренне влюбляется в молодую жену, или ему по каким-то причинам невозможно развестись с ней. Ссылаются при этом на то, что клятва данная гою необязательна, или на то, что даже Иакова тесть обманул после свадьбы. Нередки при этом шутки типа: "Что же ж это ви торгуетесь зятек, как какой то распоследний еврей?"
По словам все той же "невесты", совпадающим впрочем с текстом письма Голды Меир, женщины в синагоге, и мать обучили ее тысяче способов, в том силе и противоестественных, на все сто процентов удержать при себе (по крайней мере до свадьбы) молодого мужчину.
Так как еврейки за гоев выходят замуж, или становятся любовницами как правило по расчету, им ничего не стоит расколоть семью, используя для этого обман, клевету или подстраивая ситуации, при которых гордые и чистые русские женщины предпочитают уйти, оставив своего любимого "предавшего их" легкой добычей еврейке, холодно просчитавшей ситуацию, с учетом и этой гордости. Именно так была устранена Алилуева, жена Сталина, с тем, что бы ввести в его спальню Розу Каганович.
ЖЕНА ГЕНСЕКА - ГАЛЬПЕРИНА
Типичным примером использования Института еврейских невест с попыткой повторения "подвига" Эсфири, был брак Л.И.Брежнева с мадам Гальпериной (Голдберг) в 193. году. Сеть еврейских невест была раскинута широко, попал в нее не только Л.И.
Брежнев.
В этом можно браке усмотреть случайность. Но в том, что генсеком стал муж еврейки Гальпериной, случайность можно усмотреть только при крайне небрежном отношении к истории. истории древней и современной. Еще более поразительно то, что и у этой "Эсфири" тоже был юрат, приближенный ко двору "императора".
Во времена девичества Гальпериной (Голдберг) он был простым закройщиком в гарнизонном ателье. После ее свадьбы с "комиссаром" Брежневым сразу "пошел на повышение" - стал заведовать ателье.
В войну, когда полковник Брежнев стал членом военного совета Армии, безвестный закройщик возглавил тыловую службу этой армии (кому война, а кому мать родна!). Брежнев вошел в Политбюро - закройщик стал начальником всего Военторга Советской армии. Очень способный закройщик. С этой высоты он немало сделал для укрепления позиций своих родичей и, если верить московским легендам, немало способствовал популярности Брежнева у "нужных людей"и его хлебосольству.
Мы до сих пор не знаем степени влияния Гальпериной(Голдберг) и ее брата на принятие решений Л.И Брежневым и Политбюро КПСС, но что такое влияние было, сомнений нет. Автор имел несчастье убедиться в этом на своем опыте, когда начались преследования участников празднования 600 - летия разгрома Мамая. Тогда на Куликово поле не были допущены плотными кордонами ГАИ и милиции десятки тысяч патриотов, планировавших принять участие в празднике ( в том числе и автор), уволены несколько членов ЦК КПСС и ЦК ВЛКСМ, не знавших всей подоплеки кремлевских интриг и принявших участие в празднике.
Причины скандала пытались замять, но "нет ничего тайного, что не стало бы явным". И через неделю "вся Москва"уже знала, что причиной такой резкой реакции было "демонстративное" нарушение "провинившимися" просьбы Гальпериной к мужу, которую Брежнев повторил на заседании Политбюро, - не праздновать этот праздник
"во избежание разжигания великодержавного шовинизма". Тогда он "носился" с идеей новой национальности "советский", подсунутой ему А.Н. Яковлевым через Суслова. Гальперину же об этом попросила Голда Меир через певца цыганских романсов Сличенко (тогдашнего зятя Гальпериной), певца- шпиона Кобзона, или через артиста М. Казакова, на которых имела прямой выход израильская разведка Моссад. Разве может отказать одна правнучка Эсфири другой? "Поможет еврею еврей".
Почуяв вкус к закулисным интригам, Гальперина со своей дочерью, Галиной пустилась во все тяжкие.
Предвидя близкую смерть Брежнева, они занялись "накопительством" с использованием высших чинов охраны генсека, МВД и КГБ. Со Смоленской гранильной фабрики лучшие бриллианты забирались якобы в Оружейную палату, но вместо этого всплывали на аукционах Амстердама. В КГБ и МВД «все» это знали, но молчали. Убийства расследовавших эти дела Щелокова (министра МВД) и Цвигуна (генерала КГБ), дали «всем» понять - кто хозяин в доме. И только после смерти Брежнева завеса чуть чуть приоткрылась во время процесса над Чурбановым, вторым по счету (или третьим?) мужем Галины Брежневой.
Но главное, все время пребывания на посту "жены Генсека" мадам Гальперина возглавляла "Институт еврейских невест", приняв эстафету у жены Кагановича, под бдительным надзором Голды Меир. Имеются данные о неоднократных встречах жены, а потом вдовы Брежнева, мадам Гальпериной с женой (сейчас вдовой) академика Сахарова Еленой Георгиевной Боннер. Именно негласное заступничество Гальпериной послужило причиной столь мягких мер к болтливому, выжившему из ума академику, столь много сделавшему для разрушения СССР.
Любимым блюдом Л.И. Брежнева был Украинский борщ, который его супруге помогал готовить специальный повар. Брежнев же верил (или делал вид, что верил) в то, что борщ варит его супруга. По крайней мере в мемуарах это отразил.
Хищения лучших бриллиантов со Смоленской гранильной фабрики под видом изъятия в Госфонд были в свое время притчей во языцях в Москве, т.к. затронули Щелокова (расследовавшего это дело от МВД) и генерала Цвигуна , который вел параллельное расследование от КГБ. Когда выяснилось, что главные воры - жена и дочь Л.И. Брежнева это дело было "замято" Андроповым по приказанию Л.И. Брежнева, а Щелоков и Цвигун уничтожены, как опасные свидетели.
Пытаясь максимально накалить межнациональную рознь, А.Яковлев, под видом интернационализма, подсунул Брежневу идею об упразднении наций в СССР и появлении новой нации-"общности"- советский народ. Естественно, кроме всеобщего негодования, эта идея ничего не вызвала. А. Яковлеву только этого и надо было.
Следующей его "проделкой" (совместной с супругой Брежнева, с которой он был дружен, она в Сашеньке души не чаяла), было объявление празднования 600 -летия Куликовской битвы шовинистическим шабашем, о чем уже упоминалось выше. Гальперина (Голдберг) стенает об убитых на Куликовом поле евреях, входивших в Орду Мамая.
Как упоминалось выше, Л.И. Брежнев строго наказал участников «патриотического шабаша», поувольняв многих с работы.
Гальперина (Голдберг) упоминает "кучку" своих друзей, помогавших ей во всех ее "начинаниях".
Вампиры
Ну что, любезный мой читатель? Узнал своих знакомых -"удачников", стремительно сделавших карьеру? Узнал их интеллигентных, утонченных, посматривающих вокруг с непонятным тебе презрением жен? Осознал ли, какую угрозу эти милые дамы несут нашим внукам и правнукам? Надеюсь, что осознал. А если осознал не до конца, прочти, как они входят в жизнь, каким обрядом брачуются, как рожают.
Сведения эти взяты мной из "Исследования о ритуальных убийствах..." незабвенного подвижника русской литературы В. Даля и переводов рукописных толкований Талмуда. В основном из глав: "Коддашим" (N по каталогу 263.26 в Фонде хасидских рукописей Государственной публичной библиотеки Ф 182), "Шулхан Арух" (N Евр. 26, Ф 182, там же), отрывок, посвященный ритуалу бракосочетания (N 263.13, Ф 182, там же) и Законы о ритуальной резке животных и о ритуальной нечистоте (N263.4, Ф 182, там же). Поймешь, надеюсь, почему хасиды так нагло, нахрапом, пытаются украсть у нас эти рукописи - тягчайшие улики против человеконенавистнической и фашистской религии, имя которой иудаизм.
Об этом знали давно. В средние века церковь объявила великомучениками десятки младенцев, убиенных от жидов. В прошлом веке знаменитый русский филолог В.И. Даль поведал миру о зверствах жидов в своем классическом труде "Записки о ритуальных убийствах":
"Рассмотрев весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частию доказанных исторически и юридически, обвинение жидов в мученическом умерщвлении к Пасхе христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основательно, как равно и общее мнение о употреблении ими крови сих мучеников ... "
У читателя возникает законный вопрос: а для чего они употребляют кровь христианских мучеников? Ответ на этот вопрос содержится в упомянутых выше рукописях. А употребляют кровь вот на что:
Приведем еще одну цитату из "Записок..." В.И. Даля: "Сии изуверы еврейские (хасиды) полагают, во первых, что, убивая христиан, делают угодное богу; во-вторых, они употребляют кровь для чар, по суеверным обрядам. Для сего, в день свадьбы, раввин подает новобрачным печеное яйцо, посыпанное вместо соли золою из полотна, обмоченного в крови христианского мученика...".
При этом раввин произносит напутствие: "Да будет Вам удача в обмане гоев и да будет ваше благополучие построено на этом обмане". Само по себе возмутительное для нас гоев напутствие, с головой обличающее евреев в шовинизме. Да наши ретивые в преследовании русских судьи, пошевелиться боятся при слове еврей. Смирились со своим рабством и нас заставляют судами неправедными смириться. Но не это главное в ритуале, на который подчас умильно ( "какая красивая церемония!") любуются глупые гои.
Главное в ритуале ПЕПЕЛ! Это пепел из крови ритуально замученного иудеями младенца, замученного специально для таких красивых церемоний. Вспомни, любезный мой читатель, объявления в газетах: "разыскивается девочка трех лет, разыскивается мальчик пяти лет, разыскивается, разыскивается, разыскиваются ...!" Может быть ты видел фотографию того ребенка (Разыскивается!!!), чей пепел, причмокивая жирными губами поедают на свадьбе эти людоеды.
Эта ритуальная Кровь сегодня свободно, (за огромные деньги) продается в синагогах. Для маскировки кровь продается в виде ритуальных кусочков холста, пропитанных кровью, такие холщевые полосочки бурого цвета. Каждое ритуальное убийство - супервыгодное финансовое предприятие. Делай выводы, любезный мой читатель. Будешь пугаться ярлычка "антисемит" - твоего ребенка может и помилуют. А может и нет.
Вот так, с ЛЮДОЕДСТВА, начинается семейная жизнь правоверного иудея и, как они верят, с помощью этой крови зачинается новая жизнь в утробе иудейки. Без такой искупительной жертвы, по их повериям, Иегова не пустит в жизнь душу иудея. Нужно доказать Иегове, что место, занятое на земле (ребенком гоя) для иудея освобождено. А что бы у Иеговы не осталось в этом сомнений, иудейка-роженица или акушерка дополнительно приносит ритуальную жертву кровью нашего младенца в сам момент родов своего. Т.е. зачинается иудей и входит в жизнь уже повязанный со своим жестоким племенем людоедов ПРЕСТУПЛЕНИЕМ и КРОВЬЮ.
И как бы высоко на социальной и имущественной лестнице не стояла иудейка, она не станет зачинать ребенка и рожать его без гарантии, что сможет принести эту кровавую жертву, ибо рожденный "не по правилам" иудей никогда не займет почетного места в их иерархии. А какая мать не думает о будущем своего чада?
Исходя из сказанного, в семьях, где супруг гой, нееврей, еврейки всеми силами стараются зачать ребенка "на стороне", от "знатного" и богатого иудея по тем же соображениям. При этом она находит полное понимание и поддержку всей еврейской общины во главе с раввином. Само соитие благословляется в синагоге, мужу об этом естественно не сообщается. Т.е. в таких семьях жизнь иудея начинается еще и с ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ и КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ.
Для иудеев же это лишь частный случай использования материальных ресурсов гоев на пользу евреям. И воспитывает такой "папаша" кукушонка, с гордостью поглядывая, как вся еврейская община любит "его" ребенка и уважает "его" жену за добропорядочность.
Понятен отсюда комплекс неполноценности иудеев и их ненависть к гоям, которые хоть в чем-то их превосходят: всю жизнь беднягам приходится доказывать окружающим и самим себе, что они имели право родиться ценой таких преступлений. А если моральные нормы гоев отвергают эти преступления, значит они отвергают (в перевернутом мозгу иудея) право иудея на жизнь. Сегодня, к сожалению, мозги перевернуты не только у иудеев. Множество уважаемых людей бросаются с ходу в атаку на любого, кого иудеи обвиняют в антисемитизме и тратят огромные усилия (под хихиканье евреев), на борьбу с теми, кто рискует всем, что бы защитить будущее евреев и будущее их (а не своих) внуков. Лучше бы потратили эту энергию на чтение В.И. Даля.
Законный вопрос: если люди знали обо всех преступлениях евреев, тогда почему же забыли? Вот для этого то забвения и приручаются все эти уважаемые люди, -Лихачевы, Анненковы и Астафьевы. Именно они и подобные им внушили целым поколениям устойчивую неприязнь к средним (рыцарским) векам, Великого государя Иоанна 4 (Грозного), оьявленного церковью великомучеником, «подают», как сумасшедшего, записки Даля и другие разоблачительные материалы объявлены вне закона. На мужественных сербов, оставивших в своих молитвах поминание святых младенцев, «замученных от жидов», натравили с помощью контролируемых ими масс медиа, весь мир. Приняла участие в этом позорном геноциде сербов и Россия. Но верят доверчивые простаки, что евреи бедный и вечно обижаемый народ.
И не может "гениальное" племя евреев выбраться из этой, самим себе уготованной ловушки вот уже три тысячи лет. Живут по древней старине и убивают, убивают, убивают... Убивают мужчины, убивают женщины, убивают грудные и неродившиеся младенцы. И требуют, что бы мы смирились с этим?!
____________________________________________________________________________________________________________________
"Палестинские, арабские дети - умирайте с любовью" , "С любовью из Израиля" такие пожелания пишут на снарядах дети Израиля
Sanegga присоединил изображение:
Надежда Константиновна (1869-1939) - жена или прикрытие (?) В.И.Ульянова-Бланка, 15, 1997г., №80, 4с.
