Старший лейтенант Константин Григорьевич Павлюков родился в 1963 году в городе Барнауле Алтайского края. После окончания школы поступил в Барнаульское Высшее военное Авиационное училище.
С 1986 года - в составе русских войск в Афганистане.
21 января 1987 года, на шестой день Национального примирения в Афганистане, самолет К.Г.Павлюкова, прикрывавший с воздуха вылет самолетов Аэрофлота, был сбит. Проявив исключительное мужество и самообладание в схватке с окружившими его душманами, летчик сражался до последнего вздоха и уничтожил почти всю банду. Указом Президиума Верховного Совета СССР К.Г.Павлюкову присвоено звание Героя Советского Союза (посмертно).
Тело летчика, завернутое в плащ-палатку, вынесли на дорогу декхане кишлака Балагиль.
... Старший лейтенант Константин Павлюков к тому времени отслужил в Афганистане около трех месяцев. Его последний полет, длившийся всего 2 минуты 32 секунды, проходил на шестой день Национального примирения. Цель полета была сугубо мирной: прикрывать стартующие и заходящие на Кабульский аэродром транспортные и пассажирские самолеты. Взлетал летчик не героем - просто молодым и удачливым командиром штурмовика, всеобщим любимцем, офицером с немудреной биографией и неплохими перспективами.
В его биографии трудно было отыскать какие-либо черты личности, способной на подвиг. Он заметен был лишь тем, что в Барнаульском училище выделялся способностями к математике. Весь курс пользовался его расчетами. Да и потом, в афганском небе, математика здорово выручала. Ведь чтобы не сворачивая лететь в лоб ракете, уничтожить ее снарядом, накрыть другую ракету сразу после ее пуска и тут же отбомбиться с предельной меткостью, нужны не только мужество и хладнокровие, но и точнейший расчет.
В воздухе Павлюков был, несмотря на молодость, профессионалом.
И наверное, задание, полученное 21 января 1987 года, сложным ему не казалось. «Стингер» достал его настолько неожиданно, что ведущий пары - старший лейтенант Почкин ничего не заметил. Вернее, заметил, что ведомый бесследно исчез.
Катапультироваться Павлюков все же успел - за мгновение до взрыва. Успел и прикинуть, что парашют раньше времени раскрывать не стоит, чтобы не облегчать задачу душманским стрелкам.
Дальше сфера его профессиональной компетентности кончалась. Дальше была земля.
...Обстоятельства смерти Константина Павлюкова выяснились через несколько дней.
От соблазна взять живым раненого офицера бандитам пришлось отказаться после его прицельного броска гранаты. От взрыва полегло около десяти душманов. А меткость коротких автоматных выстрелов из скрывшего лейтенанта кювета заставила их больше думать о собственной безопасности, нежели о взятии Павлюкова живым. Отстреливался он почти час. Банда из тридцати с лишним человек не могла подступиться к летчику. Конечно, Павлюков был уверен, что товарищи вылетят на поиски немедленно, но он не знал, что накануне диверсионной группе душманов удалось захватить несколько наших аварийных радиостанций и «приманки» заработали в разных местах, дезориентируя вертолеты поиска.
Через час не осталось ни автоматных рожков, ни патронов в пистолете, ни сил, ни надежды. Он лежал виском на последней гранате, прислушиваясь к шагам...
Пустое дело гадать, какие чувства он испытывал при этом. Но одно, не фиксируемое никакими приборами, было наверняка: чувство долга русского солдата, опровергающее порой законы стратегии и тактики.
Страшный автограф оставили двадцатичетырехлетнему офицеру душманы - более двухсот пулевых и ножевых ран; но все они были нанесены уже тогда, когда собственной гранатой Константин взорвал себя и главаря банды, который вместо награды за русского летчика получил осколок русской гранаты. Бандиты не смогли даже ранить русского солдата, пока тот был жив и отстреливался. Обезумев от ярости, они стреляли и кололи ножами мертвое тело русского героя.
Смерть старшего лейтенанта Павлюкова стала точкой отсчета его бессмертия.
Sanegga присоединил изображение:
В жизни каждого христианина рано или поздно происходит чудо, которое укрепляет его веру и дает силы для несения креста. Но есть на земле чудо, укрепляющее всю Православную Церковь. Каждый год в течение многих веков в Воскресение Христово сходит Благодатный огонь на Гроб Господень в Иерусалиме.
О Благодатном огне писали еще святые Григорий Нисский (4 век), Иоанн Дамаскин (8 век), крестоносцы и паломники всех вер. Игумен Даниил (12 век) так описывает схождение благодатного огня: «Да будет же вам, читающим писание это с верою и любовию, благословение от Бога и от святого Гроба Господня и от всех мест святых, примут они награду от Бога наравне с ходившими по местам этим святым: блаженны, увидев, поверившие; втройне блаженны, не видя, верующие».
Благодатный огонь сходит только по молитве Православного Патриарха. В 1549 году произошел такой случаи: священнослужители армянской церкви изгнали Православных из храма и сами совершили Литургию. Православные молились на наружном дворе. Горько плачущий Патриарх молился вместе с ними. Но напрасно ожидали армяне перед Гробом Господним - божественный огонь не сошел к ним. А сошел он к Православным, надломив мраморную колонну. От этого огня зажег свои свечи Патриарх и все, молящиеся с ним.
Рядом с храмом Гроба Господня стоит здание примерно такой же высоты. На нем нес сторожевую службу турецкий офицер со своими солдатами. Когда он увидел сошествие благодатного огня из колонны, то уверовавши, прыгнул вниз, и ноги его ступили на мрамор, как на мягкий воск. Вот как описал этот эпизод инок Афонской горы Парфений:
«...и доднесь видны два следа его, изображены, как на воску, хотя неправославные и стараются их загладить, но я еще своими очами видел и своими руками осязал. И колонна с трещиной опаленная стоит. Воин же Омир, спрыгнув, взял свое оружие, железом воткнул в камень как в мягкий воск, а потом беспрестанно восхвалял Христа. За это турки отсекли ему голову, а тело его сожгли. Кости же его греки собрали, положили в раку и поставили в женском монастыре Великой панагии, где и доднесь источается благоухание».
С того случая никто больше, кроме Православных, не дерзал молить о схождении Благодатного огня.
Появление святого огня на Гробе Господнем происходит под строгим и ревностным надзором гражданских властей и под контролем полиции. Все огни в храме тушатся еще в Великую Пятницу. Помещение Гроба Господня тщательно осматривается и затем вход в него опечатывается. Самого Патриарха разоблачают прежде входа, и он остается в одном подряснике, его с ног до головы осматривают: нет ли при нем чего-либо воспламеняющего. Только после этого снимают печать со входа во Гроб Господень, и Патриарх входит внутрь для молитвы.
Каждый год Благодатный огонь сходит по-разному: в виде ярких вспышек, молний или облака. А в 1994 году благодатный огонь сходил на Гроб Господень в течение десяти Пасхальных дней. Очевидцы, паломники из России, засняли это чудо на пленку, и хотя невозможно полностью отобразить величие и красоту, но все же ясно видны молниеподобные разряды Благодатного огня.
В момент сошествия небесного огня Иерусалимский Патриарх пребывает в особой молитве возле Гроба Господня. Пытливый ум одного верующего брата смущался вопросом: как лишенный света Патриарх (ведь в храме гасятся все лампады до единой, и это неукоснительно соблюдается) способен читать? Он дерзнул подглядеть, и был поражен. Патриарх, благоговейно преклонив колена и держа в руках текст молитвы, склонился над Гробом Господним, а от Патриарха исходил такой свет, что позволял читать слова молитвы.
В сборнике «Нива» за 1892 год напечатана беседа Сергия Нилуса с Иерусалимским Патриархом.
«Откуда, Ваше Блаженство, Вы изволите получать огонь возле Гроба Господня?»
Он ответил: «Я, милостивый государь, без очков уже не чтец. Когда я впервые зашел в придел, и за мной закрылись двери, там царил полумрак. Свет едва проникал через два отверстия из ротонды Святого Гроба... Я не мог различить: молитвенник ли у меня в руках или что-то другое. Едва-едва замечалось белесоватое пятно на черном фоне ночи, то, очевидно, белела мраморная доска. Когда я открыл молитвенник, то к удивлению моему буквы стали вполне различимы без помощи очков. Не успел я с душевным волнением прочесть строки три-четыре, как заметил, что мраморная доска светлеет все более явственно, начинает сама излучать свет, и на ней как бы рассыпан мелкий бисер размером с булавочную головку. От этого «жемчуга» загорелся фитиль свечи, который вспыхнул, как порох».
Благодатный огонь обладает дивными свойствами. Первое время он не жжет. Но через 10-15 минут начинает жечь, как обычное пламя.
Господь наш Иисус Христос сказал: «Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся» (Евангелие от Луки, 12, 49). С тех дней незримый огонь горит в сердцах любящих Господа, а зримый - ежегодно на Гробе Его, в Иерусалиме.
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев)
(1927 - 1995 )
+ + +
«И мир преходит, и похоть его, исполняющий волю Божию пребывает вовек» (Иоанн. 2, 17).
«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн. 3, 5).
«Всякий верующий в Него не постыдится. Здесь нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих» (Рим. 10, 11, 12).
Так свидетельствует миру христианство, утверждая любовь как основу мироздания, нравственную ответственность человека перед Законом Божиим и равенство всех перед этим Законом.
Тем не менее, обвинения в «антисемитизме» и «мракобесии» стали почему-то уделом каждого, кто пытается с христианских позиций разобраться в сложных и болезненных вопросах межнациональных и межконфессиональных отношений.
На них не стоило бы обращать никакого внимания, если бы таким образом не блокировалось широкое, свободное и гласное обсуждение проблем, имеющих для русской жизни судьбоносное значение. Лишь поняв это, мы сумеем найти приемлемую, конструктивную форму дискуссии и сделать ее результативной и плодотворной, безусловно отвергнув порочную практику навешивания на оппонентов разного рода ярлыков.
Это тем более необходимо, что в пылу полемики зачастую теряется изначальный смысл понятий. Так, например, произошло с названием «черносотенец». Те, кто употребляет его в виде бранной клички, очевидно, и не подозревает, что оно имеет многовековую и весьма достойную историю.
Жизнь всякого народа, всякого человеческого сообщества зиждется на единстве мировоззрения, определяющего моральные, этические и религиозно-нравственные нормы поведения. Жизнь личная и семейная, общественная и государственная в равной степени зависит от того, что признается людьми доступным, а что нет, что почитается за благо, а что за зло, какой смысл полагается в человеческом бытии и как видится его высшая цель. На протяжении всей истории человечества именно религия являлась тем нравственно-организующим, скрепляющим началом, которое объединяло народы вокруг идеалов, придавало крепость национальным государствам и единообразие национальному характеру.
Понятно, что столкновения противоречивых, порой взаимоисключающих религиозных вероучений, содержащих «разноименный» духовный заряд, не могли обойтись без потрясений.
Но ни одно из подобных столкновений ни по ожесточенности борьбы, ни по своим последствиям не может сравниться с религиозной войной, вот уже два тысячелетия упорно и непрерывно ведущейся иудаизмом против Церкви Христовой.
Духовные начала двух сторон совершенно противоположны и непримиримы. Дело в том, что иудаизм не имеет, в христианском понимании, никакого положительного религиозного содержания. С того момента, как иудеи распяли Мессию, Иисуса Христа, Сына Божия, Которого они должны бы были принять с благоговением и любовью, ибо длительное время являлись единственным народом на земле, которому Бог доверил знание о том, что Христос придет спасти человека от греха, - с этого момента основой иудаизма стало воинствующее антихристианство.
Отсюда все сложности русско-еврейских отношений, ибо Святая Русь веками сознавала себя как защитницу и главную хранительницу христианских святынь - равно в области духовной и государственной. Рассуждая о русской истории, говоря о причинах помрачения религиозного самосознания русских людей, приведшего к гибели Православную русскую государственность, невозможно избежать этого вопроса.
Тема давно назрела, надо лишь подойти к ней без ненависти и злобы, раздражения и лукавства - с искренним желанием понять.
Во-первых, следует четко уяснить себе, что перед нами проблема духовная, проблема межрелигиозных, но вовсе не межнациональных отношений.
Церковь не делит своих чад по национальному признаку. В сонме Православных святых лик подвижников-евреев (начиная с апостолов) занимает свое место наряду с угодниками Божиими, призванные благодатью Его из среды иных народов, - без всякого различия. Смешение понятий, религиозных и национальных, частично имеет свое оправдание в том, что именно религия определяет национальный характер народа в целом, однако ставить здесь знак равенства было бы опрометчиво. Это, кстати, хорошо понимали в дореволюционной России.
Следствием подобного понимания и явился тот факт, что Император Всероссийский не разделял своих подданных по национальной принадлежности. У него не было подданных татар, якутов или лезгинов. Были подданные Православного, мусульманского или иудейского вероисповедания. Если бы из этого понимания были сделаны своевременные и правильные выводы, мы, возможно, избежали бы многих скорбей и тягот.
Во-вторых, необходимо осознать, что суть проблемы заключается в непримиримом противоречии двух религиозных мировоззрений, соответственно определяющих идеалы народного бытия, нравственные нормы и понимание смысла жизни.
Противостояние это обостряется тем, что в самосознании обоих народов чрезвычайно сильны идеи избранничества, мессианства, особого служения. Здесь, пожалуй, мы приближаемся к пониманию главной причины многих катаклизмов, потрясавших русскую жизнь на протяжении веков. «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мр. 10,45), - засвидетельствовал Христос, проходя Свой крестный путь.
Жертвенность и самоотвержения стали основополагающими заповедями христианской нравственности. В полном соответствии с нею русское самосознание всегда воспринимало свое избранничество как обязанность послужить ближним своим. Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить хранителем истин Веры, давая возможность любому желающему припасть к этому источнику живой воды, приснотекущему в жизнь вечную и блаженную.
Иное понимание избранничества предполагает иудаизм. «Евреи приятнее Богу, нежели ангелы», «Как человек высоко стоит в мире над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете», - учит Талмуд.
Это вероучение основывается на том утверждении, что иудеи Самим Богом избраны для господства и должны всемерно стремиться к достижению этой цели. Отсюда проистекает еще одно фундаментальное положение иудаизма, гласящее, что иудей не имеет никаких нравственных обязательств перед иноверцем.
Понятия справедливости и милосердия, честности и благодарности неприменимы к христианину или мусульманину, ибо они, строго говоря, не могут даже считаться людьми...
Сатанинские истоки такой непомерной гордыни обличал Сам Господь Иисус Христос, прямо сказавший искушавшим его иудеям: «Ваш отец диавол, а вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоанн. 8, 44).
Итак, Православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми. Иудейские купеческие колонии появились на русских землях в эпоху расцвета Киевской Руси, поддерживавшей оживленные торговые связи с богатой Византией на Востоке и христианскими государствами Западной Европы. Но уже в 1069 году произошел первый конфликт, в результате которого евреи надолго потеряли право селиться в России.
Летопись Нестора так описывает случившееся: «Киевляне же... жидов многих побили... за то, что сии... христианам вред чинили». Когда же мятеж закончился, «принял Владимир Престол со удовольствием всего народа», тогда «просили его всенародно об управе на жидов, что... при Святополке имели великую свободу и власть, через что многие купцы и ремесленники разорилися; они же многих прельстили... Владимир же отвечал им: «Для того немедленно созову князей на совет».
И вскоре послал всех звать по Киеву. Когда же князья съехались на совет у Выдобича, по долгом рассуждении установили закон таков: «Ныне из всея русския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать...».
На протяжении многих веков русская государственная власть строго следила за выполнением этого решения. Ересь «жидовствующих», занесенная иудеями в Новгород в конце 15 века, серьезно усложнившая церковную и государственную жизнь на целых тридцать лет, только усилила подозрительность. Российские самодержцы хорошо запомнили преподанный им урок.
«Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, - говорил Иоанн Грозный, - для того, что от них многия лиха делаются, что отравные зелья привозили в Россию и христиан от христианства отводили». То, что во время смуты 17 века под маской Лжедмитрия Второго скрывался ловкий авантюрист еврейского происхождения, лишь подтвердило правильность опасений.
«Хочу видеть у себя, - говорил Петр Первый, - лучше народы магометанской и языческой веры, нежели жидов; они - плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его». . Несмотря на это, иудеи все же проникали на территорию империи, так что уже Екатерина Первая в своем указе «О высылке жидов из России», вышедшим 26 апреля 1727 года, повелела «тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко».
Государыня Елизавета Петровна высказалась по этому поводу еще определеннее: «Жиды в нашей империи под разными видами жительство продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно... Оных ни под каким видом в нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере... таковых крестя, жить им позволить...».
Последнее высказывание государыни особенно примечательно, ибо подтверждает отсутствие националистической подоплеки в действиях русской власти. Иудей, принимавший Православие (аще таковой находился), обладал теми же правами, что и любой другой российский подданный.
Повелением Александра Первого в 1802 году был образован специальный «комитет о благоустройстве евреев». Но как только выяснилось, что его деятельность клонится к тому, чтобы разработать перечень мер, направленных на смягчение религиозно-бытовой обособленности иудейских общин, кагалы заняли по отношению к комитету резко отрицательную позицию. На всех иудеев был наложен ими специальный «процентный сбор, необходимый для устранения намерения правительства относительно евреев». Проще говоря, путем специального тайного налога были собраны огромные суммы для подкупа чиновников и приостановления «неблагоприятного» развития событий, что и было сделано.
Быстро растущая финансовая и политическая мощь иудейской диаспоры в Европе вызвала серьезную озабоченность многих христианских правительств. Она особенно усилилась после того, как по всему континенту в 1848 году прокатилась судорога революций, слишком похожих друг друга, чтобы быть случайными, слишком хорошо скоординированных, чтобы быть стихийными, слишком ясно выразивших свой антихристианский характер, чтобы это могло остаться незамеченным.
Эта волна разбилась о подножие трона Императора Всероссийского, но стало ясно, что разрушительный процесс, набиравший силу со времен Великой французской революции, перешел в новое качество. «Миром управляют совсем не те, кого считают правителями люди, не знающие, что творится за кулисами», - предупреждал Бенджамин Дизраэли граф Биконсфилд, лидер Консервативной партии, премьер министр Великобритании в 1868 и 1874-1880 годах.
Будучи сам крещенным евреем, Дизраэли мог не бояться столь модных сегодня обвинений в «антисемитизме», и поэтому еще в 1846 году предупреждал, что готовящаяся «мощная революция развивается полностью под еврейским руководством».
Вскоре после смерти лорда Биконсфилда, его опасения получили новое, документальное подтверждение. Некто Джон Редклиф опубликовал в Англии «Обозрение политико-исторических событий за последнее десятилетие», в которое включил попавшую к нему запись выступления иудейского раввина на одном из религиозных собраний.
«Христианская церковь - один из опаснейших наших врагов, - сказал раввин, - и мы должны упорно трудиться, чтобы ослабить ее влияние. Мы должны, сколько возможно, стараться привить умам, преданным христианской религии, идеи свободомыслия, скептицизма, раскола, вызвать религиозное препирательство и споры в многочисленных ответвлениях и сектах христианства. Будем действовать логически, начнем с унижения и умаления качеств их священнослужителей; объявим им открытую войну, вызовем подозрение к их набожности, благочестию и поведению хотя бы орудиями осмеяния и издевательства...
[b]Сколько уже веков ученые наши упорно и отважно борются с крестом, и ничего до сего времени не заставило их отступить. Народ наш постепенно возвышается, и власть его с каждым днем увеличивается... Восемнадцать веков принадлежали врагам нашим, но век настоящий и будущее должны принадлежать - нам, народу Израиля, и это будет так...
Каждая война, каждая революция, каждое политическое или религиозное потрясение в христианском мире приближает нас к тому моменту, когда высшая цель наша будет достигнута нами...
Только этим путем сможем мы поднять массы, направить их к саморазрушению, то есть, к любой из тех катастроф, которые все более и более приближают нас к достижению нашей конечной цели - царствовать на земле...»
Каждый сам может решить, насколько точно политическая история 20 века подтвердила справедливость этих слов. Не предопределяя никаких выводов, все же отмечу, что актуальность серьезного осмысления данной темы представляется несомненной. Мы начали великое дело Русского Возрождения. Перед Богом и собственной совестью мы обязаны довести его до конца.
«Никто, - говорит Господь, - возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62). Аминь.
Изменил(а) Sanegga, 13-11-2009 18:44
Осенью 1608 года двадцатипятитысячное войско поляков подошло к Троице-Сергиевой лавре.
Монахи, стрельцы и крестьяне из разоренных сел уже успели подготовиться к обороне. О сдаче поганым Православной святыни никто даже не задумывался, хотя обороняющихся было ровно в десять раз меньше - две с половиной тысячи. На польский ультиматум русские ответили: «Знайте, гордые начальники Сапега и Лисовский, что и десятилетний отрок посмеется над вами, ибо нет пользы человеку возлюбить тьму больше света, променять истину на ложь, свободу на рабство».
Обстрелы и приступы сменяли друг друга, таяло число защитников. Заканчивалось продовольствие, ощущалась нехватка воды, люди страдали от ран и холода, так как и дровяные запасы подходили к концу. Положение становилось безвыходным. Но по-прежнему наготове были котлы с кипящей смолой, пушки сурово смотрели в сторону захватчиков, и крепко держали оружие крестьяне, стрельцы и сами монахи. Каждый день осажденные молились Пресвятой Троице, Архангелу Михаилу, Богородице и основателю Лавры Сергию Радонежскому. Сам Преподобный Сергий неоднократно являлся защитникам, обходил монастырь и кропил его святой водой, и с Божией помощью им все чаще и чаще удавались дерзкие вылазки, после которых Лавра пополнялась скотом, дровами, водой, мукой, а также... пленными поляками. Время от времени небольшие русские отряды пробирались сквозь польскую блокаду на помощь осажденным. Но все равно положение оставалось грозным: зима 1609-1610 годов унесла жизни многих защитников. Люди погибали в бою на крепостных стенах, умирали от ран и болезней. Как грозная предвестница еще больших бед, в лавре-крепости началась цинга. Но и силы поляков были на исходе. Польский гонор постепенно сменялся озабоченностью, страхом и, наконец, отчаянием, а эти малочисленные но упрямые русские все не сдавались.
В январе 1610 года поляки после бесплодной пятнадцатимесячной осады, не выдержав русского сопротивления, обратились в бегство.
Так оправдалось обетование Царицы Небесной преподобному Сергию: «Неотступно буду от места сего и буду покрывать его».
... Никому из монахов во время осады не приходило в голову думать о том, что Церковь - вне политики. Как ратники и крестьяне, монахи поливали горящей смолой незваных пришельцев, стреляли из ружей, бились врукопашную. Как страшно, что сейчас, когда над нами нависла еще более грозная опасность, не все монахи и священники встали в ряд защитников крепости, имя которой - Россия.
На одном из митингов мы увидели стенд, на котором был написан вопрос: «Что лучше: прослыть антисемитом или умереть от голода и репрессий?»
Только вот сами демократы, похоже, дают на этот вопрос прямой ответ. И не где-нибудь, а в газете «Метро» (№ 41, 1999 год) с тиражом 400 тысяч экземпляров, причем, газете бесплатной.
Там приводится такая статистика: Госкомстат отмечает, что если бы на протяжении текущего десятилетия рождаемость и смертность в России сохранялись на уровне 1990 года, то население страны было бы на 5,6 миллиона человек больше, чем сейчас! Для сравнения, в Первой Мировой войне Россия потеряла по разным данным от 680 тысяч до 1,5 миллионов своих солдат, т. е. получается, что против нас ведут тотальную войну.
Кто? Вопрос на засыпку...
Известно также, что население Российской Империи в течение 1914 - 1917 годов увеличилось на 4 миллиона человек
Война, как известно, уносит жизни прежде всего молодых и сильных. Здесь тоже все соблюдается демократической властью: в 1990 году средний возраст жителя России составлял 34,6 года, а в 1998 году он составил уже 36,1 года.
Общая численность лиц пенсионного возраста составляла в 1990 году 18,7%, в 1998 году - 20,8%. А по прогнозам, к 2011 году их доля увеличится до 22,7%, к 2016-му - до 25,1%.
Население страны, согласно классификации ООН, считается старым, если доля людей в возрасте 65 лет и старше превышает 7% общей численности населения. Так вот в России эта доля составляет сейчас 12,5%.
По прогнозам, вероятность достижения 60-летнего возраста для 16-летних юношей составляет в европейской России около 43%. (наверное именно по этому, совсем недавно, правителством был принят на утверждение документ о повышении пенсионного возраста до 65 лет)
Так как же ответить на вопрос, заданный сначала, если жить все-таки хочется? Ведь ни для кого не является секретом, кто руководит нашей экономикой, в чьих руках наши финансы и наши средства массовой информации...
Русский Крест или масонская Пентаграмма?
О.А.Сваталов
Православная символика
Главным христианским символом является Святой Крест, который стал таковым после того, как освятил его Своими страданиями Господь и Бог наш Иисус Христос. До этого казнь на кресте считалась самой позорной.
В истории развития форм креста представлено его тридцать шесть видов, мы же с вами рассмотрим наиболее часто встречающиеся кресты.
1. Крест четырехконечный или латинский.
Были в России люди, не почитавшие данной формы креста, как бы переваливая католическую ересь на крест. Эту ошибку исправили наши святые. «И не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по Самому Христу, пресвятой кровью Которого обагрился, - обличал раскольничье умствование святитель Димитрий Ростовский, - и проявляя чудесную силу, какой-либо крест не сам собою действует, но силою распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его».
Начиная с Третьего века впервые появились подобные кресты в римских катакомбах. Православный Восток и поныне использует эту форму креста как равночестную всем другим.
2. Крест шестиконечный «Русский Православный».
Вопрос о причине начертания нижней наклоненной перекладины разъясняется литургическим текстом девятого часа службы Кресту Господню. Как на Голгофе для двоих разбойников, так и в жизни для каждого человека Крест служит мерилом, как бы весами его внутреннего состояния. Одному разбойнику, низводимому в ад «тяготою хуления», произнесенного им на Христа, он стал как бы перекладиной весов, склонившейся вниз под этой страшной тяжестью; другого разбойника, освобожденного покаянием и словами Спасителя «Днесь со Мною будеши в раю», Крест возносит в Царствие Небесное.
Эта форма креста на Руси употреблялась издревле: еще в 1161 году преподобная Ефросиния, княжна Полоцкая установила Поклонный Крест шестиконечной формы.
3. Крест Православный восьмиконечный.
Восьмиконечие наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был распят Христос. Об этом свидетельствуют Тертуллиан, святой Ириней Лионский, святой Иустин Философ и другие. А вот, что говорит Димитрий Ростовский: «А когда Христос Господь на плечах Своих носил крест, тогда крест был еще четырехконечным, потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. Не было подножия, потому, что не поднят был Христос, и воины, не зная, до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе». И уже потом «поставили над головой Его надпись, означающую вину его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский».
На Руси крест этой формы используется чаще других.
4. Богородичная или Вифлеемская звезда.
В доправославной Руси у древних русов восьмиконечная звезда означала присутствие главного божества, она изображалась на воинских стягах, на одежде, на всех значительных предметах быта или культа. В Православной Руси восьмиконечная звезда преобрела значение Вифлеемской звезды, которая загорелась на небосводе во время Рождества Христова и, двигаясь по небу, привела волхвов к колыбели Христа для поклонения. Естественно, при движении она не имела строгого геометрического строения...
Восьмиконечная звезда присутствует во всех явленных в России иконах Богородицы.
Масонская символика
Умелая расшифровка символов и знаков большевиков, теософов, разного рода сектантов и прочих волков в овечьих шкурах необходима нам для того, чтобы быстрее распознать сущность той или иной сатанинской организации или идеологии.
Всем известно, что после революции большевики не только уничтожали «реакционное духовенство» и Православные храмы, но и Православную символику, насаждая взамен крестов сатанинские масонские знаки. Чаще всего использовалась пятиконечная звезда, имеющая несколько названий: звезда Соломона, пентаграмма, звезда антихриста...
По учению каббалы, пентаграмма, обращенная двумя лучами вверх, называется пентаграммой бафомета (Ю.Н.Лукин. В мире символов. Харбин, 1936), голова которого и вписывается в нее. Рога бафомета занимают два верхних угла, уши - два боковых и борода - нижний угол. Знаменитый масон Альберт Пайк называет бафомета «первичной материей великого творения, гностически толкуемым «огненным телом святого духа». Далее Пайк пишет: «Статуя бафомета является первой и главной святыней, которую по преданию вручил масонам-тамплиерам сам сатана».
Французский оккультист Элифас Леви в книге «Учение и ритуал высшей магии» поместил стилизованное изображение бафомета. Это чудовище с головой козла. Череп меж сильно раздвинутых рогов дымит серой. На лбу горит пентаграмма. У бафомета женский торс, орлиные крылья. Козлиные ноги попирают земной шар. Живот покрыт чешуей. Левая рука направлена к Луне на приросте, а правая к месяцу на ущербе. Надписи на руках обозначают: «Сначала собери, а потом распространи».
По учению каббалы пентаграмма, обращенная двумя лучами вверх, означает сатану, а обращенная кверху одним лучом - «мессию». Но каждому Православному известно, какого «мессию» ждут каббалисты, поэтому бесплодны труды тех, кто наблюдает за тем, куда направлены углы пентаграммы. Как нечистого ни крути, он останется нечистым. И то, и другое положение пятиконечной звезды означает фактически одно и то же. Острие вниз - это падающий вниз, низвергнутый сатана, острие вверх - это восстающий антихрист - лжемессия. Элифас Леви утверждает: «Все тайны магии, символы гностицизма, фигуры оккультизма, все ключи каббалы - все это заключено в знаке пентаграммы. Знак этот самый великий, самый могущественный из всех знаков. Кто не признает знамение креста, тот трепещет при виде звезды микрокосма».
Неизменной принадлежностью масонской ложи является буква «G», соответствующая древнееврейскому «иод», начертанная на стене или в центре пламенеющей звезды.
Символ «рабоче-крестьянской» власти - звезда Соломона - ярко раскрывающая сатанинскую сущность большевизма, появляется всюду: на станциях метрополитена, на заборе зоопарка, на школьных учебниках, на паровозах и железнодорожных вокзалах, на фасадах официальных учреждений и, конечно, на кремлевских башнях. Но сначала появилась звезда на головных уборах бойцов Красной армии, о чем лично позаботился сам Лев Давидович Троцкий. Имевшая в первые месяцы большевизма синий цвет, звезда прочно обосновалась на так называемых буденновках, а впоследствии была перекрашена и приобрела знакомый нам красный цвет.
Но этого сатанинского знака большевикам оказалось мало. Осенью 1920 года была создана особая дивизия под названием «красные черти», куда попадали все, кто угодно, но не Русские. Евреи, латыши, мадьяры, китайцы, чехи - вот, кто воевал в мундирах из красного сукна в кожаных штанах и высоких красных или желтых сапогах. Отворотам на шлемах нарочито придавали форму рогов. Создавалась сия откровенно сатанинская дивизия по двум причинам: показать всему цивилизованному миру, что мы, дескать, свои, служим князю мира сего; с другой стороны - такая форма и такое название устрашающе действовали на противника.
Но и этого большевикам оказалось недостаточным. Осенью 1919 года во многих частях Красной армии было введено принудительное клеймение солдат. Формально для того, чтобы не было дезертиров, перебежчиков к белым, а реально - для наложения печати антихриста: надо было кощунственно отметить своих слепых рабов как слуг дьявола. Кроме того, надо было заставить солдат чувствовать: ты - раб, ничтожество, мы можем спокойно тебя клеймить. (Г.Бастунич. Масонство и русская революция. М. «Витязь». 1995).
Само клеймо представляло собой красную пентаграмму и вывести его было невозможно. И как не вспомнить Иоанна Богослова: «И он (зверь из бездны - ред.) сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их» (гл. 12. стр. 16-17). Возможно, это была репетиция перед грядущим глобальным клеймением?
Началась перестройка и демократия и, казалось бы, пятиконечная звезда вместе с коммунизмом должна была кануть в Лету. Не тут-то было! Редкая заставка телепередач, редкая реклама или телевизионный клип обходятся без звезд. До сих пор военные и милиционеры вынуждены носить на себе сатанинские знаки по долгу службы. Тут, как говорится, ничего не поделаешь, но как ни обратить внимание на современное казачество! Казаки добровольно приняли сатанинскую символику и носят на плечах еврейскую звезду, оправдывая это тем, что так было до революции. Но до революции происходило много безобразий, которые в совокупности и привели к февралю 1917 года...
Прежде, чем закончить эту статью, рассмотрим еще один знак, вокруг которого последнее время разразилась целая буря. Речь, как вы поняли, пойдет о свастике.
Для наших современников, особенно тех, кто прошел Великую Отечественную войну, для тех, кто воспитывался на военных антифашистских фильмах, свастика однозначно ассоциируется с Гитлером, национал-социализмом и смертью. И действительно, под этим знаком Европа и Россия пережили самую страшную войну, и этот знак до сих пор многим представляется зловещим символом великой трагедии. Свастика для многих стала ненавистной.
Но для историка, исключающего из мышления субъективные переживания и излишние эмоции, знак свастики отнюдь не является таким уж зловещим. И уж, конечно, монополия на этот знак отнюдь не принадлежит Адольфу Гитлеру.
Свастика - древний символ арийцев, знак Солнца. На древних архитектурных памятниках Индии, Цейлона, Персии, в оккультных монастырях Гималаев, на развалинах Экбатаны, даже в орнаментах древнегреческих строений встречается этот знак. Археология может поручиться, как минимум, за три тысячи лет существования свастики. Кстати, отметим вскользь, что и двуглавый орел не есть прерогатива Византии, а существовал еще за четыреста лет до Рождества Христова, и его изображение можно видеть и сейчас на уцелевшей стене храма Анарадхапуры на Цейлоне.
Арийские народы Европы тоже знают свастику с очень далеких времен. В рунах древней Скандинавии знак этот обозначал добро, правду, радость, свет, а также победу. Наконец, в славянской мистике этот знак тоже играл не последнюю роль. Раскопка славянского храма «бога» Ругевита на острове Рюгене, а также на месте славянских поселений в долинах рек Лабы, Одера и Эльбы обнаруживаются фундаменты с изображением свастики.
В России этот знак, привезенный из Скандинавии, использовался в основном как орнамент Русского костюма (альбом «Древнерусское и народное искусство». Москва, «Наука», 1990), как тиснение на окладах икон, как оружейный орнамент и т.д. Серебряный иконостас, построенный при помощи Донского казачьего войска для храма-памятника в честь столетия победы над Наполеоном, весь покрыт свастикой.
Все эти факты говорят о том, что свастика - это отнюдь не прерогатива Гитлера и фашистской Германии. Но при этом надо сказать и то, что свастика - это безусловно - знак не Русский и не Православный, а как бы общеарийский, общечеловеческий...
Кстати, интересный исторический факт... Бойцы Красной Армии Юго-Восточного фронта в 1918 году носили на рукаве вместе с пентаграммой... свастику!
В этом же году были в ходу банкноты Временного правительства, на которых сквозь полупрозрачного двуглавого орла свастика просвечивается достаточно явственно. Так что и масоны не брезговали сим знаком...
Еще об одном масонском знаке - шестиконечной звезде - мы нарочито не упоминаем в связи с явной очевидностью данного символа. Для тех же, кто хочет узнать о шестиконечной звезде подробно, советуем обратиться к книге Сергия Нилуса «Близ есть, при дверех».
Хотелось бы пожелать нашим соотечественникам более внимательно относиться к символам, которые сопровождают нас в течение жизни. И если Русская девушка покупает украшение в виде шестиконечной звезды, а Русский казак носит на плечах пентаграмму, то они должны отдавать себе отчет в том, на чью мельницу льют воду. Не следует также преувеличивать значение свастики: на наш взгляд, главным символом возрождения России может служить только Православный крест.
«Я потому чрезвычайно ненавижу синагогу и гнушаюсь ею, что они (иудеи), имея Пророков, не веруют Пророкам, читая Божественное Писание, не принимают его о Христе (Иоанн 5, 39)... Иудеи ввели туда (в синагогу) с собою Пророков и Моисея не для того, чтобы почитать их, но чтобы оскорблять и бесчестить их. Ибо когда они говорят, будто Пророки и Моисей не знали нашего Христа, и ничего не сказано о Его пришествии, - то какое еще может быть большее оскорбление для этих Святых, как не обвинение их в том, что они не знают своего Господа, как бы отрекаются от Него и участвуют в нечестии иудеев? Не имея Пророков, евреи не заслуживали бы такого осуждения, не читая Закона, не были бы так греховны и гнусны. Теперь же, после всего происшедшего, не заслуживают никакого снисхождения, потому что, имея проповедников Истины, питают в себе враждебное настроение и к проповедникам и к самой Истине». (Собрание творений, т. 1, стр. 653-4. Изд. 1898 г.)
«Никто из Иудеев не поклоняется Богу, об этом говорит и свидетельствует сам Сын Божий: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Иоанн 8, 19). Какое же еще можно привести свидетельство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли благодать Духа, то кто не может смело сказать, что синагога есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, - там место идолослужения» (стр. 649).
«И потому синагога бесчестнее всякой корчемницы, потому что служит сборищем и убежищем не просто для разбойников и торгашей, но для демонов, а вернее сказать, не синагога только служит убежищем, но самые души иудеев» (стр. 649).
«Если они свой Иерусалимский храм сделали вертепом разбойников (Матф. 21, 13) уже тогда, когда он содержал еще свое достоинство и свой устав, то что же говорить теперь об их синагогах по миру? И потому, назовешь ли синагогу любодейным домом (бардаком), местом ли беззакония, жилищем ли демонов, крепостью ли дьявола, губилищем ли душ, пропастью или рвом совершенной погибели или еще как - все равно не назовешь так, как она заслуживает!» (стр. 723).
Кто добровольно не принимает
трудов за Истину, тот невольными
гораздо тяжелее будет наказан.
Преп. Марк Подвижник
Солнце освещает весь видимый мир и каждое его существо в отдельности. Солнце – единственное для всякого и одновременно – общее для всех. Подобно ему свет Евангелия пронизывает все человечество и каждую человеческую душу.
Человек, подчиняющий свою ветхую волю Воле Божественной, прилежно исполняющий Божии заповеди, посредством данных от Господа символов – через природу, ощущения души, воспоминания и т.п. – начинает ясно видеть свет Евангелия в своей личной судьбе. Таким даром обладали святые. Преподобный Нектарий Оптинский говорил: «Ищите во всем великого смысла. Все события, которые происходят вокруг нас и с нами, имеют свой смысл».
Крест Господень – особый символ. Он как носящий образ Святой Троицы есть символ над всеми символами: «Высото Божественная, глубино неизглаголанное, Христово, Ты еси знамение, Кресте пребогате, и широта безмерная и знамение непостижимыя Троицы, жизноносче» (Из Канона Св. Кресту).
Образ Креста пронизывает все видимое и невидимое пространство, обнимает его, содержит и возносит к Богу. «Крест – Хранитель всея Вселенныя, Крест – красота мира», – поется в стихире. Свт. Василий Великий свидетельствует, что по образу Креста сотворен весь мир: «Прежде деревянного Креста воздвигнут был целому миру мысленный Крест, в среде которого соприкасаются четыре части Вселенной и сила которого, заключающаяся в среде, проходит в четыре части».
Крест венчает купола храма Божиего, который в свою очередь является величественным символом совершеннейшего организма – Церкви Христовой. В храме содержится стройное собрание других символов, в своем прекраснейшем множестве выражающих Таинство всех Таинств – Божественную Евхаристию, открывающую нам путь в Царство Небесное.
Сегодня часто приходится слышать о хулении Бога через попрание Креста и других Божественных символов. Но ведь Господь поругаем не бывает, потому и все такие попытки на самом деле тщетны. Однако, соглашаясь – даже мысленно, в душе – с ними, не придавая этому должного значения, можно легко попрать, умертвить свою душу.
Иуда, когда предавал Господа, измышлял, что Господь Иисус уж наверняка за Себя постоит, – Он же Бог. Просчитался Иуда. Все православные знают, что Крест – Древо Жизни, орудие страданий Христа – стал символом нашего спасения. Но, соглашаясь с поруганием Креста, человек в какой-то степени становится Иудой: он как бы «покупает» собственный покой, говоря себе: «Бог попираем не бывает, он же Бог, а на полу или на подошве ботинка – это просто орнамент».
Внимать упрекам совести нелегко – нужно кому-то что-то объяснять, доказывать, может быть даже выставлять себя на посмешище. «Договориться» с совестью проще, но единожды так поступив, как Иуда, отрекшийся от Источника Жизни, такой человек обрекает себя на духовную смерть. И не воспримет уже его ослепшая душа слов свт. Иоанна Златоуста: «Если идешь по дороге и вдруг увидишь две палочки, сложенные в виде Креста, то не поленись, переложи, чтобы кто случайно не наступил, не попрал символ Божией любви к людям».
Диавол – обезьяна Бога – хочет подобно Творцу возыметь власть над миром. Но он остается обезьяной. Ослепленный собственной злобой, лишь пользуясь Божиим творением, он не может создать и придумать ничего кроме анти-символов – символов антижизни, антигармонии, смерти и разрушения.
Для верующего в Воскресение Господне эти символы – ничто; но для неверующего, боящегося смерти, они – источник страха. Свято место пусто не бывает – атеист вместо Бога начинает поклоняться множеству идолов и облепляет себя с ног до головы сатанинскими символами (например, знаками зодиака). Один добровольно становится овцой, другой – рыбой, третий – козерогом (а по-русски – козлом). Неверующий в Бога готов верить во всякую чушь, вроде «сглаза», «порчи», предсказаний восточного календаря и т.д. Внешне – парадокс, а по сути – печальная закономерность.
Впрочем, для атеиста Крест – тоже знак, но не Вечной Жизни, а страшной смерти, т.к. с кончиной плоти, по его мнению, приходит конец всему.
Апокалиптический символ антихриста – три шестерки – в нашей современной жизни встречается повсеместно: под видом ИНН, в паспортах, штрих-кодах, электронных карточках.
--- Исследование о наличии кощунственной символики в штрих-коде EAN13 / UPC www.zaistinu.ru/articles/?aid=218
На судебном заседании было установлено, что в ИНН содержится «число дьявола» - 666.
И тут некоторые «православные» возражают: «Мы верующие, и этот символ для нас ничто, он нам никак не повредит. Бог должен быть в сердце!»
Но есть в таком самонадеянном заявлении какая-то фальшь. Сразу вспоминается славная кончина многих тысяч мучеников, пострадавших за Христа, не поклонившихся идолам – символам демонов, а также подвиг нашего современника – воина Евгения Родионова, претерпевшего пытки и издевательства озверевших чеченских бандитов, но не снявшего свой нательный крест и принявшего мученическую смерть. Никто не требовал от этих святых отречься в сердце: им сказано было – поклонись или принеси жертву идолу лишь внешне. И будешь жить дальше, и верь потом во что хочешь.
И ныне ведь происходит то же самое: так удобно – магнитная карточка с личным кодом, с символом антихриста, просто прими ее добровольно и «живи» дальше. Это все равно что «просто поклонись… И верь при этом в кого хочешь.
Однако принятие – это и есть признание, что он «нечто», а не «ничто». Признание его, антихриста, власти над собой.
Елена Строгова
Изменил(а) Sanegga, 27-01-2009 06:19
Демократические власти, скрывая ритуальный характер убийства последнего Русского Царя и Его Семьи, пытаются представить останки неизвестных людей в виде Царских...
Беседа корреспондента газеты “Патриот” Дмитрия Федоровича Карпова с Евгенией Владимировной Марьяновой, председателем организационного комитета научной конференции “Царское дело и екатеринбургские останки”.
Дмитрий Федорович: Евгения Владимировна, 3 февраля проходила пресс-конференция в здании агенства “Новости” по проблеме захоронения Царских останков. Члены комиссии откровенно навязывали корреспондентам: “Вероятность того, что найденные под Екатеринбургом останки принадлежат Царской семье, составляет 99,99999%”. Утверждалось, что генетический код останков, найденных под Екатеринбургом, совпадает с генетическим кодом костных останков, взятых из саркофага ближайших родственников Николая Второго. Как Вы считаете, насколько достоверна такая информация?
Евгения Владимировна: Вы вслушайтесь в название комиссии: “Государственная комиссия по изучению вопросов, связанных с исследованием и захоронением останков Российского Императора Николая Второго и членов его семьи”. В самом названии уже предвзятость, изначально неправильная постановка вопросов. Остается только утвердить то, что заложено в названии! Ни о каких сомнениях, научных изысканиях и речи нет. Даже в этом уже видится отсутствие объективности. На счет 99 с лишним процентов говорить, конечно, серьезно нельзя, так как исследования проводились, мягко говоря, недобросовестно. В 1995 году была проведена эксгумация праха брата Императора - Великого Князя Георгия Александровича (без согласия родственников и с нарушениями процессуального оформления). Саркофаг был вскрыт вопреки воле невестки - Ольги Николаевны Куликовской-Романовой и митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна. Согласно международному праву эксгумация праха членов царствующих королевских домов происходит в присутствии ныне живущих родственников. Но никто из родственников приглашен не был.
При вскрытии обнаружилось, что прах Георгия Александровича не пригоден для анализа из-за разрушительного действия туберкулезной палочки. Об этом Куликовской-Романовой сообщил член Государственной комиссии Плаксин письменно в Канаду в августе 1995 года. Он просил переслать авиапочтой биоматериал Тихона Николаевича Куликовского-Романова. А спустя неделю генетик П.Л.Иванов неожиданно объявил, что анализ праха Великого Князя Георгия Александровича показал, что на 99,9% совпадает с предполагаемыми останками Николая Второго, что, разумеется, является ложью.
Тот же Иванов 31 августа 1995 года заявил на пресс-конференции, что исследования останков Николая Второго, проведенные в Америке, полностью подтвердили его результаты, сделанные им в Англии. На самом же деле в США и Англии подвергались исследованию совершенно разные объекты. То есть, Павел Иванов сознательно ввел общественность в заблуждение, тем более, что метод исследования ДНК еще не совершенен и не может служить подтверждением гипотезы. Такое сложное исследование ДНК должно быть подтверждено двумя-треми группами независимых исследователей, а не людьми, выполняющими определенные директивы. А эксперт Иванов сам проводил исследования и сам инспектировал эти исследования, сам себя проверял. Ни один суд не взял бы такое дело к судопроизводству.
Дмитрий Федорович: А как Вы относитесь к фотосовмещению и скульптурной идентификации черепа человека, который приписывают Царю?
Евгения Владимировна: Судебный эксперт В.Л.Попов по этому поводу утверждает: “При внешней эффективности эти методы мало достоверны. А в данном случае лицевая часть черепа вообще разрушена...”
Дмитрий Федорович: А есть ли конкретные документы, которые подтверждают то, что останки Царской семьи были уничтожены?
Евгения Владимировна: Есть документы и есть свидетели. Об этом подробно написано в книге Роберта Вильтона “Последние дни Романовых”, которую этот смелый англичанин написал по материалам следователя Николая Алексеевича Соколова. Николай Алексеевич исследовал подробности убийства и уничтожения тел сразу, по горячим следам.
Есть документы, которые подтверждают, что тела были разрублены на куски, сожжены, а оставшиеся твердые части тела растворены в серной кислоте. Найдена накладная за подписью комиссара Войкова с требованием выдать 11 пудов и 4 фунта серной кислоты и 40 пудов бензина. Этого количества вполне достаточно для того, чтобы уничтожить тела одиннадцати человек. Кроме этого, есть свидетельские показания Радзинского и Ермакова о расчленении и сожжении трупов членов Царской семьи. В 1952 году Ермаков выступал перед студентами Свердловского университета и также подтвердил, что трупы были сожжены. Эти же данные приводит чикагский корреспондент Ричард Халибуртон, опубликовавший в 1972 году книгу “Семимильные сапоги”.
После уничтожения тел летом 1918 года, Юровкий перевез документы, подтверждающие это, в Москву в спецхран архива истории партии. Директор архива М.Н.Покровский в 1919 году эти материалы передал американскому корреспонденту Исааку Дон Левину, который в чикагской газете "Дейли-Ньюс" в этом же году поместил эту информацию. В своих мемуарах, вышедших в свет в 1973 году, он еще раз опубликовал эти документы. В его статье говорилось:
"Николая Романова, бывшего царя, его жены, четырех дочерей и их единственного сына Алексея без всяких сомнений нет в живых. Все они казнены 17 июля 1918 года и тела их сожжены".
По свидетельству Ермакова и по данным М.К.Дитерихса перед сожжением тел головы были отсечены и доставлены чекистом Шаей Исааковичем Голощекиным в Кремль. Подтверждением этому стали публикации очевидцев в зарубежной прессе. Об этом писали: “Ганноверише анцайгер” (1928 г., Берлин), “Двуглавый Орел” (№ 24, 1928 г., Париж), “Наша речь” (1934 г., Бухарест).
На представленных экспертизе останках нет следов разрубов, огня и кислоты. Все черепа на месте.
Дмитрий Федорович: Чьи же тела были найдены на коптевской дороге? Чьи останки хотят выдать за Царские?
Евгения Владимировна: Захоронение на коптевской дороге было создано по приказу чекиста Юровского в 1919 году. Это захоронение вскрывалось в 1945-1946 годах по приказу Берии. О вскрытии захоронения говорит профессор В.В.Алексеев - директор Екатеринбургского института истории и археологии. Спрашивается, для чего вскрывалась эта могила?
Дмитрий Федорович: А что Вы можете сказать о так называемой “записке Юровского”, которой воспользовались члены комиссии, чтобы доказать “подлинность” найденных под Екатеринбургом останков?
Евгения Владимировна: Доктор исторических наук Ю.А.Буранов нашел и исследовал эту “записку Юровского”. Ее автором оказался все тот же профессор М.Н.Покровский. Доказательством этому служит его почерк, орфография и язык текста. Составлен этот документ в 1922 году уже после того, как М.Н.Покровский передал из своего архива настоящую записку Юровского корреспонденту Исааку Дон Левину. Так что Покровский пошел на откровенный подлог. Член комиссии Гелий Рябов говорит, что нашел “останки Царя”, руководствуясь запиской Юровского. Понятно, что никаких Подлинных останков по этой фальшивке найти невозможно...
Дмитрий Федорович: Есть сведения, что истинные останки Царя и Его семьи находятся в Брюсселе...
Евгения Владимировна: В 1995 году бывший председатель комиссии Ю.Ф.Яров отослал письмо Владыке Виталию (Первоиерарху Русской Зарубежной Православной Церкви) с просьбой выдать частицы царских останков, хранящиеся в Брюсселе в храме-памятнике. Эти частицы были переданы следователем Н.А.Соколовым Русской Зарубежной Церкви на хранение. Там лежит около восьмидесяти кусочков разрубленных и обгорелых костей, палец, кусочки кожи, зубной протез доктора Боткина, много обгорелых предметов туалета, кусочки сальных земляных масс от кострищ на месте сожжения тел и фрагменты стен дома Ипатьева с кровью жертв и пулевыми отверстиями. Владыка Виталий письменно ответил на запрос Ярова: “Для Православных людей ковчежек с находящимися в них мощами являются святыней и не может быть передан государственной комиссии на поругание”.
Дмитрий Федорович: На пресс-конференции господин Аксючиц сказал, что захоронение останков Царской семьи надо принять как акт покаяния, в том числе и президента России Ельцина, который взорвал дом Ипатьева. Что Вы скажете по этому поводу?
Евгения Владимировна: Покаяние президента вызывает большое сомнение. Вместо того, чтобы заняться объективным дорасследованием убийства Царской Семьи, с чем к нему обращалась научная и Православная общественность, он дает жесткую директиву на скорейшее захоронение неизвестно чьих останков, создавая тем самым лжемощи.
Дмитрий Федорович: Как относится Русская Православная Церковь к шумихе со лжеостанками, поднятой властями? Верят ли наши иерархи тому, чтокомиссия нашла останки Царской семьи?
Евгения Владимирова: К счастью, у них имеются серьезные сомнения. Православные иерархи читали исследования следователя Соколова, который проводил следствие по горячим следам, и имеют основания доверять этим исследованиям. Мало кто сомневается в том, что истинные останки находятся в Брюсселе. В частности, 26 декабря прошлого года в Московской Духовной Академии Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй говорил о том, что придерживается версии Соколова. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювёналий говорил о недопустимости компромиссов или погрешностей, которые могут привести (в случае канонизации Государя) к поклонению лжемощам. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл тоже уверен в том, что останки Царской семьи находятся в Брюсселе.
Россия и мировая война 1914-1918 годов Б.Г.Галенин
Может вас удивит утверждение, что Российская Империя к весне 1917 года практически выиграла Первую Мировую войну?.
А её действующая Армия насчитывала более 7 миллионов прекрасно вооруженных и экипированных бойцов, что в два раза превышало численность противника. Количество русских орудий на германском фронте в 1,5 раза превышало артиллерию вражеской армии.
Русская военная промышленность сделала огромный скачок в годы войны. По свидетельству начальника Главного Армейского Управления генерала Маниковского, к весеннему наступлению на австро-венгерском фронте было заготовлено огромное количество снарядов. Это позволяло русским батареям поддерживать феноменальную плотность огня на всем двухтысячекилометровом фронте. По подсчетам компетентных специалистов такая интенсивность огня в несколько раз превысила бы Верденскую. А ведь это была самая страшная бойня на германо-французском фронте.
За все время войны потери Императорской Армии убитыми и умершими от ран не превышали 800 000 человек. Только на русском фронте австро-германские войска потеряли 2,4 миллиона человек - в три раза больше.
Обратите внимание на эти цифры: в большинстве трудов по Первой Мировой войне определяется число убитых в Русской Армии - в полтора и даже чаще - в два с половиной миллиона человек. Последнюю цифру до сих пор повторяют органы массовой информации. Между тем, в сборнике "Россия в Мировой войне 1914-1918", выпущенном Отделом Военной Статистики ЦСУ СССР, подчеркивается, что цифры 1,5 и 2,5 миллиона человек взяты из иностранных источников, преувеличены и не подтверждаются ни материалами ЦСУ, ни Бюро о потерях при Отчетно-Статистическом отделе Управления РККА, ни данными, которыми располагала комиссия по обследованию санитарных последствий войны. Данные этих ведомств слегка расходятся между собой, но по максимальной оценке число убитых и умерших от ран в Русской Армии составило 775 400 человек. По наиболее точным данным число это составляет около 680 тысяч человек. Отметим только это соотношение: одни убитый русский воин на три убитых со стороны врага. Это говорит о русском командовании с самой лучшей стороны.
В результате знаменитого наступления Юго-Западного фронта, известного как "Брусиловский прорыв", было освобождено 25 тысяч квадратных километров потерянной в 1915 году территории.
На Кавказском фронте - полностью освобождена Турецкая Армения и занят Трапезунд. Войска двигались к Константинополю, а Черноморский флот под командованием адмирала Колчака готовил десант на Босфор.
По подписанному с союзниками соглашению Россия в результате войны получала власть над Царьградом и проливами Босфор и Дарданеллы.
За этими успехами стояли организаторские качества и подвижнический труд Верховного Главнокомандующего - Государя Императора Николая Второго. Как сказал генерал Лохвицкий: "... девять лет понадобилось Петру, чтобы Нарвских побежденных обратить в Полтавских победителей... Николай Второй сделал ту же великую работу за полтора года."
Несмотря на тяготы войны, население России с 1914 по 1917 год возросло более чем на четыре миллиона человек, достигнув к 1917 году 180-миллионной отметки. Со дня восшествия Государя на Престол население России увеличилось в полтора раза.
Годовой доход крестьянства вырос с 1914 года по 1916 год почти вдвое за счет пособий государства семьям мобилизованных и за поставки лошадей и продовольствия по военным нарядам. Совокупные выплаты составили более 2,5 миллиарда рублей (около 500 миллиардов $ по сегодняшнему курсу). К началу 1917 года крестьяне владели примерно 80% сельскохозяйственных земель страны.
Семьям мобилизованных рабочих было выплачено 275 миллионов рублей (около 55 миллионов $). При этом, несмотря на военные займы, 1 рубль начала 1917 года стоил 60 копеек 1913 года, что находится практически в пределах инфляции доллара за последние 30 лет.
Таким образом, говоря словами Черчилля: "Еще 1-го марта Царь был на своем троне. Российская Империя и Русская Армия держались, фронт был тверд и победа несомненна ... Строй, который возглавлял Николай Второй, к этому времени выиграл войну для России".
Черчиллю вторит германский солдат западного фронта Адольф Гитлер, анализируя в "Майн Кампф" положение Германии к концу 1916 г.: "Победу России можно было оттянуть, но по любым человеческим предвидениям она была неотвратима."
Однако титаническая работа Императора Николая была оценена и врагами.
Между Императором и Его армией и победой стала революция.
Не вдаваясь сейчас подробно в анализ причин Февральской революции, отметим только, что она была результатом глубочайшей измены образованной части Российского общества своим историческим и религиозным корням и основам.
Сознательный отход интеллигенции от Православных устоев Святой Руси и утрата их понимания народом - вот глубинные причины революции 1917 года и поражения русского народа и Белого Движения в войне 1917-1922гг. против интернационального коммунизма.
Революция 1917 года подтвердила, что крепость веры и преданность отеческим традициям важнее для сохранения силы державы и ее самой, чем армии и флоты.
Вера - душа народа и разрушив ее, ты победишь его.
Итогом свыше чем столетней борьбы прогрессивной общественности явилось разрушение тысячелетней русской государственности, национальной культуры и всей экономической структуры страны. Борьба российской интеллигенции за свободу, равенство, демократию и социализм принесла русскому народу разруху, голод и неисчислимые бедствия.
Необходимо отметить, что нынешние представители Российской интеллигенции, осуществляющие руководство страной, проводят с 1991 и по 2008 год ту же политику, что и их духовные предтечи в 1917.
Точно также пренебрегают они историческим, национальным и религиозным богатством России, усугубляя каждый день ее и без того трудное положение.
Разрешение сегодняшних проблем России материалистическим подходом не представляется возможным. Единственной силой, способной повлиять на сознание и мировоззрение наших сограждан является Православная Церковь.
Ибо как Православное Русское Царство пало при умалении значения Православия в жизни общества, так и воскресение Российской национальной Государственности было бы возможно не как самоцель, но как следствие восстановления чистоты и значения Православия в жизни русского народа.
Изменил(а) Sanegga, 23-01-2009 07:43
Этот веселый праздник Пурим...
или когда русские люди должны праздновать Женский день?
С.Мурзин (Использованы материалы статьи диакона Андрея Кураева “Можно ли не праздновать 8 марта?” - прим.ред.)
Сразу хочу обозначить жанр публикации. Это некоторый мыслительный эксперимент, попытка понять логику этого явления, нащупать смысл “косточки от динозавра” под названием “8 Марта”, оставшейся от советского времени. Сразу возникает вопрос: почему при таком обвальном падении советской культуры, советского менталитета вот это оказалось очень живучим? Что мы делаем 8 Марта?
Попытки получить ответ на этот вопрос не принесли результатов. Вообще говоря, для христиан не принято бросаться с головой в омут. Как говорится, “не зная броду, не суйся в воду”. Ну для примера - 4 век нашей эры. В Константинополе царствует император Юлиан Отступник, племянник Константина Великого. В это время довольно большая часть населения стала уже христианами. Юлиан пробует повернуть колесо истории назад, но он действует более или менее прикровенно.
Он приглашает свою гвардию для личной раздачи жалования и говорит так: “Вы подходите ко мне, оказываете личное почтение, и я вам даю мешочек с золотом”. Люди идут, кланяются и получают свое заслуженное жалование. А затем выясняется, что за Императором была ширмочка, а за ширмочкой стояла статуя языческого бога. Получалось, что христиане кланялись не просто Императору, а языческому божку. И когда об стало известно, люди побежали во дворец, бросили деньги назад и сказали: “Лучше казни нас, император, но эти нечистые деньги мы не примем, горе нам, мы поклонились идолу и прокляли наши души”.
Конечно, остается вопросом, была ли какая толика вины у тех христиан, они еще не знали, кому поклонялись. Скорее всего нет, но оцените ревность этих людей! Император приговорил их к казни. Вот даже из этого примера видно, что для христианина очень важно: войди и осмотрись, куда ты попал. Может, тебе скажут: “Давайте возьмемся за руки, попляшем”, а плясать-то вокруг идола придется. Смотри, там где ты пляшешь, не чьих костей-то нет? Может быть, ты по святыне топчешься? И вот эта традиционная христианская осторожность заставляет нас присматриваться: куда нас приглашают, что это за праздники?
Можно сколько угодно просматривать различные публикации, посвященные этому дню, но нигде не найдешь хоть какого-то вразумительного ответа на историю происхождения 8 Марта, гробовое молчание. И можно, скажем, как-то понять, почему мы празднуем 1 Мая. Официальная версия празднования 1 Мая известна всем: демонстрация в Чикаго, зверски подавленная полицией и т.д. Да, для людей, не знающих религиозной истории Западной Европы, это все понятно. А до 1881 года день 1 Мая что-то значило? 1 Мая - это во-первых, ночь шабаша, “вальпургиева ночь”, во-вторых, по новейшим католическим календарям, начиная с 19 века, это день воспоминания Нагорной Проповеди Спасителя.
Здесь как бы начинается некая игра теней, смыслов. Одно и то же событие, но для одних людей в их сознании акцент будет на то, что да, действительно, это знак нашей человеческой солидарности с теми, кому было больно - это по христиански. Но с другой стороны проявляется некий странный оттенок - а может быть, это есть некая альтернатива Нагорной Проповеди? Может быть, демонстрация 1 Мая есть антитеза крестному ходу, антитеза Христу? Здесь нет ясного ответа, просто один и тот же текст, один и тот же поступок может быть прочитан по-разному. Но, если мы обращаемся к 8 Марта, здесь такой эквивалентности просто нет, нет даже официальной версии “почему 8 Марта”.
Просто установили, так получилось. Такие безличностные обороты всегда пугают. Помните, как раньше говорили, когда приезжаешь в какой-нибудь город: “А вот здесь у нас стоял храм”. Спрашиваешь: “А что с ним случилось?” “Не сохранился”. Вот так взял и не сохранился. В знак протеста против рабоче-крестьянской власти! Поэтому надо быть очень осторожным, когда мы слышим безличностные обороты, чья-то личность, чья-то воля за этим были на самом деле. “Золотые купола кому-то чёрный глаз слепили...” Также и с 8 Марта - почему, кто ввел, с какими целями, зачем, можем ли мы реконструировать мотивы этих людей?
Прежде всего, невозможно принять толкование, согласно которому это праздник весны. Почему? Да потому, что праздник весны нужно праздновать или 1 Марта или в первое воскресенье весны. Кроме того, это называется Международным Женским днем. Простите, это только у нас празднуют, другие народы и страны не празднуют. Там есть свои праздники встречи весны, но с 8 Марта их никто не связывает. Итак, 8 Марта - это не день весны, не международный праздник и, простите, не женский день! Ну, понятно, что 23 Февраля - это не день защитника Отечества, не мужской день, это день рождения Красной армии.
А вот защищала ли эта армия Отечество или нет, мягко говоря, сложный вопрос. Чтобы разобраться, давайте обратимся к истокам и смотреть изначальное значение символа. Ну, для примера: серьезнейшая проблема для христиан в России - это то, что наш символ, древний христианский символ оказался оболган. Имеется в виду крест с полумесяцем у основанием. Очень часто можно слышать такой вопрос: “Вот вы, Православные, говорите о том, что Православные и мусульмане должны жить в мире, но почему полумесяц на кресте оказался повержен, ведь это же знак победы над мусульманами и татарами”?
Простите, но это не мы придумали и дали такое толкование, это советские искусствоведы дали такое толкование. На самом деле это древнейший христианский символ, который встречается еще в катакомбах 2-го века, за пять веков до возникновения ислама и означает он якорь, знак уверенности и твердости. Это крест, замаскированный под якорь. В те времена, когда христиане были гонимы, когда не могли открыто знаменовать себя крестным знамением, они маскировали дорогой для себя символ креста или в якорь, или в свастику. А затем появился ислам и взял полумесяц в качестве своего символа, а в советское время дали такое толкование.
Но даже в русских храмах появляется крест с полумесяцем у основания еще до принятия татарами ислама. Нас просто пробуют поссорить. Вот пример, как важно понять историю некоего символа, чтобы сегодня не попасть в неприятную ситуацию. Точно также берем 8 марта. Сегодня - это женский день. Но мы все еще помним как он назывался 10 лет назад - это был День Женской солидарности, а еще 70 лет назад он назывался “День Женщины-революционерки”. Значит это не просто праздник женщины, это праздник совершенно определенного типа женщины! И здесь уже возникает вопрос, а желаем ли мы, чтобы наши дочери были вот такими революционерками? Лично я такого своей дочери не пожелаю!
Итак, если это день женщины-революционерки, праздник революционного содержания, все-таки какой смысл в него вкладывался и почему именно эта дата была избрана? Хорошо, можно себе представить мотивы революционной партии под названием РСДРП, Интернационал или еще как-то, словом революционной партии. Впрочем, необходимо заметить, что это был действительно международный праздник, который позднее стал чисто национальным в Советском Союзе.
Это был интернациональный праздник в ту эпоху, когда Интернационал что-то значил для людей и не был пустым звуком в жизни Европы. Но присмотримся к этой “интернациональной революционной партии” - это прекрасная тактическая и политическая находка - дать повод для того, чтобы женщин вовлечь в революционную борьбу. Не только шахтеры, не только кочегары, железнодорожники, металлурги, авангард рабочего движения, но чтобы и женщины тоже участвовали в политической массовке. Использовали их протест. В1917 году так и получилось, именно женщины вышли в Петербурге на Февральскую революцию.
Так что идея была замечательная, конечно с точки зрения тех целей, которые ставила эта партия. Но все-таки, почему же именно этот день? Ведь много дней в году, на можно было бы, скажем, в честь рождения какой-нибудь женщины-революционерки установить этот праздник, можно было бы вспомнить годовщину какого-нибудь процесса, на котором осудили какую-нибудь женщину-революционерку, словом, можно было придумать множество поводов. Почему же 8 марта?
Здесь опять же обратимся к истокам этого праздника, ко всем известной Кларе Цеткин. Попробуем поставить себя на ее место, попробуем подумать ее мозгами. Надо придумать революционный женский день, причем, он должен быть регулярным, иметь определенные хронологические рамки. Итак, цель ясна, задача поставлена, за работу, товарищи. Если бы это была не Клара Цеткин, а, скажем, некая француженка, она бы сказала: “Ну конечно Жанна Д'Арк - вот женщина-революционерка, восставшая за справедливость, за свой народ, для нас революционеров это идеал мужественной женщины”.
Но Клара Цеткин воспитывалась в другой культурной традиции, в которой похожие персонажи тоже были. Имеется, конечно, в виду еврейская религиозная традиция.. Имя Жанны Д'Арк в еврейской национальной истории - это Эсфирь! Откройте книгу Ветхого Завета - она так и называется “Книга Эсфири” и почитайте об этой удивительной женщине. (Подробнее об этом в статье О.А. Сваталова). Для Клары Цеткин, воспитанной в еврейской семье, это не было просто книжным воспоминанием. Дело в том, что еврейская религиозная традиция хранит очень трепетную, очень живую память о царице Эсфири. Ей посвящено ежегодное воспоминание, это праздник, дошедший до нас из глубины веков, от 5-го века до Р.Х., и называется он Пурим, по-еврейски “жребии”.
И этот праздник приходится как раз на грань зимы и весны.
Дело в том, что праздник Пурим, равно как и все еврейские праздники, празднуется по отношению к нашему солнечному календарю лунные даты скользят. Ну, скажем, в церковном календаре праздник Пасха празднуется по лунному календарю и поэтому каждый год скользит, от начала апреля до середины мая. Вот точно так же праздник Пурим - это четкая дата, 13-15 адар. Адар - это месяц еврейского календаря, который приходится на рубеж февраля и марта. Это праздник не просто религиозный, это праздник очень необычный, он семейный и даже детский - “веселый праздник Пурим”.
Чтобы попытаться понять этот феномен, сделаем лирическое отступление. Когда мы слышим слово “иудаизм” сразу возникает ассоциация - “талмудизм”, законничество, жуткий ригоризм и т. д., страшные предписания: что можно и что нельзя делать. Попробуйте найти и почитать книгу “Шулхан Арух” - это нечто вроде домостроя иудейского, там объяснения как должен вести себя еврей всюду, что можно делать даже в туалете, все указано до мельчайших подробностей! Те, кто бывал в Израиле, наверняка видел или слышал, что там есть такой удивительный феномен как “субботние лифты”.
В этот день, в субботу, в день покоя, ничего делать нельзя, в том числе, приводить механизмы в действие, на кнопки нажимать, полный покой, но, если тебе все-таки надо, ты можешь отойти от дома на 150 шагов (и не больше). И вот ты возвращаешься домой, надо воспользоваться лифтом, но ты на имеешь права нажать на кнопку, и поэтому есть “субботние лифты”, которые действуют от голоса, заходишь в лифт и говоришь: “15 этаж, пожалуйста” и он тебя везет, и ты субботу сохраняешь. Это так называемые хасидские кварталы в Израиле. Сейчас наши страны открыты, можно съездить и посмотреть.
Представляете, насколько требовательна эта книга, насколько трудно быть иудеем! так вот, в день празднования “Пурим” талмуд велит, заметьте, не разрешает, а велит напиться до такой степени, чтобы не различить: какая фраза сказана: “Проклят Аман!” или “Благословен Мардохей!” Вот до какого состояния надо напиться в этот день! Более того, детишек приводят в синагоги в этот день, там очень необычная атмосфера праздника, торжества, и детям разрешается шуметь. Дети приходят в синагогу с дудками, с трещотками, погремушками, они должны шуметь каждый раз в тот момент, когда читается “Книга Эсфири” и произносится имя Аман, это отрицательный персонаж в книге. Как вы понимаете, для любого еврея, даже не очень религиозного, это яркое воспоминание детства, оно все равно есть и поэтому какая-то память, какая-то Эсфирь, что-то с ней там произошло - это осталось.
Даже если Клара Цеткин уже потеряла личную религиозность и не была практикующей иудейкой, все равно эти яркие воспоминания детства, конечно же в ней были. Каждый из нас несет свой социальный и национальный опыт, и поэтому когда пробует что-то объяснить, понять, обращается прежде всего, к тому, что ближе всего, к тому, что роднее для него. И, когда мы хотим какой-нибудь высокой поэтической фразой проиллюстрировать некое событие, мы будем цитировать не китайскую поэзию, а нашу русскую, просто потому, что она нам ближе, вот также и для Клары Цеткин, ее национальная традиция всегда с нею, и поэтому, когда партия поставила перед ней задачу придумать женский праздник - что за проблема - Эсфирь, Пурим. И, таким образом, этот праздник стал из национального интернациональным. Когда народы обмениваются своим опытом, обрядами, привычками, то в этом ничего плохого нет. Но! Когда мы берем нечто, когда нам дарят нечто, все-таки к гуманитарной помощи полезно присмотреться: а срок годности не истек ли? Так вот, срок годности “Пурима” истек в33 году от Р.Х. при распятии Христа! Для того, чтобы это было понятно, надо полистать страницы “Книги Эсфири”. Итак, историческое введение, создается новая Вавилонская империя, которая включала земли Палестины.
Но, мало того, что евреям приходится признать чужую власть и платить налоги в Вавилон. Проблема в том, что создание любой империи требует больших человеческих затрат. Ведь кто такие солдаты в армии империи? - дворяне, патриции? - да, но их мало. Основу армии всегда составляют свободные крестьяне, землепашцы, и они гибнут больше всего. Потери среди крестьян всегда самые тяжелые, и поэтому любая победа оборачивается обогащением столиц и запустением деревень, где нет мужиков. Но, если речь идет об обычной стране, типа нашей, тогда гибель мужиков на войне - это беда для одной семьи, той, куда не пришел кормилец, но это не катастрофа для всей деревни и для всей страны. Не так в Междуречье, не так в Вавилоне.
Дело в том, что здесь действует система принудительной ирригации, принудительного орошения. И поэтому если один участок поля не имеет хозяина, не имеет работника, и арык засорился, вода не течет дальше, от этого страдают все остальные. Здесь просто необходимо некое совместное коллективное хозяйство, совместное владение землей, помощь друг другу и т.д. Но вот, многие персы-крестьяне погибли. Что делать, империя гибнет в самом своём центре? И тогда принимается по-своему мудрое, государственное решение - найти новую рабочую силу. Как? Принципы простые были - привести ее сюда. Поэтому несколько мало значимых, с точки зрения империи, народов насильственно снимаются с насиженных мест и переселяются в центр. Это первый известный в истории случай депортации целых народов.
И вот тогда еврейский народ насильственно переселяется в так называемое вавилонское пленение на 70 лет. Евреи получают землю и живут на условиях, о которых, скажем, русский крестьянин в течение крепостного периода и колхозов мог только мечтать. Земля твоя, ты ее обрабатывай, продавай урожай, только налоги плати - вот и все. Евреи переселяются на эту землю, и кто-то начинает на ней работать, кто-то уклоняется, перепродает ее, перепоручает ее вместо себя обрабатывать. Так или иначе, проходит несколько десятков лет, и вдруг персы оглядываются вокруг себя и ставят вопрос, который потом, в последующие века, неоднократно будут задавать себе многие другие народы: “Мы что-то, простите, не понимаем, кто кого завоевал, у кого власть-то в руках, кто рынок контролирует, торговлю, богатства наши и т.д.?” И, как всегда в подобных ситуациях, последний общественно-национальный институт, который остается не коррумпированным и продолжает мыслить категориями национальных интересов - это “Министерство Государственной Безопасности”.
В данном случае, в Персии, дело происходило при царе Артаксерксе, первым министром которого был Аман. Аман приходит с докладом к царю и говорит: “Проблемы у нас, однако, евреи берут власть над нашей экономикой, над нашей жизнью, серьезную конкуренцию нам составляют”. Ну, времена были дикие, все-таки V век до Р.Х., и подобные проблемы решались просто, по-язычески. Есть человек - есть проблема, нет человека - нет проблемы. И Аман предлагает царю провести тотальную зачистку территории, чтобы империя стала свободной от евреев. Метается жребий, когда это лучше сделать (отсюда “Пурим” - жребии).
Жребий падает на 13 число месяца Адар, тогда евреи должны быть вырезаны по всей империи. Но, об этом становится известно евреям, и Мардохей, который был приемным отцом Эсфири, просит ее нейтрализовать гнев царя. Как? Эсфирь была одной из жен царя, но он не знал кто она по национальности. И однажды, в минуту особой близости, происходит примерно следующий обмен репликами:
- Дорогая, я все, что угодно готов для тебя сделать!
- Государь, но если ты любишь меня, значит ты не любишь тех, кого я люблю.
- Да, конечно, дорогая.
- Значит ты любишь мой народ?
- Да, дорогая.
- Государь, но если ты любишь меня, значит ты не любишь тех, кто меня не любит.
- Да, конечно не люблю.
- Значит ты считаешь своими врагами тех, кто считает меня своим врагом?
- Да, конечно.
- Значит, ты считаешь своими врагами тех, кто считает своими врагами мой народ?
- Да, несомненно, а кстати, а какой твой народ?
- Ты знаешь, я еврейка!
Слово, сказанное царем - это не пятачок, царь обещал Эсфири и ее народу воевать с теми, кто противодействует евреям. И вот, в назначенный день, когда гарнизоны стоят по местам и готовы устроить погром, вдруг приезжают гонцы из столицы и сообщают совсем другое. В пакетах у них значится: “Настоящим евреям разрешается убивать всех, кого они пожелают!”
...В течение 3 дней длилась кровавая резня. Согласно “Книги Эсфири”, 70 тысяч персов были вырезаны. Как вы понимаете, вырезали не бомжей. Может быть, это и оказалось причиной того, что вселенская мощная империя так и не смогла покорить маленькие Афины - элита была почти полностью уничтожена. Поневоле напрашивается аналогия с послереволюционым "красным террором".
Пожалуй, уникальнейший народ евреи, нет такого другого на Земле народа, в чьей национальной традиции есть праздник, подобный этому! Чтобы две с половиной тысячи лет праздновать день удачного погрома, заведомо безнаказанного погрома, за которым стояла женская интрига, за которым стояла кровь детей, семьями персы вырезались?! Удивительно! Как можно тысячелетия помнить и радостно праздновать это событие?! Это праздник Пурим, в тот год он пришелся как раз на 8 марта. Поскольку неудобно было каждый год его переставлять, слишком бы очевидно было, что на самом деле празднуется, решили сделать его постоянным. Более того есть своя национальная кухня в этот день.
В этот день, к примеру, полагается есть блюдо, всем нам хорошо знакомое - это треугольные слоеные пирожки с мясом и называются они “уши Амана”! (такая своеобразная склонность к некрофилии на наш взгляд, впрочем на их - они всего лишь едят уши животного...) А дети играют в очень занимательную настольную игру "Повесь Амана", наборчики которой, с маленькой виселицей и с Аманом продаются в синагогах к "празднику".
Много интересного происходит в этот день, и вполне понятно, что Клара Цеткин вспомнила Эсфирь, которая принесла победу своему народу. Ее мотивы понятны, непонятно другое - почему мы должны праздновать каждый год национальный еврейский праздник Пурим?! Во время Великого поста, с одной стороны и вместо нашего Женского праздника, с другой!
Поймите только правильно, никто не хочет лишить женщин радости и подарков, которые они заслужили не на один день в году, а на гораздо большее число дней!
Но, в церковном календаре есть этот день - это неделя Жен Мироносиц после Пасхи, и давайте уж тогда лучше поздравлять.
Но вернемся к “нашим баранам”. 9-го марта по новому стилю Православная церковь празднует большой праздник: 1-е и 2-е обретение главы Иоанна Предтечи. Церковный день, как известно, начинается накануне вечером, т.е. этот праздник начинается календарно 8 Марта вечером! Евангельская история об усекновении главы Иоанна Предтечи и роль, которую сыграли в его казни женщины, хорошо известны.
Так вот, дорогие женщины, не уподобляетесь ли вы Саломее (падчерице царя Ирода Антипы, которая плясала перед ним и его гостями и в награду за это, по наущению своей матери Иродиады, попросила голову Иоанна Предтечи), когда пляшете в этот Святой вечер, отмечая, с позволения сказать, торжество под названием 8 Марта?
Думается, есть о чем поразмыслить. Но это еще не все, это еще только часть правды об этом празднике. Итак, мы с вами давно привыкли к тому, что живем по двум календарям сразу, по старому и новому стилям. Попробуйте перевести 8 марта на старый стиль - 23 февраля! Итак, мы знаем, что в начале своей истории праздник 8 Марта был интернациональным.
Но, когда в Европе праздновался 8 Марта, скажем, в 1914 году, в России это какой был день? - 23 февраля!
Значит русские женщины-революционерки привыкли праздновать женский день 23 февраля. Затем партия революционеров приходит к власти, меняет стиль и, конечно же, начинает праздновать этот день 8-го марта, вместе со всей Европой.
Но дело в том, что у нас есть такая привычка, это из азов социальной психологии, мы привыкли давать имена праздникам не только по их содержанию, а просто по дате. И, поэтому говорим: “Приходи ко мне на 9 Мая”, “Я зайду к тебе на 1-е Мая”.
Точно так же люди, которые были близки к большевистской партии, привыкли отмечать праздник 23 февраля. Это революционный день, повод устроить какой-нибудь пикет или банкет, кому - что. Но вдруг этот день ушел, а привычка осталась. 8 марта надо праздновать, а надо привычку чем-то заполнить.
Но этого мало, 23 февраля - ещё и день начала Февральской революции 1917 года. Как известно, революционная ситуация перерастает в революцию тогда, когда к объективным ее слагаемым добавляются субъективные факторы. Объективные слагаемые мы все знаем: верхи не могут, низы не хотят. А субъективным фактором является наличие революционной воли и революционной партии.
Ну, хорошо, скажем, что верхи давно уже не могли, предположим, что низы уже давно не хотели жить по-старому. Но почему эту революционную ситуацию революционная партия перевела в уличный кризис именно 23 февраля по Российскому стилю и 8-го марта, по новому? Очевидно, в сознании партии революции это был еще один “Пурим”, еще одна империя, еще один царь - женщины вперед! И, вот, пошли эти женщины, якобы голодные (сегодня историки знают, что голода не было). Был организованный саботаж, когда не пропускали к столице поезда с хлебом. Большевикам не очень приятно вспоминать эту дату, так как их-то там “не стояло” - Ленин был в эмиграции.
Поэтому, в советские годы отношение к Февральской революции было всегда довольно сдержанным - это не событие, это не важно: одна революция была настоящей, а остальные - репетиции. С другой стороны, в первые годы Советской власти не помнить о событиях Февраля было нельзя, память была слишком ярка и свежа, поэтому нужно было найти способ почтить Февраль, но дать этому другую смысловую нагрузку.
И в 1921 году появляется, наконец, вот этот суррогат - 23 Февраля - День Красной Армии, мужской день - в альтернативу дню женскому. Все очень мудро и хорошо сконструировано за исключением одного.
В отличие от 8 Марта, 23 Февраля имело официальную мифологию: Красная армия 23 февраля 1918 года одержала первую победу над немецкими войсками, Царская армия не могла, а наши - сразу!
Вот, что значит партийное руководство!
Однако это миф 23 февраля 1918 года никаких боев Красная армия не вела. В 1919 году не отмечается годовщина первой победы, в 1920 - тоже!
Только в 1921 году появляется этот миф. Ну ладно, мало ли, большевики соврали, в первый раз, что ли, ничего страшного - обычно. Но все-таки, 23 Февраля несет в себе гораздо больший позор, чем празднование 8 Марта!
Дело в том, что действительно произошло очень значимое событие в военной истории России 23 февраля 1918 года!
В этот день ВЦИК принял решение о принятии условий Брестского мира, это день капитуляции России в первой Мировой войне!
Более позорного дня военная история России не знала!
Называть этот день Днем Защитника Отечества по меньшей мере странно. Несомненно нужен День Защитника Отечества, но почему бы им не сделать день Куликовской битвы, день Бородинского сражения, день Святого Александра Невского, или 6 мая - День Святого Георгия?
Сколько таких светлых дней было в нашей военной истории: ну почему же самый позорный мы должны отмечать?!
После всего сказанного, думается, что энтузиазма по поводу празднования этих двух дней, этого двуединого муже-женского праздника гермафродитов-революционеров, будет чуть-чуть поменьше!
____________________________________________________________________________________________________________________
Роза Люксембург и Клара Цеткин...
Sanegga присоединил изображение:
Наша газета уже писала о скрытой химической войне, ведомой Западом против России с попустительства демократов. Главными орудиями агрессии являются ядовитые продукты питания и алкоголь. Эффективность этого оружия в последние годы значительно возросла, так как доля импортной продукции в общероссийском масштабе составляет уже около 45%. А доля некачественной продукции в этой массе составляет по разным оценкам от 40 до 60%. Кто-то может сказать, что в этом нет злого умысла, просто сбывают нам то, что у самих не находит сбыта. Однако цены на привозные продукты у нас ниже, чем в соответствующих странах-экспортерах. Не в убыток же себе они будут кормить народ России!
Среди всего потока этой отравы особое место занимает алкоголь. Около 25% всей подобной продукции - контрабанда. Огромную помощь в уничтожении русского народа оказывают правительству демократов нелегальные производители спиртного. Их доля составляет 35%. В одной только Осетии (южной и северной) этим преступным занятием промышляют около 80 тыс. человек. А количество легальных производителей "зеленого змия" возросло с 123 в 1986 году до 659 в 1996. Результат не замедлил сказаться: почти 70 % продаваемого алкоголя - это опасные для здоровья и даже жизни подделки. Эта отрава унесла жизни 240 тысяч россиян только в 1996 году, причем в медицинской статистике они проходят как случайные отравления. Однако, несмотря На такое изобилие, доходы государственной казны от выпуска и продажи алкоголя составили в 1996 году всего 3,5%, в то время как до перестройки - около половины.
Вышеприведенные данные не являются государственными тайнами - они печатаются в общедоступных демократических газетах. Поэтому иногда возникает ощущение, что подобное уже не считают нужным скрывать от народа, -мол, все равно он настолько оболванен, настолько набрался всякой заразы, что даже не способен осознать свое трагическое положение, а тем более что-то предпринять для спасения России.
(По материалам газет "Известия" 28 декабря 1996 г., "Комсомольская Правда" 25 декабря 1996 г.).
Недавно компания EZ Protocols объявила о запуске водочного бренда «Каббала (на христианских младенцах)» – новейшего эталона качества в супер-премиальном сегменте российского рынка. Благородный пшеничный вкус. Вода, обогащённая ионами серебра, золота и платины. Лаконичный и стильный дизайн, возвращающий нас к лучшим традициям ритуального застолья. В каждой бутылке – уникальный младенец ручной работы, изготовленный из ударопрочных сортов стекла.
Рецепт этой водки долгое время считался утерянным. В годы перестройки выяснилось, что технология её изготовления была тайно вывезена из России в 1922 году Николаем Бердяевым на так называемом «философском пароходе». Далее через Освальда Шпенглера и «теософское общество Елены Блаватской» рецепт водки «Каббала (на христианских младенцах)» попал в руки Николая Рериха и был в конце концов передан им на сохранение в высокогорный гималайский ашрам, где и находился до недавнего времени.
Напиток ориентирован на сильных, уверенных в себе мужчин из высших слоёв общества, предпочитающих публичности влиятельность и точно знающих, какова природа власти в России. Характерно, что рекламная компания продукта была начата с рассылки анонимных клубных карт и подпольных предпродаж на интернет-аукционах, где только за первые сутки было реализовано около тринадцати тысяч пятилитровых коробов водки «Каббала (на христианских младенцах)» – абсолютный рекорд для брендов данной категории.
Маркетологи компании EZ Protocols выбрали для продукта слоган «Permute This!» (Переставь это!), что, по их замыслу, должно рождать ассоциации как с практикой науки Каббалы, так и с повседневной политической практикой потребителей данного напитка. Стандартный ящик водки «Каббала (на христианских младенцах)» вмещает десять бутылок, их набор сформирован случайным образом из десяти сортов водки, названных по числу каббалистических сефирот – десяти ступеней эманации божественной сущности в мир: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гевура, Тиферет, Нецах, Год, Йесод и Мальхут. Так же случаен выбор оттенка бутылочного стекла и изречения из Торы, записанного на обратной стороне бутылки.
Фигурки младенцев повторяются крайне редко, не более трёх раз (скорее всего это символизирует три способа каббалистической пермутации текстов Торы – гематрию, нотарикон и темуру). Учитывая объёмы производства продукта, количество фигурок потенциально огромно. Это уже привело к появлению в России нескольких крупных частных коллекций водочной скульптуры. Сформировался даже своего рода чёрный рынок по продаже стеклянных младенцев. В жёлтой прессе неоднократно появлялось словосочетание «стеклянный киднепинг». Многие фигурки вошли в искусствоведческий оборот под собственными именами, порой, весьма причудливыми: «Кровавый Хоругвеносец», «Малыш В Кимоно», «Нано-бэби» и т.п.
В ответ на упорные слухи и шквал исков со стороны правозащитных организаций, компания EZ Protocols уже поспешила заявить, что при изготовлении напитка ни один ребёнок не пострадал.
Sanegga присоединил изображение:
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АНТИСЕМИТИЗМ ПРИЗНАКОМ НЕКУЛЬТУРНОСТИ?
Прежде чем приступить к исследованию основных черт еврейства, столь резко выделяющих его среди других народов, необходимо разобраться в крепко внедрившемся в сознание нашей либеральной интеллигенции предубеждении, согласно которому культурный и "передовой" человек не может быть антисемитом.
"Иудофильство — признак культуры и нравственной высоты; антисемитизм — признак варварства и глубочайшего нравственного падения".
Такова общепризнанная формула, царившая до самого последнего времени в умах либеральной интеллигенции, как "просвещенного Запада", так и России. Из дальнейшего изложения мы увидим кем и каким способом эта "аксиома" была внедрена в сознание широких кругов нееврейской интеллигенции. Сперва же попробуем найти ответ на поставленный нами вопрос.
Для этого достаточно бросить взгляд в тома общечеловеческого культурного наследия и из тысячи примеров резко отрицательного отношения к еврейству великих государственных мужей, мыслителей и писателей всех времен к всех народов выделить лишь наиболее характерные, которые мы и приводим ниже в хронологическом порядке.
Диодор, римский историк и писатель (30 до Р.Х. — 20 по Р.Х.) сообщает в своей “Всеобщей истории”, что уже друзья царя Антиоха (175—163 гг. до Р.Х.) советовали ему целиком истребить иудеев "так как среди всех народов они являются единственными, которые не хотят сближения ни с какими другими народами и смотрят на всех, как на своих врагов".
После изгнания их из Египта, рассказывает Диодор, они обосновались в области Иерусалима и "образовав еврейский народ, передавали в своей среде по наследству ненависть к людям".
Сенека (4 до Р.Х. — 65 по Р.Х.), один из самых значительных философских писателей древнего Рима: — "Обычаи этого преступного народа (иудеев) настолько укрепились, что широко распространяются во всех странах; побежденные навязали свои законы победителям".
Много писал о человеконенавистничестве и прочих отрицательных чертах иудеев римский историк Тацит (55 — 120 по Р.Х.). "Покуда ассирийцы, мидийцы и персы владели Востоком — иудеи были наиболее презираемой частью их подчиненных. После того как власть перешла в руки македонцев", писал Тацит в пятом томе своей Истории, "царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и ввести среди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот отвратительный народ".
Исследование литературных памятников античного мира показывает, что презрение к евреям и резкое осуждение их особенностей было уже в те времена всеобщим явлением. Это всецело подтверждает в своем ученом труде "Антисемитизм в древнем мире" (Москва, Ленинград, 1922) еврейский историк Соломон Лурье.
"Презрение к евреям", пишет С. Лурье (стр. 192) "настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило наконец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого.
Так, Клеомед, ругая Эпикура за его скверный стиль, говорит: "Его язык взят из самой гущи синагоги и толпящихся вокруг нее нищих: в нем есть что-то плоское жидовское и ползущее по земле, как пресмыкающееся. Другое подобное свидетельство", — продолжает Лурье, "мы находим у Аммиана Марцеллина. Он рассказывает: Когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нем вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые евреи".
Это отвращение к евреям отнюдь не было особенностью древнего греко-римского мира. Оно сопровождало евреев всюду.
Еще ярче выступает всеобщее презрение и ненависть к евреям в писаниях арабских и персидских ученых древности.
Целый ряд мест в Коране характеризует отношение к евреям Магомета. "Из за несправедливости их, мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от религии Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей", читаем мы а Коране.
И далее: "Ты никогда не должен уставать изобличать их (иудеев) обманы. Они обманщики почти все без исключения".
А вот несколько типичных выдержек из свидетельств представителей ученого мусульманского мира.
Адб-аль-Квадир аль-Жиляни (545 по Р.Х.): "Иудеи, которые живут рассеянными во всем мире, но все же крепко держатся друг друга — хитрые, полные ненависти к людям и опасные существа, с которыми надо обращаться, как с ядовитой змеей, т. к. если позволить ей хотя бы на мгновение поднять голову, она непременно укусит, а укус ее безусловно смертельный".
Манави аль Маулид (821 по Р.Х.): "Ожидать честности и правды от иудея — то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки".
Мирза Хассан Хан (1649 по Р.Х.): "Для меня является непонятным, почему давно уже не истребили этих кровожадных животных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих людей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве евреи не истребители людей?"
Обратимся теперь к культурному наследию Запада. В хронике Григория Турского (540—594) мы находим следующее изречение Гунтрама, короля из династии Меровингов: "Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость".
Петр Клюнийский, знаменитый бенедиктинский монах ХII века: "Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее - отнять у них все то, что они присвоили себе обманным путем? То, чем они обладают, украдено ими гнусным способом, и так как они до сих пор оставались ненаказанными за свою наглость, то украденное ими имущество должно быть снова от них отобрано. То, что я говорю, всем известно. Ибо не честным хлебопашеством, не законной воинской службой, не путем какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба - вином, свои кошели - деньгами, свои сундуки - золотом и серебром, а гораздо более путем обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, причем ценные вещи приобретают за гроши".
Эразм Роттердамский — наиболее просвещенный из всех гуманистов, светило науки XVI века: "Грабеж и сдирание шкуры с бедного человека, производимые жидами, превосходят все меры, и далее терпеть это, прости Господи, невозможно".
Мартин Лютер (1483—1546) — вождь протестантской борьбы прjтив папства, основатель лютеранского вероисповедания: "Все трусливые воздыхания и вожделения их (иудеев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда еще не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев".
Джордано Бруно (1548—1600) — знаменитый итальянский мыслитель, защитник Коперника и мужественный борец против католического мракобесия, сожженный инквизицией на костре: "...они (евреи) представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокаженное и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали еще до рождения...
Евреи — народ, всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженно, презрение с их стороны".
Интересно, что и век рационализма, век Великой Французской Революции и "Декларации прав человека", давший толчок к уравнению евреев в правах с неевреями, ничего не изменил во взглядах культурнейших и образованнейших представителей европейского Запада на еврейство.
Просвещенные монархи Пруссии - такие, как Фридрих Вильгельм I и Фридрих Великий, принуждены были принимать меры к ограждению своих народов от еврейской эксплуатации и ростовщичества.
Мудрая императрица Мария Терезия Австрийская в собственноручном послании придворной канцелярии в 1717 году писала:
"Впредь ни одному еврею, как бы он ни назывался, не должно даваться права жительства здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вследствие его умения путем обмана, ростовщичества и денежных сделок доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми делами, которые вызывают отвращение всякого частного человека".
Но не одни только правители, а и величайшие мыслители этого века, и в первую очередь сам кумир рационалистического либерализма — Вольтер, сурово бичевали еврейство и призывали современное им общество к борьбе против растлевающего влияния евреев.
"Евреи — ничто иное, как невежественный и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счет которых они обогащаются," — так судил евреев француз Вольтер. Подобные же взгляды высказывали и великие германцы того времени — Кант, Гете, Шиллер и Гердер.
На заре XIX века величайший правитель и полководец Франции Наполеон, в обращении своем к Государственному совету от 30-го апреля 1806 г., говорил:
"Деятельность еврейской нации со времен Моисея, в силу всей ее предрасположенности, заключалась в ростовщичестве и вымогательстве... Французское правительство не может равнодушно смотреть на то, как низкая, опустившаяся, способная на всякие преступления нация захватывает в свое исключительное владение обе прекрасные провинции старого Эльзаса. Евреев приходится рассматривать, как нацию, а не мак секту. Это нация в нации...
Целые села обобраны евреями, они снова ввели рабство; это настоящие стаи воронов... Вред, причиняемый евреями, не происходит от отдельных лиц, но от всего этого народа в целом. Это чирей и саранча, опустошающие Францию"...
Подобные же взгляды мы исходим у позднейших государственных деятелей этого века, как Фридрих Вильгельм IV, Мольтке, Бисмарк, и у мыслителей и писателей, как Фейербах, Шопенгауер, Карлейль, Рихард Вагнер, Поль де Лагард, Ницше, Виктор Гюго, и многих других. Величайший германский историк XIX века Теодор Моммзен назвал еврейство "действенным ферментом космополитизма и национального разложения"
. А один из величайших французских писателей того же века Эмиль Золя дал в своей, вышедшей в 1895 г., книге "Nouvelle Campagne" следующую беспощадную характеристику "избранному" народу:
"Эта проклятая раса, не имеющая более своей родины, своего правителя, живущая паразитом среди наций, притворяющаяся, что признает их законы, но послушная в действительности лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти, выполняющая повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на нее этот бог, устраивающаяся в каждом народе, как паук посредине своих сетей, чтобы подстерегать свои жертвы, высасывать кровь из всех, жиреть за счет чужих жизней!..."
Таковы были взгляды на еврейство, высказанные на протяжении веков одареннейшими и виднейшими представителями западноевропейской культуры и государственности.
В императорской России отношение власти я еврейскому вопросу неизменно характеризовалось стремлением оградить народ от паразитизма евреев.
"Я хочу видеть у себя лучше язычников, нежели жидов; все они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю",— говорил наш Великий Петр.
"Как то уже по неоднократным предков наших указам, по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды еще в нашей Империи под разными видами жительство свое продолжают, от чего ни иного какого плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда, ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то великороссийских, так и то малороссийских городов, сел и деревень, всех мужеска и женска пола жидов, какого бы кто звания и достоинства ни были, совсем их имением немедленно выслать заграницу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать", указывала императрица Елисавета Петровна.
Но на одна только власть в России понимала опасность возможного еврейского засилия.
Наш великий писатель, мыслитель и провидец Ф.М.Достоевский посвятил еврейскому вопросу, постепенно принявшему, после присоединения Западного края и последнего раздела Польши, пропорции государственной проблемы и в России, целые главы своего гениального "Дневника Писателя", из которых мы приведем лишь несколько характерных отрывков.
"Ну, что, если б это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов — ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собой в правах? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали бы кожу совсем? На избили бы до тла, до окончательного истребления, как делали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю?..." (Дневник Писателя за 1877г.)
"В окраинах наших спросите коренное население, что двигает евреев и что двигало их столько веков. Получите единогласный ответ: безжалостность; двигала их столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна лишь жажда напитаться нашим потом и кровью"... (Там же).
"Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которое бы, по ужасному своему влиянию, могло бы равняться в этом смысле с евреем. Не найдете такого; в этом смысле евреи сохраняют всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина тому, конечно, этот "статус ин статус" (государство в государстве) его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, этим неуважением ко всякому народу и племени, и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей"... (Там же).
Из всего вышеприведенного вытекает вполне категорический и не терпящий возражений ответ на поставленный нами в этой главе вопрос: — антисемитизм отнюдь не является "признаком некультурности", а, наоборот, одареннейшие и культурнейшие люди всех времен и всех народов, соприкасавшиеся с еврейством, были убежденными антисемитами.
Это наблюдение заставило известного французского историка и философа Эрнеста Ренана признать, что "антисемитизм всегда был отличительным признаком просвещенных умов".
В своем предисловии к уже цитированному нами труду С.Лурье пишет: "Всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления (общественного антисемитизма), крайне важного, хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм — явление не случайное, что он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея. Путем самонаблюдения (автор имеет счастье или несчастье быть, по общему мнению всех его знающих, одним из типичнейших представителей еврейского племени во всех решительно его отношениях) и изучения окружающих, мне удалось придти н определенным взглядам по вопросу о причинах антисемитизма". И далее: "Я определенно примыкаю к той группе ученых, которые, исходя хотя бы из одного того, что везде, где только ни появляются евреи — вспыхивает и антисемитизм, — делают вывод, что антисемитизм возник не вследствие каких-либо временных или случайных причин, а вследствие тех или иных свойств, постоянно соприсущих еврейскому народу".
К совершенно идентичным выводам приходит и другой крупный еврейский ученый и писатель Бернар Лазар, посвятивший исследованию явления антисемитизма двухтомный труд на французском языке: "Из того факта, что враги евреев принадлежали к самым разнообразным племенам, что они жили в странах, весьма друг от друга отделенных, что они подчинялись различным законам и управлялись противоположными принципами, что они не имели ни одинаковых нравов, ни одинаковых обычаев, что они были движимы отличными друг от друга психологиями, не позволявшими им одинаково судить обо всем, — вытекает заключение, что общие причины антисемитизма всегда коренились в самом Израиле, а не у тех, которые с ним боролись". (Bernard Lazare "L'Antisemitisme" Т. I, S. 42).
Изменил(а) Sanegga, 04-09-2008 22:05
То, что здесь нписано не пережиток какого-то мрачного прошлого. Все эти законы сегодня активно преподаются во всех иудейских образовательных учреждениях нашей страны. И не просто преподаются, но настоятельно рекомендуются современными раввинами к применению в жизни каждому првоверному иудею. В частности многотысячным тиражом издается учебник созданный на основе Талмуда - "Шулхан Арух", в духе которого взращивается еврейская молодежь уже много сотен лет. И это не определяется как экстремизм, хотя патриотами не один раз подавались заявления в прокуратуру по этому пооду.
Талмуд делит всё человечество на жидов и не жидов; последних он называет ''гоями'' (''goi'' - множ. ''goim''). Всякий необрезанный есть иноплеменник, а иноплеменник и язычник - одно и то же (Трактат Берахот, стр. 47) христиане, как мы увидим ниже, составляют предмет исключительной ненависти жидов.
Только одни жиды произошли от Бога; а все прочие люди ведут своё происхождение от дьявола; - "Жиды более приятны Богу, чем ангелы" (читай Трактат Chullin fol 91b);
так что тот, кто оскорбляет действием (напр. бьёт по щеке жида), оскорбляет величие Божие; а по сему "который ударит жида - должен умереть" (Трактат Sanhedr fol. 58 b).
"На сколько люди выше всех животных, на столько евреи выше всех остальных людей" (Sepher Zeror ha Mar fol 107b). "Эти последние суть семя животное (Трактат Jtbammoth, fol. 98a), так что, если бы не было евреев, то на земле не было бы никакого благословения, ни солнечных лучей, ни дождя, и люди не могли бы существовать (там же, fol. 63а). Все раввины согласны между собой в том, что не жиды имеют чисто животную природу. Рабби Моисей-бэн Нахман, рабби Раши, рабби Абраванель, рабби Жаклю и другие сравнивают гоев с то с собаками, то с ослами, то, наконец, со свиньями.
"Один народ израильский достоин вечной жизни; а все другие народы подобны ослам": так говорит рабби Абраванель (''Comment. du Hos.'' IV, fol.230, col. 4). "Вы, иудеи, совсем другие люди; но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистого; тогда как души евреев происходят от духа Святого Бога": так поучает своих соотечественников рабби Менахен (''Comenten. sur le Pentateuque'', folio 14a). Таким же образом рассуждает и рабби Жаклю, который говорит: "Одни евреи имеют право называться людьми; а гои, которые происходят от духа нечистого, должны называться свиньями (Jalkut Reubeni, fol. 10b).
Этот взгляд жидов на иноплеменников хорошо иллюстрируется следующим рассказом.
Знаменитый раввин бэн Сира, находясь в Вавилонском плену, пользовался большой дружбой Навуходоносора. Царь оказывал ему всевозможное внимание и однажды предложил жениться на его дочери. Бэн Сира сказал царю: "Знай, царь, что я дитя человеческое, а не животное".(''Sepher Ben Sira'' fji. 8). Дочь царя, таким образом, с точки зрения Талмуда, была не больше как собачонка, и брак с нею мог бы унизить жида.
На этом главном различии между жидом и не жидом, который один имеет достоинства человека, основывается вся мораль Талмуда.
Фарисеи, бывшие истолкователями Талмуда, не могли совершенно уничтожить заповеди, данные Моесеем своему народу и определяющие отношения к ближнему. Но они истолковали эти заповеди так, что под ближнем должно разуметь только жида.
Заповеди о любви, которые дал Моисей, Талмуд повелевает исполнять только тогда, когда дело касается жида; но они не должны исполняться по отношению к гою, жизнь которого ценится жидами как жизнь собаки. -"Над ослами и собаками так не тяготеет гнев Божий, как ненависть Еговы тяготеет над гоями".(''Aoboda Zarah'', fol. 4a).
Та мысль, что Бог ненавидит гоев, оправдывает, по Талмуду все жестокости жидов по отношению к гоям. И в самом деле - как любить тех, кого проклинает Бог?
На этом основании Талмуд даёт следующее предписание: "Вы не должны оказывать гоям никакой помощи" (трактат ''Jebammot'', fol. 23a). "запрещается иметь жалость к тем, которые не имеют разума" (трактат ''Sanhendrin'' fol. 92a). "Не следует человеку праведному быть милосердным к человеку нечестивому" (''Cjmmentaire du 1-re des Rois'' XVIII, 14).
"Вы будьте чисты с чистыми и жестоки с жестокими" (''Baba Bathra'', fol. 123).
Гои не могут быть, по мнению Талмуда, добрыми; а по сему "если они делают добро, если они подают милостыню, если они оказывают милосердие, то их тем более нужно проклинать и вменять им эти дела во грех, потому что они делают это ради тщеславия" (''Baba Bathra'', fol. 10b).
Но в виду того, что опыт жидов научил, что нельзя так открыто порицать гоев, то Талмуд рекомендует жидам быть лицемерными по отношению к гоям: "приветствуй гоя, чтобы быть с ним в мире, и чтобы сделаться приятным ему и избежать распрей" (трактат ''Gitin'', fol. 61a).
Рабби Бахай присовокупляет: "Лицемерие позволительно в том смысле, чтобы еврей показывал себя вежливым по отношению к нечестивому гою; чтобы он почитал его и говорил ему - "я вас люблю".
Но тот же рабби Бахай поясняет, как это правило нужно применять: это позволительно в том случае, если жид имеет нужду к гоям, или есть основание опасаться ,что гой может ему повредить; в противном случае - это будет грехом (''Sepher Cad ha-Kemach'', fol. 230a).
Для того, чтобы лучше обмануть гоя, жид может посещать его больных, погребать его покойников, помогать бедным; "но всё это нужно для того, чтобы иметь мир с гоями, и чтобы эти нечестивцы не делали зла Израилю" (трактат ''Gittin, fol. 61a).
Этим не ограничиваются те общие указания которыми должны руководствоваться жиды в своих отношениях к гоям. Можно привести целый ряд других предписаний Талмуда, касающихся того, как жиды должны относиться к жизни и имуществу гоя: через все эти предписания проходит то глубокое различие, которое полагает Талмуд между жидами и не-жидами.
Касается ли, например, дело благ земли... Эти блага даны человеку - говорит. Св. Писание. "Да, но человек - это только еврей", - объясняет Талмуд.
Итак, не жид не имеет права владеть этими благами, потому что он - только животное; и , как животное можно со спокойной совестью убить или выгнать из его жилища, так и гоя можно убить или изгнать и воспользоваться его имуществом.
- "Собственность не еврея это всё одно, что потерянная вещь: истинный владелиц её - еврей, который и должен владеть ею прежде других" (''Baba Bathra'', fol. 54b).
"Это вполне справедливо" - говорит рабби Альбо - "потому что Бог дал евреям власть над имуществом и жизнью всех людей" (''Sepher Haikarim III'', 25).
Посему, если гой украдёт у жида какую-нибудь самую малейшую вещь, то он повинен смерти; но жиду позволительно брать, сколько ему захочется, из имущества гоя, "потому что там, где написано, что вы не должны делать зла вашему ближнему, не сказано, что вы не должны делать зла гою" ( Тракт. Sanhedrin, fol. 57a).
Вот почему жид если он украдёт что-нибудь у жида, считается вором; но если он украдёт у гоя, то это считается, что он взял принадлежащее ему самому. Рабби Аши говорит своему слуге: "Принеси мне этот виноград, который принадлежит гою; но не трогай того, который составляет собственность еврея" ( Тракт. Baba Kamma, fol. 113b).
Эта верховная власть жида над всем, что принадлежит гоям, простирается и на животных. Талмуд говорит: если бык жида заколет быка гоя, то жид свободен от суда; но если бык гоя заколет быка жида, то гой должен заплатить жиду убыток, потому что Бог "измерил землю и предал гоев Израилю" ( Тракт. Baba Kamma, fol. 37b).
Талмуд также дает жидам советы и относительно тех средств, при помощи которых жиды могли бы достигнуть главной цели - окончательного материального подчинения себе гоев. Главные средства - ростовщичество и обман.
"Бог" - говорится в Талмуде "повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты; так что вместо того, чтобы оказать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно; но по отношению к евреям мы не должны так действовать" (Maimonide "Sepher Mizvot", fol. 73,4).
Знаменитый рабби Бахай говорит: "Жизнь гоя в твоих руках, о иудей, а тем более принадлежит тебе его золото"("Explication du Pentateuque, fol. 213,4).
Благодаря этой доктрине о ростовщичестве, которая обязательна для жидов, как правило их религии, в их руках сосредоточивается громадное богатство. Иногда это ростовщичество достигало невероятных размеров.
В сочинении "L'Histoire de la Reforme en Allemagne" Янсена приведены данные, доказывающие, что жиды брали по триста, четыреста и даже шестьсот процентов в год. Помимо ростовщичества, Талмуд предписывает жидам употреблять по отношению к не жидам все способы обмана и воровства, напр.; "гой потерял какой-нибудь предмет или кошелёк, и еврей его нашёл; в таком случае он не должен возвращать гою найденное, потому что написано, что запрещается возвращать гою то, что он потерял" (Тракт. "Sanhedrin", fol. 76b).
Рабби Раши рассуждает так: "Возвратить гою то, что он потерял - это значит сравнить нечестивого с израильтянином; а это грешно" (там же). "Тот, кто возвращает не иудею потерянную вещь, совершает грех, потому что он содействует могуществу нечестивого" - говорит Маймонид ( Jad. Chaz. Hilch. Gez)".
Кстати, имя почитаемого всеми евреями раввина Маймонида сегодня носит Государственная Еврейская Академия, содержащейся за счет бюджета. Отметим, что государственной Русской академии до сих пор не существует.
Рабби Жерухам (Jerucham) прибавляет: "Если гой имеет свидетельство, доказывающее, что он дал взаймы денег еврею, и если гой потерял это свидетельство , то еврей, который найдёт его, не должен возвращать его гою, потому что обязательство его брата потеряло свою силу в тот момент, когда он нашёл его. Если же еврей, который нашёл вексель, пожелал бы возвратить его гою, то брат его должен запретить ему делать это, говоря: "Если ты желаешь святить имя Бога, то не делай этого" (''Nethil, IV'').
Этот совет вполне согласуется с моралью Талмуда, потому что гой по Талмуду не имеет права собственности, которая принадлежит одним только жидам. Жид, который берёт деньги в займы у гоя, получает только то, что ему принадлежит.
Те же самые правила преподаются Талмудом и на счет торговли. "Позволительно, - говорит Талмуд, брать проценты с гоя, а так же обманывать его при продаже какой либо вещи; но если вы продаете что либо вашему ближнему, то есть еврею, или вы что-нибудь покупаете у него, то вы не должны обманывать" (''Тракт. Baba Mazia'', fol. 61a).
Рабби Моисей ясно говорит: "Если гой, рассчитываясь, ошибется в счете денег, пусть еврей скажет - "Я ничего не знаю". Но я не советую вводить гоя в ошибку, потому что он может сделать эту ошибку с намерением испытать еврея" (''Sepher Mizvoth Gaddol'').
После этого становится понятным объяснение рабби Бренца, о том, что если бы жиды путешествовали в течение целой недели, и обманывали христиан направо и налево, то в субботу, собравшись вместе, они должны воздать славу Богу, говоря: "Нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшего из христиан" (''Тейф Шебекейн Фаркейк'').
Государственными законами жиды, по правилам Талмуда, должны пользоваться так, чтоб извлекать из них выгоды для своего народа. На этот счет Талмуд выражается очень ясно: "Если еврей имеет судится с не-евреем, то вы должны содействовать тому, что бы тяжбу выиграл ваш собрат; а иноплеменнику вы должны сказать: "так желает наш закон". Если законы страны благоприятны евреям, то вы должны так же содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, а иноплеменнику сказать: "Того требует ваш закон".
Но если не представится ни того, ни другого случая, то нужно иноплеменника опутать разными хитростями так, чтобы еврей во всяком случае выиграл дело" (Трактат Babu Kamma, fol. 113-а).
Рабби Акиба, которому принадлежит это правило, присовокупляет, что в этих случаях нужно быть очень осторожным и действовать так, чтобы жиды не были дискредитированны.
II.
То же самое различие между жидом-человеком и гоем-животным, которое даёт право жиду распоряжаться имуществом гоя, даёт ему также право жизни и смерти над этим последним (т.е. - гоем).
Рабби Маймонид говорит об этом так: "Сказано - не убивай; но это означает - не убивай ближнего, сына Израиля; но гои, еретики, не суть сыны Израилевы ("Jad. Chag., hilh.Rozzachu hilh Melachim"). Итак, их можно убивать со спокойной совестью, и это лучше делать тогда, когда не угрожает никакая опасность ответственности: "нужно убивать самого почётного между идолопоклонниками" ("Abada Zara", fol. 26-b. "Masechu Sophanim", Verek. 15).
"Если вытягивают гоя из ямы, в которую он упал, то этим оказывают услугу идолопоклонству" (там же, fol. 20-a).
Маймонид говорит: "Запрещается иметь милосердие к идолопоклоннику, когда он погибает в реке или в каком-нибудь другом месте; если он тонет, то не должно спасать его" ("Jad. Chaz., Hilch Aboda Zara").
Подобным образом учат и все остальные толкователи Талмуда, и особенно Абраванель. Этот последний повелевает ненавидеть, презирать и уничтожать всякого, кто не принадлежит к синагоге или отлучён от неё ("Rosch Emmuna", fol. 9-a).
"Если еретик упадёт в яму,- говорит он,- то не вытягивай его; если в яме есть лестница, то ты её вытащи оттуда; если около ямы находится камень, то ты сбрось его туда" ("Abora Zara", fol. 26-b).
Наконец, в Талмуде имеется правило, по своей жестокости напоминающее древних поклонников Молоха и в достаточной степени объясняющее те ритуальные преступления жидов, которые так часто имели место в истории этого народа: "Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу" ("Jalkut Simeoni ad Pentat", fol. 245 col. 3 "Midderach Bamidebar rabba", p. 21).
По поводу этих слов присяжный поверенный Зарудный, при защите жида Бейлиса, обвинявшегося в ритуальном убийстве Андрюши Ющинского в Киеве, в своей речи 26-го октября 1913-го года сказал:
"Фраза Талмуда - лучшего из гоев умертви - не имеет никакого значения. Обвиняют Бейлиса, приводят свидетелей, доказывающих, что евреи суетились, доставали деньги; но к Бейлису это не имеет отношения. Евреи суетились тем сильнее, чем более они знали о ложности обвинения. При всём моём почтении к еврейскому народу и при сознании его недостатков, если бы я знал, что евреи употребляют ритуальную кровь, я первый бы сказал, что евреи должны быть изгнаны из России." ("Новое время", № 13516, 1913 г.).
Убить гоя составляет такую большую заслугу, что если бы при этом произошла ошибка, и вместо гоя был убит жид, то убийство это не вменяется в вину, так как по Талмуду одно желание убить гоя ставится жиду в большой подвиг: "Тот, кто, намереваясь убить животное, убивает нечаянно человека, или тот, кто, желая убить гоя, по ошибке убивает еврея, не должен подвергаться наказанию (трактат "San-hedrin", fol. 78-b);
но гой, который намеренно убивает еврея, так виновен, как если бы он уничтожил мир (там же, fol. 71-b).
Гой, который убивает другого гоя, должен считаться невиновным, потому что он через это убийство делается прозелитом Израиля. Но если он убил еврея, то должен умереть, хотя бы и принял обрезание" (там же, fol. 71-b).
Подобно тому, как имущество и жизнь гоя находятся в полном распоряжении жида, так же в его распоряжении находится и семья гоя - его жена и дети.
Моисей сказал: "Не пожелай жены ближнего твоего". Но жена ближнего - это только жена жида. Самые знаменитые толкователи Талмуда, раввины Раши, Бахай, Леви, Жерсон, согласны между собой в том, что прелюбодеяния нет там, где нет брака; но так как гои - только животные, то у них не может быть брака, который есть божественное установление.
На этом основании раввин Маймонид учит: "Позволительно прелюбодействовать с женой неиудея" (Jad. Chaz., hilch. Melachim).
И действительно, Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых в роли прелюбодеев выступают знаменитые раввины, например - Елиезер, Нахман, Акиба, Мейр и другие (трактат "Somma", fol. 18).
Чудовищно! Талмуд разрешает даже садизм: муж может сделать со своей женой всё, что угодно, поступать с ней, как с куском мяса. В Талмуде сохранился рассказ, что к одному раввину пришла женщина и стала жаловаться ему на содомические действия над нею её мужа. "Дочь моя, - сказал ей раввин, - я не могу тебе нисколько помочь, потому что закон принёс тебя в жертву мужу".
Замечательно, что это учение содержится не только в старых Талмудах, но и в Варшавском издании 1864-го года ( трактат "Nedarim", fol. 47-b). Наконец, Талмуд заключает в себе такие гнусные правила, что мы их не решаемся привести в русском переводе, а приводим их в латинском тексте: "Filia 3 annorum et diei unius - desponsatur per coitum; si autem infra 3 annos sit, perinde est as si quis digitum inderet in oculum, i. E. Non est reus laesae virginitatis, quia signaculum recresere, sicut oculos tactu digitu ad momentum tantum lacrimatur" ( трактат "Nidda", fol. 47-b).
Далее, по мнению Талмуда, все христиане - идолопоклонники, к которым нужно применять те жестокие меры, какие применяются к идолопоклонникам ("Aboda Zara", fol. 2-a).
Христиане тем более виновны в идолопоклонстве, потому что они почитают Богом нечестивого "иудея-ренегата", о котором даже сама память должна быть уничтожена" ("Aboda Zara", fol. 17-a).
Вот почему рабби Раши с гневом восклицает: "Нужно зарезать самого лучшего среди христиан" (комментарий к "Исходу" - амстердамское издание).
Эту мысль вполне разделяет раввин Маймонид, этот "орел" синагоги, когда говорит: "Повелевается умерщвлять и бросать в ров изменников из среды еврейского народа и еретиков, таких как Иисус из Назарета и его последователи" (Jad. Chaz. Hilch. Aboda Zara, Perek. 10).
В трактате Абода Цара говорится, что каждый жид имеет право нападать на христиан и убивать их вооруженной рукою. В тех же случаях, когда жиды достигли бы политического могущества и взяли бы в свои руки все функции государственной жизни, они должны предавать всех христиан смерти под каким-либо предлогом (Jore Dea, 158 Choschen Vischpat, 428). Ради достижения этого могущества, Талмуд разрешает жидам клятвопреступление, переход в другую религию. В Талмуде имеется следущий рассказ.
Рабби Иоханан пользовался доверием одной дамы, которая доверила ему большой секрет под великой клятвой, что он его никому не расскажет. "Я не открою этого секрета и Богу Израиля" - ответил ей раввин. Дама ему поверила; но рабби Иоханан про себя прибавил: "Богу Израиля я не открою секрета; но народу Израильскому открою" (Тракт. "Aboda Zara, fol 28а"). Талмуд очень восхваляет эту изобретательность раввина.
Раввин Акиба рекомендует жидам, когда они дают клятву не жиду, про себя говорить - "Эта клятва не имеет значения": тогда их совесть будет спокойна ("Трактат Galla", 2).
Равным образом, когда жид совершит какое-нибудь большое преступление, а другой жид будет привлечен в качестве свидетеля против него, то этот последний может дать ложную клятву, пользуясь указанной оговоркой про себя, чтобы оправдать своего брата (" Jore Dea, CCХХХII, 12 и 14").
Вот пример жидовской клятвы. Когда король из гоев требует от жида, чтобы он поклялся, что он не уйдет из его страны, - жид должен сказать про себя: "Сегодня я не уйду". Когда король требует, чтобы жид поклялся, что он никогда не убежит, - жид должен про себя сказать: "Да, но при таком-то условии", и затем выбрать какое-нибудь невозможное условие, напр. - "если король сегодня не будет кушать" ("Hagahoth aschari"). Таким способом жиды могут нарушать какую угодно клятву (и религиозную) и сохранять спокойствие совести.
III.
Мы привели целый ряд свидетельств из Талмуда, доказывающих злобу и ненависть, какими жиды проникнуты к "гоям", т.е. ко всем народам, преимущественно к христианским, а в особенности - к русскому народу.
Читатель! Нам не нужно говорить и толковать тебе о масоно-жидах и морали жидовского Талмуда. Дела сами говорят за себя, ибо эти дела совершаются на твоих же глазах. Но мы спросим тебя - неужели и после прочитанного и виденного тобой, ты позволишь и далее масоно-жидам вторгаться в твой дом, в твою душу, в твои дела, и хозяйничать над тобой непрошенным "благодетелям - радетелям"? Неужели ты и теперь будешь оставаться в гипнотическом сне, в который погрузили тебя твои "благодетели - радетели"?
Пробудись, пока не поздно! Запирай пред ними свои двери, и поплотней. Не бери в руки жидовских газет, журналов и брошюр, развращающих твою душу. Старайся иметь свою газету, которая бы могла стоять на страже твоих интересов, а также могла бы давать отпор непрошенным радетелям.
Они дождались "воли и свободы", о которых так долго и так много кричали и гвалтом своим одурачивали народ!
Смотри же теперь, как этой своей свободой они пользуются; в какую " свободу" тебя, глупого, вогнали, и какой толстый осиновый кол вогнали тебе в спину.
...Смотри как они хозяйничают над твоей Родиной, как они расторговывают твое великое Отечество. Смотри, как они на твоих глазах убивают, истязают и разгоняют всех тех, кто хочет тебя охранить, защитить и спасти.
Смотри, что сделали они с твоим Царем, Мученником и Праведником, Помазанником Божим, которому ты клятвопреступник, присягал на веру и верность. На твоих глазах они обокрали и расхитили твою отечественную Казну. Но этого им ещё мало. Ори желают превратить наших детей и внуков в рабочий скот и пить их кровь.
...Думаешь ли ты об этом, народ- клятвопреступник, народ- предатель, народ- самоубийца?...
+ + +
Организуйся, Русский Народ!
Ополчайся на общего врага, врага- общечеловеческого!...
Пора тебе понять, какая страшная опасность настигла нашу Церковь, наш Народ, наше Отечество.
Объединяйся!
Теснее сомкни свои русские ряды.
Прощай друг другу некоторые разномыслия; цени друг в друге то, что чисто, честно и свято; а недостатки и заблуждения исправляй друг в друге не насмешкой, не бессердечным осуждением, не мстительной и злобной нетерпимостью, но спокойным словом любви и взаимным братским вразумлением.
Когда ты станешь пробуждаться от гипнотического сна, то ты должен заранее знать и помнить, что врагам твоим это будет не на руку. Они поднимут гвалт на весь мир и приложат всё старания, чтобы снова тебя усыпить.
Но не обращай на них внимания!
Огради себя крестным знамением и иди к духовному пастырю твоему, к тому простому священнику, которого твои "благодетели-радетели" оскорбляли, угнетали, притесняли, преследовали. Иди к нему и у него подкрепись "живою водой".
Не иди к "товарищу" священнику, который льстил тебе ради своих личных и гнусных целей, который, недостойный служитель Христова Алтаря, кланялся врагам Родины, врагам Христова Алтаря. Иди к тому священнику, который врачевал тебя горькими лекарствами, т.е. словом правды.
Не забудь, что у простого священника находили "живую воду" Ярослав Мудрый и Александр Невский, находили каждый век, и каждое поколение наше. Не забудь, что этот же простой священник "живою водою" поддерживал исполинскую, нечеловеческую силу Царя-Мученика, Царя-Христианина, Николая Александровича, терпеть с доблестной твердостью и несравненным христианским смирением свою страшную муку. Этой же "живой водой" укреплялись чистые, светлые души Мученицы-Царицы и Августейших Детей Венценосных Страдальцев.
Не бойся и не обращай внимания на прошлое в своей жизни: оставь эту грязь твоим врагам, и пусть они в ней купаются, ибо им это приличествует.
Ты не грешнее и не подлее жидо-массонов, и ты ещё не заключил договора с дьяволом.
Огради себя крестным знамением и иди пить "живую воду", от которой получишь ту благую силу, которая возродит тебя.
Иди туда, где найдешь спасение от греховной слабости, где мытари делались Апостолами, где блудницы становились Равноапостольными, где дети становились бестрепетными мучениками, где Закхей продавал имения свои и раздавал нищим, и где величайшие грешницы, в роде Марии Египетской, становились равно-ангельными подвижницами.
... Иди туда, где ныне матери находят утешение и силы в невидном, но тяжком подвиге чадорождения, воспитания детей, в перенесении лишений и терпении обид от родных детей; где отцы находят силы в тяжком труде самоотречения, отказа от всяких утех жизни, чтобы жить и работать для семьи; где оклеветанные, гонимые, неправедно осуждаемые, несправедливо обойденные находят силы служить до конца своему долгу.
Отзовись, если только ты ещё продолжаешь любить свою мать-Родину, если ты для Правды не заснул в непробудном дурмане порока и преступления, если ты ещё способен отойти от сынов дьявола и отозваться на зов Сынов Света.
Слава и честь будет тебе, творящему доброе, скорбь и теснота на всякую душу человека, творящего злое!
Как в Чечено-Ингушетии встречали Гитлера и как хотел отблагодарить горцев немецкий фюрер
Я и раньше знал, что чеченов и ингушей депортировали во время войны не просто так. Они активно поддерживали Гитлера, стреляли в спину нашим солдатам, устраивали засады против наших войск. Ждали фашистов с нетерпением. Недавно в газете "Коммандос" я нашёл уникальные факты на эту тему. Знаю, что вы не любите перепечатывать чужие материалы, но думаю, что этот заслуживате перепечатки хотя бы в сокращении.
“... А однажды ночью к нам во двор въехал грузовик Студебеккер. Из-за брезента слышалось приглушённое ржание. Оказалось, капитан Косенко со своими разведчиками отбил у ингушей подарочного коня, которого те приготовили для Гитлера. Я вышел во двор. “Пандуса-то нет, - сказал кто-то из солдат, - где бы доски взять, чтобы его на землю свести...” Я быстро слазил в сарай и помог достать широкие дубовые доски. У отца они там хранились на самом верху. По ним и свели коня.
Красавец был конь... Я за свою жизнь много лошадей повидал, но такого не упомню.. Высокий, статный, белый... Ноги тонкие, сильные... Нервный... Белый, как пена... И весь в одинаковых яблочках... Убранство - немыслимое по роскоши. На груди огромная золотая бляха, стремена, удила, лука седла, бляшки на сбруе - всё из чистого золота. Утром, когда золото сняли и взвесили - шесть с половиной пудов оказалось его. Упаковали золото в ящик из-под артиллерийских снарядов и увезли.
А конь у нас ещё четыре дня во дворе стоял. Я его на водопой водил. Эх, и завидовали мне окрестные мальчишки!
... А на пятую ночь приехал крытый Студебеккер, и коня того увезли. Понятно, больше я его не видел...”
Именно в то время, когда ингуши и чеченцы с нетерпением ожидали прихода гитлеровских войск, убивали из-за угла красноармейцев, когда ингушские, чеченские старики и старухи забивали камнями раненых солдат, когда готовили для фюрера дорогие подарки, сам Адольф Гитлер тоже не дремал. Он тоже подготовил ингушам и чеченцам подарок. Именно в это время он подписал директиву, согласно которой ингуши и чеченцы, как дикие и неподдающиеся воспитанию народы, не способные трудиться на благо тысячелетнего Рейха, подлежали физическому уничтожению. По мнению чечено-ингушского “благодетеля” - Гитлера, задача эта была выполнимой, поскольку трупами можно было забить всего-навсего одно ущелье. И лагерей строить не надо.
Журналист и телеведущий Михаил Леонтьев:
Отдельные сограждане решили, что Ахмад Кадыров спятил
...Помните, Кадыров старший в интервью объявил, что Хаттаб и Басаев на самом деле евреи?
Отдельные сограждане тогда решили, что Кадыров спятил. На самом деле в этом есть великая сермяжная правда.
Дело в том, что в процессе расселения чеченцев в горах Северного Кавказа они действительно ассимилировали племена хазарского происхождения, исповедовавшие иудаизм. И остатки этого иудаизма сохранились в верованиях некоторых чеченских тейпов. О чем, кстати, хорошо было осведомлено отечественное НКВД. В инструкции 36-го года Грозненского НКВД по работе с агентурой утверждалось, что до 30 процентов чеченцев исповедуют иудаизм и на этом основании считают остальных чеченцев недоумками. Там же утверждалось, что эта категория лиц охотно идет на сотрудничество с органами...
http://www.nazlobu.ru/opinions/article2338.htm
КОММЕНТАРИЙ собеседника:
А вот как раз, Леонтьев знает о чем он пишет, я это знал еще раньше, до прочтения этой статьи. Дело в том, что я неплохо знаю, что такое Еврология, то естьнаука о евреях. Так вот Басаев - еврей из местных, Хаттаб - йеменский еврей, Дудаев из татов, то есть горских евреев. Хотя они в данный момент, то есть при жизни, были мусульманами. Многие удивятся, как это так? А вот так. Одно из положений евреологии. Евреи есть в каждой национальной и религиозной группе. Причем я конечно говорю не о психотипе, а о конкретной нации - евреи.Зачем им это надо? Читай след положение евролигии. Цель евреев возглявлять и держать под контролем любое гойское начинание, партию, идею и .т.д. В связи с эти они пролазят во все религии и нации. И китайские есть евреи, и японские. И даже в джунглях Амазонки есть еврейское поселение. Это не шутка. У меня ссылка есть, долго искать сейчас.Конечная их цель уничтожить всех гоев. Так что не чешитесь, гои, а действуйте, злодействуйте...Иначе нам не жить на этой земле. Да, кстати, после разгрома русским князем Святославом Хазарского Каганата, иудеям правящей элиты бывшей хазарии пришлось активно спасаться в горах Кавказа, какестественном природном укрытие. Одно из тех племен - иудеи - субботники, а на их родном диалекте - "геры" , обосновались в местности сегодня нами называемой "ичкерией". Название это говорит само за себя, правда многие и не собираются знать некоторые вещи. Так вот, слово "ичкерия" было в свое время составлено из двух слов - "ичи" и "гери", первое - обозначает - земля, территория, второе называет хозяев - геров. Так что - "ичкерия", точнее "ичгерия" - это земля геров. Интересно, что тотемным символов тех, первых геров был именно волк на зеленом фоне. Добавлю, что ингуши и чечены - два разных народа. Самоназвание чеченов "нохчи" (не странноли, ведь по названию страны, должны были бы называть себя ичкерийцы) - это ингушское - "пришлый народ". Когда они там появились, местные их так назвали и они позже тоже стали на это откликаться откликаться.
О Чечне написано много, но, как говорят, “доказательства хороши качеством, а не количеством”. По возможности прошу Вас опубликовать мое письмо “Что дала чеченцам Советская власть?” Помню, на одном митинге я подошел к главному редактору газеты “Завтра” Проханову и попросил его опубликовать материал о том, как Чечено-Ингушетия росла территориально за счет русских казачьих земель и, особенно, о “подарке” Никиты Хрущева 1957 г., когда 2 района на левом берегу Терека вошли в состав восстановленной автономии. Проханов ответил лживо и недовольно, что публикации на данную тему были ранее. Врет Александр Проханов, не было их!
Читаю справочник:
1) Территория Чечено-Ингушской АССР (тыс. км2)
1934 г. составила - 11,1
1991 г. составила - 19,3.
Территория увеличена на 75%.
2) Территория Дагестанской АССР (тыс. км2)
1955 г. составила - 38,2
1991 г. составила - 50,3.
Территория увеличена на 33,8%.
Территории увеличены за счет земель Ставропольского края и бывшей Грозненской области в 1957 г. Это равнины: типчако-ковыльные степи и полупустыни на каштановых почвах. Невероятный, но очевидный факт - горцы стали степняками!
Лысый придурок Никита Хрущев и его окружение занялись “исправлением сталинских репрессий и преступлений”. Русским населением “разбавляли” чеченское население восстановленной автономии, передав ей 2 района с русским казачьим населением - Наурский и Шелковской. Дагестанской АССР - “не пострадавшей” - передали Кизлярский район, где большинство населения - русские. Протесты местного населения - русских и их малочисленных, но исторических союзников в борьбе с горцами кумыков и ногайцев, тюрко-язычных потомков половцев - были пресечены! Нынче север Дагестана, населенный этими народами, требует отдельной автономии в составе России. Тюрки не дружат с кавказо-язычными аварцами, даргинцами. “Мины замедленного действия” Хрущев и Ко заложили и в Северной Осетии (населенный ингушами Пригородный район), а также в Дагестане, в Хасавюрте, где проживают чеченцы-акинцы. Не помогло “разбавление”, “сивуха” дикого национализма, пещерного фундаментализма и русофобии помутила разум чеченцев, довела их до Ичкерии (это их право). Но начались насилие, истерия, грабежи, погромы беззащитного населения и массовое бегство “русских Иванов”. Первый исход русских, а вернее, гребенских казаков начался после окончания гражданской войны. Большинство казаков по обстоятельствам малоизученным были на стороне белых, а большинство чеченцев и почти все ингуши были за красных.
До революции горцы не имели в достатке земельных наделов. Заметим ради справедливости: царская администрация не решала этот взрывоопасный вопрос. Горцам не доверяли, поэтому они, как казаки, не несли “государственной службы” кроме одного полка в “Дикой дивизии” и двух кавалерийских полков. Калмыки, осетины, кумыки, ногайцы усердно служили царю-батюшке, имели статус казачества и - соответственно - земельные наделы из казны и денежное содержание.
В справочнике за 1933 г. прочитал статью историка-чеченца Цадилова, цитирую: “В 23 аульных обществах Нагорной Чечни на одну мужскую душу приходилось пахотной земли от 0,1-0,2 до 0,4 десятин. Только 10% населения могли прокормиться. Горцы платили казачьей верхушке и кулачью одной арендной платы свыше 400 тыс. рублей”. Цифры не совсем точные. Кроме Чечни Большой (Горной) имелась и Чечня Малая (Низменная). Поэтому 10% - цифра неверная!
Равнинные земли Россия получила от кочевых племен, защищая их своей кровью от набегов горцев, крымских татар, персидского шаха. Освоила эти земли в конце XVI в. Советская власть безвозмездно распределила земельные наделы, передала чеченцам очень много пахотной земли! Однако, скрытые враги русского народа и Советской власти делали свое “черное дело”. Горцы платили льготный налог, а казаки - непомерно высокий!
Население станицы Слепцовской вынуждено было покинуть свою обжитую веками землю и уйти на северный берег Терека к братьям, терским казакам. В 1921 г. начали планомерно выселять тех гребенских и надтеречных казаков, кто принимал участие в борьбе против Красной Армии. Их загружали в вагоны и отправляли на Восток и Север. Конвойные команды внезапно меняли: вместо армейских частей приходили ингушские кавалеристы.
На железнодорожной станции случались кровавые провокации. У ингушей “кровная месть” за убитых сородичей - обычное явление. Около 20 тыс. казаков и казачек были зарублены при конвоировании. Казаки не обвинили ингушей, они обвинили других! Читаем “идеолога партии” Николая Бухарина: “Мы в качестве бывшей великодержавной нации должны поставить себя в неравное положение в смысле еще больших уступок национальным течениям”. Далее этот “враг народа” требует: “поставим русских в положение более низкое по сравнению с другими”. (“Сов. Россия”, Митрополит Санкт-Петербургский Иоанн, “Через скорби” от 10 февраля 1994 г.).
Весь тон статьи в справочнике 1933 г. (автор Цадилов) навеян влиянием известного историко-политического направления, когда огульно охаивали роль казачества в целом и как вооруженной силы - защитников Отечества, и как сельхозпроизводителя.
В 1946-1950 гг. указанием товарищей Сталина, Жданова эти “перекосы”, это наследие Троцкого, Бухарина, Зиновьева, историка академика Покровского и других устранили! Прекратились писания о том, какие “славные” борцы с царизмом, а точнее с русскими, были разные реакционные религиозно-феодальные лидеры национальных движений на Кавказе, в Средней Азии и Казахстане! Правда, рецидивы, осколки этих направлений встречаются и позже, а у сепаратистов и у “независимых” они, эти лидеры, национальные герои! Странно, но исследуя источники, узнал имена многих современных историков “до и после перестроечного периода”: горца Юсупова Павла Исааковича, его статью “Борьба за ленинские принципы национальной политики в Чечено-Ингушетии (1920-1925)”, изданную в 1968 г. и горянки Дигиловой Изольды Борисовны “Административно-территориальное устройство Чечни и Ингушетии (1920-1930)”, изданную в 1997 г., сделал вывод: ничего нового и мало правды! На вопросы, поставленные самой жизнью, ответа я не нашел. А они, эти вопросы, есть!
Как создавался чечено-ингушский пролетариат? Русский город Грозный переходит к Чеченской автономной области в начале 20-х годов. Анклав гребенских казаков в Сундженском округе, окруженный горцами-переселенцами, добровольно частью переселяется за Терек к братьям-казакам, частью присоединяется к автономии. Русские и горцы совместно трудились в нефтедобывающей промышленности, вместе учились в школах и вузах. Появились смешанные браки и т.д. Однако, этническая чистка была - в 1934 г. чеченцы и ингуши составили в своей автономной республике почти 92% всего населения.
В ЦК ВКП(б) спохватились! Из разных районов СССР в Грозный и вокруг него, на нефтедобывающие предприятия начали прибывать переселенцы, но до 1941 г. их число было незначительным! О ликвидации в 1944 г. Чечено-Ингушской АССР писать не буду.
В заключение - новые цифры из справочника 1989 г. “О народонаселении Чечено-Ингушской АССР”.
Население - 1235 тыс. человек (1987 г.) в т.ч. чеченцы - 611 тыс., ингуши - 135 тыс. человек. Надо полагать, что остальные - 489 тыс., - в основном русские. Нынче русских осталось около 30 тыс. человек.
Российская Госдума “нападает” на формальных, фиктивных руководителей СМИ, прекрасно понимая, что на любом СМИ присутствует душа его хозяина, т.е. фактического руководителя типа Гусинского или Березовского. Не будет этих гадов, и станут СМИ более национальными, народными.
И последнее. Нашим козлам нынче непонятен русский стон, человеческий голос. Перед выборами губернатора Красноярского края в Красноярск специально прибыл руководитель Союза Терских казаков, который на встрече с кандидатом генералом Лебедем открыто обвинил его в предательстве, в коварном разоружении двух казачьих полков, входивших в состав регулярных войск, успешно воевавших в Чечне, спасая своих братьев - русских людей. Он показывал документы, но все было напрасно.
Козлы! Басаев и другие бандиты не ожидали, что русские оставят им “хрущевский подарок” - земли левого берега Терека, ранее Басаев заявлял, что с казаками горцы мирно будут жить на границе по Тереку. Продали, предали! “Штаб дудаевцев - в Кремле!” - говорили мне еще в 1992 г. терские казаки. Лев Толстой в повести “Казаки” писал: “Воинственное, красивое и богатое староверческое русское население, называемое гребенскими казаками”... (Нынче оно окончательно добито!) Предки героев этой повести: Назарки, Лукашки, дяди Ерошки, Марьяны, Улиты пришли в предгорья Кавказа и на Терек из Рязанской земли, спасаясь, как служивые Рязанского князя, от неволи Московского великого князя Ивана III. Шли на ладьях по Оке, Волге, через город Дербент, на Терек и Сунджу! Простите нас, русские люди - мученики! Позор козлам и изменникам!
О БОРЬБЕ С БАНДИТИЗМОМ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ
Известный историк и публицист Игорь Пыхалов ответил на вопросы о событиях на Северном Кавказе в годы Великой Отечественной войны
- Как нам известно, Вы много работали над чеченской тематикой. Что же происходило на Северном Кавказе в годы Великой Отечественной войны?
- Начиная войну с нашей страной, немцы, среди прочего, рассчитывали разыграть «националистическую карту». Частично им это удалось. Ряд народностей СССР, в частности, чеченцы и ингуши, фактически встали на путь массового предательства.
Первое обвинение, которое следует предъявить чеченцам и ингушам, - это массовое дезертирство.
За первые три года войны из рядов РККА дезертировало 49362 чеченца и ингуша, еще 13389 уклонились от призыва, что в сумме составляет 62751 человек.
Для сравнения: находясь в рядах РККА, погибло и пропало без вести 2,3 тысячи чеченцев и ингушей. По данным на март 1949 года, среди спецпоселенцев насчитывалось 4248 чеченцев и 946 ингушей, ранее служивших в Красной Армии. Вопреки уверениям нынешних публицистов, некоторое количество чеченцев и ингушей за боевые заслуги было освобождено от отправки на поселение.
В результате получаем, что в рядах РККА служило не более 10 тысяч чеченцев и ингушей, в то время как свыше 60 тысяч их сородичей уклонились от мобилизации или же дезертировали. К слову, находясь в рядах РККА, погибло и пропало без вести 2,3 тысячи чеченцев и ингушей (Россия и СССР в войнах XX века: Статистическое исследование. М., 2001. с. 238). Много это, или мало? Нпример, вдвое меньший по численности бурятский народ, которому немецкая оккупация ну никак не грозила, потерял на фронте 13 тысяч человек, в полтора раза уступавшие чеченцам и ингушам осетины - 10,7 тысяч.
Начиная с июля 1941-го по 1944 год только на той территории ЧИ АССР, которая впоследствии была преобразована в Грозненскую область, органами госбезопасности было уничтожено 197 банд. При этом общие безвозвратные потери бандитов составили 4532 человек: 657 убито, 2762 захвачено, 1113 явились с повинной (ГАРФ. Ф.Р.-9478с. оп. 1с. д. 274. л. 1). Таким образом, в рядах бандформирований, воевавших против Красной Армии, погибло и попало в плен почти вдвое больше чеченцев и ингушей, чем на фронте. И это не считая потерь вайнахов, воевавших на стороне вермахта в т.н. "восточных батальонах"! А поскольку без пособничества местного населения в здешних условиях бандитизм невозможен, многих "мирных чеченцев" можно также с чистой совестью отнести к предателям.
- Сейчас много говорят о чеченцах - защитниках Брестской крепости. У Вас есть данные, сколько их там было?
- Разумеется, ни о каком «чеченском батальоне», якобы оборонявшем Брестскую крепость, речь идти не может. На сегодняшний день имеется список из 17 установленных фамилий защитников крепости чеченской или ингушской национальности. Что ж, можно отдать им должное. В отличие от десятков тысяч их соплеменников, которые предпочли дезертировать или уклониться от призыва в Красную Армию, эти люди проявили себя достойно. Однако на фоне нескольких тысяч защитников Брестской крепости их вклад достаточно скромен.
- Насколько серьезными были боевые столкновения на Северном Кавказе? Как активно действовали против наших войск тамошние бандформирования?
- Сегодня деятельность тогдашних чеченских «борцов с Советами» нередко героизируется. Пишут о том, что для их подавления якобы были брошены целые дивизии вместе с авиацией, бомбившей контролируемые повстанцами «освобожденные районы».
Действительность гораздо скромней и неприглядней. По сути тогдашние чеченские «борцы за свободу» были обычными бандитами. Убить, ограбить, а при появлении войск Красной Армии или НКВД немедленно скрыться - вот их обычная тактика.
Что касается масштабов их деятельности. С июля 1941-#го по 1944 год только на той территории Чечено-Ингушской АССР, которая впоследствии была преобразована в Грозненскую область, органами госбезопасности было уничтожено 197 банд. При этом, общие безвозвратные потери бандитов составили 4532 человек: 657 убито, 2762 захвачено, 1113 явились с повинной. Таким образом, в рядах бандформирований, воевавших против Красной Армии, погибло и попало в плен почти вдвое больше чеченцев и ингушей, чем на фронте. А поскольку без пособничества местного населения в здешних условиях бандитизм невозможен, многих «мирных чеченцев» можно также с чистой совестью отнести к предателям.
Кроме того, на территории Чечено-Ингушетии произошло три крупных восстания: в конце октября 1941 года - в Галанчожском, Шатоевском и Итум-Калинском районах, в августе 1942 года - в Итум-Калинском и Шатоевском районах и в октябре 1942 года в Веденском и Чеберлоевском районах.
- А у Вас есть данные о непосредственных контактах чеченцев с немецкой стороной: засылка советников, переброска оружия и т.п.?
- После приближения линии фронта к Чечено-Ингушетии немцы начали забрасывать на территорию республики возглавляемые кадровыми разведчиками диверсионные группы. Забрасываемые агенты должны были создать и максимально усилить бандитско-повстанческие формирования и этим отвлечь на себя части действующей Красной Армии, провести ряд диверсий, перекрыть наиболее важные для Красной Армии дороги, совершать террористические акты и т.п.
Наибольшего успеха добился немецкий унтер-офицер Реккерт, заброшенный в Чечню во главе диверсионной группы в августе 1942 года. Установив связь с бандой Расула Сахабова, он при содействии религиозных авторитетов завербовал до 400 человек и, снабдив их немецким оружием, сброшенным с самолетов, сумел в октябре того же года организовать восстание в ряде аулов Веденского и Чеберлоевского районов. Однако благодаря принятым оперативно-войсковыми мерам это вооруженное выступление было ликвидировано, Реккерт убит, а примкнувший к нему командир другой диверсионной группы Дзугаев арестован.
Наиболее многочисленная разведывательно-диверсионная группа в количестве 30 парашютистов была заброшена 25 августа 1942 года на территорию Атагинского района близ села Чешки. Возглавлявший ее обер-лейтенант Ланге намеревался поднять массовое вооруженное восстание в горных районах Чечни. Для этого он установил связь с одним из главарей чеченских бандитов Хасаном Исраиловым, а также с предателем Эльмурзаевым, который, будучи начальником Старо-Юртовского райотдела НКВД, в августе 1942 года перешел на нелегальное положение вместе с районным уполномоченным заготовительной конторы Гайтиевым и четырьмя милиционерами, забрав 8 винтовок и несколько миллионов рублей денег.
Однако в этом начинании Ланге постигла неудача. Не выполнив намеченного и преследуемый чекистско-войсковыми подразделениями, обер-лейтенант с остатками своей группы сумел с помощью проводников-чеченцев во главе с Хамчиевым и Бельтоевым перейти через линию фронта обратно к немцам.
Одновременно с отрядом Ланге 25 августа 1942 года на территорию Галанчожского района была заброшена и группа Османа Губе. Ее командир Осман Сайднуров (псевдоним Губе он взял, находясь в эмиграции), аварец по национальности, белоэмигрант. После начала Великой Отечественной войны он прошел курс обучения в немецкой разведывательной школе и был передан в распоряжение военно-морской разведки.
На Османа Губе немцы возлагали особые надежды, планируя сделать его своим наместником на Северном Кавказе. Для поднятия авторитета в глазах местного населения ему даже разрешили выдавать себя за немецкого полковника. Однако планам этим не суждено было сбыться - в начале января 1943 года несостоявшийся кавказский гауляйтер и его группа были арестованы органами НКВД.
Кроме засылки диверсантов, немцы широко практиковали и заброску на парашютах оружия для чеченских бандитов. Более того, чтобы произвести впечатление на местное население, они однажды даже сбросили мелкую разменную серебряную монету.
- Как относились местные жители к забрасываемым диверсантам?
- Местное население встречало «гостей» чрезвычайно благожелательно. Во время допроса тот же Осман Губе сделал красноречивое признание:
«Среди чеченцев и ингушей я без труда находил нужных людей, готовых предать, перейти на сторону немцев и служить им.
Меня удивляло: чем недовольны эти люди? Чеченцы и ингуши при Советской власти жили зажиточно, в достатке, гораздо лучше, чем в дореволюционное время, в чем я лично убедился после 4-х месяцев с лишним нахождения на территории Чечено-Ингушетии.
Чеченцы и ингуши, повторяю, ни в чем не нуждаются, что бросалось в глаза мне, вспоминавшему тяжелые условия и постоянные лишения, в которых обретала в Турции и Германии горская эмиграция. Я не находил иного объяснения, кроме того, что этими людьми из чеченцев и ингушей, настроениями изменческими в отношении своей Родины, руководили шкурнические соображения, желание при немцах сохранить хотя бы остатки своего благополучия, оказать услугу в возмещение которых оккупанты им оставили бы хоть часть имеющегося скота и продуктов, землю и жилища».
- Возникает резонный вопрос: а куда же все это время смотрели местные органы внутренних дел?
- Возглавлявший НКВД Чечено-Ингушетии капитан госбезопасности Султан Албогачиев, ингуш по национальности, отнюдь не горел желанием выполнять свои прямые обязанности по искоренению бандитизма. Об этом свидетельствуют протоколы заседаний бюро Чечено-Ингушского обкома ВКП(б):
15 июля 1941 года: «Нарком тов. Албогачиев не укрепил организационно наркомат, не сплотил работников и не организовал активной борьбы с бандитизмом и дезертирством».
Начало августа 1941 года: «Албогачиев, возглавляя НКВД, всеми путями отмежевывается от участия в борьбе с террористами».
9 ноября 1941 года: «Наркомат внутренних дел (нарком т. Албогачиев) не выполнил постановления бюро Чечено-Ингушского обкома ВКП(б) от 25-го июля 1941 года, борьба с бандитизмом до последнего времени строилась на пассивных методах, в результате бандитизм не только не ликвидирован, а наоборот активизировал свои действия».
В чем же была причина такой пассивности? В ходе одной из чекистско-войсковых операций военнослужащими 263-го полка Тбилисской дивизии войск НКВД лейтенантом Анекеевым и старшиной Нециковым был обнаружен вещмешок одного из главарей чеченских бандитов Исраилова-Терлоева с его дневником и перепиской. В этих документах находилось и письмо от Албогачиева следующего содержания:
«Дорогой Терлоев! Привет тебе! Я очень огорчен, что твои горцы раньше положенного времени начали восстание (Имеется в виду восстание октября 1941 года - И.П.). Я боюсь, что если ты не послушаешь меня, и мы, работники республики, будем разоблачены ... Смотри, ради Аллаха, держи присягу. Не назови нас никому.
Ты же разоблачился сам. Ты действуй, находясь в глубоком подполье. Не дай себя арестовать. Знай, что тебя будут расстреливать. Связь держи со мной только через моих доверенных пособников.
Ты пиши мне письмо враждебного уклона, угрожая мне возможным, а я тоже начну преследовать тебя. Сожгу твой дом, арестую кое-кого из твоих родственников и буду выступать везде и всюду против тебя. Этим мы с тобой должны доказать, что будто мы непримиримые враги и преследуем друг друга.
Ты не знаешь тех орджоникидзевских агентов ГЕСТАПО, через которых, я тебе говорил, нужно послать все сведения о нашей антисоветской работе.
Пиши сведения об итогах настоящего восстания и пришли их мне, я их сразу сумею отослать по адресу в Германию. Ты порви мою записку на глазах моего посланника. Время опасное, я боюсь.
10.11.1941 г.»
Подстать Албогачиеву были и его подчиненные, например, начальник отдела по борьбе с бандитизмом НКВД ЧИ АССР Идрис Алиев. На районном уровне в органах внутренних дел республики также имелась целая плеяда изменников. Это начальники райотделов НКВД: Старо-Юртовского - Эльмурзаев, Шароевского - Пашаев, Итум-Калинского - Межиев, Шатоевского - Исаев, начальники райотделов милиции: Итум-Калинского - Хасаев, Чеберлоевского - Исаев, командир истребительного батальона Пригородного райотдела НКВД Орцханов и многие другие.
Чего уж говорить о рядовых сотрудниках «органов»? Документы пестрят фразами типа: «Сайдулаев Ахмад, работал оперуполномоченным Шатоевского РО НКВД, в 1942 году ушел в банду», «Иналов Анзор, уроженец с. Гухой Итум-#Калинского района, бывший милиционер Итум-Калинского районного отделения НКВД, освободил своих родных братьев из КПЗ, арестованных за дезертирство, и скрылся, захватив оружие» и т.п.
Не отставали от чекистов и местные партийные руководители:
«При приближении линии фронта в августе-сентябре 1942 г. бросили работу и бежали 80 человек членов ВКП(б), в т.ч. 16 руководителей райкомов ВКП(б), 8 руководящих работников райисполкомов и 14 председателей колхозов».
Для справки: в это время ЧИ АССР включала в себя 24 района и город Грозный. Таким образом, со своих постов дезертировали ровно две трети 1-х секретарей райкомов. Можно предположить, что оставшиеся в основном были «русскоязычными», как например, секретарь Ножай-Юртовского РК ВКП(б) Куролесов.
Особенно «отличилась» парторганизация Итум-Калинского района, где на нелегальное положение перешли 1-й секретарь райкома Тангиев, 2-й секретарь Садыков и другие партийные работники. В общем, на дверях местного партийного комитета впору было вывешивать объявление: «Райком закрыт - все ушли в банду».
- Как проходила депортация чеченцев и ингушей?
- Операция по выселению чеченцев и ингушей, получившая кодовое название «Чечевица», началось 23 февраля 1944 года. В 2 часа ночи были оцеплены все населенные пункты, расставлены засады и дозоры, отключены радиотрансляционные станции и телефонная связь. В 5 часов утра мужчин созвали на сходы, где им объявили решение правительства. Тут же участников сходов разоружили, а в двери чеченских и ингушских домов в это время уже стучались опергруппы. Каждая оперативная группа, состоящая из одного оперработника и двух бойцов войск НКВД, должна была произвести выселение четырех семей.
Технология действий опергрупп была следующей. По прибытии в дом выселяемых производился обыск, в ходе которого изымалось огнестрельное и холодное оружие, валюта, антисоветская литература. Главе семьи предлагалось выдать участников созданных немцами отрядов и лиц, помогавших фашистам.
С собой выселяемым разрешалось брать продовольствие, мелкий бытовой и сельскохозяйственный инвентарь из расчета 100 кг на каждого человека, но не более полутонны на семью. Деньги и бытовые драгоценности изъятию не подлежали. На сельскохозяйственное оборудование, фураж, крупный рогатый скот выдавалась квитанция для восстановления хозяйства по новому месту жительства. Оставшееся движимое и недвижимое имущество переписывалось представителями приемной комиссии. Все подозрительные лица подвергались аресту. В случае сопротивления или попыток к бегству виновные расстреливались на месте без каких-либо окриков и предупредительных выстрелов.
Следует отметить, что подавляющее большинство «воинственных горцев» послушно отправилось к сборным пунктам, даже не помышляя о сопротивлении. При сопротивлении или попытках к бегству было убито всего лишь 50 человек.
В ходе выселения было изъято 20072 единицы огнестрельного оружия, в том числе 4868 винтовок, 479 пулеметов и автоматов.
- А всего сколько человек и куда было выселено? Сколько из них скончались по дороге и в местах нового проживания?
- Львиная доля выселенных чеченцев и ингушей была направлена в Среднюю Азию - свыше 400 тыс. в Казахстан и свыше 80 тыс. - в Киргизию (в теплые края, а не за полярный круг, как казаков. - Ред.).
Обличители «преступлений тоталитаризма» уверяют, будто выселение чеченцев и ингушей сопровождалось их массовой гибелью - во время перевозки к новому месту жительства якобы погибла чуть ли не треть, а то и половина депортируемых. Это не соответствует действительности. На самом деле, согласно документам НКВД, во время транспортировки умерло 1272 спецпереселенца (0,26% от их общего числа), еще 50 человек были убиты при сопротивлении или попытках к бегству.
Часто говорят, будто эти цифры занижены. Дескать, умерших переселенцев без регистрации выбрасывали из вагонов. Подобные утверждения просто несерьезны. В самом деле, поставьте себя на место начальника эшелона, который принял в исходном пункте одно количество спецпереселенцев, а доставил к месту назначения меньшее число. Ему сразу же задали бы вопрос: а где недостающие люди? Умерли, говорите? А может, сбежали? Или освобождены за взятку? Поэтому все случаи гибели депортируемых в пути документировались.
Что касается смертности спецпереселенцев в новых местах жительства, то первое время она действительно была весьма высокой. Хотя, конечно, погибла не половина и не треть высланных. К 1 января 1953 года на поселении находилось 316717 чеченцев и 83518 ингушей. Таким образом, общее количество выселенных сократилось примерно на 80 тысяч человек, из которых, впрочем, часть не умерла, а была освобождена. Так, только до 1 октября 1948 года включительно было освобождено с поселения 7 тысяч человек из числа выселенных в 1943-1944 гг. с Северного Кавказа.
- Чем была вызвана столь высокая смертность?
- Сознательного уничтожения чеченцев и ингушей не было. Дело в том, что сразу после войны СССР поразил жестокий голод. В этих условиях государство должно было в первую очередь заботиться о лояльных гражданах, а чеченцы и прочие поселенцы во многом оказались предоставлены сами себе. Естественно, традиционное отсутствие трудолюбия и привычка добывать пропитание разбоем и грабежом отнюдь не способствовали их выживанию. Тем не менее, постепенно переселенцы обжились на новом месте, и перепись 1959 года дает уже большую цифру чеченцев и ингушей, чем было на момент выселения: 418,8 тыс. чеченцев, 106 тыс. ингушей.
Факты: «Горбачев: Нужно дать сообщение в печать. Сказать, что крымские татары ставят вопрос о воссоздании в Крыму автономной республики. Сказать об истории вопроса, о том, что решение принималось в конкретных условиях, и на чем оно основывалось. Сказать о том, что в 1967 году был принят Указ о снятии обвинений в отношении всех граждан татарской национальности, проживающих в Крыму. Но вопрос об автономии тогда решен не был. Следует сказать, что за 40 лет в Крыму произошли большие изменения, что там проживают более 2 млн человек разных национальностей. Сказать также о том, что часть татар в Крым вернулись». (Из стенограммы заседания Политбюро ЦК КПСС, 1987 г.)
«Сегодня, 20 мая (1944 года. — KM.RU.), закончена операция по выселению крымских татар. Выселены и погружены в эшелоны 180014 человек. Эшелоны отправлены к местам нового расселения — в Узбекскую ССР», — рапортовал Сталину нарком внутренних дел СССР Лаврентий Берия, руководивший той операцией. С тех пор представители крымских татар — как у нас в стране, так и за рубежом — периодически поднимали перед советскими властями вопрос о реабилитации их народа и предоставлении ему права вернуться в Крым с дальнейшим предоставлением права на автономию. При Хрущеве крымские татары были реабилитированы. Но в Крым возвращены не были. И разрешение на автономию не получили. Ситуация изменилась благодаря Михаилу Горбачеву.
В апреле-августе 1987 года в Москву съехались представители крымских татар и развили здесь бурную пропагандистскую деятельность, угрожая массовыми акциями. Политбюро ЦК КПСС собралось даже по этому поводу на специальное заседание. Вот выдержка из его стенограммы: «Горбачев: «Нужно дать сообщение в печать. Сказать, что крымские татары ставят вопрос о воссоздании в Крыму автономной республики. Сказать об истории вопроса, о том, что решение принималось в конкретных условиях, и на чем оно основывалось. Сказать о том, что в 1967 году был принят Указ о снятии обвинений в отношении всех граждан татарской национальности, проживающих в Крыму. Но вопрос об автономии тогда решен не был. Следует сказать, что за 40 лет в Крыму произошли большие изменения, что там проживают более 2 млн человек разных национальностей. Сказать также о том, что часть татар в Крым вернулись».
И Михаил Горбачев фактически дал добро на массовое возвращение в Крым татар. Действия бывшего генсека ЦК КПСС и президента СССР, равно как и действия Сталина и Хрущева, до сих пор вызывают неоднозначные оценки, тем более что многие ранее засекреченные советские документы ныне стали доступны массовой аудитории. Свое мнение по этому вопросу высказал и российский публицист Михаил Смолин, чью статью мы вам предлагаем.
***
Кого только ни повидал Крым за свою историю — и скифов, и греков, и римлян, и византийцев, и иудеев, и генуэзцев и пр. Русские появились здесь с самого начала своей истории. По крайней мере, уже c IX века русские активно торгуют здесь с греками, а в X веке здесь появляется Русское Тьмутараканское княжество.
Почему Сталин выселил крымских татар?
А вот собственно татары начинают проникать сюда только в XIII столетии. И уже в следующем веке хан Тохтамыш (тот, который разорил в 1382 году Москву) в 1397 году, по сути, основывает Крымское ханство. В XV-XVIII веках ханство управлялось династией Гиреев и постоянно совершало разорительные походы в русские земли. В череде русско-турецких войн, в 1783 году, России, наконец, удалось присоединить Крым к своим владениям.
«Русская» революция, поддержавшая все сепаратистские национальные движения, выступавшие против единства России, естественно, поддержала крымских татар и создала в 1921 году Крымскую АССР в составе РСФСР. В руководстве автономной республики стояли татары-коммунисты. И это несмотря на то, что по переписи 1917 года крымские татары составляли всего 26,8 % населения полуострова (200 тысяч человек), а 1939 году и того меньше — 19,4% (218 тысяч человек). Но коммунистов с их однобоким (в не русскую сторону) «интернационализмом» такие конфликтные решения никогда не смущали, хотя последствия долго себя ждать не заставили.
Как только началась Великая Отечественная война, оказалось, что пестуемые партией «националы» не желают защищать ни советскую власть, ни СССР, ни Россию, а видят свое будущее в союзе с врагами своей Родины — немцами и турками. Дезертирство крымских татар из армии в первые же месяцы войны приняло массовый характер — около 20.000 тысяч человек, то есть подавляющее большинство из призванных).
Уже в декабре 1941 года представители крымско-татарской общины из Турции Эдиге Кырымал и Мюстеджип Улькюсал ездили в Берлин и вели переговоры с Гитлером о создании отдельного крымско-татарского государства. Но немцы собирались лишь использовать крымских татар в своих целях. В Берлине немцами был создан Татарский национальный комитет. В задачи комитета входила организация вооруженных сил из татар, оказавшихся на оккупированной немцами территории, борьба с Красной Армией и создание под протекторатом Германии «Волго-Уральского татарского государства». По планам, в это «государство» должны были быть включены Татарская, Чувашская, Удмуртская, Марийская и Мордовская автономные республики и часть Уральской области.
По-другому это образование называли «Идель-Уралом», история которого, как это ни странно на первый взгляд, не закончилась вместе с крахом национал-социалистской Германии, а было наследовано США. Здесь уместно вспомнить о том, что в 1959 году в Соединенных Штатах был принят закон № 86-90 — «Резолюция о неделе порабощенных народов» (PUBLIC LAW 86-90 CAPTIVE NATIONS WEEK RESOLUTION), где перечислены 22 территории, которые, по мнению США, были оккупированы Россией. Среди них поименованы «Белая Рутения» и «Идель-Урал» — соответственно, Белоруссия и Татарско-Уральское вымышленное государство. Названия эти, кстати, соответствуют названиям белорусским и татарским подразделения войск СС, сформированных немцами из сепаратистов.
Не остались без внимания татары и в ведомстве Геббельса. В июле 1942 года министерством пропаганды Германии были организованы четыре зоны радиовещания — русская, украинская, белорусская и объединенная кавказских народов и волжских татар. Последняя, в свою очередь, разделялась на грузинскую, армянскую, туркестанскую и волжско-татарскую группы. Волжско-татарскую возглавлял Уразаев Азиз.
Согласно недавно рассекреченным данным Особой папки Государственного комитета обороны (по сообщению от 1 мая под номером № 387/Б), во время оккупации немцами Крыма там были организованы Мусульманские комитеты, которые «проводили по заданию германских разведорганов вербовку татарской молодежи в добровольческие отряды для борьбы с партизанами и Красной Армией, подбирали соответствующие кадры для заброски их в тыл Красной Армии и вели активную профашистскую (работу) среди татарского населения в Крыму».
В Крыму был создан «Татарский национальный комитет», который возглавлял турецкоподданный эмигрант Абдурешид Джемиль. Комитет имел отделения во всех районах проживания татар в Крыму и активно сотрудничал с немцами. В 1943 году в Феодосию приезжал турецкий эмиссар Амиль-Паша, который также призвал татарское население поддержать мероприятия германского командования. Среди конкретных данных приводится информация о сборе средств в помощь немецкой армии «после разгрома 6-й немецкой армии Паулюса под Сталинградом». Так, Феодосийский мусульманский комитет собрал среди татар «один миллион рублей».
Из доклада Берии Государственному комитету обороны № 366/Б от 25 апреля 1944 года (из той же Особой папки):
«Деятельность «Татарского национального комитета» поддерживалась широкими слоями татарского населения, которому немецкие оккупационные власти оказывали всяческую поддержку: не угоняли на работу в Германию (исключая 5.000 человек добровольцев), не выводили на принудительные работы, предоставляли льготы при налоговых обложениях и т.п. Ни один населенный пункт с татарским населением не был уничтожен».
Из дезертировавших крымских татар был сформирована особая татарская дивизия, которая принимала участие в боях в районе Севастополя на стороне немцев. Сотрудничавшие с оккупантами крымские татары активно участвовали в карательных акциях. Так, в «Джанкойском районе была арестована группа в числе трех татар, которые по заданию германской разведки в марте 1942 года отравили в душегубке 200 цыган». А «в Судаке арестовано 19 татар — карателей, которые зверски расправлялись с пленными военнослужащими Красной Армии. Из числа арестованных Сеттаров Осман лично расстрелял 37 красноармейцев, Абдурешитов Осман — 38 красноармейцев» (Особая папка. Сообщению номер 465/Б от 16 мая 1944 года).
Многие крымские татары ушли с немцами после освобождения Крыма советскими войсками. Так, политуправление 2-го Белорусского фронта докладывало, что в полосе наступления 49-й армии столкнулось с «Татарско-Волжским легионом», организованный берлинским «Татарским комитетом» (председатель Шафи Алмас) в составе трех батальонов свыше трех тысяч человек (сформирован исключительно из татар, командир немец — подполковник Сикондорф). (Архив Института российской истории РАН. Ф.2. Особая папка. Из сообщения от 27 января 1944 года, заместителя начальника Главного Политического Управления Красной Армии Шикина).
Вот на таком фоне кровопролитнейшей из войн, в которой крымские татары в массе своей повели себя, мягко скажем, не лучшим образом, и произошло в мае 1944 года выселение крымских татар из Крыма.
Никто не собирается оправдывать ни Сталина, ни Берию (организатора акции), ни вообще методы советской власти. Но в обстоятельствах войны власти тех же США насильно собрали всех японцев, проживавших в Америке, и посадили их на время войны в концлагеря. Во время войны любое государство оберегает себя от потенциально опасного элемента. Крымско-татарское же население повело себя в годы оккупации явно враждебно, а многие и вступили в вооруженную борьбу с советской армией. Конечно, нам скажут, что были крымские татары, которые сражались с немцами. Да, конечно, были, даже среди тех, кто партизанил в Крыму.
По данным на 1 июня 1943 года в крымских партизанских отрядах было 262 человека, из них 145 русских, 67 украинцев и … 6 татар. (Крым многонациональный. Вопросы и ответы. Вып. 1. С.80). На 15 января 1944 года, по данным партийного архива Крымского обкома Компартии Украины, в Крыму насчитывалось 3733 партизана, из них русских — 1944, украинцев — 348, татар — 598 (Там же). А по справке о партийном, национальном и возрастном составе партизан Крыма на апрель 1944 года, среди партизан было: русских — 2075, татар — 391, украинцев — 356, белорусов — 71, прочих — 754 (Архив Института российской истории РАН. Ф.2. Разд.2. Оп.10. Д.51б. Л.3, 13).
Итак, даже если взять максимальную из приведенных цифр — 598, то соотношение татар в немецкой армии и в партизанах превышает 30:1.
Теперь несколько слов по поводу того, как проводилась депортация.
По постановлению Государственного комитета обороны в Узбекскую ССР было перемещено чуть более 180 тысяч человек (Особая папка. Сообщению № 495/Б от 20 мая 1944 года). В документе особо отмечено, что было изъято в ходе операции «минометов — 49, пулеметов — 622, автоматов — 724, винтовок — 9.888, патронов — 326.887».
Откуда у «мирного» население вооружения на целую дивизию?! Особенно интересно, как собиралось использовать это «мирное» население минометы?!
Но более всего меня удивил «мягкий» (конечно, по сталинским меркам) порядок выселения. Было разрешено взять «личные вещи, одежду, бытовой инвентарь, посуду и продовольствие» до 500 кг на семью. При каждом эшелоне был врач и две медсестры с медикаментами.
Наркомторгу было поручено «обеспечить все эшелоны со спецпереселенцами ежедневно горячим питанием и кипятком». При этом на питание было выделено из расчета суточной нормы на человека: хлеба — 500 грамм, мясо-рыбы — 70 грамм, крупы — 60 грамм, жиров — 10 грамм. (Здесь надо отметить, что шел 1944 год, в январе которого была снята блокада Ленинграда, во время которой работающий ленинградец получал 250 грамм хлеба, а неработающий — 125 грамм).
Очень может быть, что приводимые цифры в советских документах были лишь на бумаге, а в действительности все могло обстоять гораздо хуже. Но это все — догадки, а есть официальные данные — такие, как я их привел. Сказать откровенно, удивляют (опять же, по сталинским меркам) распоряжения в отношении уже перемещенных в Узбекскую ССР крымских татар.
Было указано «обеспечить наделение прибывающих спецпереселенцев приусадебными участками и оказать помощь в строительстве домов местными стройматериалами». Сельхозбанк был обязан выдавать спецпереселенцам «ссуду на строительство домов и на хозяйственное обзаведение до 5000 рублей на семью, с рассрочкой до 7 лет». Так же в течение июня-августа спецпереселенцев снабжали продуктами (в счет оставленного ими имущества в Крыму) из расчета на 1 человека в месяц: 8 кг муки, 8 кг овощей и 2 кг крупы.
Не думаю, что многие жители СССР того голодного военного периода питались лучше. Что же касается политических заключенных — просто уверен, что нет.
Как на Русском Флоте наказывали богохульников и идолопоклонников
Из книги Устава Морского 1720 года от Рождества Христова.
О благом поведении на кораблях
1. Кто будет чернокнижник или идолопоклонник.
Хотя всем христианам надлежит христиански жить и не в лицемерном страхе Божием содержать себя, однако же воинские люди сие с вящею ревностию уважать и внимать имеют, понеже оных Бог в такое состояние определил, в котором несравнимо чаще других смертным страхом себя подвергать должность имеют, неотложно, исполняя службу своего Государя и Отечества. И понеже всякое благословение, победа и благополучие от Единого Бога Всемогущего, яко от Истинного Начала всех благих и праведного победодавца, происходит. И Оному токмо молитися и на Него надежду полагати надлежит во всяких делах и предприятиях. Того ради через сие все идолопоклонства, чародейства с великим подтверждением запрещаются. И ежели кто такой найдется, или сему подобный суеверный, или богохульный: оный по состоянию дела, в жестоком заключении в железах, и клещами наказан, или весьма сожжен имеет быть.
Толкование:
Наказание сожжения есть обыкновенная казнь чернокнижцам и тем, которые чрез отраву вред какой учинят, или отвержение от оного найдется. А ежели во оных письмах или словах хулы имени Божию и отвержения от оного нет, но точию суеверные бредни, то надлежит по изобретению дела того наказать другими вышеупомянутыми наказаниями, и при том церковным публичным наказанием.
2. Кто имени Божию, службе Божией и Святым Тайнам хулу и ругаиие учинит.
Кто имени Божию хуление приносит и оное презирает, и службу Божию поносит, и ругается слову Божию и Святым Таинствам, и весьма в том он обличен будет, хотя сие в пьянстве или трезвом уме учинится: тогда ему язык раскаленным железом прожжен и отсечение глаза да будет.
3. Кто будет Матерь Божию и Святых хулить и поносить.
Кто Пресвятую Матерь Божию Деву Марию и Святых, и предания, и уставы церкви ругательными словами поносит: оный имеет по состоянию его особы и хуления, телесным наказанием наказан и живота лишен быть, по силе хуления.
4. Кто слышит такое хуление, а не известит.
Ежели кто слышит такое хуление и в принадлежащем месте благовременно извету не подаст: оный имеет по состоянию дела, яко причастник богохуления, чина, живота или своих пожитков лишен быть, по важности дела.
5. Кто учинит хуление из легкомыслия.
А ежели слова оного ругателя никакого богохуления в себе не содержат и токмо из легкомыслия произошли; а учинятся, то единожды: тогда имеет преступитель, ежели офицер, вычетом жалования по важности преступления наказан быть; а ежели то повторит, то наказание умножено быть имеет и к тому публично церковное покаяние принести должен, а в-третьи аркебузирован (расстрелян - ред.) быть имеет...
РАЗОБЛАЧЕНИЕ МИФА
О БЕДСТВЕННОМ И БЕСПРАВНОМ ПОЛОЖЕНИИ ЕВРЕЕВ
В ЦАРСКОЙ РОССИИ
Обратимся к весьма интересным цитатам 15 августа 1871 года. Масон высокой степени посвящения Альберт Пайк: "Когда Самодержавная Россия останется последней цитаделью христианства, мы спустим с цепи революционеров - нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм как причину одичания и самого кровавого беспорядка... Тогда все бесчисленное множество разочарованных в христианстве, жаждущее в душе своей божественного идеала, примет просвещение через всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную".
Из докладной записки департамента полиции России от 10 февраля 1895 года: "...Ныне боевой аппарат масонства усовершенствован, и формы грядущего натиска откристаллизовались. Испытанным боевым оружием масонства уже послужил экономический фактор - капитализм...
Разжигание бессознательной ненависти в народной толпе против все и вся - таков второй и главный наступательный ход, выдвинутый ныне масонством в России.
Этой мутной волной намечено потопить Царя не только как Самодержца, но и как Помазанника Божия, а тем самым забрызгать грязью и последний нравственный устой народной души - Православного Бога...
Пройдет всего каких-нибудь 10-20 лет, спохватятся, да будет поздно: революционный тлен уже всего коснется. Самые корни векового государственного уклада окажутся подточенными".
Итак, две цитаты к вопросу о деятельности масонства и грядущей революции в России. Совершенно очевидно, что иудеи совершили самую кровавую в мировой истории революцию, назвав ее "русской". Это признается сейчас всеми, даже отъявленными сионистскими борзописцами из демократической прессы.
То, что иудеи составляли более 90% руководителей революционных партий и имели несоизмеримо с коренным населением России высокий процент представительства в руководящих органах советского государства, ВКП(б) и ЧК - тоже факт, ставший достаточно известным. Но не сумев сохранить эти данные в тайне, не сумев их замолчать или исказить (уж очень все здесь очевидно!), "прогрессивные" органы печати подбросили обывателю "причину" такого засилья иудеев.
Оказывается, до революции иудеям так скверно жилось в России, что они волей-неволей вынуждены были вести борьбу с "проклятым" Самодержавием...
Что ж, покажем на приведенных статистических данных, что эта "причина" участия иудеев в революции должна быть решительно отброшена, как не имеющая под собой никакой почвы. Итак, приведем некоторые примеры из "невыносимой" жизни иудеев в Царской России.
В 1880 году в Херсонской губернии выдано 14843 документа на право торговли.
Из них 13856 документов выдано иудеям (83,4%) и 987 - христианам (6,6%).
Таврическая губерния:
Владельцы питейных заведений: из 142 заведений 8 находятся во владении иудеев официально и 100 - по подложным документам на подставных лиц.
После 1861 года значительно увеличилась скупка иудеями земли у разорившихся крестьян и помещиков с последующей сдачей земли в аренду. Впоследствии этот процесс принял угрожающие размеры. Вот данные по владению иудеями землей:
- Одесская губерния - 34 тыс. десятин и еще 31 тыс. десятин, находящихся у иудеев на правах аренды.
Скупленная у крестьян земля никогда не использовалась иудеями для ее обработки и выращивания с/х продуктов, но исключительно для спекуляции.
К примеру, братья Поляковы Яков, Самуил и Лазарь нажили миллионы, скупая у бедных помещиков и крестьян за бесценок их земли, перепродавая их и сдавая в аренду. Примером отношения иудеев к земле служат следующие факты.
В начале 19 века Александр Первый повелел организовать в Новороссийском крае земледельческие иудейские колонии, чтобы оторвать иудеев Южной и Западной России от непристойных занятий (ростовщичество, спекуляция, шинкарство и т.д.).
Несмотря на значительную помощь (были отпущены деньги на покупку земельных орудий и скота, колонисты на 30 лет освобождались от налогов), они при первой же возможности уезжали в города или переходили к привычным занятиям и шинкарству - содержанию небольших питейных заведений.
В 1835 году вновь были отпущены средства на организацию иудейских с/х колоний в губерниях с теми же результатами.
В 1858 году в Подольской губернии были организованы десять подобных колоний. В 1872 году, всего через 14 лет, была проведена проверка. Оказалось, что все земли сданы в аренду, а сами колонисты занялись шинкарством или сбежали в города.
По ревизии в указанных колониях значилось 2074 души, а действительно проживающих оказалось 332 человека, из которых хлебопашеством занималось только три семейства.
Не утруждали себя иудеи и службой в Русской Армии. Для уклонения от воинской службы они убегали за границу с последующим возвращением после призыва и даже прибегали к членовредительству. Вот данные по Киевской губернии. За первые 6 лет призыва случаев членовредительства зарегистрировано: у христиан - 6, у иудеев - 357.
Конечно, это лишь небольшие штрихи к жизни иудеев в нашем Отечестве, но и они дают представление о том, что не такой уж невыносимой была их жизнь в Царской России. И отнюдь не тяжелое житие заставляло иудеев столь рьяно участвовать в революционных действиях и уничтожать ту страну, где они довольно неплохо устроились.
После революции они получили много больше: кроме богатств, приобретенных в результате невиданного грабежа русского народа во время революции и гражданской войны, они получили давно желаемое - реальную власть над нашим народом, над "гоями". Они получили право глумиться над Православными святынями, над нашей историей, переправлять несметные богатства России своим зарубежным соплеменникам.
______________________________________________________________________________________________________________________
Мифы холокоста
Британский епископ назвал ложью официальные цифры погибших в результате холокоста
Немецкая прокуратура рассматривает возможность судебного иска против британского епископа за высказывания отрицающие масштабы холокосты, сообщает "Агенство еврейских новостей".
В интервью шведскому телевизионному каналу епископ Ричард Вильямсон в весьма эмоциональной форме отрицал использование нацистами газовых камер, а также выразил уверенность, что общепризнанные цифры еврейских жертв нацизма очень сильно завышены.
За похожие изречения он ранее уже был лишен права вести проповеди. Однако, папа Римский принял решение вернуть священника-ревизиониста в лоно католической церкви.
"В нацистских концентрационных лагерях погибли 200 или 300 тысяч евреев, но ни один из них не был умерщвлен в газовой камере. Рассказы о газовых камерах – это чистая ложь, ложь, ложь", – заверил телезрителей британский епископ.
Руководство телекомпании подтвердило, что интервью было записано в Германии в ноябре прошлого года и только сейчас, вне всякой связи с войной в секторе Газа, показано на телеканале.
Теперь епископу грозит несколько лет тюремного заключения.
В книге югославского специалиста Д.Калаича "Конец свободы", рассказано, что самая "западная" из валют заклеймлена со всех сторон символами эзотерических, то есть тайных, предназначенных лишь для посвящённых, учений Востока. На купюре в 1 доллар бросается в глаза назойливое повторение числа 13, которое в каббалистической символике означает 13 степеней посвящения и эволюции энергии. В левом углу купюры над надписью "THE GREAT SEAL" ("Великая печать") - стоит масонская пирамида из 13 кирпичных ступеней. В самой пирамиде кирпичи символизируют единство всех денег в мире, упорядоченных в иерархии, которую определяет верх пирамиды - светящийся масонский треугольник с оком "великого архитектора вселенной". Выровненная пирамида - символ мирового порядка, установленного "вольными каменщиками". Она выражает масонскую мечту о том, что масонству предопределена роль будущей элиты, правящего клана, которому, как "избранному народу", будет передано всё могущество и все ценности прочих народов.
Лозунг "NOVUS ORDO SECLORUM" означает новый порядок во всемирной империи под гегемонией доллара. На правой стороне купюры американский орёл держит щит с 13 полосами, в правой лапе символ мира - ветку акации с 13 листьями и 13 цветами, а в левой символ войны - пучок из 13 стрел. В клюве орла - лента с традиционным масонским лозунгом опять-таки из 13 букв: "Е PLURIBUS UNUM" ("Единство в многообразии"). Над орлом парит шестиконечная звезда Давида из 13 масонских пентаграмм - пятиконечных звёзд. Образец однодолларовой купюры был введен в обращение во времена президентства Ф.Д.Рузвельта в конце 30-х годов по инициативе известного масона Генри Уоллеса, тогдашнего вице-президента. Дизайнером же создавшим столь неповторимый облик доллара, стал русский эмигрант художник Рерих...
Изменил(а) Sanegga, 04-09-2008 15:08
По замыслу масонских лож, в ближайшее время Россию оккупируют 200 тысяч сектантских "проповедников". Православных священников в России - 17 тысяч... Святую Русь с тысячелетним опытом Православия приходят учить "вере" американские и прочие сектанты. Миллиарды тратятся на то, чтобы эта многочисленная банда набросилась на наш одурманенный атеизмом народ. И новая сектанская напасть будет пострашнее тупого коммунистического атеизма....
"Анафема не тому, кто не верует, а тому, кто не так верует!" - говорили древние монахи...
И были совершенно правы, так как у неверующего больше шансов уверовать, нежели у сектанта порвать с ересью.
В Подмосковный город Кудиново, прозванный большевиками "Электроугли", нагрянула секта, финансируемая масонской фирмой "Доркас Эйд". Поддерживаемая местными богоотступниками и кое-кем из властей, секта оккупировала Дом Культуры, куда без разрешения родителей были приведены целые группы детей из детских садов и младшие школьники. В Доме Культуры их учили "вере в Бога". Под мелодии, напоминающие "7-40", "религиозныке" массовики-затейники делали дикие телодвижения и кричали: "Если хочешь верить в Бога - делай так!" и при этом топали ногами, хлопали в ладоши и отчаянно кривлялись. А чтобы дети еще пуще осознали необходимость такого "познания Бога", им и их преподавателям подарили по булочке, как бы дрессируя детишек в исполнении того или иного телодвижения. Вот так за булочку продавались сами и продавали наших детей некоторые воспитатели и преподаватели города.
Православные пытались помешать вакханалии, выставляли пикеты перед Домом Культуры, жаловались местному начальству, но все было тщетно: сектанты как клещи вцепились в город и уже было вознамерились открыть свою "библейскую" школу. Но основное действо они решили провести на местном стадионе, назвав предстояшую вакханалию "евангелизацией".
Поняв, что силы сектантов, поддерживаемых властями, и Православных явно неравны, Православные обратились за помощью в "Черную Сотню", зная, что одной из задач черносотенцев является борьба с сектантством.
"Черная Сотня" прибыла на стадион тогда, когда посреди футбольного поля уже стоял шатер сектантов, издали напоминавший татаро-монгольский. Вокруг стояла дорогостоящая музыкальная аппаратура и "тусовались" сектанты в количестве 20-30 человек. Такое же количество жителей Электроуглей скучало на трибуне. Милиционер и охранник частного сысного бюро "Урсус" суетились возле сектантов. Усиленные казаками, черносотенцы выдернули штекеры из музыкальных инструментов, заранее лишив их звука и через мегафон объявили собравшимся, что "евангелизация" отменяется, что секта "Доркас Эйд" может спокойно возвращаться на историческую родину в Голландию или США, а к христианской вере пришедшие могут приобщиться, придя в русский Православный храм, находящийся неподалеку. Сгрудившиеся в кучу сектанты попытались было что-то спеть, в знак протеста, но от страха выходило у них прямо по Некрасову: "этот стон у них песней зовется". Милиционер и частный сыщик заметались между черносотенцами и сектантами, умоляя черносотенцев обходиться без рукоприкладства и не ломать технику. Поняв, что черносотенцы никого бить не собираются, а лишь настоятельно рекомендуют сектантам убраться из России, они немного пришли в себя, хотя и успели вызвать подкрепление: из районного центра - города Ногинска - выехал ОМОН. Однако раньше ОМОНа на стадионе с иконами и плакатами в руках появились верующие - прихожане Троицкого Собора, которые были несказанно обрадованы тем, что вместо сектантских завываний над стадионом гремел запущенный черносотенцами марш "Вставай, страна огромная!".
Подоспевший ОМОН втиснулся между сектантами и Православными, окружившими "мамаев" шатер. Увидя такую поддержку, сектанты стали налаживать технику, пытались электроникой заглушить пение Православных молитв, но черносотенцы то и дело вновь отключали музыкальные инструменты, за что были обозваны партизанами, а прихожане Троицкого Собора все теснее сжимали кольцо вокруг сектантов....
Оживление на стадионе, где к этому времени собралось чуть больше ста человек, несмотря на бойкую сектантскую рекламу, внес сектантский автомобиль, который привез огромное количество сектантской литературы. Однако, не успели сектанты с ОМОНовцами опомниться, как груда этой макулатуры попала в костер, разведенный на площади.
Поняв, что "евангелизация" в таких условиях не получится, сектанты, охраняемые ОМОНом, забрали литературу и, собрав человек пятьдесят своих сторонников, ушли устраивать шабаш в местный Дом Культуры.
Прогнав сектантов, Православные пришли в Троицкий храм, батюшка отслужил короткий молебен, а на следующий день перепуганные городские власти предложили секте убираться восвояси.
А еще через несколько дней в городе начался фестиваль Православных фильмов.
Трое картавоязычных поклонников секты "Доркас Эйд" из города Электроугли в трауре: ни о какой "библейской" школе, которой руководили бы сектанты, нет и речи. Речь идет о том, чтобы открыть при Троицком храме русскую Православную воскресную школу.
Православный народ города Электроугли гнорячо молится за "Черную Сотню", за казаков 1-й Московской Отдельной Казачьей Сотни и ее командира В.Ф.Курочкина.
Радиостанция "би-би-си" и газета "Протестант", используя методы геббельсовой пропаганды, поведали миру о том, что "Черная Сотня" "способна избить детей-инвалидов только за их желание узнать о Христе" и назвали избавление города от секты погромом...
ПОСЛАНЦЫ САТАНЫ
Полный список революционеров, приехавших вместе с Лениным в пломбированных вагонах.
Немало места уделяет демократическая пресса "разоблачению" доказательств того, что революция и последующие события - дело тайных международных сил: сионизма и масонства. Тонны бумаги исписаны защитниками масонов и сионистов, пытающимися обелить главных виновников Российских трагедий. Чего ни придумывали для того, чтобы скрыть очевидное! Даже тезис масона Бердяева об истоках "русского" коммунизма вытащили на свет, дабы доказать, что русский народ, а не Мордехай Маркс создал марксизм.
Нет смысла пересказывать всю ложь, которая выливается на наш народ относительно революционных идей и действий - в небольшой статье невозможно ответить на град клеветнических измышлений наших не-другов. Мы лишь зададим несколько вопросов тем, кто пытается опровергнуть очевидные факты:
1. Почему все члены Временного правительства состояли в масонских ложах, а Аарон Кирбис (Александр Федорович Керенский) - (Народно-Государственная партия. "Программа и Устав", 1919 г., Ростов-на-Дону) - масонскую ложу возглавлял? (Берберова. Люди и ложи.)
2. Почему международное еврейство объявило сбор средств на помощь Японии в войне с Россией и на разжигание революции в нашем отечестве? (Один только Яков Шифф передал революционным партиям более 20 миллионов долларов.) Как можно отнестись к словам американского еврея, банкира Леба: "Собирайте фонд, чтобы посылать в Россию оружие и руководителей, которые бы научили нашу молодежь истреблять угнетателей, как собак. Подлую Россию, которая стояла на коленях перед японцами, мы заставим встать на колени перед избранным от Бога народом."? ("Филадельфия-Пресс", 19 февраля, 1912 г.)
3. Почему КПСС имела масонскую структуру?
4. Почему над башнями Кремля "красуются" пятиконечные звезды Соломона - главный масонский знак? (Этот же знак обозначает и печать антихриста.)
5. Почему свыше 90% революционеров и руководителей большевистского государства были евреями?
6. Почему в точности исполнены главные масонские цели: уничтожение Православия, Самодержавия и Народности?
7. Почему был ритуально уничтожен Царь - Помазанник Божий?
8. Случайно ли слово ЧЕКА на иврите означает "бойня для скота"? Тем более, что в иудейском Шултан-Арухе мы читаем, что "Гои - это скоты с человеческим лицом"...
9. Случайно ли, что практически все руководители ЧК-ОГПУ-НКВД были лицами еврейской национальности, начиная с основателя ЧК Феликса Эдмундовича Руфинова-Дзержинского? ("Черная сотня" №1 1992 г. или "Дело по Орловской губернской тюремной инспекции", опись № 411/914, 1914 г.)
10. В еврейском Шулхан-Арухе указывается, как следует разрушать и осквернять храмы акумов (т.е. христиан). Этими же методами уничтожались и осквернялись храмы а России. Случайно ли это совпадение?
11. Случайно ли, что в руководство союза воинствующих безбожников входили только евреи, а возглавлял эту организацию Емельян Ярославский, он же Миней Израилевич Губельман?
12. Случайно ли, что огромное количество масонских названий и ритуалов были приняты в нашей стране после "русской" революции:
- Верховный Совет - у масонов и в СССР;
- клич "Будь готов!" - у масонов, скаутов и советских пионеров;
- пионер - первая степень посвящения в некоторых масонских ложах и практически все дети в СССР;
- товарищ - вторая степень посвящения в некоторых масонских ложах и официальное обращение к людям в СССР...
Долго еще можно задавать вопросы, на которые наши противники не в силах дать хоть сколько-нибудь вразумительный ответ, поэтому зададим последний вопрос и сами же на него ответим.
13. Кто вместе с Лениным ехал делать "русскую" революцию в пломбированных вагонах? И какой национальности были сопровождающие "великого вождя"?
Ответ на этот вопрос дает редакция "Черной Сотни". Вот, кто приехал в Россию совершать кровавый революционный террор:
СПИСОК № 1
Ульянов (Бланк) Владимир Ильич, Крупская (Фридберг) Надежда Константиновна, Сафаров (Вольдин) Георгий Иванович, Харитонов Моисей Мотькович, Усиевич Григорий Александрович, Равич Сарра Наумовна, Сковно Абрам Авчилович, Радомысльский Степан Овсеевич, Слюсарева Надежда Михайловна, Абрамович Майя Зеликовна, Мирингоф Илья Давыдович, Розенблюм Давид Мордухович, Гребельская Фаня, Радомысльский (Зиновьев) Овсей-Гершель Аронович, Бриллиант (Сокольников) Григорий Яковлевич, Сулиашвили Давид Сократович, Арманд Инесса Моисеевна, Морточкина Валентина Сергеевна, Константинович Анна Евгеньевна, Кон Елена Феликсовна, Цхакая Михаил Григорьевич, Радомысльская Злата Эвовна, Ривкин Бэрк Осерович, Гоберман Михаил Вульфович, Линде Иоганн Арнольд Иоганнович, Мирингоф Мария Ефимовна, Пейнесон Семен Гершевич, Погонская Буня Хемовна, Айзенбурд Меер Кивович.
СПИСОК № 2
РОССИЙСКАЯ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РАБОЧАЯ ПАРТИЯ:
Аксельрод Товия Лайзерович, Аптекман Иосиф Васильевич, Асиариани Сосипатр Самсонович, Беленький Захарий Давидович, Богрова Валентина Леонидовна, Бронштейн (Сонковский) Семен Юльевич, Маневич Эвель Израилевич, Мовшович Моисей Соломонович, Мануильский Дмитрий Захарьевич, Осташкинская Роза Гирш Ароновна, Оржеровский Марк, Бронштейн Роза Абрамовна, Баугидзе Самуил Григорьевич, Войков (Вайнер) Петр Лазаревич, Ванадзе Александр Семенович, Гишвалинер Петр Иосифович, Гогиашвили Поликарп Давидович, Гохблит Матвей Иосифович, Героникус Иосиф Борисович, Жвиф (Макар) Семен Моисеевич, Добровицкий Захарий Лейбович, Долидзе Соломон Ямеевич, Иоффе Давид Наумович, Коган Владимир Абрамович, Коган Израиль Иремиевич, Кристи Михаил Петрович, Левитман Либа Берковна, Левин Иохим Давидович, Лебедев (Полянский) Павел Иванович, Луначарский Анатолий Васильевич, Мендер (Орлов) Федор Иванович, Бгеладзе Власа Джарисманович, Мунтян Сергей Федорович, Пикер (Мартынов) Семен Юльевич, Позес (Астров) Исаак Сергеевич, Позин Владимир Иванович, Пшиборовский Стефан Владиславович, Пластинин Никанор Федорович, Рохлин Мордка Вульфович, Райтман, Рабинович (Скенрер) Пиля Иосифовна, Рузер Леонид Исаакович, Розенблюм Герман Хаскелиевич, Соколинская Гитля Лазаревна, Сокольникова, Сагредо Николай Петрович, Строева, Садокая Иосиф Бежанович, Туркин Михаил Павлович, Певзая Виктор Васильевич, Финкель Моисей Адольфович, Хаперия Константин Алексеевич, Цедербаум (Мартов) Юлий Осипович, Шейкман Аарон Лейбович, Шифрин Натан Калманович, Эренбург Илья Лазаревич.
Гольдблюм Роза Маврикиевна, Урбан Эрнст Иванович, Шустер Иван Германович.
ЛИТОВСКИЕ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТЫ
Мартна Михаил Юрьевич.
ПОЛЬСКАЯ ПАРТИЯ СОЦИАЛИСТОВ
Кон Феликс Яковлевич, Левинзон (Ляпинский) Меер Абрамович, Шпаковский Ян-Игнатий Александрович.
СОЦИАЛИСТЫ-РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
Вайнштейн Израиль Аронович, Виноградова Елизавета Иевровна, Гавронский Дмитрий Осипович, Натансон Марк Андреевич, Беляева (Урес) Мария Александровна, Перель Ревекка, Кальян Евгения Николаевна, Клюшин Борис Израилевич, Левинзон Меер Абрамович, Лункевич Зоя Павловна, Устинов (Безземельный) Алексей Михайлович, Прошьян Трон Першевич, Ульянов Григорий Карлович, Фрейфельд Лев Владимирович, Тенделевич Леонид Абрамович.
Распространители нашей газеты время от времени сталкиваются с мнением некоторых патриотов, которые утверждают, что от "этих газеток мало толку", что "пора действовать", что "пора раздавать автоматы" и т.д. Отвечаю таким любителям побаловаться автоматами: стоит сейчас призвать народ к оружию, как опять начнется гражданская война, и русскому народу после такой бойни вряд ли выжить. Более того, как только раздадутся призывы к восстанию, все средства массовой информации, находящиеся в руках наших противников, начнут такую истерическую кампанию, что ряды враждебного лагеря резко возрастут, как, например, резко возрос рейтинг Ельцина на короткий период подготовки к референдуму и президентским выборам. "Независимые", но щедро субсидируемые государством и банками "неподкупные" газеты бросились с такой силой защищать своего кормильца и с такой яростью нападать на противоположную сторону, что наш несчастный обыватель оказался буквально загипнотизированным и на время забыл, что именно политика, проводимая тайными международными силами через Ельцина, довела их до нищеты, что именно президент РФ добил Союз и продал полстраны иностранному капиталу.
Вмиг забылось, что Ельцин еще НИ РАЗУ за время своего правления НЕ ВЫПОЛНИЛ НИ ОДНОГО ОБЕЩАНИЯ, данного им народу. Вот как слаженно и мощно сработала правительственная "независимая" пресса!
Власть у того, кто владеет информацией. И это прекрасно понимают наши противники. А когда прессу называют "четвертой властью" - не верьте. Эта власть первая и главная. И победителем всегда оказывается тот, кто этой властью обладает. А чтобы проследить, какое значение разрушители России придавали прессе, давайте обратимся к архивным данным и посмотрим, кто представлял отечественную журналистику в разные периоды нашей истории. Разные эпохи, различные средства массовой информации, но какие удивительно схожие фамилии ...
Представители РУССКИХ (!) газет в Государственной Думе в 1908 году ("Кронштадтский Маньяк", № 29, 1908 год):
1. Всеволод Рар
2. Владимир Тольц
3. Юрий Гендлер
4. Джованни Бенси
5. Лев Ройтман
Как догадывается читатель, разницы в национальной принадлежности журналистов радио "Свобода", "Свободная Европа" и журналистов теле- и радиокомпаний РФ, а также ведущих современных российских газет не наблюдается. Этим журналистам предоставлены все условия (по нашим, разумеется, меркам) для того, чтобы они успешно оболванивали наш несчастный и до патологии доверчивый народ.
Sanegga присоединил изображение:
