Наиболее неблагополучной с точки зрения масштабов проникновения оккультных и деструктивных религиозных новообразований в настоящее время является область образовательная. В школы, пользуясь некомпетентностью контрольных органов и некоторых директоров, буквально хлынули всевозможные оккультно-мистические секты. И если в США, столь разрекламированных у нас в качестве эталона терпимости к деятельности различных религий, не так давно целый ряд известных ученых выступили против безобидного, на первый взгляд, фантастического фильма "Секретные материалы", утверждая, что этот фильм привносит в сознание людей фальшивую уверенность в том, что паранормальные явления, астральные полеты и т.п. якобы подтверждены наукой и действительно широко распространены в нашей жизни, то в российских школах мракобесие процветает. Ибо никакой другой эпитет нельзя применить к тому, что на уроке детям рассказывают о "космических лярвах", "астральных Махатмах" и тому подобной чепухе.
К слову сказать, в Усть-Куте эти вещи уже тоже не в диковинку. Как-то, недавно, на очередном городском собрание учителей, одна классная руководительница делилась своим опытом -всем рассказывала как она учит своих подопытных детей мантрам и основам медитации, с помощью которых её учебный процесс теперь идет намного "успешнее".
Каждый человек волен верить во всякое суемудрие, это его право. Пусть он хоть до умопомрачения твердит об "аурических яйцах космических махатм и владык". Конституция сие ему дозволяет. Но вот по поводу привнесения этого мракобесия в государственные образовательные учреждения - это уж позвольте!
В этом случае адепт оккультной секты вступает в противоречие с российским законодательством и, в первую очередь, с Конституцией Российской Федерации.
В настоящем коротком исследовании сделана первая попытка проанализировать масштабы внедрения оккультных сект в государственные образовательные учреждения.
НАСТУПЛЕНИЕ НА ДУШИ ЮНЫХ РОССИЯН
Специфика деструктивных религиозных организаций заключается в почти маниакальном стремлении их лидеров пролезть в систему государственного образования страны. Всевозможные секты и секточки, едва зародившись, тут же "озаряются" идеей в срочном порядке привнести свою "духовность", свое "тайное знание" в школы и вузы, организовать какие-либо курсы обучения.
И здесь сектанты зачастую опираются на поддержку государственных чиновников.
В Финляндии, если до 10 человек в классе исповедуют ту или иную религию, государство берет на себя материальную ответственность за преподавание им этой религии. Если в России 80% детей принадлежит к Православной Церкви, то причем здесь муниты, кришнаиты, иеговисты, оккультисты и т.п.?
Если есть в классе хоть один католик, пусть к нему приходит католический священник. Если есть один последователь оккультно-религиозной "Агни-йоги" Рерихов, пусть он отправляет свои обряды в своей религиозной организации. Но для чего же пускать к практически полностью православной (или мусульманской) детской аудитории проповедников абсолютно чуждых России иностранных религиозных сект и уже тем более одиозных личностей, типа Гавэра с его сектой "Юнивер" (см. [3])?
Тем не менее, огромное количество фактов внедрения оккультизма и прочих направлений деструктивных религиозных организаций в школы имеет место в Москве, которую, благодаря самоотверженной деятельности председателя Московского комитета образования Любови Петровны Кезиной, еще можно отнести в разряд более или менее благополучных в этом отношении городов.
Кстати, Любовь Петровна Кезина уже не работает в комитете образования. Её начальник - директор Департамента государственной политики в сфере образования и науки, ортодоксальный иудей Исаак Калина, который не просто демонстрирует, но кичится своей религиозной принадлежностью, выгнал её после того как она с группой единомышленников затормозила введение сексуального просвещения в школах . И выгнал не просто, но со словами: "Православным здесь делать нечего!"
В ряде школ Москвы имели место факты установления отношений сотрудничества руководства образовательных учреждений с религиозными организациями деструктивного и оккультного характера, которым сдавались на коммерческой основе учебные и другие помещения в нарушение установленного порядка арендных отношений и положения Закона РФ "Об образовании" (ст. 1 и 2), Закона РСФСР "О свободе вероисповедания" (ныне имеют место факты в нарушение Закона РФ "О свободе совести и религиозных объединениях").
В стенах ряда московских школ по договоренности с их руководителями в разное время вели проповедническую. оккультно-целительскую работу среди учеников и населения [4]:
"Церковь в Москве" ("Церковь свидетеля Ли", "Живой Поток") - в школах № 518 и № 555 Центрального округа;
Корейская методистская церковь "Янгмун" - в школе-интернате № 68;
Христианская пресвитерианская церковь "Слава"(пастор Хан Сун Су) - в школе № 790 Юго-Западного округа;
Центр психофизического совершенствования "Единение" (имеет также фонд" Одухотворение" и программу детского клуба "Маугли") в школах № 1749 Восточного округа, № 1249 Северного округа, № 136 Центрального округа, Центрах детского и юношеского творчества в Черкизово (Восточный округ) и "Сокол" (Северного округа);
Духовно-творческий центр "Сатори" - в школе № 577 Северо-Восточного округа и № 318 Восточного округа;
Астрологическое общество (ТОО Учебный центр "Фамальгаут-плюс", пропагандирующий оккультно-целительскую религиозную систему "Рэйки") - в школе № 870 Южного округа;
"Церковь Объединения" Муна - в школах № 709 Северо-Восточного округа, № 347 Восточного округа, № 1260 Юго-Западного округа, № 1542 Западного округа и № 1519 Северо-Западного округа проводились семинары по учебнику мунитов "Мой мир и я", завозились, хранились и продавались пособия для учащихся, учителей и родителей, в учебные планы включались соответствующие дисциплины,
Негосударственный "Институт Универсального духовного знания "Тетрада" ("Школа - Ашрам VII Луча эпохи Водолея в России") разместился в школе № 975 Южного округа по ходатайству руководителя управления образования Южного округа.
Руководство школы № 1054 Южного округа по ходатайству начальника окружного управления образования от 19.08.94. на арендной основе разместило "Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет".
Директор школы № 1226 Юго-Восточного округа А. Н. Лазарев предоставил школьные помещения сразу нескольким нетрадиционным мировоззренческим организациям: "Буддийскому университету" (точное название не установлено), Общественному объединению "Межрегиональный центр изучения единоборств" (таэквондо "по оригинальной методике соединения тренинга духа, разума и тела"). Общественному объединению "Феномен" (формирование мировоззрения о "космической сущности жизни и разума" и научение биоэнергоинформационному обмену и целительству - практическим навыкам экстрасенса и парапсихолога), Межконфессиональному христианскому религиозному объединению "Новая Жизнь". В 1994-1997 гг. доминантами воспитательной работы в школе № 1226 стали проводимые при участии миссионеров "Новой Жизни" праздники "Рождество в Америке", "День Благодарения", "День Независимости США". Таким образом, директором школы АН. Лазаревым формировались новые традиции духовно-нравственного образования при помощи протестантских миссионеров, гуру восточных боевых искусств и оккультистов ОО "Феномен". Эта работа велась без согласования с родителями и учителями. После того, как в Московском комитете образования стали известны эти вопиющие факты, директор школы № 1226 Лазарев А.Н. был освобожден от занимаемой должности [5].
Распространение практики предоставления учебных помещений миссионерскими оккультно-оздоровительным организациям привело к тому. что в ряде школ под видом педагогических инноваций произвольно вносились изменения в учебные планы и учащимся на уроках или факультативах прививалось мировоззрение, прямо противоположное традиционным мировоззренческим и духовно-нравственным основам уклада жизни россиян.
Так, в 1993/94 учебном году в школах № 48, № 53, № 789 Юго-Западного округа, № 1134 Западного округа, № 40 Центрального округа в урочное или внеурочное время преподавались различные курсы, программы и пособия которых были разработаны оккультной сектой "Юнивер", культивировавшей среди подростков гомосексуализм, и представляли собой псевдонаучное эклектичное соединение различных оккультных учений. Только вмешательство Московского комитета образования позволило прекратить деятельность Центра "Юнивер" в школах Москвы. Директор школы была уволена. Также был уволен насаждавший эту секту в ряде школ тогдашний начальник Управления образования Юго-Западного округа Е. Ямбург [6]. В настоящее время генеральная прокуратура РФ организовала проверку фактов противозаконной деятельности Центра духовно-нравственного и физического воспитания "Юнивер" [7].
В школе № 790 Юго-Западного округа Корейская церковь "Слава" организовала изучение восточных единоборств с элементами восточной психокультуры. В школе № 1652 Центрального округа завуч Н.М. Лепихова создала Детско-юношескую лигу "Знамя Мира" одноименную с известным печатным органом последователей оккультного "Учения Живой Этики"; в 7 и 8 классах был введен учебный курс "Живой Этики", в актовом зале оформлен "Музей Мира", раскрывающий "признаки времени Шамбалы".
В школе № 161 (г. Москва), в здании начальных классов с 23 по 31 марта 1996 г. прошла "Выставка рисунков, портретов, книг и аутотренингов, посвященная высотам и глубинам человеческого сознания".
В школе № 36 (г. Москва) длительное время по воскресеньям проходили собрания "Церкви Иисуса Христа Святых последних дней" (мормонов).
В результате отсутствия должного контроля со стороны окружных управлений образования, методических центров и руководителей школ за содержанием и качеством преподавания изучаемых предметов отдельные педагоги внедряли в сознание детей опасные для духовного и психического развития идеи и образы:
в школе № 256 Западного округа учитель Ю.А. Щапин на уроках ОБЖ знакомил учащихся с новинками эзотерической литературы, делал выставки по тематике "Агни-йоги";
в школе № 813 Восточного округа учитель истории О.Н. Борисова внедряла в сознание школьников учение "Брахма Кумарис Духовного Университета", в сентябре-октябре 1996 года уроки граждановедения ею велись по дидактическим материалам "Брахма Кумарис" и мунитского учебника "Мой мир и я";
в школе № 1529 Центрального округа учитель ИЗО Е.С. Медкова в начальной школе проводила уроки "Лепим нечистую силу", "Рисуем, как один черт убивает другого", "Кто живет в нас и подрубает дерево жизни" и готовила "Праздник нечистой силы".
Имели место факты, когда сами руководители школ становились на путь активного внедрения чуждых российской культуре взглядов и морали деструктивных культов и неоязыческих движений. Так, директор школы № 1009 Западного округа В.В. Морозова в январе 1995 года установила в своем кабинете "алтарь Божией Матери", который был освящен священником "Церкви Божией Матери Преображающейся"(Секта никакого отношения к православию не имеющая) - другое название религиозной организации "Богородичный центр". относимой рядом авторитетных экспертов к деструктивным религиозным организациям. 22 февраля 1995 года В.В. Морозова и "отцы" Богородичного центра "освятили" школу и всех учащихся во время уроков.
Директор школы № 555 Центрального округа А.С. Комаров привлек к разработке программы развития личности учащихся лицейских классов астрологов, парапсихологов, оккультистов различных духовных центров, в том числе Центра "Тетрада", одновременно в стенах школы работала самая крупная в Москве группа миссионеров "Церкви свидетеля Ли" ("Живой Поток") во главе с Трониганом Голлом (США, Калифорния, Сиэтл). Директор УПК "Хамовники" Л.А. Дмитриева направила семь педагогов на повышение квалификации за счет госбюджета в негосударственное образовательное учреждение "Студема", где они изучали методики Р. Хаббарда.
Многие руководители школ, проявляя халатность и превышая свои полномочия, представляют миссионерам право встретиться с учащимися в урочное или внеурочное время. Так, в школах № 280 Северо-Восточный округ и № 514 Южного округа последователи Порфирия Иванова проводили "уроки духовного здоровья", раздавали тексты "заповедей Учителя" и молитв. обращенных к нему. В школах №№ 293, 1220, 274, 380 и других Северо-Восточного округа в январе 1997 года межконфессиональное протестантское религиозное объединение "Новая Жизнь" провела благотворительно-миссионерскую акцию - "Акция Джорджа Макдауэлла". (Такие акции в 1992-1996 гг. проводились и в других округах г. Москвы.) В нарушение Законов "Об образовании" и "О свободе вероисповеданий" миссионерам "Новой Жизни" представлялись урочные часы, согласия родителей на встречу детей с миссионерами не было получено, встречи и раздача Евангелия, четок, канцтоваров и жвачки сопровождались краткой формой протестантского богослужения (проповедью "Что такое вера" и общим пением, содержащим хвалу и благодарность Богу).
Директора школ №№ 1106 и 18 Юго-Западного округа принимали детей миссионеров "Новой Жизни" в число учащихся школы, распределяли их по классам, а на самом деле американские дети обучались по своим программам и со своими преподавателями. В 1994/95 учебном году их число доходило до 80 человек в школе № 1106 и 20 - в школе № 18.
В школах и детских садах муниципального округа "Марьино" Юго-Восточного административного округа в 1994-96 гг. на родительских собраниях регулярно выступала организатор образовательных программ религиозного объединения Евангельских христиан Е.Ф. Гуровая. При проведении комплексной проверки округа в декабре 1996 года отмечены факты, в частности в школе № 1142, предоставления часов школьного компонента катехизаторским курсам, разработанным в Германии.
Руководство школы № 727 Северного округа предоставило возможность саентологической организации "Ассоциация по улучшению жизни и здоровья" в стенах школы провести агитацию за изучение Дианетики, после чего 30 учителей и несколько родителей записались на соответствующие курсы.
Самым распространенным методом внедрения миссионеров в школы является преподавание английского языка. Так, в школе № 555 Центрального округа преподавал сам Трониган Голл, в школе № 518 - другие миссионеры "Живого Потока". В десятках школ Москвы преподавали и преподают миссионеры "Новой Жизни". Абсолютное большинство этих "преподавателей" не имеют педагогического образования , не знают русского языка, работают непродолжительное время (срок визы). Подчеркнем, что у многих "преподавателей" в визе был определен характер их деятельности в России пометкой "Религиозные дела". В школе № 807 Западного округа у директора вообще не оказалось никаких документов граждан Великобритании и США, преподающих английский язык; зато в школьной библиотеке хранились книги харизматического лидера "Живого Потока" Уитнесса Ли.
По данным экспертов Миссионерского отдела и МВД, реальное количество обращений от сектантов к образовательным учреждениям Москвы - значительно больше. Однако большое количество директоров школ все же проявляли высокий профессионализм и вовремя отказывались от образовательных услуг оккультистов и сектантов. В лучшую сторону можно отметить директоров школ № 1232 Западного округа и УВК № 1624 "Созвездие" Южного округа.
Председатель Московского комитета образования Л.П. Кезина своим Приказом № 129 от 12 мая 1997 г. [5] обязала начальников окружных управлений образования не допускать предоставления помещений образовательных учреждений для миссионерской и проповеднической деятельности;
конфессионально-ориентированным негосударственным образовательным учреждениям предоставлять только те помещения, которые не используются по прямому назначению;
ограничить практику почасовой аренды; принять меры по предотвращению злоупотреблений и привлечению к дисциплинарной ответственности руководителей образовательных учреждений, допустивших нарушения законодательства о свободе вероисповеданий и положений статей 1 и 2 Закона РФ "Об образовании"; провести до 1 сентября 1997 года экспертизу образовательных программ религиоведческой ориентации во всех типах образовательных учреждений;
разрешать организацию и ведение занятий по изучению восточных боевых искусств только при наличии экспертного заключения МГФСО.
Однако известно, что в настоящее время в школе № 1145 (ул. Маршала Голованова, д. 9) с попустительства директора этой школы Тактаевой Лейлы Измаиловны работает Марьинский корпус Армии спасения. Всего в Москве сейчас 17 приходов этой религиозной организации, один из которых поселился прямо в школе. [8]
До сих пор находятся некоторые директора школ, которые под гипнозом громких слов сектантов о необходимости повышения духовности школьников, не разобравшись в том, какую именно духовность хотят нести в школу обратившиеся, принимают с распростертыми объятиями разномастных сектантов. Это является грубейшим нарушением принципов государственной политики в области образования и норм законодательства о свободе вероисповеданий, наносит моральный ущерб учащимся и их семьям, учителям и трудовым коллективам, системе образования в целом.
В такой ситуации качественному решению новых задач по выполнению Московского стандарта образования в религиоведческой и этноконфессиональной части его содержания, по экспертизе и методической работе с мировоззренческими и религиоведческими курсами, по предупреждению нарушений прав личности и семьи в вопросах вероисповеданий могло бы послужить создание городского научно-методического и учебного центра, занимающегося всем комплексом проблем религиоведческого и этноконфессионального содержания образования.
Гораздо более сложное положение в школах Санкт-Петербурга, Тольятти и в некоторых других регионах страны.
В значительном числе российских школ ведется преподавание по мунитскому учебнику "Мой мир и я". В школы лезут рядящиеся в одежды учителей адепты других религиозных объединений, так же относимых различными отечественными и зарубежными экспертами к разряду деструктивных ("Брахма Кумарис", "Региональная целевая программа по формированию детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия" и пр.). При этом они находят поддержку со стороны некоторых руководителей школ и представителей местных администраций, которые разрешают им оболванивать наших детей, даже не вдаваясь в суть их учений.
Например, "Международное общество Сознания Кришны" при горячей поддержке местных структур государственного образования в настоящее время проводит эксперименты по преподаванию "ведической культуры" в старших классах некоторых школ Тюмени и Барнаула. Ведется подготовка к распространению этого опыта на ряд пермских и екатеринбургских школ. Интересно, какую такую ведическую культуру преподают кришнаиты, если в одной из статей известного российского индолога Ирины Глушковой (сотрудника Центра индийских исследований Института востоковедения Российской академии наук) черным по белому сказано, что "Махабхарата", частью которой является кришнаитская "Бхагават-Гита" к ведическому канону не относится. Да и вообще чему доброму могут научить наших детей кришнаиты, духовный лидер которых Прабхупада в своей книге "Бхагават-Гита как она есть" назвал всех детей - "побочными продуктами тела", а девяносто девять и девять десятых процентов населения (всех некришнаитов) - "низшими среди людей", назвал их "ослами", "свиньями", "верблюдами" с "куриными мозгами"?
Как же еще можно оценивать учение MOCK по отношению к традициям и истории России, если не враждебное и антагонистичное? Как можно допускать к детям учение, подрывающее нравственные ценности общества, призывающее к разрушению семей, оскорбляющее абсолютное большинство населения России такими грязными эпитетами, как:
"отвратительные формы жизни" ("Шримад-Бхагаватам", песнь 1, гл. 11, комм. к т. 36), "рафинированные животные" ("Шри Йшопанишад", мантра 3), "низшие среди людей, низшие формы жизни" (Бхагават-Гита как она есть", гл. 7, комм. к т. 15; "Шримад-Бхагаватам", песнь 1, гл. 11, комм. к т. 34), "свиньи", "собаки", "ослы" (неоднократные эпитеты в целом ряде произведений Прабхупады), "рафинированные кошки и собаки" ("Шримад-Бхагаватам", песнь 1, гл. 8, комм. к т. 5), "человекоподобные собаки и свиньи" ("Шримад-Бхагаватам", песнь 2, гл. 3, комм. к т. 19), "находящиеся в отвратительной гуне невежества" ("Бхагават-Гита как она есть", гл. 14, комм. к т. 18), "тупые труженики" ("Бхагават-Гита как она есть", гл. 7, комм. к т. 15)? Прабхупада говорил, что "человек, который считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения, должен считаться подобным ослу". И это только малая часть оскорблений, которыми буквально осыпает в своих человеконенавистнических произведениях всех некришнаитов (а это практически все население России) Прабхупада.
Еще в 1994 году тогдашний заместитель министра образования России Ю. Роговский писал: "Если суждено в ближайшие годы пробить финансовую стену на пути западных инвестиций в Россию, то прорыв произойдет именно в образовательную сферу нашей экономики" [10]. Его прогноз сбывается, система государственного образования усилиями некоторых государственных чиновников, депутатов и сектантов медленно превращается в полигон для оккультных и других религиозных сект.
Генеральная прокуратура в 1996-1997 годах обратила пристальное внимание на факты проникновения деструктивных религиозных и псевдорелигиозных организаций в государственную систему образования, и особенно в Санкт-Петербурге [11]: "В процессе проверки, проведенной прокуратурой г. Санкт-Петербурга в 1996 году было установлено, что в нарушение ст. 1 п. 5, 2 п. 4 Закона Российской Федерации "Об образовании", ст. Ст. 5, 9 Закона Российской Федерации "О свободе вероисповеданий" в государственных образовательных учреждениях (школах, ПТУ, гимназиях, учебно-территориальных комплексах) читались проповеди и лекции религиозного характера. Так, представители Христианской миссии милосердия "Гедеон" провели проповеди в семи классах Кировского района г. Санкт-Петербурга, нарушив тем самым конституционные права несовершеннолетних. По окончании проповеди дети с поднятыми молитвенниками в руках фотографировались финскими представителями Миссии для журнала "Гедеон". Две школы города и школьное учебно-производственное предприятие Пушкинского района заключили договоры о совместной деятельности с религиозными объединениями" Иисуса Христа святых последних дней" и "Свидетелями Иеговы" о предоставлении актового зала и кабинетов для изучения религиозной литературы. Директор профессионального училища № 80, являясь одновременно генеральным директором ООО "Аванти", заключил трехсторонний договор с Центром Всемирного Духовного Университета Праджапита Брахма Кумарис "О взаимном сотрудничестве и совместной деятельности в области нравственного и духовного законодательства", в котором возложил на себя обязанность оказывать содействие в пропаганде идей данного религиозного объединения. Таким образом, директор училища нарушил ст. 8 ч. 4 Закона РСФСР "О свободе вероисповеданий", запрещающую государственным структурам оказывать идеологическую помощь религиозным объединениям. 11.12.96. Прокуратурой города внесено представление председателю Комитета по образованию с предложением устранить допущенные нарушения законодательства". Со стороны Генеральной прокуратуры это даже более, чем своевременно, потому что в процесс оккультизации государственного образования оказались втянуты многие государственные чиновники, в нарушение законов пользующиеся своим служебным положением для проталкивания в школы всевозможных оккультных программ.
Изменил(а) Sanegga, 13-09-2008 01:36
АЛИСА ЛЕОНТЬЕВА, "ИНСТИТУТ ДУХА" И ДРУГИЕ ПОСЛАНЦЫ ГИМАЛАЙСКОГО ОККУЛЬТИЗМА.
"Сатана, когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии, духе церквей, перерастает в величественный образ того, кто создает из земного человека - божественного".
Письма Елены Рерих
В 1995 году Центральным окружным управлением Московского департамента образования под редакцией методиста этого округа Алисы Ивановны Леонтьевой была выпущена книга: "Учитель и общество" [12], посвященная формированию у школьников некоего "интегрального духовного мировоззрения", которое на деле вылилось в самый банальный оккультизм. Упомянутая публикация показывает, как антинаучная, антиисторическая, антинациональная псевдодуховность находит себе дорогу к учителям, в школу посредством научно-методических центров, призванных как раз ограждать наших детей от всей подобной дикости.
Несмотря на наличие в этой книге нескольких вполне достойных статей, явно противоречащих основной направленности сборника, основное его содержание толкает учителя на то, чтобы воспринять вульгарно-мистическую, оккультную религиозность и распространять ее в школах. По мнению специалистов-правоведов, в части пропаганды нетрадиционной религиозности данная книга противоречит нормам действующего законодательства о религии и школе.
В Официальном ответе Московского комитета образования депутатам Государственной Думы РФ заместитель председателя Московского комитета образования Г.Д. Кузнецов по поводу сборника "Учитель и общество" [13] сообщил:
"Сборник "Учитель и общество" 1995 г. (редактор-составитель А.И. Леонтьева) не был представлен на Экспертный совет учебного округа и был издан без согласования с Центральным окружным управлением и научно-методическим центром. Методический центр высказал свою отрицательную позицию в отношении сборника и не рекомендовал школам использовать его в работе. В Центральное окружное управление образования и методический Центр неоднократно обращались авторы статей и составитель сборника с претензиями на отказ в популяризации данного издания. Для более обоснованного отказа Экспертный совет получил отрицательные рецензии от религиоведческой группы Российской Академии образования и Московского института повышения квалификации работников образования. Центральному окружному управлению образования поручено взять под особый контроль вопросы, связанные с введением новых курсов религиоведческой направленности в образовательных учреждениях округа".
Негативное заключение на сборник Леонтьевой также дал доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник ИМЛИ им. А.М. Горького РАН, профессор В.Ю. Троицкий.
Казалось бы вопрос решен. Но нет, Леонтьева развернула бурную деятельность, направленную на снятие запрета с ее сборника.
В 1996 году НПО "Образование" выпустило в Москве книгу "Дорога к книге" [14], которая была разрекламирована как сборник "общих психолого-педагогических знаний, необходимых каждому учителю словеснику, независимо от того, в каком классе он преподает". Предисловие написал заместитель министра образования Российской Федерации А.Г. Асмолов: "И наконец, о месте религии на уроках литературы. Актуальность и ненавязчивость поставленных в этой связи проблем несомненно будет оценена читателем... Я надеюсь, что книга, которая сейчас перед вами, поможет вам вести своих учеников по "дорогам книги" в поисках ответа на этот и многие другие вопросы" ([14], с. 4). И сразу же за предисловием дается цитата из Е. Рерих в качестве эпиграфа. Вообще почти все эпиграфы взяты из оккультно-мистического псевдоучения "Агни-йога" Рерихов и Блаватской. В этом же духе написана и вся книга, хотя это для неспециалиста, быть может, и не явно заметно.
Довольно ясно просматривается крайне негативное отношение к христианству и, особенно, к Православной Церкви: "Охлаждение к религии связано с тем, что в сознании многих людей она стала отождествляться с "деяниями" церковников" ([14], с. 92-93). Когда говорится, что на смену культу античных богов пришло христианство, то подчеркивается, что культ античных богов был именно жизнелюбивым, чтобы таким образом принизить христианство ([14], с. 93). Христиане выставляются недалекими и агрессивными фанатиками ([14], с. 93).
Для иллюстрации якобы имевшихся повсеместно злодеяний христианских "церковников" приводятся слова оккультистки и человеконенавистницы Е. Рерих ([14], с. 95). На Православие фактически в этой книге вылит ушат рериховских помоев. После такой своего рода артподготовки приводится следующая сентенция: "Не менее важной причиной охлаждения к религии и ухода многих людей в атеизм является тот факт, что сегодня практически все "живые" религиозные учения часто до неузнаваемости искажены церковниками" ([14], с. 96). И вывод, являющийся целью деятельности всех рериховских организаций в стране: "Церковь должна быть разрушена, чтобы очиститься и возродиться" ([14], с. 96).
На уроках литературы составители книги настоятельно рекомендуют учителям изучение таких "великих" книг и легенд, как: легенды о Раме (3 из 10 рекомендованных), легенды о Кришне (5 из 10), "Рамаяна", легенды об Архимеде (1 из 10). Из всего этого явно видна конфессиональная окраска всей книги, а именно - оккультизм с элементами неоиндуизма. И вот такую книгу рекомендует учителям заместитель министра образования Асмолов.
"Живая Этика" Рерихов и Блаватской, как несущая дурную кровь артерия, питает как сборник Леонтьевой "Учитель и общество", так и "Дорогу к книге".
Учение Е. Рерих ("Агни-йога", "Живая Этика") - появилось на фоне глубокого духовного кризиса, охватившего российское общество в начале XX века, приведшего в дальнейшем к революционным потрясениям. Тогда значительная часть интеллигенции, особенно гуманитарных специальностей, обратилась к нетрадиционной, нецерковной религиозности, к системам взглядов,, которые с точки зрения сравнительно-мировоззренческого анализа могут быть охарактеризованы как неоязыческие, пантеистические, оккультно-мистические. Оккультно-пантеистическое, религиозное учение "Агни-йога" Е.. Рерих никакого действительного отношения собственно к йоге, как направлению в традиционном индуизме, не имеет и не может считаться современной ее модификацией. Оно представляет картину мира, образованную смесью элементов гностицизма, оккультно-мистических учений средневековья, понятий индуизма ("йога", "карма", вера в переселение душ и т.п.) и невероятным образом извращенных представлений, заимствованных из христианства [15].
Гностицизм - ранняя христианская ересь, проявившаяся с первого века существования христианской Церкви. В ней, с одной стороны, проведена известная рационализация, формальное упрощение учения Церкви, а с другой - мифологизация. По сути гностицизм никогда не представлял формально фиксированного учения и церковными богословами оценивался скорее как особая психологическая направленность отдельных людей, падких на все мистическое и таинственное, одержимых фантастическими идеями и стремящихся воплотить их в собственные богословские схемы. Такие люди всегда заявляли, что они обладают или получили каким-то образом особое знание (греч. - "гнозис"), ставящее их выше всех других людей.
В учениях гностического типа особо подчеркиваются идеи личного религиозного спасения и религиозного избранничества в рамках сравнительно узкой группы "посвященных" (в противоположность соборному церковному учению); акцентируются представления дуализма в смысле извечной борьбы добра и зла (манихейство); разрабатываются системы различных уровней в доктрине (посвященные-непосвященные); особенно выделяется направленность к построению фантастических "космических иерархий", зачастую принимающих и бредово-комический характер. Религиозная практика при этом насыщается магическими элементами и техниками "взаимодействия" адептов со "стихиями", "энергиями", "силами", "духами" мироздания. Цель адепта - эволюционирование к высшим формам космического бытия, в сравнении с современным состоянием человека, осуществление связи с "Высшими" - "Силами", "Духами", "Иерархами" и т.п. [15].
В учении Е. Рерих объектом религиозного отношения выступает "Огонь", "Единое Естество", "Единый Элемент", "Бог", "Дух", "Абсолют" и т.д., в потенциале заключающий в себе обе полярности (духа-материи; мужского-женского) или являющийся андрогином. Промежуточные "божества" -"Учителя", "Иерархи" и т.п. Особая роль в учении Е. Рерих отводится женщине, что и понятно, учитывая тот факт, что именно ее собственные писания, а также сочинения Е. Блаватской во многом были положены в основу. Именно "Женщина" "поведет за собой человечество в Эпоху Водолея".
Последователи "Агни-йоги" ныне не представляют организационно единой общности, в их среде существует несколько направлений, конкурирующих за право трактовки и интерпретации мировоззренческого наследия Рерихов. Известно стремление последователей этого культа представлять его как "культурное движение", распространение данного вероучения как развитие культуры, приобщение к культуре. Подобно тому, как последователи "Церкви саентологии" (учение Р. Хаббарда) утверждают, что их вероучение - "наука". Вероятно, это обстоятельство в случае "Агни-йоги" связано с имеющимся в российском обществе уважением к культурному художественному наследию семьи Рерихов. При том, что большинство людей, уважающих это наследие, ничего не знают о религиозной системе Рерихов, для последователей данного культа возникает удобная возможность религиозной пропаганды и свободной проповеди вероучения под видом культуртрегерства, "распространения культуры", "культурного просвещения" и т.п. [15].
Тем не менее "Агни-йога" продолжает насаждаться в системе государственного образования, пролезая туда не мытьем, а катаньем. В 1996 году Мурашов Валерий Иванович - научный руководитель Центра интегральной педагогики, заведующий кафедрой проблем воспитания и социальной педагогики Академии повышения квалификации и переподготовки работников образования (АПКиППРО) Министерства образования РФ, зарегистрировал общественную организацию "Институт духа" - оформлен отделом по регистрации некоммерческих организаций Департамента общественных и межрегиональных связей правительства Москвы (свидетельство № в реестре 5040-2 от 19 марта 1996 г.). Сам он, являясь его учредителем, стал, соответственно, директором этого "Института духа".
Тревожность ситуации заключается в том, что "Институт духа" рекламирует себя как одно из подразделений авторитетнейшей в государственной системе образования структуры АПКиППРО. Во всех рекламных документах "Института духа" (например, в листовке, рекламирующей журнал Мурашова "Школа духовности") указываются данные АПКиППРО, а именно - адрес (Москва, ул. Короленко, 2), номер телефона (тел. № 268-76-20 - комн. 30 АПКиППРО).
Практически окопавшись в АПКиППРО, "Институт духа", возможно, на государственные деньги и деньги, выделяемые из внебюджетных средств, проводит переподготовку учителей со всей страны, преподающих школьные курсы по различным предметам (психология, логика, правоведение, экология, москвоведение, человековедение, экология, мироведение, этика, эстетика, религиоведение). Часть денег учителям предлагается оплатить самим.
Учителям предлагается пройти такие курсы, как, например, "Наука духа", "тео-космо-антропогенез", "феноменология духа" и т.п.
В мировой науке принята устоявшаяся практика определения компетентности и занятой позиции (ориентации) того или иного специалиста - анализ его трудов. Этим же методом можно воспользоваться и сейчас. Ибо набожный индуист, всегда проповедовавший индуизм, не станет в одночасье менять конфессиональную принадлежность. А буддист, проповедовавший в 12 часов 10 минут буддизм, не станет в 12 часов 15 минут проповедовать кришнаизм.
Религиоведческий анализ таких работ В.И. Мурашова, как книга "Космическая педагогика Эпохи Огня" [16], книга "Интегральное воспитание: Педагогические беседы" [17], статья в ныне запрещенном к распространению сборнике "Учитель и общество" [12], - ясно показывает, что "Институт духа" - не что иное, как религиозная организация оккультно-мистической (теософской) направленности. Разработанная Мурашовым "Космическая педагогика Эпохи Огня", "Азбука духовности" и "Наука духа" ничем не отличается от хорошо известных неоязыческих построений космистов и оккультистов XX века. И цитаты из книг Мурашова "Интегральное воспитание: Педагогические беседы" и "Космическая педагогика Эпохи Огня" совершенно ясно доказывают религиозный характер (огнепоклонство, теософия, оккультизм) наработок Мурашова и его произведений:
"В процессе мышления человек производит как логически истинные и огненно-сияющие, так и ложные, морально-нечистые и огненно-темные мысли. Мировые энергии, проходя через человека, выходят из него либо мыслью-светом, либо мыслью-тьмой, а также мыслеформами со смешанной светотенью. Духовно низкие мысли - это психоэнергетические существа мира четвертого измерения, называемые лярвами. Как вампиры, притягиваются они к энергетическим оболочкам своего создателя и высасывают из него жизненные силы" ([17], с. 46);
"Можно переломать кости, помощь огненной воли победить нельзя... Цель воспитания -развивать волю через дисциплину духа' управление мыслью, преодоление своеволия низших тел, овладение умственной, эмоциональной и физической оболочками души человека и преображение их в Духовный Свет... Огорчение - зараза мира, поражающая печень и порождающая вредные бациллы; обида - скрытый нарыв; сомнение - пожирание огня" ([17], с. 48-49 );
"Универсальный способ воспитания Добром - устремление огненно напряженной человеческой воли к Высшей Воле... Главное - соединиться с Высшим Огнем, удержаться в его орбите и действовать Волей Ведущей" ([17], с. 50);
"Когда люди поймут Мир Огненный и излучения, они не будут бессмысленно махать руками и ногами, трясти головой и качаться без нужды. Если бы они представили свое аурическое яйцо, они не стали бы беспорядочно нарушать его ненужными колебаниями... Именно Огонь любви по своему химизму ближе всего к Миру Огненному" ([17], с. 35);
"По своей божественной сущности человек - существо огненное... Мысль, чувство и волеопределение - это oфoрмленный человеческим духом пространственный Огонь. Дух-огонь мыслит огнем. Пропуская через себя волну Океана-Огня и преобразуя ее в соответствующую мыслеформу, дух человека оставляет на ней свою печать" ([17], с. 38-39);
"Истоки Учения вне пределов человеческих... Учение Живой Этики имеет земное и надземное происхождение. Его первоисточник-Иерархия Сил Света, состоящая из Духовных Существ... Это освобожденные Души различных степеней посвящения - Махатмы, Арахаты, Дхиан-Коганы и т.д., образующие в своей совокупности космический и планетарный Разум, управляющий эволюцией нашей планеты, в далеком прошлом были обыкновенными людьми. В будущем они станут планетными, солнечными и космическими Логосами, а выдающиеся представители земного человечества займут их места в системе планетной иерархии" ([16], с. 8);
Попросту говоря, развитие человеческого индивида в системе понятий религиозного культа "Агни-йоги" предполагает в перспективе превращение адепта в "духа" планеты, звезды или какого-то еще космического тела.
"У нас, у Сынов Разума - Руководителей Планеты, говорит Великий Владыка, есть, на вашей планете доверенная... Этот Великий Дух, тысячелетиями сотрудничавший с Иерархией Светлых Сил... Дочь Великого Владыки, стоящего во главе Иерархии нашей планеты, воплотилась среди людей. Живя жизнью обычной женщины, она показала, что каждый, не уходя от обычной человеческой жизни, может пройти путь Нового Учения и зажечь все центры высшими огнями. Ее опыт... Огненного Крещения, лег основанием Нового Учения... Свидетельница великих космических явлений, носительница поручений Владыки Превышнего, пророчица будущего человечества прошла весь опыт пробуждения духа, познав непередаваемые радости духа и страдания тела. Опыт Матери Агни-йоги был не только опытом восприятия Огня, но и искуплением человечества, испитием всех ужасных ядов, которые наводнили планету до такой степени, что угрожали ей взрывом" ([16], с. 9).
"Космическая педагогика Эпохи Огня" вообще насквозь пронизана оккультизмом. Провозглашающий идею "Начало всему в педагогике - духовность", Мурашов на деле пропагандирует в качестве духовности именно оккультизм Блаватской и Рерихов, разрушительную духовность, духовность со знаком "минус" в отношении традиционной духовной культуры россиян.
Здесь уместно вспомнить, что О. Мандельштам называл теософию Блаватской религией аптекарей. О ее книге "Разоблаченная Исида" газета "Нью-Йорк трибюн" писала: "Знания Е.П. Блаватской грубы и не переварены, ее невразумительный пересказ брахманизма и буддизма скорее основан на предположениях, чем на информации автора" [19]. К этому известный российский индолог Б.З. Фаликов, еще раз подчеркивая полный профанизм Блаватской, добавляет: "Индуизм и буддизм для автора - это единая религия, священная книга которой называется "Бхагавадгита" (написание Блаватской), содержание же ее, судя по всему, Блаватская путает с Бхагавата-пураной [18]. Крупнейший русский историк А.Ф. Лосев отказывал теософии в праве называть себя не только христианством, но и просто религией в высоком (неюридическом) смысле этого слова [19]. Н.А. Бердяев писал: "Духовная настроенность теософов не христианская, в ней есть ложная возвышенность и ходульность" [20]. "Блаватская в своей чудовищной по стилю и своему смешению книге "Тайная доктрина" вульгаризирует древние индусские учения в духе современного натурализма" [21].
Основываясь на подобного рода псевдонаучении, Мурашов никоим образом не может привнести в школы ничего, кроме вреда. Оккультно-теософский характер пособий В. Мурашова подтверждает "Словарь теософских понятий" ([16], с. 70). Здесь приведены понятия, заимствованные из религиозной культуры индуизма (архат, ашрам, карма, махатма, аум), буддизма (майтрейя, нирвана), а также и собственно теософско-оккультных религиозных систем (атлантида, трансмутация, шамбала, иерархия).
В обращении от 1996 года ряда ведущих ученых страны - академика Н. Лаверова, академика В. Кудрявцева, академика В. Гинзбурга, профессора, действительного члена РАЕН С. Капицы, ректора МГУ В. Садовничего - содержится весьма негативный отзыв на распространение подобного рода "знаний": "Мы, нижеподписавшиеся ученые, представляющие различные области знаний, хотим привлечь внимание общественности к проблеме духовной безопасности российского общества. В нашем обществе возник определенный вакуум в духовной жизни, который быстро заполняется извращенными представлениями, примитивными предрассудками, антинаучными и псевдонаучными идеями... Мы считаем, что распространение и пропаганда мракобесия во всех его формах и проявлениях представляет серьезную угрозу духовным, нравственным и социальным ценностям нашего общества и опасность для физического и психического здоровья людей... Наиболее сложным объектом познания оказывается сам человек. На этом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п. и выдают за установленные факты проявления телепатии, телекинеза, ясновидения. Строго научно проведенные исследования, не подтвердив существования такого рода явлений, выявили при этом, что большинство фактов, приводимых как доказательства, были результатом мошенничества... Совершенно недопустимо, чтобы органы власти России вступали в какое-либо взаимодействие со всякого рода сомнительными представителями парапсихологии, уфологии и тем более астрологами, ясновидящими и т.п.".
По поводу собственно "Агни-йоги" довольно ясно высказались в своем обращении ученые и общественные деятели Новосибирска (1996 г.), в том числе председатель Сибирского отделения РАМН академик РАМН В.А. Труфакин: "Мы свидетельствуем о глубоко противном и враждебном духу Православия характере учения, связанного с именем Рерихов, также называемого "Агни-йога" или "Живая Этика". В основе этого учения лежит отрицание личности Бога, и ,наоборот, возвеличивается фигура того. кто в Священном Писании назван "отцом всякой лжи" и "человекоубийцей искони" - сатаны. О сектантском характере рериховского движения и в том числе такого его ответвления как "Духовный центр им. Сергия Радонежского" свидетельствует факт двойного учения. Одно -благодушное, используется интерес народа к истории Отечества и православной символике, а другое - тайное, предназначенное для внутреннего использования, богохульное, христоборческое и античеловеческое".
Многие специалисты - психологи, психиатры, религиоведы солидарны во мнении, что оккультные практики и доктрины чрезвычайно опасны для человеческой психики.
Самое тревожное заключается в том, что "Институт духа", обучая учителей со всей страны чистой воды оккультизму, рекламирует выдачу дипломов, свидетельств и удостоверений государственного образца по окончании курсов обучения:
"Институт духа" приглашает работников образовательных учреждений на повышение квалификации (переподготовку) по проблемам духовно-развивающего обучения и воспитания учащихся методом интегральной педагогики. 1. Для учителей, преподающих школьные курсы по предметам: логика, психология, правоведение, этика, эстетика, религиоведение, мироведение, человековедение, экология, москвоведение, -институт предлагает следующие образовательные программы: двухгодичные очно-заочные с выдачей диплома государственного образца о профессиональной переподготовке; ... одногодичные при сессионной форме обучения с выдачей свидетельства государственного образца..." (рекламная листовка "Института духа").
Согласно Закону РФ "Об образовании" (ст. 33, п. 17), любая негосударственная организация может выдавать дипломы государственного образца только после ее аккредитации. Государственная аккредитация образовательных учреждений проводится федеральными и ведомственными государственными органами управления образованием или по их доверенности иными государственными органами управления образованием на основании заявления образовательного учреждения и заключения по его аттестации (ст. 33, п.18). Аттестация образовательного учреждения проводится один раз в пять лет (ст. 33, п. 19). Условием аттестации образовательного учреждения являются положительные результаты итоговой аттестации не менее чем половины его выпускников в течение трех последовательных лет. Первая аттестация вновь созданного образовательного учреждения может проводиться не ранее чем через три года после получения лицензии при условии положительных результатов итоговой аттестации (ст. 33, п. 20).
Имеется ли лицензия на право образовательной деятельности "Института духа" в настоящее время, неизвестно (хотя судя по обращениям Мурашова в различные инстанции в 19% году, не имеется), но с 1996 года, года регистрации этой оккультно-религиозной организации, три года, необходимых для прохождения первой аттестации, явно не истекли. Соответственно, государственной аккредитации у "Института духа" нет, и дипломы государственного образца эта организация выдавать не имеет права. Получается, религиозная организация "Институт духа" выдает дипломы АПКиППРО, ибо больше "Институту духа" взять дипломы государственного образца просто негде.
Налицо ситуация, когда в государственной образовательной структуре АПКиППРО действует оккультная религиозная организация. Это происходит в нарушение: Конституции РФ, Закона РФ "О свободе совести и религиозных объединениях" 1997 г.. Приказа Министерства образования Российской Федерации № 47 от 5 февраля 1996 г. "О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации", Письма Министерства образования Российской Федерации № 47/20-11 п от 19 марта 1993 г. "О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации", Письма Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации № 17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 г. "О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений". Распоряжение мэра Москвы № 642-РМ от 19 августа 1997 г.
Мурашов только лишь на "Институте духа" не остановился. Им разработан проект Центра интегральной педагогики, включая программу и концепцию. Штат центра планируется из 180 человек [22]. Что это будет за центр, абсолютно ясно из анализа трудов Мурашова по интегральной педагогике, в частности [17].
С самого начала этот проект поддержала "Лаборатория "Грядущее", в лице А.И. Леонтьевой, которая в своем проекте предложений от 27 мая 1996 года писала, что деятельность такого центра была бы направлена на формирование духовно-нравственных основ образования, на подъем авторитета учителя и профилактику преступности.
Интересно, что при АПКиППРО действует еще одна оккультная организация - так называемый Федеральный центр валеологии. По поводу валеологии было написано уже много критических статей [23], поэтому отметим здесь только, что одним из светочей российских валеологов является ставший уже широко известным из-за своих оккультно-мистических образовательных программ Толгат Фоатович Акбашев. Известней ряд публикаций Акбашева по валеологии, в частности "Всеобщая валеограмотность" [24].
ТОЛГАТ АКБАШЕВ - ГУРУ РОССИЙСКИХ ОККУЛЬТИСТОВ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ
Негативная деятельность Акбашева тянется еще с Новосибирска, где он основал и широко пропагандировал деятельность Ассоциации "Колыбель Сибири". Известно, например, экспертное заключение Управления образования мэрии г. Новосибирска № 12-172 от 5 марта 1996 г. на семинар "Космопланетарные факторы на грани веков", проведенные ассоциацией "Колыбель Сибири" 4-10 февраля 1996 г.: "Его теория во многом противоречива, не оформилась до конца в сознании самого автора. Гуманистические принципы и принципы научности всегда являлись основой нашей педагогики. На данном семинаре была представлена смесь из идей физики, философии религии. Предлагаемые технологии образования спорны с научной точки зрения, не проверены временем и, наконец, недопустимы в учебных заведениях. То, что Т.Ф.Акбашев называет своей методикой, на самом деле является отдельными выкладками различных методик безо всяких ссылок на авторов (например Выготского, который говорил о цели образования как приобщения ко всеобщей культуре; что это возможно, когда ребенок вовлекается в решение жизненно важных вопросов; что у детей должно быть дело или дела по поводу которых они вступают в отношения и т.д.). Кроме того, комиссия отмечает, что семинар имеет ярко выраженный религиозный и вероучительный характер. "Теория рас", обсуждаемая на семинаре, - атрибут многих оккультных религиозных учений, таких как теософия, антропософия, живая этика".
Религиозно-оккультный характер учения Акбашева, который сам всем представляется не иначе, как "посланник Бога" или "ученик Иисуса", ясно просматривается, например, не только в его "теории рас", но и в том, что продолжая традиции оккультистов - "проводников преданий о Шамбале", Акбашев говорит о "грядущем царстве людей, обладающих паранормальными оккультными способностями", причем установлению этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать "война, в которой все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены". [1]
Некоторое время назад Правительство Москвы запретило распространение в московских учебных заведениях очередной инициативы Акбашева под названием "Формирование детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия", собравшей огромный пакет резко негативных заключений и отзывов различных специалистов.
Главный созидатель этой программы - "Межрегиональная педагогическая лига" (прежде она называлась "Образование ради выживания"), одним из руководителей которой является Т. Акбашев. Вице-президент ее - Шендерович Андрей Александрович . Идея сформировать "детское и молодежное движение инструкторов Мира, Здоровья и Согласия" родилась давно. Еще на собраниях в городской Думе любители иррационального хотели пристроиться к президентской программе "Дети России", а соответствующий Указ главы государства интерпретировали как основание для внедрения собственных разработок. [25]
Зимний лагерь, или "оргсбор Мира, Здоровья и Согласия" (начальник - научный руководитель "пионеров Башкирии" и автор книги "Путь животворящий" Нина Филиппова) состоялся без предъявления необходимой документации. Его государственный заказчик - район Ясенево - получил кота в мешке, а Юго-Западное управление образования оказалось вообще не у дел.
В лагере практиковались ритуалы "высасывания" энергии из деревьев, которые заключались в долговременном стоянии детей, прислонившись к коре деревьев. "Мастера" лагеря (нечто вроде пионервожатых прошлого) учили детей, что можно не есть и не пить, но возыметь много сил. В ответ дети сонно кивали, топали по снегу и встречали рассвет в обнимку с деревом. Спать ложились далеко за полночь, хотя медики предупреждали: бдения и большие интервалы в еде к добру не приведут, а древесным стволом и дыхательными упражнениями сыт не будешь. Но ничего не менялось. Школьники "обменивались энергиями", во время специального массажа пробуждали "внутренние силы", тренировали какие-то пассы, прикосновения и взгляды "глаза в глаза". А также по многу раз повторяли бессмысленные фразы и выражения. Инструкторы говорили, что "формальное мышление разрушительно", а "головное" и вовсе "может быть вредным для организма" и втолковывали, что детей дома ждут непонимающие родители, но "мастера" всегда помогут: нужно только выполнять миссию - приводить своих друзей и знакомых. Тем временем "программа по формированию детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия" претендует на государственный статус и высасывает не только энергию из деревьев, но и деньги из бюджета. Любители потустороннего скромно требуют 1,5 миллиарда рублей (!) [25].
Официальное заключение Комитета по делам семьи и молодежи при Правительстве Москвы на Региональную целевую программу по формированию детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия (№ 248/1 -23м от 27 марта 1997 г.) было также негативным. Пакет документов, включающий настоящее заключение, за подписью Председателя Комитета по делам семьи и молодежи при Правительстве Москвы И.Н.Муравьевой был направлен заместителю Премьера Москвы В.А.Коробченко. В сопроводительном письме было, в частности, сказано: "Реализация данной программы может создать ситуацию непредсказуемого социального кризиса аналогичного кризисам после развития сектантских организаций "Белое Братство", "АУМ Синрике".
В экспертном заключении эксперта Московского комитета образования Ю.Г. Белъкинда на "Программу инструкторов Мира, Здоровья и Согласия" Толгата Акбашева написано: "Региональная целевая программа по формированию детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия" представляет из себя необъявленную религиозно-вероучительную инициативу и является попыткой проникновения в образовательную и социальную сферы одной из новых российских оккультных групп... Практические мероприятия программы (оргсборы, мастерские, праздники и проч.) устроены как своеобразный мировоззренческий миксер. Включение детей в то или иное практическое задание (общественное дело, образовательное упражнение, оздоровительная процедура и т.д.) используется руководителями мероприятий для психотехнического или религиозно-идеологического воздействия, диапазон которого простирается от уважаемых русских космистов (Федоров, Вернадский) до скандальных индуистских эзотеристов (культ Ошо), и обратно: от гималайских высот Рерихов - на хутор Верхний Кондрючий к Порфирию Корнеевичу Иванову. Политическое обоснование программы можно квалифицировать как своего рода подлог. Ссылка на Указ № 1696 и постановление № 1299, касающиеся государственной программы "Дети России", сформулирована таким образом, как будто бы Президент и Премьер поручили московскому депутату и башкирскому педагогу сформировать в столице детское молодежное движение. Надо полагать, что это и ввело в заблуждение авторов рецензии профессоров Амонашвили Ш.А., Зинченко В.П., Зуева Д.Д. На основании вышеизложенного следует рекомендовать учреждениям МКО воздержаться от всякого рода участия в "движении инструкторов Мира, Здоровья и Согласия".
Доцент кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, зам. председателя областного Общественного Экспертного совета содействия формированию здорового социально-психологического климата при Комитете по связям с общественностью и общественными организациями администрации Нижегородской области Е.Н. Волкова в своей Аналитической записке о "Региональной целевой программе по формированию детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия на 1996-1997 годы, г. Москва" от 23 января 1997 г., так охарактеризовала эту программу Акбашева: "Как методы реализации программы также предлагаются подходы и техники, не прошедшие настоящего научного исследования на эффективность и отсутствие негативных побочных эффектов ("онтопсихологчя", "нейролингвистическое программирование", "оргдеятелъностные игры", "дэнс-терапия" и т.п.).
Подобные методы, к тому же широко применяются в псевдодуховных и псевдопсихотерапевтических группах и движениях, получивших на Западе определение "деструктивные культы". Общий характер концепции, предлагаемые и применяемые методы, словарный состав программных текстов, наблюдения педагогов за реальным ходом занятий позволяют со значительной уверенностью утверждать, что предлагаемая программа относится к ряду дилетантских непрофессиональных проектов, создаваемых амбициозными, некритично относящимися к себе личностями, претендующими на создание "абсолютно истинных инструментов" мирового переустройства. Это еще один вариант "пирамиды" в духе "МММ", только в качестве фантастических дивидендов обещаются невиданные достижения в духовной и образовательной сферах. Как показывает мировой и отечественный опыт, авторы и лидеры подобных движений плохо вменяемы в плане восприятия критики и вряд ли способны к созданию действительно научно и практически обоснованных проектов с социально приемлемыми положительными результатами. Анализируемая программа не подлежит улучшению или развитию на явно и скрытно предлагаемых методологических основаниях и должна быть безусловно отвергнута и лишена какой-либо государственной и муниципальной поддержки в любом виде".
Процитированные выше документы практически характеризуют все предыдущие и все последующие инициативы Толгата Акбашева.
Заместитель министра образования России Александр Асмолов негативно оценил деятельность Акбашева: "Когда я узнал, что в его программе говорится об энергии второй мировой войны, трансформации энергии вообще, у меня в уме возникла формула: "Чур меня". Как личности мне зябко становится от этого, как заместителя министра образования России меня это злит... Уже в процессе верстки этих программ я выступил за их приостановленное" [25].
Надо сказать, что Акбашев очень близко сошелся с тогдашним депутатом Московской Городской Думы (МГД) А. Горошко (депутатские полномочия - до декабря 1997 года), который в кулуарных беседах называет Акбашева "своим новым учителем". Горошко стал широко известен общественности в связи со скандалом по поводу существования в стенах Московской Городской Думы его лаборатории "Грядущее" [6], собравшей под свое крыло всевозможных сектантов из различных оккультно-религиозных течений и организаций.
"ЛАБОРАТОРИЯ "ГРЯДУЩЕЕ" ДЛЯ ТРЯСУНОВ, КОНТАКТЕРОВ И ТРЕХГЛАЗЫХ
А. Горошко курирует внедрение обычного оккультизма в государственные школы.
(диакон Андрей Кураев)
К осени 1994 года, когда разразился скандал, связанный с оккультно-пропагандистской и гомосексуальной деятельностью секты "Юнивер" и с увольнением тогдашнего руководителя Управления образования Юго-Западного округа Е. Ямбурга, прикрытие сект на уровне округа стало невозможным [6], депутатом Московской Городской Думы (ныне уже экс-депутатом) Александром Владиленовичем Горошко, заместителем руководителя аппарата Мосгордумы Ольгой Бектабеговой и рядом их оккультных единомышленников была образована "Лаборатория "Грядущее". Горошко, кстати, - бывший подчиненный Ямбурга. Цель была довольно прозрачна - поставить под контроль Московский комитет образования с тем, чтобы, по словам самого Горошко, "нормативная база, исходящая из этой управленческой структуры, не ущемляла возможных действий и инициатив директоров школ" [6].
В "Лабораторию "Грядущее" вошли или стали с ней сотрудничать представители следующих религиозных течений и организаций: "Сахаджа-йога", "Рэйки", "Ассоциация психосуггестологов", "Ассоциация целителей и контактеров", "Наука разума", "ЛЮБО" ("Люди-Боги"), КАЦ "Беловодье", "Московское теософское общество", последователи Порфирия Иванова, "Институт холистики" и адепты различных направлений холодинамики и халистики (трясуны), "ясновидящих", "Община космического сознания", оккультная организация "Проис", "Академия духовного развития", последователи прочих оккультных и неоиндуистских сект.
Не останавливаясь на всех членах лаборатории "Грядущее", отметим лишь, что один из ее членов - секта "Сахаджа-йога" поклоняется индуистской богине разрушения Кали. которая олицетворяет собой разрушительное начало смерти, тления, зла. В собственно тантрических и шиваистских источниках приводится такое описание Кали: "Слово Кали - это женский род от кала - одного из имен Шивы, означающего "черный", "смерть"... Она украшена ожерельем из человеческих голов, у Нее длинные выступающие зубы... У Нее впалые глаза, свирепые зубы, высунутый свисающий язык... В нижней левой руке Она держит отрубленную человеческую голову... На ней пояс из рук мертвых тел... Ее местопребывание - место сожжения трупов. Она держит кинжал.. и человеческий череп; гирлянды из человеческих голов украшают Ее голову и шею; ожерелье из змей на Ее груди... Своей левой ногой Она стоит на груди трупа. Своей правой ногой - на спине льва, облизывающего труп". Она пьет кровь из черепа, который держит в левой руке..." [26]. То, что в состав "Лаборатории "Грядущее" входят и подобного рода деструктивные религиозные организации [127], совершенно четко показывает, что деятельность этой лаборатории строго-настрого противопоказана сфере образования России, что пропагандируемая этой лабораторией духовность является духовностью негативной, несущей с собой разрушительность и опасность для психики, тем более - детской.
Практически все, входящие или сотрудничающие с "Лабораторией "Грядущее" отличаются тем, что стоят на антихристианских позициях и , можно так сказать, маниакально стремятся прорваться в школы (иное слово здесь трудно подобрать). На сборах "Лаборатории "Грядущее" ведутся разговоры, любым нормальным человеком классифицируемые не иначе, как бредовые.
Журналистское расследование деятельности "Грядущего" провел корреспондент "Новой газеты" Роман Шлейнов. Вот что он рассказал после посещения заседаний "Грядущего".
- Мистерия начинается ближе к вечеру. Вначале представители "Сахаджа-йоги", известные рассуждениями об энергии "кундалини" (ее будил еще Сёко Асахара), проводят магическое очищение комнаты. Затем тушат свет, зажигают свечи. И жаждущие таинства новички проделывают ритуал с зеркалом и произносят страшную клятву. Так посвящают в творческую лабораторию "Грядущее" в одной из комнат Московской Городской Думы. Собираются ее члены раз в неделю, как только зал заседаний на первом этаже покидают усталые народные избранники... В зале яблоку негде упасть. Смешались представители "духовных" практик, экстрасенсы, астрологи, ясновидцы и контактеры. Кто-то из них устанавливает перед собой курящиеся палочки благовоний или свечку . А кто-то фотокарточку любимого гуру. Но вот благовония свое откурили, свечки догорели, и вскоре о них было забыто, поскольку нашлось кое-что поинтереснее. В президиуме под российским флагом и московским гербом сидели депутат А. Горошко и О. Бектабегова. Они предлагали такие темы для обсуждения, что казалось, св. Георгий Победоносец "выронит" копье и от удивления "свалится с коня".
Так, рассмотрев масленицу и Великий пост с позиции гравитационных потоков, темных энергий, а также деятельности космических лабораторий богов в области Большой и Малой Медведиц, один из докладчиков заявил, что если ребенок зачат во время поста, то он либо больной, либо с отклонениями. Посвятив семинар загадкам пирамид и Атлантиды, на очередной встрече члены "лаборатории" обсуждали насущные проблемы "духовных" практик. С трибуны вещали об открытии и закрытии каналов, наложении рук и других хитроумных процессах. А одна энергичная женщина поведала собравшимся о "божественном тазике", в который она окунает ноги, а позднее ставит свечку, после чего ей становится спокойней. Заслушав столь интимные подробности, участники разошлись по домам, чтобы на очередном заседании выйти на программу действий по работе с детьми. [6]
Если бы А. Горошко ведал в Московской Городской Думе вопросами рыболовства или еще чего подобного, то его религиозные инициативы не были бы особо опасны. Но А. Горошко являлся координатором МГД по вопросам образования. Вот в области образования-то в нарушение множества законодательных и нормативных актов Горошко и проводил свои оккультно-мистические инициативы. Известный православный публицист, диакон Андрей Кураев, писал, что А. Горошко курирует внедрение обычного оккультизма в государственные школы. [28]
Именно Горошко привел в Мосгордуму Олега Андреева с его "Школой быстрого чтения", именно Горошко настоял на том, чтобы Дума оплатила занятия депутатов в этой "школе". Известно, что "Школа быстрого чтения" - это своего рода вербовочная структура Андреева, который использует в своей работе методы суггестии (гипноза). Одна из его программ называется "Сатори", Андреев берется развивать у своих пациентов телепатию, ясновидение, сверхчувственное восприятие мира, вплоть до приобщения к космическому сознанию [6].
Политические претензии "Лаборатории "Грядущее" по выходу с муниципального уровня на федеральный стали известны еще в 1996 году [6]. Тогда помощница А.Горошко по "Лаборатории "Грядущее", заместитель руководителя Аппарата Московской Городской Думы, О. Бектабегова разоткровенничалась: "Нами разработана концепция развития России. У нас есть "теория прогноза" - ясновидение и экстрасенсорика. Нам бы очень хотелось работать с Правительством России" [6]. Теперь вся эта компания пытается воплотить свои планы на практике.
Изменил(а) Sanegga, 13-09-2008 01:14
ЖУРНАЛ "ШКОЛА ДУХОВНОСТИ" - НОВЫЙ РУПОР ОККУЛЬТИЗМА В РОССИИ
В 1996 году В. Мурашов зарегистрировал в Комитете РФ по печати (рег. № 015120 от 30 июня 1996 года) журнал "Школа духовности", главным редактором стал он сам. Летом 1997 года вышел в свет № 1 журнала "Школа духовности" [29], осенью 1997 года - второй [30].
Первый номер этого журнала содержит в основном вполне нормальные статьи, за исключением статей самого Мурашова - "Школа духовности" ([29], с. 6-18), "Воспитание духовности российских школьников. Программа курса для учителей" ([29], с. 47-61), которые явно демонстрируют оккультно-религиозный характер разработок Мурашова. Есть оккультные тезисы и в статье М.А.Люкшиной "Чуткость раскрывает цветок души" ([29], с. 39). Эксперты, учитывая религиозный характер "Института духа" и всех известных им произведений Мурашова, однозначно оценивают этот журнал как очередной рупор оккультизма в России.
В рекламном объявлении журнала Мурашова сказано:
"Основная идея новых изданий - выработка духовно-практического мировоззрения - внутренней основы нравственно-правового образа жизни. С этой целью на страницах журнала-учебника будут систематически публиковаться: статьи, посвященные космической и социальной природе духа,... тексты из редких философско-педагогических источников, в том числе и малоизвестных широкому кругу педагогов...". Вполне закономерно будет предположить, что "редкие тексты" будут представлены преимущественно оккультными произведениями Блаватской, Рерихов и т.п. или отрывками вероучений ряда неоиндуистских и оккультных религиозных сект.
Вступительная статья первого номера журнала "Школа духовности" под названием "Слово к читателю" сразу же вызывает устойчивые подозрения в именно оккультном характере всего журнала. Автор (по всей видимости, Мурашов) приглашает читателей "совершить трудное, неувлекательное путешествие в Мир Духа. Путь к нему, проходящий по сознанию, чувству и воле человека и освещаемый Духовным Светом Учителей человечества, и есть суровая школа духовности, требующая от путника напряжения всех его сил в восхождении по огненным ступеням школы духовной жизни". Любой квалифицированный религиовед сразу же классифицирует термин "Учителя человечества" (в культовой основе журнала), причем именно с большой буквы, как элемент "Агни-йоги", имеющий отношение к "Владыкам Космической Иерархии" или "Махатмам". Понятие "огненные ступени" - это не метафора, приведенная для "красного словца", а вполне конкретный термин, который в "Агни-йоге" обозначает этапы "духовно-космической трансформации бытия" и сопутствующей ей реинкарнации [31].
Добавим, что адепты "Живой Этики" или "Агни-йоги" уверяют всех, что их учение - не религия, а культура, культурологическое учение, причем совместимое с Православием. Поэтому в "Школе духовности" есть и околоправославные материалы. В номере первом журнала иллюстрация рублевского образа "Святой Троицы" препровождена довольно странными комментариями члена редколлегии журнала К.С. Столярова: "Жить в священном может только тот человек, который следует ипостасям Святой Троицы. Бог Отец-Воля, Бог Сын-Любовь и Бог Дух -Разум. Только три эти качества божественного и человеческого духа могут рождать великое, Святое Добро" (с. 5). Процитированный тезис является не столько похвалой Святому Добру, сколько хулой на Бога, Ипостаси Которого, никогда не понимаются как "качества" какого-либо "духа". Термин "Качества Бога" присущ опять же рерихианству или индуистским религиозным течениям ("качества Кришны" и т.д.) [31].
В разделе "Авторские программы" редактор В.И. Мурашов предлагает свою "Программу курса для учителей" под многообещающим названием "Воспитание духовности российских школьников". В этой программе педагогам предлагается объяснить детям, что христианство - лишь определенный вид и "логический и исторический результат развития Абсолютной Духовности". И это отнюдь не отвлеченный взгляд. Это четкая и именно религиозная концепция, в которой все иные формы религии воспринимаются как эпифеномены, неполноценные проявления религии истинной. Напомним, что в другом своем "эпохальном" труде Мурашов называет подлинной религией рериховскую "Агни-йогу" ("Живую этику") [32].
Здесь уместно частично процитировать Отзыв профессора Колледжа католической теологии св. Фомы Аквинского. председателя Отделения "Наука и теология" РАЕН, доктора философских наук Ю.А.Шрейдера на программу курса для учителей "Воспитание духовности российских школьников" [33]:
"Программа просто чудовищна. Абсолютно недопустимо ее использовать как основу подготовки учителей и, тем самым, как основу духовной подготовки школьников. О недостатках здесь и говорить не приходится - порочен сам замысел... Рецензируемая программа подготовлена узкой маргинальной группой единомышленников, где роль лидера играет г-н В.И. Мурашов... Рекламируемый журналом "Институт духа" предлагает совершенно несусветную специализацию учителей (феноменология духа, человековедения, мироведения, экологии и пр.) на основе никому не ведомой "интегральной педагогики", объявляя о наличии в его распоряжении "ведущих ученых", имена которых не называются. Автор использует никому не ведомые жаргонные словечки вроде "цугпланетарной катастрофы".. . Буквально по каждому пункту программы можно продемонстрировать его полную несостоятельность и вопиющую неграмотность составителя г-на Мурашова... Все это может служить иллюстрацией и невежества составителя. Здесь не о чем дискутировать".
Во втором номере журнала "Школа духовности" опубликована статья "Наследие Ивана Ефремова и ценностные ориентиры российской национальной доктрины образования" ([30], с. 21-26), в которой из фантастических произведений И. Ефремова вполне в духе последователей рерихианства сделана попытка обожествить Ефремова, наполнить его (хорошие в литературном смысле, но вовсе никакие ни эзотерические) произведения несуществующим религиозным подтекстом. В религиозной практике российских последователей "Агни-йоги" уже был подобный прецедент. В Челябинске существует секта "Бажовцы", основатель и нынешний духовный лидер которой Соболев обожествил произведения известного сказочника Павла Бажова. Естественным следствием из этого псевдодуховного сомнительного эксперимента явилось то, что последователи Соболева в своих некоторых откровенно бредовых высказываниях проповедуют приход божества Сибири и Урала - "Медной Горы Хозяйки", которая со временем, по их же словам, откроет им умение "превращать фекалии в золото" [1].
И вот вновь нам пытаются навязать оккультное толкование научной фантастики. Но как фантастику не толкуй, она фантастикой и останется. Можно по-разному относиться к подобным трактовкам абсолютно не имеющих отношения к духовности или религии произведений, однако совершенно ясно, что подобные интерпретации фантастики не имеют никакого права использоваться в системе государственного образования России в духе "ценностных ориентиров российской национальной доктрины образования".
В этой же статье преподавателям рекомендовано в обязательном порядке включать в программы школьного образования "элементы психофизиологической саморегуляции, заимствованные из культур Востока" ([31], с. 23). Автор статьи забыл добавить к слову "культур" слово "религиозных", так как на Востоке нет никаких нерелигиозных систем психофизиологической саморегуляции. Возникает вопрос, почему в православной и мусульманской, по большинству населения, стране в качестве одного из обязательных элементов концепции образования следует вводить элементы восточного религиозного мистицизма, тем более круто перемешанного с оккультизмом? Ответ находится далее: "По мнению автора "Лезвия бритвы", каждый гражданин должен прежде всего знать культуру своего народа, но ни в коем случае не замыкаться в ней... Он устами Гирина жестоко осуждает Церковь за то, что она не отмежевалась публично от иудео-христианской традиции отношения к женщине как к сосуду греха... Ефремов восхищался достижениями восточной культуры (прежде всего индийской) в области психофизиологической саморегуляции, искал не просто рациональное зерно, но глубокий смысл в древних легендах и верованиях" ([30], с. 24). Как и следовало ожидать, вновь нападки на православие, умышленное смешивание иудейской традиции и христианства и реклама индуизма [32].
В декабре 1997 года эксперты Российской академии образования также дали резко негативное заключение на авторскую (В. Мурашова) программу учебного курса для учителей "Воспитание духовности российских школьников" в № 1 за 1997 г. журнала "Школа духовности" и другие труды Мурашова, где было доказано [15]:
деятельность "Института духа" и концепция и содержание журнала "Школа духовности" носят оккультно-религиозный характер;
вероучение данного религиозного направления содержит элементы, которые могут быть оценены как деструктивные;
в содержании обоснования и текста "Программы" просматривается желание Мурашова завуалировать ее религиозную направленность, скрыть действительную мировоззренческую основу и духовно-нравственные принципы за отвлеченными, ничего не поясняющими по существу формулами;
в отношении текста программы можно сказать, что он вообще не воспринимается как разработка учебного курса по духовно-нравственному образованию;
применение образовательных материалов данного религиозного направления в педагогической практике государственной общеобразовательной школы не может способствовать естественно-научному и гуманитарному образованию учащихся, их культурному развитию, нравственному совершенствованию, а религиозная экзальтированность, жесткий психологический прессинг, направляемый на ребенка, могут дестабилизировать психику детей, отрицательно сказаться на учебе, межличностных отношениях, провоцировать конфликты в семье;
в психолого-педагогическом отношении образовательная практика, имеющая своим источником данное религиозное направление ("Агни-йога"), является ненаучной, потенциально опасной для психического здоровья детей и нравственно неприемлемой.
Труды Мурашова и журнал "Школа духовности" были проанализированы экспертами московского Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий, которые также дали негативный на них отзыв: "Исходя из анализа трудов В.И. Мурашова, как главного редактора журнала "Школа духовности", ряда статей, опубликованных в этом журнале, мы вправе сделать вывод об оккультной направленности журнала "Школа духовности" [32].
В начале 1998 года на оккультно-религиозный журнал "Школа духовности" негативное заключение было дано целым коллективом ученых (15 авторитетнейших специалистов) Института этнологии и антропологии РАН [34].
Если бы Мурашов просто выпускал этот журнал для себя, проблем бы не было. Но он подает свой журнал как "журнал-учебник". Мурашов занимает далеко не последнее место в структуре АПКиППРО, чем активно пользуется для распространения своего журнала. Можно предположить, что каким-то образом он вышел на источники внебюджетного финансирования процесса переподготовки учителей. Завязав часть этих финансовых потоков на себя, Мурашов свой журнал задумал, прежде всего, как средство рекламирования процесса переподготовки в его "Институте духа" с целью увеличения масштабов своей деятельности.
Мурашов лично или его покровители подписали у заместителя Министра образования В.Д. Шадрикова письмо (№ 04-52-425/ин от 5 сентября 1997 г.), информирующее и, учитывая характер подписанных столь высоким лицом документов, фактически рекомендующее принимать журнал "Школа духовности" как учебное пособие в государственной системе образования и подписываться на него. Письмо было адресовано руководителям министерств образования республик РФ, комитетов, департаментов и управлений образования краев, областей, городов Москва, Санкт-Петербург, автономных областей и округов, руководителям институтов повышения квалификации работников образования, ректорам педагогических вузов.
При этом в письме В.Д. Шадрикова журналу "Школа духовности" почему-то присваивается статус учебника: "Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации информирует о выходе в свет нового журнала-учебника "Школа духовности", который ставит своей целью педагогически эффективное осуществление духовно-нравственного образования и воспитания, обучения основам практической психологии".
Подписанное В.Д. Шадриковым письмо стараниями благодетелей Мурашова сразу же попадает на стол исполняющей обязанности Председателя Московского комитета образования Л.Е. Курнешовой, которая была вынуждена продублировать письмо В.Д. Шадрикова по Москве за своей подписью (№ 2-1-16 от 23 сентября 1997 г.).
После того, как копии письма В.Д.Шадрикова, а по Москве - и письма Л.Е.Курнешовой, с рекомендациями о применении журнала "Школа духовности" в качестве учебника были разосланы по методическим центрам страны, с копиями этих двух писем член редакционного совета журнала Карапетян Давид Георгиевич отправился по различным методическим центрам Москвы. Он приносил в каждый окружной методический центр Москвы копии этих писем по количеству образовательных учреждений в округах. Карапетян убеждал, что письма имеют не чисто информативный, а именно инструктивно-рекомендательный характер, настаивал на распространении информации о журнале среди всех образовательных учреждений и на организации широкой подписной кампании на этот журнал. При этом представителям каждого образовательного округа Москвы он дарил оккультные книги Мурашова, в частности "Космическую педагогику Эпохи Огня " [31].
Интересно, что когда по запросу депутата Государственной Думы РФ Н.В. Кривельской по поводу деятельности "Института духа" в Министерстве общего и среднего образования Российской Федерации была проведена проверка, то рериховцы стали везде разъяснять, что "Институт духа" существует пока только на бумаге и не работает. Однако, объявления публикуются по-прежнему. Кроме того, известно, что В. Мурашов в 1996 г. от своего "Института духа" обращался в органы управления образованием г. Москвы с тем, чтобы организовать за бюджетный счет подготовку "творческих учителей", т.е., фактически, вербовку новых адептов в религиозную организацию. При этом, действуя от лица образовательного учреждения дополнительного профессионального образования "Институт духа", он предлагал органам управления образованием оказать ему содействие в получении лицензии на право ведения образовательной деятельности. А помимо того предоставить помещения, технические средства обучения и бюджетные средства финансирования на десятки миллионов рублей.
"АССОЦИАЦИЯ "ЗНАМЯ МИРА" И ОТДЕЛЕНИЕ "СУПЕР" И ЗОВ ГИМАЛАЕВ
"Отпустите меня в Гималаи,
а не то я завою, залаю, а не то я кого-нибудь съем..."
(известная песня М. Распутиной)
Заботясь всеми силами о "повышении квалификации учителей" в оккультных "науках", сектанты не забывали о детях. Для осознания себя "космическим Огнем", помимо "Ассоциации творческих учителей России" в 1994 году в управлении юстиции г.Москвы под видом общественной организации было зарегистрировано фактически религиозное объединение того же теософско-оккультного направления "Детско-юношеская лига "Знамя мира" (свид. № 3611 от 31 мая 1994 г.). Основные заявленные цели: объединение детей на основе лозунга "Единство, Творчество, Культура" и опять же - "Обобщение и распространение передового опыта творческих учителей".
Фактически: организация на базе государственных школ (например, в УВК 1652 г.Москвы) оккультно-религиозного образования детей и взрослых. В Уставе "Лиги" обозначено, что у детей будут "формировать" новые мировоззрения" и это - правда: их будут учить о "космической иерархии", "великих Учителях", "семи человеческих расах" и т.п.
А вот насчет распространения идей "гуманизма, демократии, общечеловеческих ценностей" в атмосфере "взаимного милосердия" и "глубокой нравственности" - в это поверить практически невозможно, если знать основные положения вероучения "Агни-йоги" Е.Рерих, выражающие сущность деструктивной авторитарной идеологии гималайского язычества и оккультизма, - абсолютно нетерпимой к инакомыслию. Но деятельность указанной ассоциации - всего лишь детские шалости по сравнению с деятельностью организации под интригующим названием "СУПЕР".
Официально "СУПЕР" - это отделение Всероссийского фонда образования, созданного в 1991 году, на самом же деле - законспирированная оккультно-религиозная организация, поставившая себе целью внедрение оккультно-мистических религиозных доктрин в программы государственного образования.
Генеральным директором "СУПЕРа" и председателем его ученого совета является А.П.Казакова, заместителем председателя ученого совета - недобро уже упомянутый Толгат Акбашев, что сразу же весьма полновесно характеризует деятельность "СУПЕРа". В ученый совет вошел также некий Шнайдер Рудольф - генеральный секретарь "Женевского института планетарного синтеза", название которого вызывает определенную уверенность в его оккультно-религиозном характере. В ученый совет "СУПЕРа" всего вошли 30 человек (по состоянию на 1996 г. - [35], с. 6-7). Мы не будем их здесь перечислять, считая, что ряд из них не информирован о реальной деятельности "СУПЕР".
Совет директоров "СУПЕР" состоит из 13 человек, среди которых Лидия Григорьевна Шеффер [35], известная также и тем, что она является координатором международных совместных программ "Межрегиональной педагогической лиги" под руководством Толгата Акбашева. Л.Г.Шеффер помогала также организовывать вместе с вице-президентом "Межрегиональной педагогической лиги" Шендеровичем Андреем Александровичем акбашевскую конференцию "От гуманного образования - к гуманному образу жизни", в очередной раз проповедующую некую "новую цивилизацию".
В начале 1997 года Акбашев опубликовал свой так называемый "Меморандум № 1 президентам, народам и правительствам" [36], наполненный обычным для него бредом про "зов Гималаев", "медитации открытых сердец" и т.п. И в этом "меморандуме" в информации о некоей "священной сети планеты Земля" приведен контактный телефон Лидии Шеффер (с указанием ее фамилии).
С 4 по 7 ноября 1997 года "Межрегиональная педагогическая лига" Т. Акбашева совместно с "Ассоциацией свободных и народных школ Дании", с которой, по некоторым предположениям, связана Шеффер, планирует проведение "Практического семинара, посвященного пятилетию совместных программ". Для контактов предлагается звонить опять же Шеффер.
Это и еще ряд других фактов позволяет утверждать о том, что присутствие некоторых фамилий одновременно в различных структурах, проталкивающих оккультизм в школы, является не просто совпадением, а единой системой, и вызывает сильные подозрения, что деятельность структур Акбашева, которые перекрашиваются и переименуются с поразительной быстротой, направляется и координируется "СУПЕРом". Хотя вполне возможно, что и "СУПЕР" и нынешние структуры Акбашева, среди которых - фонд "Образование ради выживания "Башкортостан", направляются и координируются третьей силой. Является ли таковой уже упомянутый "Женевский институт планетарного синтеза" или кто еще, пока не ясно.
"СУПЕР" работает во многих городах страны (Москва, Рязань, Новосибирск, Уфа, Магнитогорск и др), осуществляет большую издательскую деятельность. В 1996 году отделение "СУПЕР" выпустило книгу А.П. Казаковой "Методическое пособие по развитию интеллекта у детей с задержкой психического развития" [37]. И хотя в целом книга оккультизму не посвящена, тем не менее возникают недоумения по поводу нескольких моментов. Например, в книге находим более чем странное толкование слова "образование", которое дается вполне в духе современных неоязычников и оккультно-религиозной гомосексуальной [13] секты "Юнивер" Гавэра. Казакова пишет: "Что же такое "О-Б-PA-З-O-BAH-If" ? Если исходить из того, что русский язык - кодированный язык, - Всесвятная грамота поможет нам расшифровать это понятие следующим образом: О - жизне-огонь, Б - божественного РА (бога солнца), З - землеогненных ВАНов (ведующих новь лунную на земле), I - со звезды сошедших, Ять - имеющих творцового Солнца речь..." [37].
Лидер недавно с большим трудом изгнанной из московских школ оккультной секты "Юнивер" Иван Гавриленков, именующий себя Жаном Гавэром, тоже в шизофренической традиции толковал русские народные сказки и произведения известных русских поэтов и писателей [1]. Привело это, наряду с разрушительными практиками воздействия Гавэра на психику детей, к тяжелым последствиям [1]. Решение о прекращении деятельности секты "Юнивер" Гавэра было принято тогда Московским комитетом образования. Тем более в сложном положении оказалась Л. Е. Курнешова и Московский комитет образования в связи с их участием в рекламировании оккультно-религиозного журнала "Школа духовности", то есть мировоззрения, вполне аналогичного разрушительному вероучению секты "Юнивер".
Но самыми интересными книгами, выпущенными ОВФО "СУПЕР" под редакцией Казаковой, явились три тома сборника "Образование спасет мир. Сборник материалов по программам: "Всемирное десятилетие образования" [35, 38, 39]. Эти книги, абсолютно непригодные для реформирования образования, замечательны в другом - они местами наполнены таким бредом, что критиковать эти сборники нет смысла - но сами по себе дискредитируют ОВФО "СУПЕР". Или не дискредитируют, а просто доказывают его оккультно-религиозную сущность.
Однако на двух моментах мы все же остановимся. Особенно умиляют предлагаемые в этой книге образовательные программы "Упырь", "Глюк" и "Шельма" (заклятому врагу не пожелаешь учить детей по программам с такими названиями), а также приведенный в части 3 ([38], с. 191) очень странный список литературы, состоящий из 28 наименований книг, рекомендуемых автором для "развития русского сознания" по курсу "Основы русской мысли и права" , включающий в себя в подавляющем большинстве таких авторов, как: Адольф Гитлер, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ребе Шнеерсон. Абай Кунанбаев, Руперт Шелдрак, Иммануил Кант и т.п. Даже и сомневаться не стоит - в списке приведены одни лишь столпы и светочи русской мысли и права!
Начинается список с "Зеленой Книги" Муамара Каддафи, а заканчивается каким-то загадочным манускриптом, обозначенным в списке так: "К. Маркс, Ф. Энгельс. Коммунистический мани". Вот так, "мани", и все... Бюджетных денег на краску не хватило? Или А. Казакова уверена, что Русские люди настолько грамотны, что можно и не допечатывать те слова, которые вдолбили им в подсознание ее коллеги в области социальной фантастики.
Это начало и конец списка литературы. А в серединке эта уникальная библиография состоит из таких, повторимся, ярких литературных шедевров русской мысли и слова, как: "Комментарии к Торе" Ребе Шнеерсона, СПб., 1994; далее - "О государстве" Адольфа Гитлера, Берлин, 1925 (тоже известный персонаж, учиться предлагается по первоисточнику); затем - труды светочей русской культуры Руперта Шелдрока, Эриха фон Денникена и некоего Нусхаева (несколько работ). Но главным источником русской духовности, видимо, может послужить обозначенная в списке книга Абая Кунанбаева под интригующим названием "Нурлы-Прима". Или мы совсем ничего не смыслим в русской философии... Вот так. Что называется, приехали... Фонд, понимаешь, образования... Да и не просто фонд, а СУПЕР-фонд...
А что эти "языческие мудрецы" сделали в этих книжках с нашим великим народным поэтом А.С.Пушкиным! Это вообще не поддается никакому описанию. Это надо просто видеть...
Казакова весьма благожелательно относится к Мурашову и его оккультным начинаниям. Поэтому в 1996 году она обратилась от имени "СУПЕР" к тогдашнему министру образования Е.В. Ткаченко [40] и настоятельно рекомендовала к внедрению в систему государственного образования оккультные наработки Мурашова в области интегральной педагогики (см. [16, 17]). Интересно, что в этом письме сказано, что "Институт духа" преобразовался из Центра интегральной педагогики (г.Раменское Московской области).
Отделение "СУПЕР" проводит регулярные конференции и ежегодные конгрессы. Первая конференция прошла в г. Шатуре в мае 1996 года. А с 29 сентября по 4 октября 1996 года в Москве прошел конгресс "Образование граждан мира", где выступили Акбашев, Казакова и В.В. Данилов с его странной антинаучной псевдоидеей о том, что Русь до крещения была якобы ведической. Темы все те же: "иерархии", "триаклетика", "ведическая Русь", - в общем джентльменский набор "агнийожских" и т.п. сект [38]. В 1997 году, с 29 сентября по 3 октября, еще один конгресс под названием "Образование Граждан Мира" организовывала Шеффер Лидия Григорьевна (см.: Информация о конференциях и конгрессе ОВФО "СУПЕР" в [37]).
Кстати, если отбросить все оккультные псевдотеории, то смысл понятия "Гражданин Мира" теряется. Известно, что больше всего кричит о себе, как о "Гражданине Мира", Шри Чинмой - лидер неоиндуистской секты, относимой авторитетными отечественными и зарубежными экспертами к разряду деструктивных религиозных организаций.
Одним из проектов "СУПЕРа" является строительство экологического поселения "Туголесье" (Мещера) [35, 38], где планируется проводить индоктринацию "Агни-йоги" детям. Надо признать, что наличие либо отсутствие идеи организации собственного "экологического поселения", где людям преподавались бы основы "гармоничной и нравственной жизни" и где люди были бы удалены (или отрезаны) от плохо воздействующего на них урбанизированного общества, скоро станет лакмусовой бумажкой для выявления и идентификации религиозных сект. С такой идеей носились хлысты 20-х годов нашего столетия. "Экологическое поселение" строит неохлыстовская секта Виссариона, планирует рерихианская секта бажовцев. Идея строительства примерно такого же поселения закончилась в Гайане трагической смертью свыше 900 последователей Джима Джонса...
В уже упомянутом сборнике [35, 38] приведена смета колоссальных средств (десятки миллиардов рублей), необходимых для строительства такого поселения, тем не менее Казакова в своем письме от 17 декабря 1997 года в Государственную Думу РФ пишет: "В течение семи лет все программы, которые мы претворяем в жизнь, реализуются за счет личных средств членов Ученого совета, нищей материально, но богатой духовно профессуры, входящей в его состав". Читая сметы, возникают сомнения в правдивости Казаковой.
"СУПЕР" растет и продолжает активизироваться: "Детское издательство, детская типография, детские: видео-студия, музыкальная студия, фото-студия, студия бальных танцев "СУПЕР", детская республика "СУПЕР", школа "Геликон" - далеко неполный перечень детских организаций, ставших "правой рукой" Ученого Совета" ([38], с. 2). "СУПЕР" претендует на всеобъемность и масштабность. Идею воспитания в школьниках духовности и занятия полезными делами их внеучебного времени можно было бы только приветствовать, если бы это не было замешано на язычестве и оккультизме Блаватской и Рерихов. Функционеры от "СУПЕР" всем говорят о некоей абстрактной, вовсе даже нерелигиозной духовности, говорят, что несут людям общечеловеческие и культурологические ценности. Однако несут они именно оккультную "Агни-йогу", всячески замалчивая свою конфессиональную принадлежность.
ЕДИНАЯ СИСТЕМА ВНЕДРЕНИЯ ОККУЛЬТИЗМА В СИСТЕМУ ОБРАЗОВАНИЯ РОССИИ
Сразу после того, как копии письма В.Д. Шадрикова, а по Москве - и письма Л.Е. Курнешовой, с рекомендациями о применении журнала "Школа духовности" в качестве учебника, были разосланы по методическим центрам страны, в Методическом центре Центрального округа Москвы методист этого центра А.И Леонтьева начала активную кампанию давления на руководство центра с требованием снять запрет на распространение выпущенного ею в 1995 году уже упомянутого сборника "Учитель и общество" [12]. Если государственными структурами рекламируется журнал, выпускаемый религиозной оккультной организацией "Институт духа", то вполне естественно, что Леонтьева рассчитывает теперь снять запрет со своего Сборника. Леонтьева, кстати давно уже мечтает о создании некоего "Духовного центра интегральной педагогики" под кураторством депутата Московской Городской Думы Горошко. Теоретические основы деятельности этого центра разрабатывает как раз Мурашов. Леонтьева даже выходила на руководство округа, но ей, к счастью, было отказано.
На арену борьбы за детские души выходят все новые и новые проводники оккультизма. Авторитетное издание "Педагогический вестник" публикует обширные статьи академика Академии творческой педагогики Юрия Азарова, который под девизом необходимости пробуждения детских талантов пытается вводить ту же "Агни-йогу": "Нельзя осваивать нашу родную отечественную культуру без постижения того, что проанализировано теми же... Гиппиус, Рерихом..." [41]. Но почему же нельзя? Какой такой вклад внесли Рерихи в русскую культуру, кроме их оккультно-религиозных доктрин и синих картин - явно на любителя и отнюдь не являющихся самым ценным наследием российской культуры? Так и картины, и оккультное рерихианство не являются сколь-нибудь значительным пластом российской культуры. Вновь за камуфляжем из громких деклараций попытка проталкивания оккультной "Агни-йоги" Рерихов.
Вырисовывается целая цепочка деятелей по проведению в российские школы всевозможных оккультно-мистических вероучений и практик, среди них: Т. Акбашев, А. Горошко, О. Бектабегова, Л. Шеффер, А. Казакова, В. Мурашов, А. Леонтьева, В. Баранов, Ю. Азаров, Д. Карапетян, Е. Ямбург, Н. Филиппова и многие-многие другие.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Педагогика и воспитание без нравственности прививает цинизм и беспринципность, по словам И. Ильина, ведет "только к изворотливости во зле". Сегодня с помощью "Инновационных программ" упомянутого московского "психолога" Н.И. Козлова делается попытка сделать "новый шаг" в идеологии воспитания. Николай Иванович на своих тренингах, например, под названием "авария на подводной лодке" учит молодых людей: правильный выход из критической ситуации - "спасись любой ценой, дави слабого". Не будем гадать, что принесут обществу люди, воспитанные идеями Козлова. Приведем пример обратного свойства.
... Алексей Медведев, 36-летний офицер тверского спецназа из первой своей чеченской командировки вернулся, сохранив в живых всех подчиненных. Во вторую поехал добровольно. На вопрос, зачем возвращается на эту непонятную войну, он ответил: "Пока там есть неопытные люди, я как боевой офицер должен быть с ними". Из командировки он не вернулся, но возвратились живыми в свои семьи к матерям, детям и женам все его подчиненные. Жизненный принцип Алексея "если не я, то кто", золотыми буквами выбитый на могиле с православным крестом, естественным образом достиг высоты евангельской заповеди: "нет больше той любви, если кто душу свою положит за друга своя"... [2].
Наука без нравственности как парадигма подвержена опасности стать разновидностью магии и оккультизма. При большом опыте научных спекуляций, накопленном нашей идеологизированной наукой, и при наличии социального заказа общественное сознание может сделать новый шаг в "познании реальности". Например, ему "помогут" принять положение, что в самом деле, оккультизм - это наука об обладании скрытыми сверхъестественными способностями человека, шаманизм - это "наука об управлении духами", а хорошо известный человечеству губительный медиумизм - новый путь общения с Космическим Разумом, или "информационным полем Вселенной" [2].
Обобщая, можно выделить следующие пути внедрения различными сектами оккультизма в систему государственного образования:
внедрение оккультизма под видом неких авторских образовательных программ, направленных на развитие у школьников "духовности";
внедрение новых предметов - "человековедение", "основы выживания" (к слову, нормальным людям выживать не требуется, они просто живут, выживать надо различной нежити), под видом которых обучаемым преподаются различные оккультно-мистические религиозные учения;
преподавание оккультизма учителям во время прохождения ими плановых переподготовок или специально организуемых при незаконной помощи некоторых государственных чиновников от образования оккультных семинаров.
И все же есть и хорошее. Многие люди начинают постепенно прозревать, переходя от эйфории вседозволенности в религиозной сфере к пониманию необходимости государственного и общественного регулирования деятельности ряда новых религиозных организаций, прозревая наконец и понимая опасность, которую несут оккультно-мистические религиозные организации для личности, семьи и общества.
Так, 26 мая региональный экспертный совет, созданный при Днепропетровской областной организации, принял решение о закрытии частной гимназии имени Рерихов. Кроме того, городская прокуратура возбудила уголовное дело против руководителя школы Игоря Терещенко сразу по двум статьям - "уклонение от уплаты налогов" и "посягательство на здоровье преподавателей и детей в частной школе имени Ргрихов под видом проведения религиозного обучения". Комплексная проверка учебных программ и уровня подготовки учащихся выявила, что обучение в гимназии полностью опирается на принципы рериховской "Агни-йоги" без учета возрастных особенностей и каких бы то ни было требований, предъявляемых на Украине к средней школе. Основными предметами в гимназии были "Теософия" и "Основы Живой этики", тогда как учебные планы по некоторым общеобразовательным предметам (например, по физике и истории) не выполнялись вообще. Выяснилось, что прием в гимназию осуществлялся не по интеллектуальным, а по "ценностно-мотивационным признакам, отбирали лишь вписывающихся в доктрину неорелигиозного просветительства". А сама система обучения во многом опиралась на принципы манипулирования личностью, свойственные для тоталитарных сект. По словам одного из членов экспертного совета, доцента кафедры философии Днепропетровского госуниверситета Юрия Нарижного, организаторы гимназии пошли на обман, не объяснив не знающим особенностей рериховской терминологии родителям, что означает "Живая этика" и как она связана с "Агни-йогой". На самом же деле, считает Нарижный, эта гимназия была не учебным заведением, а "легальной формой существования религиозной организации" [9].
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Отзыв профессора Колледжа католической теологии св. Фомы Аквинского, председателя Отделения "Наука и теология" РАЕН, доктора философских наук Ю.А.Шрейдера на программу курса для учителей "Воспитание духовности российских школьников" руководителя оккультно-религиозной организации "Институт духа" В. Мурашова (ноябрь 1997 г.)
Программа просто чудовищна. Абсолютно недопустимо ее использовать как основу подготовки учителей и, тем самым, как основу духовной подготовки школьников. О недостатках здесь и говорить не приходится - порочен сам замысел. Эта порочность сводится к следующим моментам.
Само понятие "духовность" не является однозначно позитивным. Духовность может быть и бесовской. Коммунизм, нацизм, фанатический религиозный фундаментализм в высшей степени духовны, но эта духовность разрушительная. Трезвый прагматизм лучше дурной духовности, ибо не заполняет чужое место.
Не бывает духовности "вообще", бывают духовные традиции - добрые и дурные. Авторы программы предполагают сделать общим фундаментом духовности теософию в духе Блаватской, поставив это враждебное монотеистическим религиям лжеучение над христианством и другими традиционными религиями. Такой "гибрид" невозможен, противоестественен. Принятие такой программы сделает наше образование более антирелигиозным, чем было в советской школе, где все же преподавалась русская классическая литература, выросшая из традиционных религиозных корней. Другой вопрос - как может школа способствовать здоровому духовному росту учащихся, не требуя от них скороспелого религиозного самоопределения, не нарушая их свободу совести? Рецензент не может предложить удовлетворительного решения - это по силам только компетентной комиссии, которая должна включать представителей разных конфессий - мирян и священнослужителей. Некоторые предварительные соображения на сей счет будут высказаны ниже.
Рецензируемая программа подготовлена узкой маргинальной группой единомышленников, где роль лидера (по крайней мере, неформального) играет господин В.И Мурашов - редактор журнала "Школа духовности", где опубликована эта программа, автор программной статьи в этом же журнале под названием "Школа духовности" и наиболее цитируемый автор в списке литературы к предложенной программе (8 позиций из публикаций 1993-1997 гг., среди которых нет ни одной статьи, опубликованной в серьезном издании -например, журнале "Человек"). Программа явно никем не рецензировалась, а фамилию г-на Мурашова я впервые услышал и не нашел ни в каких российских справочниках. В составе редколлегии я нашел лишь одну известную фамилию -педагога Ш.А. Амонашвили. И все это несмотря на то, что данной проблематикой давно занимается Институт человека РАН, а Институт психологии РАО даже специально занимается христианской психологией (проф. B.C. Братусь, о. Борис Нечипоров и др.). Рекламируемый журналом "Институт духа" предлагает совершенно несусветную специализацию учителей (феноменологии духа, человековедения, мироведения, экологии и пр.) на основе никому не ведомой "интегральной педагогики", объявляя о наличии в его распоряжении "ведущих ученых", имена которых не называются. Автор использует никому не ведомые жаргонные словечки вроде "цугпланетарной катастрофы".
Буквально по каждому пункту программы можно продемонстрировать его полную несостоятельность и вопиющую безграмотность составителя г-на Мурашова. Чего стоят, например, дефиниции экономики как формы выражения духовности, морали как умонастроения, а права - как выражения духовности в качестве свободы!
Все это может лишь служить иллюстрацией амбициозности и невежества составителя. Здесь не о чем дискутировать.
Серьезная проблема заключена не в этой программе, а в реальных причинах ее появления. В течение 70-и лет страна жила ложными ценностями, дезориентирующими и разрушающими людей и общество. Ценности эти были вполне духовными -материальных у нас не было и кроме искусственно внушаемого энтузиазма не оставалось никаких реальных стимулов полезной деятельности. Речь идет не о противопоставлении духовных ценностей "низменным интересам", но о способности различать истинные и ложные ценности, видеть реальное соотношение практической деятельности с моральными и религиозными ориентирами.
Наконец, очень важно понимать, что конкретные историко-культурные и конфессиональные различия в соответствующих ориентирах часто оказываются разным выражением одной и той же глубинной истины. Все монотеистические религии утверждают единство Бога, признавая, тем самым, что другие монотеистические верования исповедуют под разными именами Того же Бога. Именно поэтому все они категорически отрицают манихейство как представление о борьбе соизмеримых между собой начал добра и зла. Устами Иисуса Христа Бог заявляет о Себе: "Я есть Путь, Истина и Жизнь". Тем самым признается, что Истина едина, хотя может выражаться разными способами, часто кажущимися находящимися в непримиримом противоречии между собой. Но эти противоречия относятся не к сущности Бога, но к несовершенству человеческого знания о Нем.
В рамках настоящей рецензии неуместно пытаться разрешать религиозные споры. Можно только сказать, что стремление создать "лучшую" или всех примиряющую синкретическую религию практически выливается в создание заведомо неполноценных или псевдорелигиозных учений типа теософии, "Агни-йоги" и т.п.
Религиозный путь человека реализуется в религии, которую он получил по традиции или на основе сознательного личного выбора. Наставление на этом пути - дело религиозных руководителей.
В теократических государствах, объединенных общей религией, религиозное воспитание становится государственным делом. В остальных оно таким не является, но это не исключает сотрудничества между государством и религиозными организациями.
Школа и учителя нуждаются в серьезных образовательных программах, способных дать основу необходимых знаний о природе человека, о роли и смысле религии в человеческой жизни, о смысле этических ориентиров и глубинном единстве морали и этических принципов, о ценности и месте в духовном мире литературы и искусства, о смысле человеческой свободы и ответственности, о значении науки и других форм культуры и необходимости стремиться к взаимопониманию как условию преодоления социальных конфликтов и т.д. Как обозначить такие образовательные программы? Это еще предстоит решать. Как отправной пункт для размышлений я предложил бы в качестве названия программы такое: "Ценностные ориентиры в становлении человеческой личности и устроении общества". В ходе ее серьезной разработки может быть найдено лучшее название. Во всяком случае предложенное выше могло бы подойти как название проекта, который целесообразно начать разрабатывать с участием различных религиозных структур, учебных заведений и научных организаций РАН, РАО и др.
Профессор Колледжа католической теологии св. Фомы Аквинского, председатель Отделения "Наука и теология" РАЕН, д-р философских наук Ю.А. Шрейдер.
Изменил(а) Sanegga, 13-09-2008 01:15
Экспертное заключение Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий № 40-э от 11 декабря 1997 г., выполненное по запросу депутата Государственной Думы РФ Н.В. Кривельской
Уважаемая Нина Викторовна,
В ответ на Ваш запрос от 4 декабря 1997 г. по поводу наличия в журнале "Школа духовности" (гл. редактор - В.И. Мурашов, заведующий кафедрой проблем воспитания и социальной педагогики АПКиППРО Министерства образования РФ) скрытых положений оккультно-религиозной доктрины "Агни-йога" или других направлений оккультизма сообщаю следующее.
1. Прежде всего отмечаем, что не бывает духовности вообще как таковой в отрыве от какой-либо религиозной системы. Даже в советские времена духовность в людях воспитывалась со школьной скамьи на литературных произведениях известных российских классиков (Пушкин, Лермонтов, Чехов и др.), духовную основу которых составляло православие.
Согласно определению С.Н. Трубецкого "религия может быть определена как организованное поклонение высшим силам" (Словарь Брокгауза и Эфрона). Эксперты Миссионерского отдела Русской Православной Церкви определяют понятие религии как: "мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование единого Бога или нескольких богов, утверждающее первичность духовных и нравственных ценностей по отношению к ценностям материальным и устанавливающее культ богослужебных и обрядовых правил и предписаний, таинств и действий". Поэтому любая духовность укладывается в рамки той или иной религиозной системы.
Не бывает духовности "вообще", бывают духовные традиции - положительные или негативные. Сатанизм тоже можно назвать духовностью (хоть и с большой натяжкой), но это духовность деструктивная, духовность негативная и разрушительная.
Анонимная духовность проповедуется, как показывает практика, представителями деструктивных религиозных новообразований (в основном оккультного направления), отличительными чертами которых являются ложь, сокрытие своей полной доктрины даже от своих адептов, маскировка своего религиозного оккультно-мистического вероучения под некие "духовные знания", "культурологические изыски и новшества".
Многие специалисты - психологи, психиатры, религиоведы солидарны во мнении, что оккультные практики и доктрины чрезвычайно опасны для человеческой психики.
Поэтому следует чрезвычайно осторожно относиться и тщательно анализировать все рекламные предложения по поводу преподавания каких-либо предметов, несущих "духовность, не имеющую отношения к религии", "духовность в абсолютно нерелигиозном смысле" и т.п. или являющихся "школой духа".
2. Главным редактором журнала "Школа духовности" является В.И. Мурашов, а учредителем журнала - "Институт духа", руководителем которого является опять же В.И. Мурашов. Поэтому вполне возможно предположить связь концепции этого журнала с мировоззрением самого В.И. Мурашова.
В мировой науке принята устоявшаяся практика определения компетентности и занятой позиции (ориентации) того или иного специалиста - анализ его трудов. Этим же методом можно воспользоваться и сейчас. Ибо набожный индуист, всегда проповедовавший индуизм, не станет в одночасье менять конфессиональную принадлежность и, проповедовав в 12 часов 10 минут индуизм, в 12 часов 15 минут проповедовать, к примеру, буддизм не станет.
Религиоведческий анализ таких работ В.И. Мурашова, как книга "Космическая педагогика Эпохи Огня" [В.И. Мурашов. Космическая педагогика Эпохи Огня. М.: "Школа", 1997. 72 с.], книга "Интегральное воспитание: Педагогические беседы" [В.И. Мурашов. Интегральное воспитание: Педагогические беседы. М.: "Школа", 1997. 56 с.], статья в ныне запрещенном к распространению сборнике "Учитель и общество" [Учитель и общество/Сост. А.И. Леонтьева. М.: РИЦ "Татьянин день", 1995] и др., ясно показывает, что "Институт духа" - не что иное, как религиозная организация оккультно-мистической (теософской) направленности. Разработанная Мурашовым "Космическая педагогика Эпохи Огня", "Азбука духовности" и "Наука духа" ничем не отличаются от хорошо известных неоязыческих построений космистов и оккультистов XX века.
Вот несколько цитат из книги Мурашова "Интегральное воспитание: Педагогические беседы", совершенно ясно показывающих религиозный характер (огнепоклонство, теософия, оккультизм) наработок Мурашова и его произведений:
"В процессе мышления человек производит как логически истинные и огненно-сияющие, так и ложные, морально-нечистые и огненно-темные мысли. Мировые энергии, проходя через человека, выходят из него либо мыслью-светом, либо мыслью-тьмою, а также мыслеформами со смешанной светотенью. Духовно низкие мысли - это психоэнергетические существа мира четвертого измерения, называемые лярвами. Как вампиры, притягиваются они к энергетическим оболочкам своего создателя и высасывают из него жизненные силы" [В.И. Мурашов. Интегральное воспитание: Педагогические беседы. М.: "Школа", 1997. С. 46 ];
"Можно переломать кости, но мощь огненной воли победить нельзя... Цель воспитания -развивать валю через дисциплину духа; управление мыслью, преодоление своеволия низших тел, овладение умственной, эмоциональной и физической оболочками души человека и преображение их в Духовный Свет... Огорчение - зараза мира, поражающая печень и порождающая вредные бациллы; обида - скрытый нарыв; сомнение - пожирание огня" [Там же. С. 48-49];
"Универсальный способ воспитания Добром - устремление огненно-напряженной человеческой воли к Высшей Вале... Главное - соединиться с Высшим Огнем, удержаться в его орбите и действовать Валей Ведущей" [Там же. С. 50];
" Когда люди поймут Мир Огненный и излучения, они не будут бессмысленно махать руками и ногами, трясти головой и качаться без нужды. Если бы они представили свое аурическое яйцо, они не стали бы беспорядочно нарушать его ненужными колебаниями... Именно Огонь любви по своему химизму ближе всего к Миру Огненному" [Там же. С. 35] (в этой цитате, на наш взгляд, присутствуют элементы бреда. - авт.);
"По своей божественной сущности человек - существо огненное... Мысль, чувство и волеопределение - это оформленный человеческим духом пространственный Огонь. Дух-огонь мыслит огнем. Пропуская через себя волну Океана-Огня и преобразуя ее в соответствующую мыслеформу, дух человека оставляет на ней свою печать" [Там же. С. 38-39].
Довольно интересны в изобилии приведенные в статьях и книгах Мурашова литературные ссылки и сноски: "Мир Огненный", "Агни-йога", "АУМ", также подтверждающие оккультный характер его произведений. "Космическая педагогика Эпохи Огня" вообще насквозь пронизана оккультизмом. Провозглашающий идею "Начало всему в педагогике - духовность", Мурашов на деле пропагандирует в качестве духовности именно оккультизм Блаватской и Рерихов, разрушительную духовность, духовность со знаком "минус" в отношении традиционной духовной культуры россиян.
Довольно показателен здесь список литературы, на которой базируется предлагаемая авторская образовательная программа Мурашова в первом номере журнала "Школа духовности", в котором наличествует множество откровенно оккультных произведений или вероучебных книг неоиндуистских сект. Например, "Письма Махатм", произведения Йога Рамачараки, Вивекананды, Безант, Е. Рерих, Шри Ауробиндо и пр. Есть скрытые оккультные тезисы в статье М.А. Люкшиной под названием "Чуткость раскрывает цветок души" [Школа духовности (учредитель - "Институт духа"). 1997. № 1. С. 39].
Из того, что В.И. Мурашов (заведующий кафедрой проблем воспитания и социальной педагогики АПКиППРО Министерства образования РФ):
а) является основателем, популяризатором и руководителем оккультно-мистической организации "Институт духа",
б) является автором ряда пропагандирующих оккультизм книг и статей, -
вполне можно сделать однозначный вывод, что он (Мурашов) является убежденным адептом и горячим поклонником религиозно-оккультной "Агни-йоги".
3. Следует понимать, что даже если весь журнал будет состоять целиком из благообразных статей, но ключевые публикации в этом номере будут навязывать педагогам принятие религиозной доктрины оккультизма, то этого уже достаточно, чтобы:
а) понять, что этот журнал ничего общего с Православием не имеет,
б) увидеть, что этот журнал несет определенную религиозную окраску,
в) поставить вопрос о нарушении законодательства Российской Федерации о светскости образования в России фактом рекламы этого журнала как "журнала-учебника" государственными органами.
4. Проанализируем собственно сам журнал "Школа духовности", вернее, вышедшие его первый и второй номера за 1997 год.
Вступительная статья первого номера журнала "Школа духовности" под названием "Слово к читателю" сразу же вызывает устойчивые подозрения в именно оккультном характере всего журнала. Автор (по всей видимости, Мурашов) приглашает читателей "совершить трудное, но и увлекательное путешествие в Мир Духа. Путь к нему, проходящий по сознанию, чувству и воле человека и освещаемый Духовным Светом Учителей человечества, и есть суровая школа духовности, требующая от путника напряжения всех его сил в восхождении по огненным ступеням шкалы духовной жизни". [Школа духовности (учредитель - "Институт духа"), 1997, № 1, с. 2.]
Любой квалифицированный религиовед сразу же классифицирует термин "Учителя человечества" (в культовой основе журнала), причем именно с большой буквы, как элемент "Агни-йоги", имеющий отношение к "Владыкам Космической Иерархии" или "Махатмам". Понятие "огненные ступени" - это не метафора, приведенная для "красного словца", а вполне конкретный термин, который в "Агни-йоге" обозначает этапы "духовно-космической трансформации бытия" и сопутствующей ей реинкарнации.
Добавим, что адепты "Живой Этики" или "Агни-йоги" уверяют всех, что их учение - не религия, а культура, культурологическое учение, причем совместимое с Православием. Поэтому в "Школе духовности" есть и околоправославные материалы.
В номере первом журнала иллюстрация рублевского образа "Святой Троицы" препровождена довольно странными комментариями члена редколлегии журнала К.С. Столярова:
"Жить в священном может только тот человек, который следует ипостасям Святой Троицы. Бог Отец - Валя, Бог Сын - Любовь и Бог Дух - Разум. Только три эти качества божественного и человеческого духа могут рождать великое, Святое Добро" [Школа духовности... с. 5]. Процитированный тезис является не столько похвалой Святому Добру, сколько хулой на Бога, Ипостаси Которого, никогда не понимаются как "качества" какого-либо "духа". Термин "Качество Бога" присущ опять же рерихианству или индуистским религиозным течениям ("качества Кришны" и т.д.).
В разделе "Авторские программы" редактор В.И. Мурашов предлагает свою "Программу курса для учителей" под многообещающим названием "Воспитание духовности российских школьников" [Там же. С. 47-61]. В этой программе педагогам предлагается объяснить детям, что христианство - лишь определенный вид и "логический и исторический результат развития Абсолютной Духовности". И это отнюдь не отвлеченный взгляд. Это четкая и именно религиозная концепция, в которой все иные формы религии воспринимаются как эпифеномены, неполноценные проявления религии истинной. Напомним, что в другом своем "эпохальном" труде Мурашов называет подлинной религией рериховскую "Агни-йогу" ("Живую Этику") [В.И. Мурашов. Космическая педагогика Эпохи Огня. М.: "Школа", 1997. С. 70].
То, что преподавание оккультно-мистической "Агни-йоги" в школе может нанести ущерб психике учеников, было, например, подтверждено 26 мая 1997 года региональным экспертным советом при Днепропетровской областной госадминистрации. который принял решение о закрытии частной гимназии имени Рерихов. Городская прокуратура возбудила против директора этой школы уголовное дело, в том числе за "посягательство на здоровье преподавателей и детей в частной школе имени Рерихов под видом проведения религиозного обучения". Во время организованной местными властями комплексной проверки учебных программ выяснилось, что обучение в школе полностью опиралось на принципы рериховской "Агни-йоги", а сама система обучения во многом опиралась на принципы манипулирования личностью, свойственные для деструктивных религиозных организаций. ["Радонеж", июнь 1997 г., № 10 (54)].
Во втором номере журнала "Школа духовности" опубликована статья О.Н. Смолина "Наследие Ивана Ефремова и ценностные ориентиры российской национальной доктрины образования" [О.Н. Смолин. Наследие Ивана Ефремова и ценностные ориентиры российской национальной доктрины образования // Школа духовности (учредитель - "Институт духа"). 1997. № 2. С. 21-26], в которой из фантастических произведений И. Ефремова вполне в духе последователей рерихианства сделана попытка обожествить Ефремова, наполнить его (хорошие в литературном смысле) произведения несуществующим религиозным подтекстом. В религиозной практике российских последователей "Агни-йоги" уже был подобный прецедент. В Челябинске существует секта "Бажовцы", основатель и нынешний духовный лидер которой Соболев обожествил произведения известного сказочника Павла Бажова. Естественным следствием из этого псевдодуховного сомнительного эксперимента явилось то, что последователи Соболева в своих некоторых откровенно бредовых высказываниях проповедуют приход божества Сибири и Урала - "Медной Горы Хозяйки", которая со временем, по их же словам, откроет им умение "превращать фекалии в золото" [Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Издание 2-е, переработанное и дополненное. Белгород, 1997, 459 с.].
И вот вновь нам пытаются навязать оккультное толкование научной фантастики. Но как фантастику не толкуй, она фантастикой и останется. Можно по-разному относиться к подобным трактовкам абсолютно не имеющих к духовности или религии произведений, однако совершенно ясно, что трактовки фантастики в духе О.Н. Смолина не имеют никакого права использоваться в духе "ценностных ориентиров российской национальной доктрины образования".
В этой же статье О.Н. Смолин, являющийся одним из членов редколлегии журнала "Школа духовности", рекомендует преподавателям в обязательном порядке включать в программы школьного образования "элементы психофизиологической саморегуляции, заимствованные из культур Востока" [Школа духовности (учредитель - "Институт духа"). 1997. № 2. С. 23.]. О.Н.Смолин забыл добавить к слову "культур" слово "религиозных", так как на Востоке нет никаких нерелигиозных систем психофизиологической саморегуляции. Возникает вопрос, почему в православной и мусульманской, по большинству населения, стране в качестве одного из обязательных элементов концепции образования следует вводить элементы восточного религиозного мистицизма?
Ответ находится далее, на странице 24, где Смолин в подтверждение собственной концепции и собственного мировоззрения пишет: "По мнению автора "Лезвия бритвы", каждый гражданин должен прежде всего знать культуру своего народа, но ни в коем случае не замыкаться на ней... Он устами Гирина жестоко осуждает Церковь за то, что она не отмежевалась публично от иудео-христианской традиции отношения к женщине как к сосуду греха... Ефремов восхищался достижениями восточной культуры, (прежде всею индийской) в области психофизиологической саморегуляции, искал не просто рациональное зерно, но глубокий смысл в древних легендах и верованиях" [Школа духовности (учредитель "Институт духа"). 1997. № 2. С. 24]. Совершенно ясно, что в этих словах есть нападки на Православие (вместе с умышленным смешиванием иудейской традиции и христианства) и реклама индуизма.
Вывод:
Исходя из анализа трудов В. И. Мурашова, как главного редактора журнала "Школа духовности", ряда статей, опубликованных в этом журнале, общей концепции журнала, мы вправе сделать вывод об оккультной направленности журнала "Школа духовности".
Руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священник Русской Православной Церкви Олег Стеняев.
Изменил(а) Sanegga, 13-09-2008 01:10
Экспертное заключение Института этнологии и антропологии РАН на оккультно-религиозный журнал "Школа духовности" (1998 г.)
Сотрудники Института этнологии и антропологии РАН обеспокоены появлением в системе народного образования нового издания "Школа духовности" (главный редактор В.И. Мурашов), претендующего на звание журнала-учебника. В опубликованных в журнале материалах делается попытка разработки новой концепции школьного образования и воспитания на базе специфического типа духовности.
Совершенно очевидна огромная важность содержания изданий, распространяемых среди тех, кто стоит у истоков формирования человека будущих поколений, тем более предлагаемых для массового использования учебно-воспитательных программ, затрагивающих духовно-нравственную сферу личности, ибо дети, став взрослыми, перейдут в наиболее активную возрастную группу, и идеи и впечатления, которые закладываются в сегодняшнего школьника, завтра превратятся в реальность повседневной жизни государства. Поэтому широкое внедрение любого курса в систему народного образования, а особенно таких, которые характеризуются авторами как универсальные и рекомендуются для обязательного введения во всех образовательных учреждениях России, должно быть тщательно подготовлено. В частности, безусловно необходима их экспертная оценка. Как следует из журнальных публикаций, экспертиза предлагаемых программ не была проведена.
Не вдаваясь в анализ мировоззренческих основ пропагандируемых идей (это сделают богословы), этнологи считают своим долгом заявить, что представления человека об окружающем мире и Боге и взаимоотношения с ними, т.е. тип религиозности - в числе фундаментальных и этноопределяющих качеств любого народа. Под воздействием религиозного сознания находятся самые разные (если не все) области народно-государственной жизни: политическое устройство, хозяйственно-экономическая организация, традиционный уклад, мировоззренческо-идеологические установки, морально-нравственные устои, материальная и духовная культура. Единство религиозных, духовных представлений, в конечном счете, и делает сообщество проживающих на определенной территории людей народом .
Не вызывает сомнений, что школа, по самой своей природе и культурно-образовательным функциям, призвана поддерживать жизнеспособность народа, т.е. опираться на его традиции. Поэтому было бы понятно, если бы журнал-учебник в своих рекомендациях опирался на традиционную для данного народа религию: у татар - на ислам, у калмыков и бурят - на буддизм, у русских - на православие.
Между тем из программы В.И. Мурашова "Воспитание духовности российских школьников" (№ 1, с. 47-61) и программной статьи того же автора "Школа духовности" (№ 1, с. 6-18) не видно, какую именно духовность собирается формировать автор. Напротив, в содержании и обосновании текста программы прослеживается тенденция скрыть за общими, ничего не говорящими словами - "формы духа", "образование сознания", "реформация человека" и т.п. - конкретные замыслы и авторскую концепцию. Более того, несмотря на неоднократно провозглашаемое на страницах журнала внимание к традиционной культуре, религии (в том числе мировые) рассматриваются "как логический и исторический результат развития Абсолютной Духовности" (№ 1, с. 52), т.е. как ступени (видимо, вспомогательные) некоей истинной "сверхрелигии", которую исповедует, очевидно, сам автор. На традиции какого народа опирается В.И. Мурашов и чем обусловлена необходимость именно этого направления реформирования российской школы?
История России сложилась так, что доминантным типом русской религиозности было Православие, сформировавшее и взрастившее российскую государственность и русского человека - его характер, нрав, психологию. Православная подоснова русского мировоззрения и мировосприятия убедительно выявлена во многих работах дореволюционных и современных авторов. Более того, этнологические исследования последних лет свидетельствуют, что в значительной массе народа тот же тип религиозности лежит в основе сознания и подсознания и современного русского человека, даже если он этого не осознает. Навязывание иной религиозной системы есть не что иное, как попытка внедрить в общественное сознание новый тип духовности, т.е. исказить естественную природу русской религиозности, что в нынешних условиях чревато духовным разбродом, расколом и деградацией.
Уроки нашей истории учат, что русский народ всегда был силен своим единством. Важнейшее качество его религиозного сознания - соборность, т.е. общность всех живущих современников друг с другом, с уже умершими предками, со святыми заступниками и покровителями. Как известно, разрушение в конце XIX - начале XX в. факторов, определяющих образ жизни и мышления русского человека, обернулось потрясением основ российской государственности. К лицу ли представителям государственных органов образования раскольническая и дестабилизирующая деятельность?
Отметим также, что даже на поверхностный взгляд видно, что отдельные представления В.И. Мурашова и других авторов журнала ("дух - это высшее состояние материи", "тело - это плотное состояние духа", "человеческий дух есть единство мышления, чувства и воли") вступают в противоречие друг с другом, с положениями других изучаемых в общеобразовательной школе дисциплин и традиционного для России Православия. Не чуждо авторам и духовное наследие богоборческих времен: в частности вульгарно-атеистический взгляд на монастыри и монашество (№ 2, с. 26).
В связи со всем изложенным сотрудники Института этнологии и антропологии РАН считают, что предлагаемые журналом программы, как никакие другие нуждаются в тщательной педагогической и религиоведческой экспертизе. Мы настоятельно рекомендуем ограничить распространение журнала в российских школах вплоть до получения всех необходимых экспертных оценок.
Сотрудники Института этнологии и антропологии РАН;
Руководитель проблемной группы этноконфессиональных исследований, главный научный сотрудник, лауреат Государственной премии России 1993 г., д.и.н., проф. М.М. Громыко;
Заведующий отделом этнографии народов Средней Азии, главный научный сотрудник, д.и.н. В.Н. Басилов;
Заведующий отделом этнической демографии и картографии, академик РАЕН, главный научный сотрудник, д.и.н., проф. П. И. Пучков;
Ведущий научный сотрудник, лауреат Государственной премии России 1993 г., д.и.н, Л.Н. Чижикова;
Ведущий научный сотрудник, д.и.н. Н.Л. Пушкарева.
Старший научный сотрудник, к.и.н. К.В. Цеханская
Старший научный сотрудник, к.и.н. Т.А. Воронина
Старший научный сотрудник, к.и.н. С.В. Кузнецов
Старший научный сотрудник Т.А. Листова
Старший научный сотрудник И.А. Кремлева
Младший научный сотрудник, к.и.н. О.В. Кириченко
Младший научный сотрудник X.В. Поплавская
Младший научный сотрудник А.Ю. Андрианов
К.и.н. Т.Н.Кузнецова
К.и.н. Г.Н.Мелехова
ПРИЛОЖЕНИЕ 4
Обращение академика Н.Лаверова, академика В.Кудрявцева, академика В.Гинзбурга, профессора, действительного члена РАЕН С. Капицы.ректора МГУ В.Садовничего (1996 г.)
Мы, нижеподписавшиеся ученые, представляющие различные области знаний, хотим привлечь внимание общественности к проблеме духовной безопасности российского общества. В нашем обществе возник определенный вакуум в духовной жизни, который быстро заполняется извращенными представлениями, примитивными предрассудками, антинаучными и псевдонаучными идеями... Мы считаем, что распространение и пропаганда мракобесия во всех его формах и проявлениях представляют серьезную угрозу духовным, нравственным и социальным ценностям нашего общества и опасность для физического и психического здоровья людей... Наиболее сложным объектом познания оказывается сам человек. На этом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п. и выдают за установленные факты проявления телепатии, телекинеза, ясновидения. Строго научно проведенные исследования , не подтвердив существование такого рода явлений, выявили при этом, что большинство фактов, приводимых как доказательства, были результатом мошенничества... Совершенно недопустимо. чтобы органы власти России вступали в какое-либо взаимодействие со всякого рода сомнительными представителями парапсихологии, уфологии и тем более астрологами и ясновидящими и т.п.
/Приведен фрагмент документа/
ПРИЛОЖЕНИЕ 5
Обращение председателя Сибирского отделения РАМН академика РАМН В.А. Труфакина и других ученых и общественных деятелей Новосибирска (1996 год)
Мы свидетельствуем о глубоко противном и враждебном духу Православия характере учения, связанного с именем Рерихов, также называемого "Агни-йога" или "Живая Этика". В основе этого учения лежит отрицание личности Бога, и, наоборот, возвеличивается фигура того, кто в Священном Писании назван "отцом всякой лжи" и "человекоубийцей искони" - сатаны. О сектантском характере рериховского движения и в том числе такого его ответвления, как "Духовный центр им. Сергия Радонежского" , свидетельствует факт двойного учения. Одно -благодушное, использующее интерес народа к истории Отечества и православной символике, а другое - тайное, предназначенное для внутреннего использования, богохульное, христоборческое и античеловеческое.
/Приведен фрагмент документа/
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник / Миссионерский отдел Русской Православной Церкви. - Издание 2-е, переработанное и дополненное. - Белгород, 1997. 459 с.
М.Ю. Медведев. Православие о вере и нравственности.
"Тверская, 13". 1994 г. №№ 17, 19, 22, 28, 30, 52, 1997г. № 42 (16-22 октября )997 года).
Справка Московского комитета образования "О контактах администрации школы № 1226 с религиозными организациями ио фактах нарушения законодательства о свободе вероисповеданий в школах г. Москвы" (1997 год).
Приказ Московского комитета образования Правительства Москвы № 129 от 12 мая 1997 года. "О контактах администрации школы № 1226 Юго-Восточного округа с религиозными организациями и фактах нарушения законодательства о свободе вероисповеданий в школах Москвы, сдачи директорами школ учебных помещений в аренду религиозным и другим организациям".
С.Колосовская. Йоги и астральные контактеры в Мосгордуме // "Тверская, 13", 5-11 сентября 1996 года.
Письмо Генеральной прокуратуры РФ № 27/2-603-97 от 17 декабря 1997 года.
Остров Марьино (газета для взрослых, тинейджеров, младших школьников и дошкольников). Выпуск 1.
Закрыта рериховская школа // "Радонеж", июнь 1997 года. № 10 (54).
Ю.Роговский. Опыт Южного учебного округам/Правительство - город - люди. Информационный бюллетень Департамента по делам печати и информации Правительства Москвы, август 1994 г. - № 7 (28).
Ответ Генеральной прокуратуры № 27/2.416.97 от 21 октября 1997г. депутату Государственной Думы РФ Н.В. Кривельской.
Учитель и общество/Сборник статей. Сост. Леоитьева. М.: РИЦ "Татьянин день", 1995, 144 с.
Официальный ответ Московского комитета образования № 2НД-51-17-4 от 31 июля 1997 г. депутату Государственной Думы РФ Н.В Кривельской на запрос по поводу сборника "Учитель и общество" (сост. А. И. Леонтьева).
Г.Г. Граник. С.М.Бондаренко, Л.А. Концевая. Дорога к книге. (Психологи - учителям литературы) / Под научным руководством Г.Г.Граник. М.: НПО "Образование" 1996, 128 с.
Экспертное заключение Института развития личности Российской академии образования на книги В.И.Мурашова "Космическая педагогика Эпохи Огня", "Интегральное воспитание" и программу Мурашова "Воспитание духовности российских школьников", декабрь 1997 г.
В.И. Мурашов. Космическая педагогика Эпохи Огня М.: "Школа", 1997 год. 72 с.
В.И. Мурашов. Интегральное воспитание: Педагогические беседы. М.:" Школа", 1997. 56 с.
Б.З. Фаликов. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994.
О теософии Блаватской // Миссионерское обозрение. 1995. № 2.
Н.А. Бердяев. Философия свободного духа. М.: 1994. С. 194.
Н.А. Бердяев. Учение о перевоплощении и проблема человека // Переселение душ. Спб, С.. 1994. С. 259.
В.И. Мурашов. Программа и концепция Центра интегральной педагогики.
С.А. Гомаюнов. В здоровом теле здоровый дух? (О популярном курсе валеологии) // "Радонеж", декабрь 1997г. № 20 (64).
Т. Акбашев, Т. Салдатова. Всеобщая валеограмотность. Ростов-на-Дону, 1994 г.
Р. Шлейное. Петров, к доске. И захвати свою ауру //"Новая газета", 15-21 сентября 1997 г. № 37 (457).
Димешвар Рам Аватхута. Тaнтpa постижения высшей реальности. Спб., 1992.
Экспертное заключение Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий № 44-э от 16 января 1997 г. на характер вероучения религиозной организации "Сахаджа-йога", выполненное по запросу депутата Государственной Думы РФ Н.В. Кривельской.
Оккультизм под думским патронажем.// "Тверская, 13". 5-11 сентября 1996 года.
Школа духовности. 1997. № 1.
Школа духовности. 1997. № 2.
М.Першин. Оккультные инициативы Минобразования РФ и Московскогокомитетаобразования //"Радонеж", декабрь 1997г. № 20 (64).
Экспертное заключение Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий № 40-э от 11 декабря 1997 г.
Отзыв профессора Колледжа католической теологии св.Фомы Аквинского, председателя Отделения " Наука и теология" РАЕН, доктора философских наук Ю.А. Шрейдера на оккультную программу В.Мурашова, руководителя оккультно-религиозной организации "Институт духа", курса для учителей "Воспитание духовности российских школьников" (ноябрь 1997 г.)
Экспертное заключение Института этнологии и антропологии РАН на оккультно-религиозный журнал "Школа духовности" (1998 г.).
Образование спасет мир. Сборник материалов по программам: "Всемирное десятилетие образования", "Национальная доктрина образования". Часть II. М.: ОВФО "СУПЕР". 1996.
"Жизнь" (г. Тольятти), январь 1997 г № 1.
А П. Казакова. Методическое пособие по развитию интеллекта у детей с задержкой психического развития. М.: ОВФО "СУПЕР", 1996, 72 с.
Образование спасет мир. Сборник материалов по программам: "Всемирное десятилетие образования", "Национальная доктрина образования". Часть III. M.: ОВФО "СУПЕР", 1996.
Образование спасет мир. Сборник материалов по программам: "Всемирное десятилетие образования", "Национальная доктрина образования". Часть I. М.: ОВФО "СУПЕР", 1996.
Письмо генерального директора ОВФО "СУПЕР" А П.Казаковой Министру образования Российской Федерации Е.В.Ткаченко от 3 июня 1996г.
Ю.Азаров. Проблемы духовности и современная школа // Педагогический вестник, октябрь 1997. № 8 (182).
ТРОЯНСКИЙ КОНЬ ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ. Мерзавцы от власти решили наложить руку на наших детей. Они решили в очередной раз искромсать наше будущее, чтоб "угроза" восстановления русской нации исчезла навсегда.
Мы уже когда-то писали о ключевых словах, которые, как и полагается ключам, отворяют дверь в некое смысловое пространство (см., например, статью «Высокое давление любви»). Если продолжить этот метафорический ряд и придать ему слегка уголовный оттенок, то бывают слова, подобные лому. Ими можно сбить любой замок и вломиться в любую дверь. А при надобности (усилим уголовную составляющую) дать по башке. К таким «ломовым» словам относится слово «насилие». Мало какое слово в современной жизни имеет столь выраженную отрицательную окраску. Тем более с добавкой «над детьми».
Новый проект и старые знакомые
Но иногда голова каким-то парадоксальным образом реагирует на эти словесные удары. Вдруг тебя озаряет мысль: а почему это проблема насилия над детьми так сейчас взволновала именно тех политиков и общественных деятелей, которым дети были не просто «до лампочки», а которые сделали все, чтобы они оказались в нынешней бедственной ситуации? Когда началось массовое обнищание, в газетах писали о голодных обмороках провинциальных школьников и о том, что в некоторых селах дети даже едят комбикорм. Но нынешние печальники о насилии над детьми бодро отвечали, что иного не дано, законы рынка неотменимы и балласт должен уйти. А все, мол, вопли о бедных детках – это происки красно-коричневых и типичная зюгановщина. Когда стали вводить плату за обучение и в обществе возникла тревога, что это закроет путь в вузы будущим Ломоносовым из глубинки, борцы с насилием опять же сохраняли невозмутимость. Дескать, элита должна быть потомственной, это нормально, каждому свое. Одним – Гарвард, другим – коровы. Кому-то же надо их доить!
А какую бурю возмущения среди защитников детских прав вызвали робкие попытки ввести что-то вроде нравственной цензуры?! Хотя бы для несовершеннолетних. Уж это бы точно снизило процент насилия, в том числе и над детьми, ибо преступники нередко воспроизводят в жизни то, что видят на экране. Порой до мельчайших подробностей копируют эпизоды краж, изнасилований, убийств и прочих надругательств над людьми. Но нет! «Не дадим вновь загнать нас в информационный ГУЛАГ! Дети должны иметь право на информацию!» – возмущалась демократическая общественность, потрясая Международной конвенцией о правах ребенка.
Предложение запретить аборты доводит «чадолюбцев» прямо-таки до истерического припадка. Хотя, казалось бы, это такое чудовищное насилие над ребенком – убийство его в утробе матери, когда он не может даже позвать на помощь.
Признаться, мы долго не могли понять это противоречие. Хотя, конечно же, чувствовали в речах о насилии над детьми какой-то подвох, какие-то скрытые вредоносные цели. Ситуация прояснилась сравнительно недавно, когда защитники детей поставили вопрос о введении ювенальной юстиции («ювенальная» – то есть для несовершеннолетних).
Услышав непривычное название, люди обычно пожимают плечами и спрашивают: «А что это такое?» И если им сказать, как говорят сторонники данного нововведения, что речь идет о создании специальных судов для несовершеннолетних, которые необходимы для полноценной защиты прав детей, то никто и не заподозрит ничего плохого. У нас же много всяких институтов детства: детские сады, школы, детские спортивные секции, детские поликлиники, больницы, санатории, лагеря. Почему бы не быть и специальным детским судам?
А между тем ювенальная юстиция представляет собой такой подрыв детско-родительских, общественных отношений и всего российского жизненного уклада, что по сравнению с ней предыдущие реформы – это выстрелы новогодних шутих.
Как известно, важнейшей составной частью процесса глобализации (построения единого всемирного государства с оккультно-сатанинской идеологией) является разрушение семьи. Наверное, никого уже не надо убеждать в том, что массовое развращение детей через СМИ и даже через школьные «инновации», целенаправленное разрушение авторитета родителей, прямая и скрытая пропаганда наркотиков, игорный бизнес, покалечивший уже несчетное количество юных душ, демонизация детского сознания через книги, фильмы, те же СМИ – все это не случайные разрозненные эпизоды, а последовательная политика глобалистов-реформаторов. Но, по их собственным признаниям, им очень мешает несовершенство законодательной базы. Поэтому они всеми силами стараются ее «усовершенствовать».
К примеру, снизив возраст получения паспорта до 14 лет, наши законодатели вскоре снизили до той же возрастной планки так называемый «возраст половой неприкосновенности». И сразу растление 14-летнего ребенка перестало быть уголовно наказуемым. Чтобы «подкрепить» эту норму, была предпринята попытка узаконить браки с того же 14-летнего возраста. А еще раньше в медицинское законодательство без лишнего шума протащили разрешение делать аборты 15-летним девочкам без согласия и даже оповещения родителей. Логика такого «проекта» вполне понятна: детей, начиная с 14-летнего возраста, намеревались объявить взрослыми и предоставить им все надлежащие юридические права. (Что, кстати, весьма поспособствовало бы повсеместному проведению «оранжевых» и прочих цветных революций, которые, как известно, совершаются при активнейшем участии подростков и молодежи.)
Но в нашем «совково-консервативном» обществе номер не прошел. Браки подростков в общероссийских масштабах так и не узаконили, а «планку половой неприкосновенности» после затяжных думских боев все-таки снова повысили до 16 лет. И глобалисты переключились на запасной проект.
Всячески муссируя тему насилия над детьми и особых, свойственных возрасту потребностей, проектанты «прекрасного нового мира» начали продвигать ювенальную юстицию. Дело в том, что серьезным правовым препятствием на пути вредоносных реформаторских экспериментов в детской среде является преимущественное право родителей на воспитание. Поэтому депутат Е. Ф. Лахова и нарколог-правозащитник О. В. Зыков упорно добиваются принятия комплекса законов, которые устранили бы эту досадную помеху. Наверное, многим нашим читателям не нужно особо представлять этих печальников о судьбах детей, но мы все же вкратце напомним. Е. Ф. Лахова – главный оплот «планирования семьи» в среде российских законодателей, и, может быть, именно поэтому ей исправно обеспечивают место в Думе каждого созыва. О важности сей фигуры свидетельствует хотя бы тот факт, что, избираясь в 2000 году от блока «Единое Отечество», Лахова шла в списке четвертым (!) номером, вслед за такими политическими тузами, как Е. М. Примаков, Ю. М. Лужков и В. В. Яковлев (бывший губернатор Санкт-Петербурга). Ну, а нарколог-правозащитник О. В. Зыков последовательно выступает за легализацию «легких» наркотиков на территории России и пытается повсеместно внедрить, в том числе и в православной среде, протестантскую (а по некоторым данным, сайентологическую) программу реабилитации алкоголиков и наркоманов «12 шагов».
Используя защиту детей от насилия в качестве демагогического прикрытия, «агенты изменения» (формулировка западных спецслужб, обозначающая тех, кто приходит на смену «агентам влияния»; «агенты влияния» готовят почву, а «агенты изменения» на этой подготовленной почве уже созидают новую реальность по планам «заказчика») пробивают две главные инновации:
1) предоставление детям юридически и административно обеспеченного права подавать в суд на своих родителей, воспитателей, педагогов и прочих взрослых;
2) создание отдельного ведомства, которое возьмет на себя всю работу с детьми и подростками группы риска.
Поскольку пагубность этих реформ не лежит на поверхности, стоит рассмотреть их поподробнее, что мы и сделаем в следующей части.
Как всегда, тараном для вредоносной инициативы послужили душераздирающие истории о зверствах, которые якобы невозможно прекратить, если не внедрить оную инициативу. Практика показывает, что это вообще излюбленный прием упомянутых выше «агентов изменения». Когда нужно внедрить что-то противоестественное, они стараются как следует огреть народ информационным ломом по голове. А то, глядишь, очухается раньше времени и помешает.
Вот и «ювеналы» начали и продолжают кормить нас диккенсовскими историями о безнаказанных издевательствах над детьми в интернатах, детдомах и многих семьях.
Типично «правозащитный» рассказ, недавно услышанный нами в Новосибирске. Психолог из медико-социального центра очень патетично описывала страдания 15-летней девочки, растущей отнюдь не в маргинальной, а во вполне – она это специально подчеркнула – благополучной семье. «Девочка как девочка, со всеми проблемами, свойственными современным подросткам. – На лице психолога появилась расстроганная улыбка. – Ну, компании разные, домой поздно приходит… естественно, покуривает. А мать, – тут улыбка исчезла, и в голосе зазвучало негодование, – мать, представляете? Кричит, бьет бедняжку по лицу, грозится загнать ей иголки под ногти и подносит к губам горящую зажигалку! Говорит: “Я тебе губы спалю, если не бросишь курить, дрянь!” Девочка обратилась ко мне за помощью, – голос психолога снова потеплел. – Она была на грани нервного срыва. Представляете, как у нас нарушаются права детей?»
Когда-нибудь, если дойдут руки, мы постараемся вспомнить и свести все подобные демагогические примеры в отдельную брошюрку. Поверьте, это будет впечатляющая картина. А может, и вспоминать не придется. Кто знает? Вдруг в куче книг, журналов и бумаг, которые мы вынуждены регулярно просматривать, мелькнет что-то вроде методического пособия для российских глобализаторов. И там будут собраны страшилки, рекомендованные к использованию каким-нибудь американским или международным центром стратегических разработок. Очень легко себе представить, как для каждой страны в шаблон вносятся определенные коррективы с учетом национально-культурных особенностей.
Обратите внимание, как в приведенном примере ассоциативный ряд строится скорее на знании Фадеева, нежели Диккенса. «Молодой гвардией», юными партизанами пахнут эти иголки, загоняемые под ногти… Правда, есть и досадный прокол. Подпаливание губ зажигалкой – это из другого видеоряда. Так запугивают противников бандиты в американских боевиках. Вряд ли даже самая разъяренная русская мать (тем более с высшим образованием, как было заявлено психологиней) изберет такую дикую форму наказания.
Не удивляйтесь, если услышите трагическую историю про зажигалку от «ювеналов» в своем городе: Курске, Архангельске, Саратове, Владивостоке, Симферополе – где угодно. Ведь ювенальная юстиция будет общегосударственной. Зачем для каждого города сочинять индивидуальную байку? Главное сделать правильный вывод: сейчас бедная девочка лепечет что-то обожженными губами на приеме у психолога, а так она пойдет и подаст в суд. И он примет, разберет ее заявление и поступит с матерью-извергом по всей строгости ювенальных законов.
Сказанное нами, конечно, не значит, что все истории об издевательствах над детьми выдуманы и что нам на детей наплевать. Но именно потому, что не наплевать, мы и пишем о ювенальной юстиции.
Давайте зададимся вопросом: разве в нашем УК не предусмотрена защита детей от насилия? Разве в современной России родитель, все равно как в мрачном европейском средневековье, может безнаказанно истязать ребенка и никто ему слова не скажет, потому что он, родитель, в своей семье полновластный хозяин? Нет же! Органы опеки регулярно лишают кого-то родительских прав за дурное обращение с детьми, а кто-то даже идет за это под суд. Органам опеки помогают милиция, прокуратура, школы, психолого-педагогические службы. Конечно, бывают коррупция, превышение полномочий, халатность. Но, во-первых, кто сказал, что с появлением ювенальной юстиции у нас будут защищать детей только бессребреники и высокие профессионалы? Зыков сказал? Ну, так он говорил и что метадоновые программы (в рамках которых наркоманам бесплатно раздается вместо героина другой наркотик – метадон) решат проблему наркомании. И что легализация наркотиков поспособствует тому же. А во-вторых, почему не внести в уже имеющееся законодательство уточнения и дополнения, если он действительно необходимы? Не усилить ответственность за исполнение законов? Зачем предоставлять детям право самостоятельно подавать в суд на взрослых?
Мы задавали эти вопросы разным людям. В том числе, и юристу из НИИ прокуратуры, подготовившему проект закона о ювенальных судах. И ничего более вразумительного, чем «так детям будет спокойнее», не услышали. Дескать, они будут знать, что это специально для них, что они в любое время могут обратиться и будут приняты.
И, возможно, если бы мы не были знакомы на практике с детской психологией, ответ ученого юриста показался бы нам убедительным. Но поскольку мы не первый год работаем с детьми (в том числе получившими психотравму, связанную с насилием), позволим себе усомниться в правильности данного утверждения. Не абстрактные разговоры о «бедных детках», а конкретная практика работы с ними показывает, что когда с ребенком действительно жестоко обращаются, он своих истязателей боится. Ему не то что обратиться в суд – страшно даже какому-то хорошо знакомому взрослому пожаловаться.
А с легкостью (порой даже с удовольствием) жалуются на своих родителей дети-манипуляторы, эгоцентрики, избалованные, распущенные, демонстративные. Встречаются среди них и дети с нешуточными психическими заболеваниями. Например шизофреники, страдающие неадекватным восприятием действительности. В том числе и отношений со взрослыми. Такие дети, особенно если их успели просветить насчет «прав ребенка», болезненно реагируют на любые замечания, считая их насилием над своей личностью. Они охотно шантажируют родителей угрозами уйти из дому, поменять семью и т. п.
«Я пойду искать другую маму!» – уже в три года говорила девочка, недавно попавшая к нам на прием. И действительно шла, не разбирая дороги, а испуганная мать бежала за ней и готова была выполнить любые ее требования. Подчеркнем: это не единичный случай.
Таким детям только ювенальной юстиции не хватает, чтобы уже на законных основаниях помыкать своими близкими.
Права детей и бесправие родителей
Получается, что детям, реально нуждающимся в защите от насилия, ювенальная юстиция будет как мертвому припарки. Где она была в США, когда приемная мать отрезала усыновленному русскому мальчику ухо за то, что он неважно усваивал английское произношение? А когда другие матери убивали детей, сажали их на раскаленную плиту, морили голодом? Процент насилия в американских семьях только растет. А так называемый sexual abuse (сексуальное насилие над детьми) вообще считается на «ювенальном» Западе проблемой номер один. И когда очередная подобная история всплывает на поверхность, оказывается, что родич сожительствует с ребенком уже не один месяц, а то и не один год.
Зато детям-тиранам ювенальная юстиция развяжет руки и тем самым усугубит их психическую деформацию. Да и на нормальных детей, не склонных к сутяжничеству (каковое, кстати, является симптомом серьезных психических нарушений), предоставление права судиться со взрослыми подействует крайне отрицательно. Под влиянием либеральных СМИ авторитет старших и так трещит по швам. В некоторых подростковых журналах даже заведены специальные рубрики, в которых детей инструктируют, как срывать уроки, как доводить «родаков», «пенсов» (пенсионеров) и «преподов».
Еще в 2000 году мы посетили конференцию, посвященную 10-летию принятия Международной конвенции о правах ребенка, и там очень долго, с разных сторон обсуждался вопрос о необходимости ввести во всех российских школах омбудсменов – уполномоченных по правам ребенка, которым дети могли бы «стучать» на учителей. Мы тогда были еще совсем «не в теме» и решили было, что перед нами потенциальные союзники в борьбе со всякими безобразиями в образовании типа секс-просвета, валеологии и т. п. Но заведя об этом речь, были встречены в штыки.
– При чем тут знания, необходимые в наше время?! – возмутилась пожилая правозащитница. – Дети должны грамотно предохранять себя от СПИДа и нежелательной беременности. Омбудсмены занимаются настоящими нарушениями. Например, звенит звонок на перемену – учитель обязан немедленно прервать урок и отпустить детей. Если он задержит их хотя бы на минуту, это грубое нарушение, за которое он должен отвечать. А домашние задания на выходные или на каникулы? Это категорически запрещено! А повышение голоса на учащихся? Да масса всего! Дети должны знать свои права. И развивать правовое сознание, изучать Конвенцию о правах ребенка нужно не со школы, а уже с детского сада. Омбудсмен тут – главный друг ребенка, главный защитник. По существу, главный человек в школе.
А потом в кулуарах одна из старшеклассниц лицея, где уже была экспериментальная должность омбудсмена, шепотом поведала нам, что секс-просвет шел у них беспрепятственно и что девочки сгорали от стыда. Но никто не считал это нарушением их прав. В том числе, и «главный друг детей».
Но, конечно, в еще большей степени ювенальная юстиция коснется семьи. Письменные и устные свидетельства о «цивилизованном мире», который опережает Россию во всем, в том числе в защите детства, доходят до нас давно. Часть из них мы уже приводили в других очерках. Сейчас приведем еще несколько.
Соединенные Штаты Америки. В семье русских эмигрантов обычный бытовой конфликт. Подрастающая дочь требует купить ей очередную модную обновку, а у родителей денежные затруднения. Они пытаются объяснить, что у них большие долги по кредитам. Она не желает слушать, приводит в пример богатых одноклассниц, кричит, наседает на мать, оскорбляет ее… Та хватается за сердце, и отец, испугавшись за жену, берет дочь за руку и выволакивает за дверь. Вот, собственно говоря, и все. Наш непросвещенный родитель вряд ли ограничился бы столь невинной мерой воздействия. Но американский – пуганый – папа даже мысли не допускал о том, чтобы врезать своей распоясавшейся дщери. Однако она все равно посчитала себя оскорбленной и ринулась за поддержкой к соседям. Вскоре они явились в качестве понятых с полицией, на запястьях «отца-насильника» замкнулись наручники, и его препроводили в участок. Матери, задыхающейся от приступа стенокардии, никто и не подумал вызвать «скорую помощь». Правда, в последний момент дочь поступила не так, как ее учили в американской школе. Воспитанная в русской семье, она не сумела полностью «выдавить из себя раба», и когда дело дошло до подписания протокола, отказалась его подписывать. Поэтому отца в тюрьму не посадили и родительских прав не лишили, а после ночи, проведенной в участке, взыскали штраф и сделали строгое предупреждение. Смотри, мол, папаша, в следующий раз так легко не отвертишься.
А вот пример из географически более нам близкой страны. Независимая Латвия, спешащая присоединиться к Евросоюзу. Опять-таки типичная житейская ситуация с нетипичным (пока еще!) концом. Мальчик 12 лет украл зарплату у матери-одиночки и, несколько дней прогуливая школу, просадил ее в компьютерном клубе. Разнервничавшись (ведь жизнь в Латвии сейчас очень дорогая, а помощи ждать было не от кого), мать, еще не вооруженная европейским ювенальным опытом, вооружилась ремнем. Выпороть паренька не удалось, потому что он бегал по квартире и уворачивался. Но на руке у него остался синяк, который и был на следующий день замечен учительницей. Мальчик откровенно во всем признался. В том числе, что побили его за дело. (Он, тоже еще не обученный правам ребенка, был на мать не в претензии.) Но его мнение уже никого не волновало. Представители компетентных органов отправили мальчика прямо из школы в интернат и возбудили дело о лишении матери родительских прав. К тому моменту, как мы узнали эту историю, несчастная женщина уже полтора месяца ежедневно подходила к интернату и, стоя у наглухо запертой двери, тщетно вымаливала хотя бы разрешить ей свидание с сыном.
Ну, а в прессе, которая опять же не успела полностью цивилизоваться и стать монолитной в своих ювенальных приоритетах, велись дебаты: лишить эту женщину родительских прав или на первый раз простить, все-таки она, видимо, любит ребенка, если так воет под дверью. Параллельно в средствах массовой информации звучали призывы, обращенные к сознательным гражданам Латвии, быть бдительными и сообщать обо всех случаях нарушения прав детей по таким-то телефонам.
Зато у канадских или французских граждан сознательность уже на достойном уровне. По свидетельству одной в прошлом московской семьи более или менее нормальное воспитание ребенка в Канаде настолько затруднено ввиду повышенной бдительности соседей и педагогов, что впору стать репатриантами. Бедняги, правда, еще не ведают, что и над их исторической родиной нависла угроза ювенальной юстиции. Не ведают, какие подвижки в данном направлении произошли в последнее время.
В интернете ювенальная юстиция рекламируется уже не только на сайте г-на Зыкова. Есть портал, который так и называется – juvenilejustice. Зайдя на него, можно узнать, что продвижение ювенальных законов происходит не так быстро, как хотелось бы «друзьям детей», но дело все же идет. Уже есть пилотные города: Волгоград, Саратов, Ростов-на-Дону, Таганрог и некоторые другие, где обкатываются новые модели и обобщаются старые результаты. Так, в «Обзорной справке о судебной практике по делам о преступлениях против семьи и несовершеннолетних (статьи 150-157 УК РФ), рассмотренные судами Ростовской области», судья Воронова Е. Л., горячая сторонница ювенальной юстиции, приводит дело некоего опекуна Михова И. И., получившего по одной статье шесть месяцев исправительных работ, а по другой – пять (в сумме почти год) за жестокое обращение со своим 11-летним подопечным. В чем же оно заключалось? Цитируем справку: «Выражал словесно и жестами угрозы побоями» (т. е. не бил, а видимо, говорил что-то вроде «ну я тебе сейчас дам!», «смотри, ты у меня получишь!», «что, ремня захотел?» и т. п.), «за незначительные проступки ставил несовершеннолетнего в угол на длительное время», а также «против воли и желания принуждал несовершеннолетнего принимать пищу» (в народе говорят – «пичкал»).
Конечно, мы не знакомы со всеми обстоятельствами дела и, возможно, подсудимый – сущий изверг. Но тогда почему в справке не фигурируют более серьезные вещи, кроме наказания углом, которое, кстати, всегда считалось одним из самых невинных, классических, применяемых даже к малышам? Ну, а обвинение в насильственной кормежке вообще ни в какие ворота не лезет! Ладно бы голодом морил! А тут покупал продукты, готовил, да еще заставлял съесть. Небось еще и криминальные угрозы допускал, типа «пока не съешь, не встанешь из-за стола».
Так что, дорогие читатели, тем, кто имеет детей и пытается их воспитывать, советуем тренировать мышцы. Каторгу осилит накачанный. Православным же родителям, которые приучают детей держать пост, даже не знаем, что посоветовать. Конечно, сейчас у нас на смертную казнь наложен мораторий. Даже для серийных убийц. Педофилов вообще предпочитают не трогать, в крайнем случае, года четыре дают, да и те по амнистии скашивают. Но ведь педофилы детей любят, о чем само слово свидетельствует при буквальном переводе на русский. А тут такое детоненавистничество – лишать ребенка полноценного питания! Боимся, Amnesty International за вас, братья и сестры, вступаться не будет.
Вот и судья Воронова, обозревая процесс над Михневым с ювенальных позиций, недовольна: мало дали. В «Справке» ясно прослеживается требование ужесточить наказание для провинившихся родителей и выносить больше частных определений. Решительней лишать родительских прав. Ведь у нас, в отличие от продвинутых западных стран, пока еще не так легко отобрать ребенка у семьи.
Когда заманивают в западню, всегда стараются чем-то прельстить. Даже реклама ада может быть подана как увлекательное путешествие в теплые края, где – вспоминается лирическая туристская песня – «дым костра создает уют». Так и в истории с ювенальной юстицией: народу не рассказывают, что детям дается возможность сажать родителей за решетку. Это остается за кадром, потому что можно спугнуть – страна-то отсталая, патриархальная, как со вздохом констатирует наша прогрессолюбивая либеральная интеллигенция.
Зато очень убедительно рисуются картины вдумчивого, неспешного суда, который будет вникать во все подробности жизни несовершеннолетних, и пропагандируется квалифицированная работа специальных служб, которые будут осуществлять «программы, проекты и мероприятия медико-социального, психолого-педагогического и реабилитационного характера» (цитируем один из типичных ювенальных документов). То есть, рекламируется разветвленная работа с детьми и подростками группы риска. И это ни у кого возражений не вызывает. «Действительно, пусть детьми занимаются подготовленные специалисты», – думают люди, забывая под воздействием беззастенчивого теле-газетно-журнального вранья, что система работы с трудными детьми у нас существовала давно и, пока сердобольные либералы не принялись ее разрушать, она была поставлена очень даже неплохо. Во всяком случае, если вспомнить евангельский критерий «по плодам их узнаете их» (Мф. 7: 16), урожай нашей отечественной работы с детьми был весьма убедительным. В отличие от «ювенального» Запада, у нас не было подростковой наркомании, детских самоубийств, детско- подростковой проституции, беспризорности, социального сиротства. И вообще, преступность в среде несовершеннолетних не носила массовый характер.
Почему бы не развивать отечественную работу по профилактике и реабилитации девиантных подростков? Зачем свое, плодотворное отвергать, а чужое, причем тлетворное, перенимать? Может быть, хватит многочисленных реформ по рецептам Сороса, который вкупе с другими «дружественными» зарубежными организациями активно продвигает сейчас ювенальную юстицию в России? Может, с нас достаточно реформированного образования, реформированного здравоохранения, «блистательных» реформ в науке и культуре?
Знатоки поспешат нас поправить, напомнив, что в области ювенальной юстиции Россия как раз опережала западные страны. Что ювенальные суды у нас были еще до революции, при царизме. Но, как сказал поэт, «не тот это город, и полночь не та». Не было в царской России поощрения детского доносительства. Как-то даже неловко напоминать нашим либералам, что образ Павлика Морозова был возвеличен вовсе не при царизме. А царевны, ныне причисленные к лику святых, подчинялись родителям, которые заставляли их спать на досках, и не бежали жаловаться придворному омбудсмену (которого, впрочем, и в помине не было).
А главное, весь жизненный контекст был совершенно иным. Кто тогда смел заикаться о приоритете международного права над национальным законодательством? Да и понятия «международного права» не существовало, как не существовало еще ООН и других международных парамасонских организаций. А вопросы морали жестко увязывались с религиозными заповедями. Никому и в голову не приходило требовать легализации содомитских «браков». А сейчас эта «правовая норма» уже принята во многих «развитых» странах и активно пробивается в качестве международной, которую все должны уважать.
Так что, дискутируя о ювенальной юстиции, следует посмотреть на права ребенка именно в сегодняшнем (и завтрашнем) контексте. Имеет право сегодняшний подросток быть гомосексуалистом? Да, имеет, поскольку, благодаря усилиям детолюбов, содомский грех уже считается не только нравственной, но и медицинской нормой. И в этом новом контексте меры будут применяться к родителям, недовольным «ориентацией» сына или дочери. Специально обученные психологи постараются им объяснить, что не ребенка, а их надо лечить. Юристы же могут пригрозить наказанием за психическое насилие.
Кстати, ювенальная юстиция вовсе не препятствует содомитам усыновлять детей и соответственно их воспитывать. Страны Запада одна за другой меняют свое законодательство, разрешая такое усыновление. И даже это рекламируют. К примеру, в телепередачах рассказывается, какая счастливая жизнь у ребенка, имеющего вместо одной – двух мам (лесбиянок) или вместо одного – двух пап. В общем, идиллия Содома.
И наркоманом подросток имеет право быть. У нас ведь сажают не за употребление наркотиков, а за их распространение. Впрочем, если один из главных ювеналов, О. В. Зыков, так любящий западный опыт, добьется свободной продажи «легкой» наркоты, то и за распространение сажать не будут.
И читать непристойные подростковые журналы дети имеют право. Они же издаются специально для этой целевой аудитории, и судьи неоднократно выносили решение о безосновательности родительских протестов против журнала «Cool» и других ему подобных. А компетентные эксперты давали высоконаучные заключения, из которых, как дважды два, следовало, что никакая это не порнография, а совершенно необходимые для современного подростка учебные сведения.
Ну, а настоящий учебный процесс – в стенах школы, психолого-медико-педагогических центров и проч. – вообще станет для родителей неприкосновенным. Уже сейчас, подтверждая необходимость секс-просвета, энтузиасты этого дела апеллируют к положительным отзывам учащихся. Дескать, вам, взрослым, не нравится, а детям нравится! Право на образование – это одно из священнейших прав ребенка.
Мало кто пока знает, какую бомбу подкладывают под нашу систему образования чиновники из Евросоюза, склоняя российское правительство принять так называемую Европейскую социальную хартию. Если она попадется на глаза неискушенному читателю, он (как и в случае с ювенальной юстиции) не найдет в ней ровно ничего предосудительного. Здесь очень пригодилась бы сноровка диссидентствующих интеллигентов советского периода. Они, помнится, славились виртуозным умением читать между строк, выуживая из передовицы газеты «Правда» некие скрываемые от народа сведения. Сообщается, предположим, об очередной встрече в верхах, а наши спецы, заметив, что партийное руководство перечислено немного не в том порядке, с уверенностью предсказывали, кого в ближайшее время снимут. И, как правило, не ошибались.
Вот и для чтения политкорректных глобалистских документов тоже требуется определенный навык, поскольку они написаны в весьма обтекаемой, «амебной» манере. По счастью, к ним обычно прилагаются рекомендации, чтобы профаны не отнеслись к тексту слишком буквально и не ринулись выполнять то, что там написано. Ведь написанное нередко следует понимать с точностью до наоборот. Скажем, когда в 1994 году на Каирской конференции по проблемам народонаселения страны-участницы взяли на себя обязательства охранять репродуктивное здоровье граждан, это означало вовсе не бесплатное лечение бесплодия и пропаганду целомудрия, а бесплатное производство абортов, расширение показаний для стерилизации и школьный секс-просвет.
Так и заявленное в хартии право граждан на защиту здоровья (ст. 11, п. 2) имеет подпункт Е, где разъясняется, что «просвещение в области здравоохранения должно иметь приоритет в политике оздоровления общества. Оно должно обеспечиваться через школу и быть частью учебного плана. В нем должно быть уделено внимание курению, наркотикам, злоупотреблению алкоголем, здоровому питанию и сексуальному просвещению (выделено нами. – И. М., Т. Ш.)». Которое, добавим уже от себя, страшно губительно для детской психики и физического здоровья.
До сих пор «половики» в нашей стране вынуждены отступать, встретив противодействие хотя бы одного родителя, поскольку их внедрение в школы противозаконно. Но если Европейская социальная хартия будет Россией ратифицирована, да еще подкрепится системой ювенальной юстиции, родители уже по закону не смогут воспрепятствовать растлению своих детей.
Молдавия, недавно ратифицировавшая эту хартию, уже вынуждена оправдываться перед евросообществом за то, что она недостаточно резво внедряет у себя секс-просвет. В городских школах он уже есть, а в сельских пока не везде. Непорядок!
В контексте современной жизни ребенок, понятое дело, обладает незыблемым правом играть в компьютерные игры и посещать салоны игровых автоматов. В последние десятилетия «друзья детей» очень постарались сделать это важнейшей частью досуга молодых. И если сейчас российские родители, пекущиеся о здоровье и нравственности своих детей, оберегают их от этого развлечения, то ювенальная юстиция и тут наведет порядок.
Вам не верится? Тогда еще одна история, на сей раз из далекой Австралии. Подросток подал в суд на родителей, которые несколько ограничивали его страсть к компьютерным играм. Суд встал на сторону юного истца и лишил маму с папой родительских прав, передав мальчика в другую семью, которая обещала давать ему играть, сколько влезет.
Ну и конечно, о нормальном образовании в условиях ювенальной юстиции говорить уже не придется. Не секрет, что у очень многих современных детей нет личной мотивации к учебе, и родителям стоит большого труда принудить их хоть как-то заниматься. Ювенальная юстиция и тут будет на стороне ребенка. Не хочет – это его свободный выбор. И чтобы никакого насилия! В западных школах недаром учебу подменили играми. Как охотники обкладывают флажками волков, так обложили там учителей правами ребенка. И учителя уже не имеют возможности реально влиять на учебный процесс. Поэтому приходится делать хорошую мину при плохой игре и фактически превращать классы в игровые комнаты детского сада. Потом, правда, происходит резкая смена декораций в виде экзамена, определяющего (часто на всю жизнь) дальнейшую судьбу ученика. И те, кто все школьные годы при попустительстве взрослых забавлялись на уроках вместо того, чтобы серьезно учиться, остаются у разбитого корыта. Свободный выбор с этого момента весьма ограничен: можно выбирать недорогие продукты, недорогие вещи и развлечения, а также сексуальных партнеров своего уровня. О переходе же на другой, более высокий социальный (и, соответственно, материальный) уровень подавляющее большинство населения «развитых» стран вынуждено позабыть навсегда.
Да, некоторые люди ни при каких обстоятельствах не заражаются дурными примерами и тянутся только к хорошему. Даже в Содоме, как известно, нашлось семейство праведного Лота. Так и при ювенальной юстиции некоторые особо стойкие дети предпочтут храм дискотеке, стихи Пушкина – компьютерным «стрелялкам», почтительное отношение к старшим – ненаказуемому своеволию и хамству. Кто-то, наверное, даже не променяет учебу на всячески пропагандируемые утехи свободной любви. Но не надо обольщаться: таких «комсомольцев-добровольцев» будут единицы. Работая с проблемными детьми, мы видим, что и в православных семьях родители вынуждены порой употреблять титанические усилия для ограждения детей от вредных воздействий мира сего. При такой свободной пропаганде греха, как сейчас, очень многие дети не видят в дурном ничего дурного. А если и видят, то все равно тянутся к нему и восстают против родителей, которые этой тяге мешают. Не стоит утешать себя мыслью, что уж ваш-то ребенок непременно уцелеет посреди грядущего Содома. Юные существа мало способны к самостоянию. К упрямству, своеволию, демонстративному негативизму – да, но к проявлению позитивной воли – не очень. Дети, особенно современные, повышенно внушаемы, а дух нынешнего времени активно располагает к безобразию. Словом, при торжестве ювенальной юстиции, фактически отменяющей родительское руководство, вероятность благоприятного исхода настолько мала, что ею, как говорят в науке, можно пренебречь.
Поборники ювенальной юстиции воздействуют на общественное мнение еще одним «ломовым» аргументом: ювенальные суды будут гораздо более внимательны и гуманны при рассмотрении дел несовершеннолетних преступников. Но об этом в следующей части.
Итак, речь пойдет еще об одной опасности, которую таит в себе западная модель ювенальной юстиции и которую «агенты изменения» (в данном случае Е. Ф. Лахова и О. В. Зыков) выдают за колоссальное благо. На фоне разгула подросткового хулиганства и роста особо тяжких преступлений среди несовершеннолетних они предлагают… максимально смягчить меры наказания, а то и вовсе отменить их. Иначе как потворством преступникам и, соответственно, подрывом государственной безопасности это не назовешь.
С одной стороны, дети отовсюду, в том числе и через мультсериалы, получают установки на бандитизм и прочие непотребства. К примеру, в мультфильмах «Гриффины» и «Симпсоны», которые, несмотря на судебные иски родителей, так и не удалось запретить, показываются: групповое избиение человека, убийство на улице старика, изготовление и использование ловушек на людей, избиение главным героем приемных родителей, попытка убийства своей матери. «К слову, именно мать стала объектом особой ненависти главного героя, – отмечает “Российская газета”. – “Заткнись, вонючая жаба!” – командует сынуля. Особое внимание авторов заслуживает эротическая тематика. Попытка папаши главного героя овладеть своей женой в постели – коронный номер сериала “Гриффины”. Исключительное внимание приковано к половым (первичным и вторичным) признакам персонажей. Причем в своих разговорах они постоянно употребляют похабные и хулиганские выражения. И реплика Сюи: “…я люблю ежевику больше, чем секс” выглядит среди этой словесной порнографии самой невинной. Не обойдена вниманием и тема гомосексуализма» (Российская газета от 31.01.2005).
Итак, с одной стороны, внедрение патологических и преступных моделей поведения происходит сейчас в нашей стране с самого раннего возраста. А с другой, под прикрытием ювенальной юстиции делается попытка устранить последний барьер – барьер страха, который хоть кого-то еще удерживает от преступлений. В этом смысле весьма показательна история, происшедшая все в том же «пилотном» Ростове-на-Дону. В 2004 году там слушалось дело об убийстве 32-летней обездвиженной после аварии Наталии Баранниковой, которую задушили две девочки – 14-летняя Марта и 16-летняя Кристина. Якобы по ее просьбе, в обмен на золотые украшения, которые адвокаты преступниц лирично называли «платой за последнюю услугу», стараясь выдать убийство за эвтаназию (которая, впрочем, у нас пока тоже запрещена).
Ювенальный дух уже ощутимо витал на этом процессе. Несмотря на то, что сами подсудимые признали себя убийцами, взрослые были отнюдь не единодушны в этом вопросе. «Эмоциональные речи адвокатов подсудимых во время прений сторон, – писала газета «Известия» от 2.12.2004, – вполне могли утвердить девушек в мысли о том, что они не преступники, а избавительницы».
Конечно, адвокаты на то и существуют, чтобы выгораживать своих подзащитных, но согласитесь, не до такой же степени!
«Все происшедшее – не более чем несчастный случай», – заявил на суде адвокат Владимир Ревенко. Это про то, что малолетние убийцы сперва пытались ввести шприцем в вену жертвы воздух, а когда не смогли попасть, обмотали вокруг шеи Натальи веревку и тянули в разные стороны, пока та не задохнулась. Потом взяли золотые украшения и сдали их через знакомого в ломбард.
Впрочем, оригинальные умозаключения адвоката на этом не заканчиваются. Оказывается, вовсе не убитая, а бедные девчонки – жертвы.
«Наталья Баранникова умерла, а у девочек теперь вся жизнь переломана. Так кто же из них жертва?» – вопрошает он и заканчивает свою блистательную защиту восклицанием: «Дай Бог здоровья Марте за то, что она помогла бедной женщине!»
Но, может, этот оголтелый ювенальный гуманизм оправдан хотя бы тем, что он произвел на преступниц мощное воспитательное воздействие, и они, потрясенные «милостью к падшим» ужаснулись содеянному? Вновь предоставим слово корреспонденту «Известий» Е. Строителевой: «У сидевших в зале суда возникло впечатление, что юные подсудимые воспринимают судебный процесс как некое шоу. Во время допроса свидетелей они переглядывались и улыбались друг другу (Марта приезжает на суд из Волгодонска вместе с мамой, Кристина сидит в “клетке”). В зале суда звучали душераздирающие подробности, но это не помешало Кристине заснуть, да так крепко, что ее не смог разбудить оклик судьи, понадобилось вмешательство конвоира».
А вот другой случай, тоже связанный с особо тяжким преступлением несовершеннолетнего. И тоже с отчетливо ювенальным душком. 15-летний парень зарубил топором своего отца, а потом еще и расчленил труп. Но адвокат требовал оправдать «беднягу» на том основании, что отец плохо к нему относился и даже бил.
Еще раз подчеркнем: суд безусловно должен (и обычно старается) принимать во внимание смягчающие обстоятельства, особенно когда речь идет о несовершеннолетних. Но это не значит, что плохое обращение отца дает сыну право убить его и надругаться над его телом. А ювенальная юстиция именно так искажает нравственную и, соответственно, правовую систему координат.
– Да мы так хорошо будем воспитывать девиантных подростков, что никакие наказания не потребуются! – обещают «ювеналы» и бодро отбарабанивают вызубренный текст. – Колонии упраздним, они только превращают начинающих правонарушителей в законченных преступников. Мы займемся реализацией программ, проектов, мероприятий медико-социального, психолого-педагогического и реабилитационного характера, создадим новые центры, будем активно сотрудничать с неправительственными организациями, привлечем высококвалифицированных специалистов.
Про главных специалистов типа Зыкова мы уже сообщили. Но и многие другие, уверяем, будут не хуже. Недавно одна из нас участвовала в популярном телешоу, куда в качестве эксперта был приглашен сотрудник подросткового центра планирования семьи и сексуального просвещения. Портрет этого ведущего специалиста, врача с научной степенью, весьма украсил бы галерею преступных типажей из коллекции Ломброзо, известнейшего антрополога-криминалиста XIX века. Бритая голова со скошенным затылком, стертые черты лица, тяжелые надбровные дуги, низкий лоб, руки, унизанные золотыми перстнями, какие-то уголовные интонации, уголовные жесты. Под стать внешнему облику были и речи эксперта. Ничтоже сумняшеся он заявил, что испытывал острый интерес к сексу с раннего возраста, и это определило выбор профессии. Работая с детьми по программам полового воспитания, он нашел себя.
На память приходит еще одна «специалистка», совсем не уголовная, а даже миловидная, с аккуратной стрижкой и макияжем, в короткой юбочке и длинных сапожках. Особенно хорошо мы имели возможность рассмотреть ее холеную ручку. Она поднесла ее, растопырив пальцы с перламутровым маникюром, к самому нашему носу и капризно спросила: «Разве есть что-то стыдное в моей ладони? А половые органы точно такая же часть тела, как и ладонь!»
Правда, она не нашлась, что ответить, когда мы возразили: «Тогда и показывайте их всем, как ладонь. К чему носить юбку?»
Но ходить по школам с лекциями «про это» не перестала. И дело тут не в отдельных личностях, а в идеологии, которую без запинки, как по нотам, озвучивают все подобные спецы. В том числе и такая известная феминистка, как Маша Арбатова (это не мы, это она себя называет Машей, несмотря на довольно солидный возраст), глава «Клуба женщин, вмешивающихся в политику». Она тоже стала в последние годы психологом, дает консультации по семейным вопросам и воспитанию детей и – кто знает? – может, получит какое-нибудь начальственное кресло в новом ювенальном ведомстве. Приводим выдержки из ее интервью «Овчарка Маша Арбатова» – это ее собственное сравнение, поскольку у нее, у Маши, как она говорит, «та же энергетика, такие же охранные качества и харизма». Итак, предоставим слово специалисту.
«Гей-парад в Риге – формальный признак вхождения в Европу… Общество осуждает? Церковь? Стоп! Я нахожусь не в клерикальном пространстве, и с точки зрения закона Церковь в Латвии (интервью было дано латышской русскоязычной газете “Суббота” от 23–29 сентября 2005 г. – Примеч. И. М., Т. Ш.) не имеет права голоса, кроме как в рамках своего прихода. Геи устраивают парад в том же городе, где они такие же жители, как и вы. Никаких проблем не вижу… Однажды после телешоу подошла возбужденная мама: “Помогите, мой мальчик гомосексуалист! Я ему подсовываю девочек, а он ни в какую!” “Мальчику” оказалось 25 лет. Я маме предложила подсовывать девочек самой себе. “Так я же женщина!” Я ей: “Так он же гомосексуалист!”».
А вот рецепт воспитания девочек: «Если ваша девочка растет с папой, завязывающим ей бантики и повторяющим: “Я тебя обожаю, моя принцесса!” – я за ее биографию спокойна. Она объяснит любому мужчине, чего она хочет. Сегодня нет разницы в воспитании мальчика и девочки, и не надо твердить дочерям: “Учись хорошо, встретишь принца и все будет в шоколаде!” Потому что когда девочке задают программу: “Будь хорошей, не красься, в 11 вечера будь дома и не принеси в подоле!” – она в результате оказывается не готовой к жизненным стратегиям».
Широки взгляды «овчарки» и в брачных вопросах: «Надо расходиться в ту секунду, когда вы понимаете: вам нечего делать с ним в одной квартире. И у вас останутся добрые, нежные отношения. А люди обычно изгаживают отношения до такой степени, когда уже смотреть друг на друга тошно. Если вы были близки, детей вместе растили, то с кем же еще обсуждать твоего нового мужчину, как не с бывшим мужем?! Он же знает тебя в подробностях!.. Иногда, как начнешь выяснять с пациентами причину кризиса, выясняется: а пространство-то брака многоукладно! Как говорил классик, узы брака настолько тяжелы, что часто их приходится нести втроем или вчетвером. В миллионах ситуаций в параллельных семьях растут дети, и об этом узнают только на похоронах. А были-то все счастливы…».
Естественно, психолог Арбатова не обошла стороной и столь актуальную нынче тему насилия, причем в весьма характерной связке с темой национальной: «А насилию, бытовому и сексуальному, подвергается каждая (!) девочка… Самое опасное – скрытый факт насилия… Изнасилованная женщина – это всегда изнасилованная женщина, другое дело, что русская постарается забыть (вокруг полно изнасилованных, делов-то!), а изнасилованная чеченка станет шахидкой, потому что ей некуда деваться, ее мир разрушен, она не будет принята своим обществом». Ну да, ведь Россия – страна рабов, с рабской психологией и полным отсутствием чувства собственного достоинства. Даже забавно, с какой легкостью наша «прогрессивная» интеллигенция, некогда возмущавшаяся преподаванием марксистских догм, вызубрила догмы либеральные. Она так любила оригинальность, так страдала, что ей не дают свободы самовыражения. А когда дали, все свелось к убогому набору штампов, причем даже разработанному не ею, не в «этой стране». Но ей не противно их повторять. Вот уже третье десятилетие она твердит вызубренные тексты и прекрасно себя чувствует. Интервью «овчарки» – общее место феминизма, ни одного своего слова. Даже оскорбительное самоназвание – и то не оригинально. Уподобление себя какому-то животному – тоже избитый штапм. Именно такими штампами, клише и догмами будут накачивать детей и родителей первоклассные специалисты из ювенального ведомства.
О специфической деятельности неправительственных организаций (особенно получающих финансирование из-за границы) в последнее время говорится довольно много. Мы тоже уже не раз писали о всяких «ювентусах», «магистрах», «холисах» и «ариаднах», программы которых, чуть их копнешь, содержат пропаганду разврата, наркомании и отрыва от родителей.
И все-таки придется еще раз затронуть этот вопрос. Начнем с сухой «информашки»: «Генеральный секретарь ООН поддерживает идею восстановления ювенальной юстиции в России. Москва, 5 июня 2005 г., http://www.asi.org.ru/ Прибывший в Москву с официальным визитом Генеральный секретарь ООН г-н Кофи Аннан встретился с организациями –партнерами ЮНИСЕФ в проектах по профилактике ВИЧ/СПИДа среди молодежи группы риска. Российская ассоциация по профилактике инфекций, передаваемых половым путем “САНАМ”, фонд “Нет алкоголизму и наркомании” (НАН) и Московский городской центр “Дети улиц“ представили свои проекты. Их общая цель – сокращение риска распространения эпидемии ВИЧ/СПИДа среди подростков и молодежи путем расширения доступа к медицинским, социальным и информационным услугам, а также широкой профилактики здорового образа жизни. Обсуждалась также проблема защиты прав детей. Президент фонда “НАН” Олег Зыков считает, что для эффективной защиты детских прав должна быть возрождена система ювенальной юстиции. Он также предложил создать Общероссийский фонд защиты прав детей. Кофи Аннан поддержал эту идею и выразил готовность выступить с соответствующими рекомендациями в Правительстве РФ».
Ну вот, не нужно ничего расследовать и домысливать. «Явки» и «адреса» названы прямо, связи очевидны. Понятно, чему помогут права детей, которые так яростно будет защищать ювенальная юстиция. «Дети улиц» давно прославились раздачей презервативов – разве это не перевоспитание подростков группы риска? Здоровый образ жизни в трактовке ООН и находящихся под его патронажем неправительственных организаций немыслим без пожизненной контрацепции (сперва, в девичестве, – против прыщей; потом – чтобы не плодить нищету, и, наконец, – для продления «женской активности» до гробовой доски).
Да, воспитание, конечно, тут будет на высоте. Как сказал Воланд в «Мастере и Маргарите» своему помощнику Бегемоту: «Если ты тушил пожар, то я спокоен». Особенно учитывая еще одну ценную западную наработку. Наш знакомый священник рассказывал, как в середине 90-х, отправившись с самыми благими намерениями на международный симпозиум по борьбе со СПИДом, он не понимал, почему в большинстве участников, работавших в соответствующих неправительственных организациях, ему чудится нечто странное. Но более информированные гости симпозиума вскоре разрешили его недоумение, объяснив, что около 70 % приехавших туда «борцов» – гомосексуалисты. Ведь СПИД – это прежде всего их проблема. Так что если переймем этот западный опыт, то и у нас корректировать поведение трудных подростков будут люди столь же безупречной нравственности, как гости упомянутого симпозиума.
Пузыри земли
Для чего же на самом деле в мире внедряется ювенальная юстиция? Для чего последовательно выстраивается юридически защищенная система растления несовершеннолетних, потакания их буйству и агрессивности? Зачем между ними и здравомыслящими взрослыми воздвигается стена отчуждения и неприязни?
Мы уже не раз писали, что подогревание конфликта отцов и детей – одна из приоритетных задач глобалистского проекта, т. к. для насаждения «новых», так называемых постхристианских (а на самом деле сатанинских) ценностей необходимо перекрыть каналы передачи культурных традиций. А важнейший из этих каналов – канал семейного воспитания. Если дети перестают доверять родителям, перестают их слушаться, они становятся легкой добычей совсем других «воспитателей». Каких именно – мы вкратце очертили.
Помогает ювенальная юстиция решить и другую задачу глобалистского проекта – задачу депопуляции. Как известно, идеологи глобализма очень обеспокоены ростом мирового народонаселения и всячески стараются его (рост) прекратить. Та же ООН заявляет об этом вполне открыто. А ювенальная юстиция не только дает широкую дорогу антидетородной пропаганде под видом «планирования семьи» и АНТИ-СПИДа, но и провоцирует нежелание иметь детей. Зачем мучиться, рожать, не спать ночами, тратить столько сил и средств? Чтобы, едва научившись говорить, твое дитя тебе безнаказанно хамило и чуть что – грозилось упечь за решетку?
Мы уверены, что безуспешность попыток в некоторых западных странах экономически простимулировать рост рождаемости среди коренных жителей связана не только с их излишней приверженностью к комфорту. Слишком больно жить под одной крышей с юным шантажистом, доносчиком или, в лучшем случае, наглым квартирантом и понимать, что это твой собственный ребенок и что ты с ним ничего не можешь поделать.
Но все это, по правде сказать, людям, обладающим минимальным воображением, должно быть более или менее ясно. Однако есть нечто пока не столь проясненное. Христианам известно, что в последние времена будут страшные войны, разрушения, всеобщий хаос. И антихрист явится именно на этой волне как великий миротворец, как гарант безопасности. Нам, конечно, не дано знать времена и сроки. Но все меньше сомнений, что адепты глобализма с какой-то подозрительной методичностью готовят почву для воцарения князя тьмы, стараясь заставить всех нас жить в системе перевернутых координат. Спрятавшись за фасадом Америки, они безжалостно разжигают войны по всему миру, стравливают народы, лицемерно предрекая «столкновение цивилизаций», на самом деле старательно ими организуемое, и даже придумали термин «управляемый хаос», который, заметьте, постепенно вытесняет выражение «новый мировой порядок». Наверное потому, что новый мировой порядок воцарится потом, когда тот, кого многие примут за мессию, покончит с хаосом?
Причем опять-таки заметьте, во всех этих конфликтах, войнах, «оранжевых» и прочих революциях, как мы уже отмечали, задействовано очень много детей и подростков. В ряде случаев (например в Африке) они составляют существенную часть армии. Это новое явление, последствия которого наше общество пока совершенно не осмыслило. Хотя уже известно, что дети, прошедшие специальную психологическую обработку, становятся более жестокими и беспощадными, чем взрослые.
Но и в самых спокойных, сытых, с виду благополучных странах зреет тектонический взрыв детско-подростковой агрессии. То тут, то там сквозь тонкую пленку западной политкорректности прорываются шекспировские «пузыри земли» – сатанинские духи злобы и озверения. То в старой доброй Англии школьники расстреливают одноклассников и учителей. Самому младшему массовому убийце было, если не ошибаемся, 5 лет. Он палил по детсадовским друзьям, предварительно хорошенько натренировавшись на убийстве компьютерных человечков.
Агрессия закачивается в подрастающее поколение лошадиными дозами. И поколение пузырится. Несколько лет назад по Европе прокатилась целая волна школьных погромов, в которых ученики жестоко избивали учителей и директоров.
Дальше – больше. Вы думаете, почему полицейские сходили с ума во время наводнения в Новом Орлеане? Они что, никогда не видели, как мародеры грабят магазины, дерутся и даже убивают? Нет, они и не такое видали. Но вот к тому, чтобы вошедшие в раж юнцы, глумливо хохоча, выпускали из живых людей кишки на глазах у парализованной ужасом толпы – к этому американские стражи порядка пока не привыкли.
А бесчинства в Париже, продолжавшиеся больше месяца? Не все, наверное, в курсе, что в них принимала участие шпана от 10 (!) до 25 лет. А до массовых поджогов машин охамевшие подростки года полтора регулярно тренировались на стариках и инвалидах, избивая их на улице средь бела дня. Опять-таки на глазах у изумленной публики, поскольку в нынешней подростковой субкультуре именно прилюдное безобразие считается признаком геройства. А чего им бояться? Ведь и в Америке, и во Франции их права надежно защищены ювенальной юстицией. Франция – вообще ветеран этого дела, там ювенальная юстиция введена с 1949 года. Что ж, плоды налицо.
Как не вспомнить тут провидческие слова Паисия Святогорца: «Детей отравляют, заражают различными теориями, расшатывают их веру. Им препятствуют в добром, чтобы сделать их не годными ни на что. Их разрушают с малых лет. И естественно, что из ягняток дети превращаются в юных козлищ. Потом они начинают ужасать своими выходками родителей, учителей и тех, по чьей указке они так себя ведут. Дети переворачивают все вверх дном – митингуют, захватывают школы, отказываются посещать занятия. Но в конце концов придут в разум и те, кто подталкивает детей ко злу, – когда развращенные ими дети начнут вспарывать своим злым учителям животы» (Как воспитать ребенка православным. М., 2005. С. 194).
Сейчас модно говорить про российскую специфику. Так вот, учитывая оную, не стоит дожидаться, пока придут в разум «злые учителя». А стоит осознать, что при угрозе «оранжевых революций» попытки внедрить ювенальное законодательство должны быть квалифицированы как подрыв государственной безопасности. Ведь основная массовка этих революционно-политических спектаклей – отвязанные дети, подростки и молодежь. Так что, слушая причитания правозащитников о бедных детках, полезно вспомнить о вкладе правозащитных организаций в постановку «оранжевых» шоу и не идти на поводу у разрушителей государства.
А теперь оценим ювенальную юстицию с православной точки зрения. Что такое наделение детей правом подавать на родителей в суд как не законодательное разрешение преступать пятую заповедь – «Чти отца твоего и матерь твою…»? Пожалуй, впервые за постсоветский период делается попытка принять закон, который так откровенно противоречит Божьим установлениям. И если ювенальная система заработает, верующие люди окажутся перед трагическим выбором. Ювенальная юстиция будет провоцировать их детей к нарушению пятой заповеди, а у родителей, если они захотят остаться законопослушными гражданами, будут связаны руки. В результате они не смогут выполнить основной родительский долг – печься о спасении детских душ. И даже станут соучастниками тех, «кто соблазнит малых сих» и кому «лучше бы сразу надеть на шею мельничный жернов» (Мф. 18: 6; Лк. 17: 2). Поэтому Церковь, пока не поздно, должна сделать все возможное, чтобы не дать свершиться беззаконию.
Ну, а тем, кому пятая заповедь не указ, – у нас ведь плюрализм мнений, – стоит задуматься хотя бы о личной безопасности. В России детки, обогащенные знаниями о правах ребенка, раскрепостятся с истинно русским размахом. Правозащитники, может, получат за это от своих спонсоров такую щедрую мзду, что у них хватит денег на круглосуточную охрану. Но хватит ли у остальных граждан?
«That is the question», – как сказал когда-то Гамлет. Правда, по другому поводу.
КАК НАРКОМАФИЯ РАКЛАМИРУЕТ НАРКОТИКИ
Скрытая реклама в кино, мультфильмах, книгах, телепередачах
Наркомафия привлекает к работе писателей
Телевидение и произведения современного искусства напичканы скрытой и открытой рекламой наркотиков. Как ее обнаружить, корреспонденту Агентства национальных новостей объяснила руководитель Центра коммуникативных исследований Института социально-экономических проблем народонаселения РАН Наталья Маркова.
– Каким образом пропагандируют наркотики через кинофильмы?
– Наверное, вы слышали о собаке Павлова, об условных и безусловных рефлексах. Когда мы видим обнаженное тело, это воздействует на нас как половой стимул. Если половой стимул связать с каким-то предметом, тот приобретает все свойства полового стимула, и становится очень приятным для человека. Если мы посмотрим фильмы так называемой социальной тематики на тему «наркотики и наркоманы», то увидим, что как бы ни бичевал фильм ужасы наркоманской жизни, наркоман обязательно будет употреблять наркотик в сцене сексуальной близости. Таким образом, наркотики обусловливаются половым стимулом и становятся чрезвычайно притягательными для людей.
– В каких фильмах присутствует пропаганда?
– Это, например, «В отрыв», «Укуренные», «Страх и ненависть в Лас-Вегасе», «Трафик», получивший четырех «Оскаров», фильм «Тиски», который консультировал Госнаркоконтроль. В фильме «Трафик» дочь главного наркополицейского страны начинает потихонечку употреблять наркотики. Пробует она их со своим дружком – все это происходит в перерывах между любовными ласками. Причем, эта девушка из очень хорошей семьи, прекрасно воспитанная, она вторая или третья по успеваемости в своем колледже и знает несколько языков. Это тоже характерный прием манипуляции, когда потребление наркотиков связывают с высшим классом. Часто можно прочитать в журналах и газетах, что вот такой-то знаменитый артист или футболист потребляет наркотики, или что он завязал с ними. Законы социологии говорят, что люди подражают из желания перенять удачный опыт или хороший вкус. Известно, что высшему классу всегда стремятся подражать.
– Какие еще есть приемы скрытой рекламы наркотиков?
– Их несколько десятков. Вот еще один, когда обуславливают половой стимуляцией образ наркодиллера, то есть продавца наркотиков. Наркодиллер в таких фильмах – красавец-мужчина, рядом с которым крутится масса девушек. Он – хозяин жизни, который распоряжается деньгами и наркотиками. Пример такого фильма – «Тиски». Наркодиллер, которого играл Бондарчук, приобщая к ремеслу некоего ди-джея, говорит, что уже во вторую неделю тот сможет купить себе музыкальную установку. А наркополицейские в таких фильмах обычно представлены полными идиотами.
– Кто из писателей занимается подобного рода деятельностью?
– Если вы возьмете Пелевина, у него очень много произведений, где идет латентная реклама наркотиков. Например, в одной его книге был такой эпизод. Молодой человек приходит в гости к другу. При этом описывается марихуана, которая сушится на крыльце. Молодые люди делают самокрутки и начинают курить. Совершенно плавно писатель переходит к описанию их «глюков», то есть видений. Пропагандирует наркотики и Ирвин Уэлш. Кастанеда написал несколько десятков повестей и романов, где речь идет о действии разных мексиканских снадобий. И написано это очень талантливо. Вообще все эти книжки очень талантливо написаны, потому что наркомафия имеет достаточно средств и привлекает чрезвычайно талантливых писателей, поэтов, композиторов, группы. Им начинают платить деньги, и они начинают создавать совершенно определенный продукт.
– Кто из звезд заявлял о том, что употребляет наркотики?
– В последние 20 лет трудно найти звезду, которая не заявляла о том, что употребляет наркотики. Очень долго держался Андрей Макаревич. Но и он, наконец, разразился книжкой под названием «Занимательная наркология», где в одной части рассказывается о выпивке, а в другой о наркотиках. Хотя Макаревич вроде бы и не агитирует, но в то же время ничего зазорного он не видит в том, что люди иногда покуривают марихуану. Он описал свои впечатления: покурил марихуану, она ему мешала играть – с ритма его сбивала, но другие могут и курить. Посмотрите тексты песен Дельфина – там сплошь и рядом пропаганда наркотиков. Занимаются рекламой «Мумий Тролль», «Ленинград», знаменитые братья Самойловы из группы «Агата Кристи». У Самойловых один альбом называется «Чудеса», другой – «Героин», третий – «Опиум». Ну и песни соответствующие. У меня их песенка приведена в какой-то статье: «Черные глюки сползают по стенам, медленно-медленно, плавно-плавно, потом проползают по коридору и исчезают в ванной, в ванной. Красные глюки сползают по стенам…».
– Сейчас Вадим Самойлов стал членом Общественной палаты Российской Федерации. И, кстати, членом этой палаты также является президент фонда «Нет алкоголизму и наркомании» Олег Зыков. Некоторые говорят, что его деятельность способствует распространению наркомании…
– К сожалению, это так, потому что Олег Зыков очень долгое время работал на средства от американских и британских грантов. А человек, который получил такой грант, обязан осуществлять профилактику наркомании определенным образом. Та деятельность, которой занимался Олег Зыков, может быть, и не зная того, была основана на принципе «Твой выбор». Люди, которые занимаются такого рода профилактикой, говорят, что человеку надо обязательно дать выбор. Дескать, если говорить, что наркотики – это плохо, он не поверит, и к тому же человек любит делать то, что запрещается. А вот если мы ему покажем хорошую сторону наркотиков и плохую, он сможет сделать выбор. Тут манипуляция происходит. У подростков размываются отрицательные установки по отношению к наркотикам. Они перестают понимать: можно их употреблять или нельзя? Если, например, ребенок залез на подоконник, открыл окно, и сейчас свалится с восьмого этажа, мы разве говорим: «Петя, делай свой выбор»?
– Что еще придумали пропагандисты?
– Есть еще тонкие способы, когда рекламируется определенный образ жизни. Например, пропагандируется абсолютная сексуальная «расхристанность». В конечном счете такое поведение ведет человека к глубочайшей депрессии, и наркотики начинают употребляться как средство от депрессии. Совершенно неслучайно 80% проституток употребляют наркотики. Есть еще такой способ – пропаганда экстрима. Сейчас в моде экстремальный спорт, модно прыгать вниз головой с крыши, привязав себя канатом, или ходить по краю крыши без страховки, или перебегать перед носом идущего поезда. Всегда в моде была отвага, храбрость, удаль. Это очень правильно. Но суть в том, что сейчас пропагандируется удаль без точного расчета. А удали без точного расчета быть не может, потому что сразу же голову разобьешь. Ведь неслучайно парашютисты проверяют двадцать раз свою амуницию перед прыжками. Идеологи экстрима как раз учат тому, что не нужно страховки, не нужно расчета, а нужно испытать свою судьбу. Не случайно сейчас очень много случаев гибели подростков под колесами электричек, они и с мостов теперь часто срываются, и так далее.
– Каким образом любители экстрима приходят к наркотикам?
– Есть линия, за которую заходить нельзя. Наркотики – это тоже за линией. Но если человек считает, что «клево» делать все, что за линией, он обязательно подойдет и к наркотикам. Это запрещено, это опасно, но это экстрим. Ребятам вбивают в голову: «В жизни все надо попробовать». И когда мы спрашиваем во время опросов в школах и институтах: «Почему люди пробуют наркотики?», нам отвечают: «В жизни все надо попробовать». Им не объясняют, что цианистый калий пробовать не рекомендуется…
– Как пропагандируют наркотики по телевидению?
– Точно так же, при помощи всех этих приемов. В Москве был судебный процесс по поводу мультсериалов «Симпсоны» и «Гриффины», которые шли по телевидению. Оба они пропагандировали наркотики. В одном мультфильме «Гриффинов» был такой персонаж – маленький мальчик, который все время хотел убить свою мать. Он говорил в кадре: «Люблю кокаин! Я помешан на кокаине!». И там была такая подводка: кокаин оказывается на одном уровне с тортом – это так же вкусно и также здорово. А в «Симпсонах» один мультфильм был посвящен пропаганде марихуаны. В Америке есть группы людей, которые постоянно устраивают какие-то сборища и требуют легализации марихуаны. Это оплачивается наркомафией. В мультфильме показана такая акция. На ней Симпсон выступал за легализацию марихуаны. Потом полицейский поджег огромный пук марихуаны, пошел дымок, и толпа людей повелась за этим дымком как будто зачарованная. Восприятие наркотиков в смеховом контексте притупляет чувство опасности.
– В Москве тоже проходят акции с требованиями легализации марихуаны.
– Эти ребята встречаются каждый год в мае у памятника Окуджаве. При этом туда обычно куча наркополицейских набегает. Потом по телевидению показывают десятерых ребят и 150 наркополицейских, и говорят, что это выступление Лиги за легализацию марихуаны. Это тоже пропаганда. Зачем показывать десять человек? Никакая это не лига, а оплаченные ребята. Это промоутерская акция.
– Насколько интенсивна пропаганда в Интернете?
– В прошлом году мне дали на экспертизу информацию с сайта, который пропагандирует наркотики. Я обнаружила, что с этого сайта можно перейти еще на десяток подобных сайтов, а с тех – еще на десятки. То есть получается бесконечное число сайтов, пропагандирующих наркотики. В прошлом году Госнаркоконтроль насчитал около 700 таких сайтов. Часть из них зарегистрированы за рубежом, поэтому с ними сделать ничего не могут или не хотят – я не знаю.
– Есть какие-то международные критерии определения, что является пропагандой наркотиков?
– В ООН есть комитет по наркотикам. Он назвал пропагандой, во-первых, информацию о цене. У нас же сплошь и рядом до последнего времени писали, что конфисковано столько-то граммов героина, который стоит столько-то. К пропаганде отнесли также выступления за легализацию, восхваление наркомании в песнях и фильмах, сообщения о потреблении наркотиков успешными людьми, а также разделение наркотиков на «легкие» и «тяжелые».
Еще недавно казалось, что авторы разных антиутопий сильно сгущают краски, когда описывают наше недалекое будущее как мир, в котором правят жрецы планетарных культов. Однако в последнее время эти прогнозы выглядят уже не так фантастично как прежде. Маги и колдуны из маргинальных персонажей превращаются в силу, небезразличную государственной власти. Иначе как объяснить факт участия в их «раскрутке» государственных СМИ? С одной стороны, это еще один аргумент, чтобы развеять либеральные стереотипы о «сращении» государства с Церковью, но, с другой стороны, - повод крепко задуматься о реальной степени воцерковленности россиян.
22 августа в прямой эфир вышел самый дорогостоящий и рекламоемкий проект телеканала «Россия» в наступающем сезоне - шоу израильского мага Ури Геллера, одна из немногих передач на российском ТВ, идущая в прямом эфире. «Я выберу самого неординарного россиянина и приглашу на международный финал шоу "Феномен", по итогам которого станет ясно, кто же самый всемогущий маг на Земле», - заявляет Геллер в многочисленных интервью.
Много лет назад страна припадала к телевизорам, не забыв оголить больные коленки, нащупать шрамы, поставить перед экраном трехлитровые банки с водой и положить тюбики с кремом, чтобы все это вылечилось, рассосалось, зарядилось неземными энергиями под тяжелым взглядом Кашпировского и театральными пассами Чумака.
И вот теперь, спустя 20 лет, новый герой – спортивный, подтянутый, в круглых очочках и с сединой, постриженной модным «ежиком». Известен тем, что останавливал силой мысли часы лондонского Биг Бена и состоял в ЦРУ на должности гипнотизера (уверяет, что гипнотизировал советских дипломатов). Устроил кастинг «магов» и «экстрасенсов» со всей России. Обещает помочь бросить курить всем молодым людям, посмотревшим «Феномен», а также - завести телезрителям остановившиеся часы и зачем-то согнуть ложки. Гнутые ложки – вообще его фирменный знак. И вот уже блоги полнятся сообщениями о том, что часы пошли, а ложки согнулись.
В пиар-компании, сопровождающей шоу Геллера, в разных сочетаниях используется посыл «ребята, надо верить в чудеса». Словом, волшебник в голубом вертолете, наконец, прилетел. Поговаривают, что и победа российских синхронисток на Олимпиаде, и судьбоносный матч «Зенита» - дело рук господина Геллера. Да он этого и не отрицает.
Параллельно на канале «СТС» стартует эзотерическая программа «Медиум», а на ТНТ продолжает победное шествие «Битва экстресенсов», открывающая уже шестой (!) сезон.
Чем вызван внезапный натиск оккультизма на массовую аудиторию? Ясно, невероятным коммерческим потенциалом. Огромные рейтинги сулят сумасшедшие прибыли. Но откуда берутся эти рейтинги?
Масс-медиа отражают массовое сознание. Успешной становится лишь та передача (газета, тренд), которая улавливает биение сердец и состояние умов большей части народа. Самые высокие тиражи из всей книгопечатной продукции сегодня имеют астрологические календари. Газеты пестрят объявлениями «приворожу», «сниму венец безбрачия», «помогу в бизнесе», «исправлю биополе», «вылечу ауру» с подписями «ясновидящая», «потомственная гадалка». Книги по эзотерике и оккультизму занимают стеллажи во всех книжных магазинах. Спрос рождает предложение. Люди хотят немедленных чудес, не требующих усилий с их стороны. Хотят повлиять на свою судьбу, задобрить, договориться. Вступить с высшими силами в отношения «ты – мне, я – тебе», подстелить соломки. Свечку - в храм, блюдце с молочком – домовому, булавку под порог – соседке. В церковь ходят, потому что там «энергетика хорошая», иконы в квартире развешивают по правилам фэн-шуй. Массовая православная литература, подающая основы веры в максимально упрощенной форме, играет не последнюю роль в распространении таких представлений. А за наукообразным эвфемизмом «двоеверие» часто скрывается банальное язычество, когда к Церкви, богослужению и святыням относятся как к оберегам и магическим действиям, а Христос и Евангелие – нечто абстрактное и «бесполезное» для организации жизни.
Шоу «Феномен» на канале «Россия» можно смело называть государственной пропагандой оккультизма. Умелой и качественной пропагандой. Такая зрелищность, конечно, не снилась никаким кашпировским. «Феномен» - это такая «Фабрика звезд» для магов и экстрасенсов, которые благодаря Геллеру и финансовым вливаниям будут плодиться и размножаться, становиться популярными, вести собственные проекты. В качестве затравки последнюю неделю на разных каналах показывали сюжеты о том, как колдунья Джуна помогала Брежневу, а Григорий Грабовой был близок окружению Ельцина. На этом фоне детским лепетом выглядит претензия Авдотьи Смирновой, ведущей передачи «Школа злословия», брошенная в эфире диакону Андрею Кураеву, в том, что Церковь «проникает на государственные телеканалы».
Поражает цинизм, с которым руководители «России» и других крупных СМИ, участвуют в церковных мероприятиях, где говорят «правильные» слова о нравственности и ценностях, а потом показывают миллионам зрителей, как выстраивать отношения с нечистой силой. Поражает цинизм «звезд», которые с удовольствием оказываются на обложках православных журналов, говорят о своих поисках Бога, а потом ассистируют «великому магу» (организатор «Феномена» – руководитель «Медиасоюза» Александр Любимов, в передаче принимает участие ведущая «Спокойной ночи, малыши!» Оксана Федорова).
Вероятно, наступила пора более осторожно выбирать, с кем и как в мире СМИ и культуры вести диалог. И еще хорошо бы прояснить так, чтобы все прихожане и захожане, наконец, поняли и запомнили, разницу между святой водой и «заряженной», между нательными крестами и амулетами, между старцем и ясновидящим.
"Православие и Мир"
Прим. редакции нашего сайта. Пропаганда оккультизма, о которой говорится в этой статье может помимо духовных, вернее антидуховных целей, иметь еще и вполне материалистичную цель. Вспомните, когда было прошлое нашествие кашпировских-чумаков и прочих брахмапутр? Тогда, когда шло активное разграбление нашей страны и нашего народа, тогда, когда миллионы граждан России в одночасье становились нищими. При помощи всевозможных "гуру" можно во-первых - отвлечь зрителей от экономических и политических проблем, а во-вторых сделать народ легковнушаемым, неким "зомби". Возможно и эта вакханалия оккультизма имеет под собой аналогичные цели. И скоро мы увидем очередной дефолт, деноминацию или какие-либо еще "непопулярные меры".
Разрушение традиционной системы ценностей в молодежных средствах массовой информации
Воровать – это хорошо или плохо? А проституция - это гламурно или противозаконно? Что лучше – создать семью, выйти замуж/жениться, или методом проб и ошибок годами искать свою половину, меняя сожителей как перчатки? И вообще, муж – кто же это: «сероглазый король» или сексуальный партнер?
Такая формулировка вопросов кому–то покажется странной. Вместе с тем сегодня средства массовой информации предлагают нам, и особенно молодежной аудитории, новую систему поведения. Новое отношение к традиционным «хорошо» – «плохо». Мы проанализировали сто выпусков наиболее крупнотиражных молодежных СМИ (Seventeen, Cool, Cool girl, Ровесник, Молоток, Круто, Yes!, Oops).
В современных молодежных СМИ такие ценности как семья, верность, целомудрие и Родина перестают быть ценностями, однако ценностями становятся воровство, гомосексуализм, проституция. Такое воздействие на сознание происходит с помощью языковых средств. Проанализируем лингвистические способы языкового манипулирования как средства разрушения системы ценностей, выявив наиболее характерные тенденции.
1. Лексические способы
В текст вводится определенная лексическая единица, обозначающая доминантную ценность (наиболее важную для данной социальной группы). Некоторые исследователи относят такие слова к категории слов-амеб, которые «настолько не связаны с конкретной реальностью, что могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера их применимости исключительно широка…» (Кара-Мурза «Манипуляция сознанием») или «идолов толпы» (Л.Витгенштейн). К таким словам можно отнести, например, лексические единицы «крутой» и «гламурный».
«Любая гламурная барышня имеет ряд устойчивых убеждений: она ненавидит дешевый трикотаж … и предпочитает круассаны с джемом» (Seventeen, март, 2003). Такие лексические единицы позволяют описать весь окружающий мир в категориях «гламурно — не гламурно», «круто — не круто». Все, что гламурно – положительно, все, что не гламурно – отрицательно.
Когда такая единица введена в текст, ее можно наполнить любым смыслом – гламурным может быть – грубить родителям, уходить из дома, кокетничать с преподавателем, воровать, вступать в беспорядочные сексуальные отношения – и все это будет эталоном для подражания, именно потому что – ГЛАМУРНО!
Далее – слова, традиционно ассоциирующиеся с отрицательными явлениями переносятся в ряд положительных феноменов. И наоборот. Так, например, к традиционным антиценностям относятся такие характеристики женщины как «копуша», «неряха», «лентяйка». Обратная картина наблюдается в молодежных СМИ:
«Психологи наших дней предполагают: незаправленная кровать — признак творческой личности, а разбросанные по полу журналы — доказательство активной жизненной позиции. Беспорядок в квартире — демонстрация сексуальной свободы. А стерильная чистота, напротив, признак скованности» (Seventeen, Ноябрь, 2003; см. также Seventeen, Апрель, 2003, Seventeen, Март, 2003).
Примеры из области противозаконных действий могут быть еще более яркими подтверждениями вышесказанного — концепту «воровство» также навязываются положительные коннотации: «Милые и обеспеченные барышни отдирают ноготками ценники от маек, прячут эти безделушки в сумки и испытывают небывалый восторг, фланируя с невинным видом мимо охранников» (Seventeen, Апрель, 2003).
«В английских клубах хорошим тоном считается украсть бокал из-под пива, и многие студенты так поступают. Клептомания — это полубессознательное действие, которое вменяемому человеку не понять» (Seventeen, Апрель, 2003).
В приведенных примерах использование существительных с уменьшительно-ласкательными суффиксами (ноготками, безделушки), лексических (все, многие) и грамматических (настоящее время, третье лицо, множественное число) обобщений, а также слов с положительными коннотациями (милые, восторг, хороший тон) делают слово «воровство» положительным понятием. Манипулирование может производиться на основе многозначности слова или метафорической замены.
Раскроем это явление на примере рекламы ноутбуков i.Ru, адресованной по стилистике, аудио- и видеоряду в первую очередь молодежной аудитории.
В рекламе сменяющие друг друга лица рассказывают о своих отношениях с друзьями:
Каждый день я гружу друзей
А я их достаю
Я часами вправляю друзьям мозги
А я друзей проверяю самыми изощренными способами
А я по ним стучу
А я продаю друзей…каждый день. И это неплохой бизнес
А еще вы можете заказать своего друга
Манипуляция в данном примере строится на использовании слова «друг» по отношению к компьютерам. Одновременно каждому техническому термину дается другое значение, чаще всего из современного сленга, с отрицательными ассоциациями (коннотациями):
Развозить (1 л. ед.ч. — развожу) везя, доставить в разные места. Разводить (1 л. ед.ч. — развожу) — обманывать.
Доставать — взять что-либо, находящееся на расстоянии, извлечь, вынуть что-то.
Доставать — надоедать, изводить кого-л.
Вправлять мозги — собирать компьютеры.
Вправить мозги (грубое) — убедить кого-либо, часто с использованием угрозы / шантажа / силы
Стучать — неправильное словоупотребление — нельзя стучать на компьютерах, но можно по клавиатуре
Стучать на кого-либо — сообщать неразглашаемую информацию с целью причинения вреда
Продать — отдать за определенную плату (товар)
Продать человека — совершить предательство, измену, из корыстных побуждений.
Заказать — поручить изготовить, исполнить, доставить что-либо.
Заказать человека — организовать заказное убийство кого-л., нанять киллера для убийства кого-л.
Такие емкие фразы во многом определяют наше отношение к окружающему миру. Пословицы и поговорки являются сильным подспорьем в аргументации.
Однако вспомним, кем всегда был друг для человека:
Старый друг лучше новых двух.
Не держи сто рублей, держи сто друзей.
Конь узнается при горе, а друг при беде.
Эта же реклама, путем многократного повтора и ритмической организации текста в подсознание реципиента закладываются современные варианты общения с друзьями: продать друга — неплохой бизнес.
Воздействие еще более усиливается аудиовизуальным рядом. Все кадры имеют зеленовато-бледный оттенок, основная часть лиц находится в тени. В некоторых кадрах, особенно очевидны образы фильмов ужасов и потустороннего мира. Аналогичен и закадровый звук, иммитирующий технический скрип. Все в целом создает деструктивное воздействие на сознание. Так разрушается понятие «друг». Приведем еще один пример.
Учитель или «училка»
«Вырежи рожи своих учителей и приклей их под картинками»
— Статья сопровождается иллюстрациями с изображениями привидений, чудовищ и обнаженных моделей (Круто № 24, 2003).
«А еще наша класснуха потом свою фотку принесла» (Молоток, № 46, 2003).
Заимствования и сленг.
Проблемы влияния английского языка и молодежный сленг подробно изучаются в современной лингвистике. Однако целесообразно отметить несколько моментов, связанных со употреблением русского литературного языка в молодежных изданиях: намеренно пренебрежительное отношение к лексике, использование максимально возможного количества заимствований, фонетическое написание слов, сокращения.
«Купила батл (англ. bottle - бутылка) вина» (Круто № 24, 2003).
«У меня трабл (англ. trouble - неприятность)» (Круто № 24, 2003).
«Крейзанутые (англ. crazy - сумасшедшие) девицы» (Молоток, № 46, 2003).
«Киндеры (нем. Kinder — ребенок, дети) узнают, как правильно бакланить (прикидываться дурачками)» (Молоток, № 46, 2003).
«Если есть бабл (измененное жаргонное «бабки» - деньги)» (Круто № 24, 2003)
«Зарабатывать бабцос (деньги)» (Молоток, № 46, 2003).
«В ближайшие выхи (сокращенное от «выходные»)» (Молоток № 46, 2003).
«Лана (фонетическое написание «ладно»)» (Молоток, № 46, 2003).
Подобные замены могут также способствовать разрушению традиционных понятий.
Какие ассоциации у вас возникают, когда вы слышите «Родина», «Россия», «Отечество»?
А какие – при слове «Раша»? А ведь именно так в молодежных СМИ все чаще называется Россия.
Синтаксические способы.
Наиболее частым синтаксическим способом воздействия на сознание реципиента является использование в тексте статьи назидательно-нравоучительных конструкций, построений, свойственных инструкциям и рецептам.
«Как потратить его деньги» (Seventeen, Апрель, 2003);
«Как перестать стесняться и начать раздеваться» (Seventeen, ноябрь, 2003))
«5 способов лишиться невинности» (Круто № 24, 2003)
Еще один способ: универсально-обобщающие конструкции строящиеся с помощью слов «любой», «всякий», «каждый», «все», «так», «большинство». Внутренняя смысловая структура подобных конструкций содержит риторический аргумент к норме: «Все так делают. Ты принадлежишь к группе «все».
Значит, и ты должен так делать» или «Все так делают. То, что делают все, нормально. Делать это — нормально».
«Все девочки делают это» (воруют — А.Л.) (Seventeen, Апрель, 2003).
«Все девушки иногда сплетничают про подружек» (Seventeen, ноябрь, 2002).
«Можешь пойти в известное место тусовки «ночных бабочек». О таких местах знает весь город» (Круто № 24, 2003).
«Психологи уверены: у большинства мужчин, которые смотрят эротические фильмы, нет никаких проблем, кроме сильно развитого воображения» (Seventeen, май, 2004).
«Большинство мужчин хотя бы раз набирали номер «только для взрослых»« (Seventeen, май, 2004 ).
Мы проанализировали лишь самые распространенные способы языкового манипулирования языковой картиной мира и системой ценностей. Однако современные молодежные СМИ также достаточно открыто пропагандируют противозаконные действия: наркоманию, порнографию, проституцию, воровство.
Проституция
«Можешь подкопить бабла (денег – А.Л.) и пойти в известное место тусовки «ночных бабочек. О таких местах знает весь город. Если есть бабло, тебя никто не пошлет и не откажет» (Круто № 24, 2003).
Снимается внутренний психологический запрет. Отныне «ты можешь», все так делают! Проституция возводится в ранг законных и общепринятых действий.
«Маша не считает должным скрывать, что она проститутка, наоборот, она гордится этим. Многие девчонки мечтают о богатой жизни. Им кажется, что самый простой путь к этому — обеспеченный мужчина. Я красивая девчонка, по которой пацаны сходят с ума» (Cool girl, 2003).
В приведенном контексте слово «проституция», соединенное со словами, имеющими положительные ассоциации (богатая жизнь, обеспеченный, гордится, красивая), также приравнивается к положительным действиям.
Порнография
«Существует множество прекрасных вещей, возможных лишь в ночном эфире» (Упс, ноябрь, 2003)
— изменение ассоциаций с помощью контекста.
«Вообще помогает просмотр порнографии, как показывает практика, там можно многое почерпнуть» (Круто № 24, 2003) — использование функционального стиля совета, инструкции.
И снова повторяется, что порнография – это «прекрасная» и «полезная» вещь.
Гомосексуализм
«Что же до знаменитого поцелуя Бритни и Мадонны (Женщины.— А.Л.) на церемонии вручения премии MTV Music Awards, то Спирс продолжает говорить об этом свершении как чуть ли не о самом крутом событии в ее жизни. “Это было что-то нереальное, что я запомню до конца своей жизни” (Упс, ноябрь, 2003).
Гомосексуализм преподносится не как греховное и, нередко, противозаконное действие, но как «нереальное», «памятное» и значимое.
«Мне ужасно нравятся и девочки, и мальчики одновременно».
— «Тебе повезло — ты настоящее, живое! Тебе стоит почаще прислушиваться к себе, экспериментальным путем ты поймешь, что тебе нужно!» (Круто № 24, 2003).
«Если хочешь фирменный совет от группы Тату: забей на своего друга и заведи подружку! С ней куда интереснее!» (совет дан женской аудитории — А.Л.) Seventeen, декабрь, 2002.
Эти примеры – уже не просто скрытое воздействие на сознание, а открытый призыв к действию.
«А с кем еще учиться целоваться, как не с лучшей подружкой?» (совет дан женской аудитории — А.Л.) (Seventeen, июнь 2004). Используется риторический вопрос.
Нам возразят, что чистота нравов – понятие утопическое, что публичные дома, например, были и в 19 веке. Однако в традиционном обществе, в отличие от современного, пережившего процессы атомизации, сексуальной революции, разрушения религиозных ценностей и т.д., сами нравственные ценности всегда считались эталоном и идеалом, к которому стремились все, даже если и достичь этой вершины удавалось лишь самым достойным.
По словам Н. Бердяева: «Русь свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость, только в святости видит высшее состояние жизни». (Бердяев «Судьба России»).
От нас и от журналов типа Cool, издаваемых немецким издательским домом Burda зависит то, каким будет ответ современной молодежи на вопросы «можно ли не хранить целомудрие?»
«свадьба и семья – это устаревшие понятия?»,
«украсть – это гламурно?»
«проверять ли опытном путем свою ориентацию?»,
«хороший ли бизнес – продать друга?»
И что будет дальше со всеми нами, если подрастающее поколение утвердительно ответит на эти вопросы?
Изменил(а) Sanegga, 04-11-2008 04:02
Казалось бы совсем еще недавно цветной телевизор считался роскошью, по пяти телеканалам шел балет, съезды партии, новости и очень редко советское кино и детские мультфильмы. Когда на экран вышли сериалы "Рабыня Изаура", а потом "Санта Барбара" вся страна застывала у телевизоров, улицы мгновенно пустели. Теперь и сериалов полно, и телевизоры у всех цветные, и телеканалов не счесть – но мы по-прежнему проводим у голубого экрана большую часть своего свободного времени. И все чаще слышны разговоры о том, что телевизор оказывает не самое полезное воздействие на людей. Прежде всего, на детскую аудиторию. Однако, несмотря на это, многие родители бесконтрольно позволяют малышам просиживать у "ящика" часами, а некоторые мамы специально кормят карапузов под рекламу – ребенок, заворожено уставившись в экран, покорно открывает рот и подчищает тарелку. Но обратимся к фактам. Почему же сейчас все больше и больше ученых и медиков приходят к выводу о вреде постоянного просмотра телевизора, особенно для детей?
Если говорить о физическом воздействии, то здесь ученые выявляют несколько факторов, негативно влияющих на формирование детского организма. Во-первых, перед экраном ребенок долгое время сидит неподвижно, что нарушает его естественную двигательную активность, которая в этом возрасте необходима для нормального гармоничного развития. Психологи называют такое лишение физической активности депривацией, которую в детском возрасте можно характеризовать как насилие. Дело в том, что в своем развитии ребенок проходит несколько стадий. Первая стадия развития мозга завершается в 3-летнем возрасте. На данном отрезке жизни ребенку жизненно важно активно познавать мир, и если в этот период малыш недополучит впечатлений, знаний, опыта, то многие нейрональные связи у него не образуются, объем мозга будет на 25-30% меньше, чем должен быть. Упущенное в эти годы наверстать невозможно, поэтому специалисты призывают ограничивать просмотр телевизора для детей 1,5 часами в день. Это максимум. И только для старших детей. А для малышей до 2 лет Американская академия педиатров вообще не рекомендует смотреть телевизор.
Во-вторых, в первые 4 года у человека развивается острота зрения, а в первые десять лет – тонкая моторика, управляющая глазной мускулатурой. Когда же ребенок смотрит телевизор, он длительное время находится на одном расстоянии от объекта, и ограничивает поле зрения крошечным участком (даже при чтении книги глаз получает в пять раз большее поле зрения). В итоге мышцы глаз не тренируются, их активность снижается примерно на 90% (!), и у ребенка появляется так называемый "оцепеневший" взгляд. Впрочем, "застывший" взгляд появляется не только из-за фиксации глаз на одной точке, но, прежде всего, из-за того, что во время просмотра телевизора у человека происходит изменение активности токов головного мозга и наступает так называемое "альфа-состояние" - состояние близкое к трансу. Об этом еще в 79-м написали австралийские исследователи Ф. и М. Эмери, и сейчас об этом знает весь цивилизованный мир.
Кроме того, многие дети, которые проводят много времени перед голубым экраном, заболевают ожирением. К этому выводу пришли ученые Колумбийского университета. Они исследовали 2800 детей с лишним весом в возрасте до 5 лет разного пола, этнической принадлежности и социального уровня жизни. Сначала измерялся основной обмен веществ, то есть количество энергии, которая необходима организму для поддержания нормальных физиологических функций. После этого ученые измеряли изменение энергии в ходе 25-минутного телепросмотра. И в том, и другом случае дети спокойно лежали на диване и ничего не делали. Результаты были поразительными. Оказалось, что пока телевизор не работал, расход энергии был одним, но как только ребенок начинал просмотр, расход энергии резко падал. Получается, что, просто бездельничая, человек сжигает больше калорий, чем, проведя это же время у телевизора. Таким образом, выяснилось, что телеэкран воздействует на весь организм в целом, и даже на обмен веществ.
Однако некоторые ученые пошли дальше и решили исследовать воздействие телевидения на интеллект. Так, известные американские исследователи Дороти и Джером Сингер десятилетиями изучали воздействие телевидения на детей, и каждый раз, за редкими исключениями, были вынуждены констатировать, что телевидение негативно сказывается на способности к игре, школьной успеваемости, чтении и развитии речи. В своих работах они писали: "Наши исследования четко показали, что дети, часто смотрящие телевизор, хуже умеют читать, хуже отличают реальное от вымысла; у них хуже развито воображение; они с большим страхом воспринимают мир; им свойственна повышенная тревожность сознания в сочетании с большей агрессивностью. Все это приводит к тому, что, когда ребенок идет в школу, он меньше приспособлен к жизни". Об этом же не так давно во всеуслышание объявил американский специалист в области физиологии головного мозга Хорст Прен, отметивший, что "такие дети страдают полной потерей способности к воображению".
Казалось бы, почему же у ребенка плохо развита фантазия, если он смотрит красочные, яркие мультфильмы и фильмы со спецэффектами? По мнению доктора Пацлафа Райнера, написавшему в 2003 году бестселлер "Застывший взгляд" о воздействии телевидения на развитие детей, телепросмотр не побуждает ребенка к самостоятельному творению образов в отличие, например, от чтения. В своей книге доктор Райнер также пишет о том, что США сегодня переживает кризис в сфере чтения – 44% населения Америки в ходе массовых исследований были зачислены в категорию "алитератов" - людей, которые читать умеют, но люди предпочитают всю информацию получать из новостей и ток-шоу, а читают лишь под давлением обстоятельств. Похожая ситуация наблюдается и в Европе. Исследование, проведенное под эгидой Международной ассоциации по оценке школьной успеваемости (МШУ) в 1995 г., выявило, что в Германии у 15% восьмиклассников уровень понимания прочитанного текста - на уровне третьего класса школы.
Впрочем, как выясняется проблема чтения еще не самая серьезная. Сегодня многие психологи и педагоги (не только в Америке или Европе, но и у нас) говорят о том, что у многих детей наблюдается отставание в развитие речи. Число учеников в школах для детей с отставаниями в развитии речи в Германии выросло на 58%. А Английское Общество помощи детям с дефектами речи в 1996 г. сообщило, что уже каждый третий ребенок в Англии "заметно отстает в речевом развитии". Здесь властям даже пришлось вводить специальные аварийные программы для первоклассников – 7-летних детей обучают тому, как здороваться или спрашивать дорогу. Специалисты считают, что все это – результат дефицита личного общения. Родители приходят вечером домой, усаживаются перед телевизором и разговаривают с детьми только скупыми односложными предложениями. А то и вовсе хранят гробовое молчание, ограничиваясь междометиями. Многие родители возражают на это, что телевизор будет развивать речь ребенка, тем более, что сейчас полно детских образовательных программ. Однако не все так просто. Оказывается, когда человек произносит слова, в речевой процесс включается все его тело, совершая определенные микродвижения. Но что удивительнее, тело слушателя во время беседы совершает точно такие же движения с небольшим запаздыванием в 40-50 миллисекунд. Это происходит неосознанно, и движения не видны глазу. То есть, для того, чтобы произнести одно слово, мы задействуем все тело. Это относится исключительно к звукам речи, причем - не важно на каком языке. Ученый Уильям Кондон выяснил, что двухдневный младенец реагирует и на китайскую речь, и на английскую точно теми же микродвижениями, какие производит говорящий. Вовлекаясь всем существом (в прямом и переносном смысле) в общение, ребенок учится говорить и на уровне сознания, издавая различные подражательные звуки: агуканье, бульканье, кряхтение. Прежде чем произнести свое первое слово, малыш целый год тренирует мышцы тела и лица, учится координировать более сотни мускулов, задействованных в артикуляции, ориентируясь на взрослых. А когда ребенок слышит речь из динамиков телевизора или радиоприемника, его тело никак не реагирует на звуки.
Вот еще одно неутешительное исследование: в 1996 году английский логопед Салли Уорд опубликовала результаты своих десятилетних исследований. Она установила, что 20% обследованных детей в возрасте девяти месяцев отстают в развитии, если их родители используют телевизор как няньку. Если дети продолжают смотреть телевизор, к 3-летнему возрасту задержка составляет уже целый год.
Кроме того, многие ученые говорят о гипнотическом воздействии телевизора на мозг. Наверное, многим знакома ситуация, когда пытаешься "оторвать" ребенка от телевизора, но малыш ни на что не реагирует, а при попытке выключить "ящик" разражается возмущенными воплями. Да и некоторым взрослым очень трудно заставить себя провести вечер без привычного телепросмотра. Отчего это происходит? Только ли это привычка или что-то другое? Объяснение тяги к "говорящему" ящику впервые объяснили ученые Байрон Ривз из Стэнфордского университета и Эстер Торсон из университета Миссури. Они обнаружили, что телевизионные приемы - склейки кадров, различные ракурсы съемки, резкие, громкие звуки - активируют ориентировочный рефлекс у человека, удерживая его внимание на экране. Если внимательно посмотреть рекламные ролики, то можно заметить, что кадры сменяются примерно через каждые три-четыре секунды. Это необходимо для того, чтобы удержать внимание зрителя. А поскольку дети начинают реагировать на телевизор уже с 6-8 недели, именно поэтому их так завораживает реклама. Кстати, дети лет до семи-восьми воспринимают рекламу буквально. Если говорится, что "йогурт "Чудо" - самый лучший", малыш будет в этом убежден настолько, что никакие разумные доводы мамы и папы его не переубедят.
Родителям нужно стараться не только ограничить время просмотра - и детское, и свое, - но, прежде всего, заниматься с ребенком. Ведь освободившееся от телевизора время надо чем-то заполнить. Можно вместе поиграть, почитать, порисовать или просто погулять на свежем воздухе. Если уж позволять смотреть ребенку телевизор, то стараться делать это вместе, чтобы потом разъяснять несмышленышу сложные моменты. И, конечно, нужно стараться, чтобы ребенок как можно меньше видел сцен насилия. Статистика свидетельствует, что если ребенок по 3-4 часа в день смотрит взрослые телепередачи, то еще до окончания начальной школы он увидит около 8 тысяч убийств. А ведь дети не способны критически воспринимать получаемую информацию и дистанцироваться от нее. Поэтому, когда ребенок видит сцены насилия в кино или передаче, это вызывает у него сильнейшие агрессивные импульсы.
Но, пожалуй, самое главное, нужно научить ребенка самому контролировать собственные желания, чтобы он мог устоять перед гипнотическим воздействием телевизионного экрана, и радовался реальной жизни.
Пристрастие в подростковом возрасте к телевидению, видеоиграм и другим электронным средствам развлечения повышает риск развития депрессии в юношестве, – сообщает «Utro.ru».
Это доказали американские ученые из Университета Пит-тсбурга, опираясь на данные многолетнего национального исследования подросткового здоровья. В начале исследования в 1995 году 4142 подростка, не страдающих депрессией, рассказали, сколько времени они проводят за просмотром телевизора и видеокассет, видеоиграми и прослушиванием радио (DVD и интернет в то время еще не были широко распространены). Оказалось, в среднем на эти и подобные развлечения у них уходило по 5,68 часа в день. Через семь лет, когда средний возраст участников исследования достиг 21,8 года, ученые проанализировали состояние их здоровья. У 308 (7,4%) молодых людей были обнаружены симптомы депрессии. Причем заболевание прогрессировало пропорционально времени, потраченному на видеоигры, просмотр телевизора и т.п. Наиболее подверженными такому влиянию оказались мужчины.
Изменил(а) Sanegga, 18-02-2009 19:14
ЧЕМУ УЧАТ ДЕТЕЙ АМЕРИКАНСКИЕ МУЛЬТФИЛЬМЫ
Денис УХОВ
Задушили наше подрастающее поколение американскими мультфильмами. Всякие Миккимаусы, Томы и Джерри, Чипы с Дейлами учат маленьких детишек, что круто, а что нет. Зверства в западных мультяшках - сродни самому жесткому садистскому порно, из категории "запрещенных фильмов".
Сами подумайте: мышь бьет кота сковородкой по голове, прокатывает его асфальтовым катком, засовывает голову кота в духовку - все, между прочим, тяжкие преступления по УК. Стоит ли удивляться, что американские дети, получая подобное промывание мозгов в юном возрасте, потом идут в школу и убивают всех подряд из автомата?! Теперь такая перспектива дошла и до наших детей.
Одна преподавательница рассказала мне о том, как ее ученица решила опробовать на практике эпизод из мультфильма про Тома и Джерри, где главный персонаж затягивает в пылесос маленькую птичку. Оказалось, что домашний попугайчик так же легко влетел в трубу пылесоса - но вот только, в отличие от своего мультипликационного собрата, обратно уже вылететь не смог, переломав себе шею, крылья и все остальное. А что, если очередной "мультипликационной жертвой" может стать и случайно подвернувшийся под руку одноклассник, чья голова уж точно не выдержит "шутки" со сковородкой?
К слову сказать, этой ученице было 13 лет, то есть фактически уже период полового созревания, - и такая дура... Может, стоит задуматься, не являются ли подобные детские мультфильмы "деградирующим катализатором" в становлении человеческой личности?
Газета "НОВЫЙ ПЕТЕРБУРГЪ", №50(692), 28.10.2004 г.
На одном из сайтов города Томска, где обсуждали мою статью «Воспитание воина», я наткнулся на следующее сообщение одной из читательниц: «В детсаду, куда ходит мой ребенок, строго запрещены любые виды игрушечного оружия. Даже меч пластмассовый мальчишке не разрешили принести. Зато на 8 Марта готовят номер, где мальчики в платьицах спляшут русский танец. И только одному из 14 пацанов родители не позволили в этом участвовать...»
ОНИ были в купе вдвоем и говорили об убийстве. Убить должны были меня. Они говорили спокойно, словно речь шла об усыплении чужой больной собаки или лишайной кошки. Догадывались ли они, что я их слышу? Нет, они были уверены, что я ничего не слышу. Но я слышал все.
Его не интересовали детали убийства, его не интересовало, кто будет это делать, он вынес приговор, и для него мелочи предстоящего не имели значения. Она же знала, что ей придется участвовать в этом, ее била дрожь, и я это чувствовал.
Он в который раз объяснял ей, почему я не должен был существовать. Она соглашалась, но как-то не очень уверенно, словно чего-то недопонимала. Иногда мне казалось, что говорят не обо мне, а о каком-то действительно бесполезном и совсем не нужном в этом мире человеке. Они решили мою судьбу, определив срок моей жизни. Имели ли они на это право? Почему работу Бога они взяли на себя?
Я ничего не мог: не мог убежать, не мог позвать на помощь, не мог объяснить им чудовищность их решения, не мог… не мог… не мог… Они были уверены в своей безнаказанности, и я знал, что это не первое их убийство.
Я знал многое из того, что было и что будет. Я знал, что это мое знание, останься я жив, исчезло бы из моей памяти, исчезло бы незаметно и для них, и для меня. Мой предыдущий путь остался бы вне памяти этого мира, сброшенный, словно ненужный груз, в прошлое.
Я знал, что мы едем в город — город, где убивают детей.
Разве мы виноваты?
ПОЧЕМУ я еще на что-то надеюсь, даже слыша металл в его голосе? Может быть, потому, что чувствую ее нерешительность? Но я ведь знаю свой срок, так почему, почему я надеюсь? Может, и Бог, послав меня к ним и тоже зная мой срок, на что-то, как и я, надеялся? Ведь сколько людей осталось жить, хотя их тоже хотели умертвить! Ведь и они сами оставили жить мою старшую сестру! Почему? Как они решают, кому жить, а кому умереть? А ведь я уже сейчас знаю, что через несколько лет моя сестра погибнет и они останутся одни, потому что родить моя мать больше не сможет. Но как, как мне сказать им об этом?
— Да что ты переживаешь? — раздраженно сказал он. — Разве мы виноваты?
— А кто? — Жизнь такая. Где жить, что есть? Хочешь, чтобы он донашивал чьи-то вещи и рылся в помойках?
Чужая злая воля… Чужая злая воля была сильнее их. Они, сами того не ведая, выполняли ее. Они уже знали, что для ребенка нужны условия и их труд. Чужая воля диктовала им свои условия жизни, а труд — это ведь отнятое удобное безделье. Они, думая о секундах, решали вопросы вечности. Они еще не понимали, что моя жизнь — это их протест злой воле и борьба с ней, а смерть — ее торжество. Они еще не чувствовали, что убийство своего ребенка ценно для чужой злой воли так же, как и убийство своего родителя. Они не догадывались, что труд отнимет не только удобства, труд отнимет и время для плохого, а значит, сделает их лучше.
— Хочешь, чтобы его унижали только потому, что он нищий, — продолжал он, — чтобы он завидовал тем, кто может вдоволь поесть?
— Но ведь должны мы когда-нибудь жить лучше, богаче.
— Нет. Так было всегда: богатые и бедные, сытые и голодные, счастливые и несчастные.
Я это тоже знал. Так было во все времена. Всегда были мудрые и глупые, послушные и непокорные, великие и бесцветные. Природа человека не изменилась. Но почему же тогда древние давали жизнь всем потомкам, и только Судьба решала, какому зерну упасть в землю, а какому на камень? Неужели они были глупее? Вряд ли… Они знали главное, чувствовали, чего стоит каждая жизнь, чего стоит каждый прорыв ее из клетки в разумное существо, сколько борьбы, чуда, сомнений и надежд сжато в беременности женщины! Сколько побед и поражений развития Жизни!
Лучше бы мы были животными или растениями
ПОЕЗД остановился, и они понесли меня туда, где убивают детей. Мы шли недолго, но я чувствовал, как она дрожит все сильнее и сильнее. Я попытался выбраться из плена, но ничего, конечно, у меня не получилось.
Я уже издали почувствовал и услышал это место. Оказалось, что туда — очередь! Я услышал голоса других детей, которых тоже должны были лишить жизни. Нас было много. Девочек было больше. Я очень хорошо слышал трех девочек и одного мальчика. Мы понимали друг друга.
— Для того чтобы умереть, — сказала старшая из девочек, — нужно сначала родиться. А если умираешь, еще не родившись, значит, это не смерть? Значит, это что-то другое?
— Но если мы слышим друг друга, — возразил я ей, — значит, мы живы…
— Нас приносят в жертву, — сказала девочка помладше.
— Кому? В угоду какой религии? Какому Богу? — возразил ей мальчик.
— Ма-ма, ма-ма… — заплакал кто-то из совсем маленьких.
— А у меня была бы длинная коса, — сказала вдруг самая младшая девочка. — И много игрушек… как у моей сестры.
— Разве рожденное может быть сестрой нерожденному? — спросил мальчик. — Ведь если нас приговорили к смерти, значит, мы уже мертвы?
Ему никто не ответил.
— А воздушный и водный океаны рожают? — спросила самая младшая.
— Конечно, — ответил ей я. — Они ведь тоже живые.
— А они не убивают своих детей? — снова спросила она.
— Нет. Это вместо них делают люди.
— Они преступники, — сказала младшая девочка. — Неужели они не понимают, что причина их рождения — дети, что мы — их родители?
— Нет, — не согласился с ней мальчик, — они не преступники. Преступлениям, которые совершают все, люди находят другие названия: ошибка, просчет, необходимость, недоразумение… Привычное не может быть преступлением.
— А это будет больно? — спросила самая младшая девочка.
— Если и будет больно, — ответил ей мальчик, — то это всего лишь мгновение… одно мгновение.
— Разве я больная, чтобы лишать меня жизни? — сказала младшая девочка. — А может быть, я сделала что-то плохое? Почему они решили не допускать душу к моему телу?
— Убивает тот, кому безразлична своя жизнь, — ответила ей старшая девочка.
— Значит, жить — это плохо? — спросил задумчиво мальчик. — Неинтересно?
— Наверное.
— Но почему, почему так хочется жить? — тихо спросил он.
— Так устроен мир. Все живое борется за жизнь, — ответил ему я.
— Борется? — спросил он. — А с кем?
— А я крещеная, — похвасталась самая маленькая. — Когда маму крестили, я уже была с ней. В церкви так хорошо…
— Лучше бы мы были животными или растениями, — сказала старшая девочка.
— А я и влюбиться уже успела, — снова похвасталась самая маленькая. — В мальчика из соседнего дома. Он такой добрый… Он хоть и младше меня, но он останется жить.
Все замолчали, кроме самых маленьких, которые плакали, чувствуя нашу общую судьбу.
— В настоящем встречаются люди из прошлого и из будущего, — нарушила молчание старшая девочка. — А мы из какого времени?
— Мы, — ответил я, — минуя настоящее, из будущего идем в прошлое.
Опять наступило молчание.
— Они убивают не только нас, — задумчиво сказал мальчик. — Они убивают и все те поколения, которые последовали бы за нами. Сколько же это жизней…
Самые маленькие стали плакать громче — они чувствовали, что конец уже близок и страх смерти вошел в их маленькие тельца.
— А они любят нас? — опять задумчиво спросил мальчик. — Будут ли они помнить о нас?
— О плохом разве помнят? — невесело усмехнулась старшая…
— Выходит, мы плохие? — спросил он.
— Наверное, — еще успела ответить она, когда ее уносили от нас.
Ждали чуда
МЫ МОЛЧАЛИ. Мы чувствовали, что происходит там. Но мы и ждали… Мы ждали чуда. Нет, не произошло. Ее мать вернулась без нее. Потом унесли девочку помладше. Она плакала и просила не убивать ее, но ее слышали только мы. Она тоже осталась там. Потом стали уносить самых маленьких. Их матери возвращались быстрее.
Когда мать самой младшей девочки собралась ее уносить, девочка сказала нам: — А я рада, что не рожусь. Я знаю, что если бы мне пришлось это сделать, то я родилась бы мертвой… Мама никогда не хотела меня. Мне пришлось бы родиться мертвой. Мы с мальчиком остались вдвоем. — Интересно, — спокойно спросил он сам себя, — почему, зная неизбежное, я все равно радуюсь, что не я следующий? Почему я радуюсь каждой отсрочке? Может быть, сила Жизни и состоит в том, чтобы, зная, все равно надеяться?.. А чего будет в этом мгновении больше — рождения или смерти?
Следующим был он. Некому ответить на его вопрос.
Последним оказался я. Значит, я был самым счастливым из них? Чужая злая воля… Чужая злая воля устроила здесь пир, она, словно ненасытный зверь, ликовала каждой частицей Жизни, которая попадала в ее пасть. Почему же никто не воспротивился ей? Почему мы сами даем ей силу? Но что, что могу сделать я?
Я собрал все свои силы, силу всех поколений, живущих во мне, и закричал, закричал, закричал… Потом я пошевелился и впервые причинил матери боль.
— Последняя отказалась делать аборт, — взволнованно сказала медсестра врачу, входя в операционную. — Она говорит… она говорит, что услышала крик ребенка! — Не может быть… — ответила та, снимая перчатки, — галлюцинации…
ВНИМАНИЕ, ЯДЫ! или снова о том, как мы медленно убиваем наших детей
Д.Р.Савелов
Не секрет, что все коммерческие палатки России забиты иностранной отравой: шоколадками, жвачками, ядохимикатами в виде "прохладительных" напитков, пирожных, кексов, печенья, мороженого и т.д. После публикации в "Черной Сотне" и других патриотических изданиях материалов о вреде иностранных продуктов "Комсомольская правда" и ряд телевизионных программ выступили с опровержениями, мол, иностранные продукты отнюдь не вредны, что русские люди могут спокойно употреблять в пищу продукты, обозначенные знаками "Е", что клевета на продукты из-за границы - дело рук шовинистов и недоумков, мешающих международной торговле и приобщению русского народа к общечеловеческим ценностям. Позиция защитников иностранных продуктов ясна: добить нашу экономику, отравить русский народ ядохимикатами и помочь экономике западных стран.
Но вот на днях в редакцию пришло письмо из Германии с полным подтверждением наших оценок иностранным товарам. Вероятно, такие материалы приходили и в "Комсомольскую правду", и в другие издания, ратующие за употребление ядохимикатов нашим народом, но были по понятным причинам проигнорированы. Мы же еще раз печатаем таблицу, на сей раз составленную не русскими, а немецкими специалистами. Только самоубийца или ненавистник своих родных будет покупать после этого отравленные товары западных "друзей".
Дифосфаты, монофосфаты, трифосфаты, ортофосфорная кислота, фосфаты (вещества, регулирующие кислотность) вызывают у детей раздражительность, беспокойство, нервозность, влияют на обмен кальция в организме.
Нитраты Е-251, Е-252. Нитраты превращаются в организме в нитриты, образующие в свою очередь нитрозамины, приводят к злокачественным опухолям.
Глутанаты Е-620, Е-621, Е-622, Е-623, Е-624, Е-625. Употребление глутанатов приводит к аллергическому шоку, головным болям, тошноте, нарушениям зрения.
Эти выводы сделали не русские шовинисты, не злобные черносотенцы, а самые что ни на есть прогрессивные западные ученые. Слава Богу, что даже на Западе у кого-то еще сохранилась совесть.
Надеемся, что "Комсомольская правда" и другие защитники демократии и пропагандисты западного образа жизни все же найдут в себе совесть и смелость опубликовать эти данные. А для русских читателей скажем: ваша безалаберность, надежда на "авось", рассуждения: "А, все равно, сейчас все отравлено!" привели уже к тому, что каждый год русских становится на один миллион меньше. Напомним русскому читателю еще о том, что медицинское обслуживание сейчас платное, лекарство дорогое, санатории практически недоступны. Стоит вам серьезно заболеть, и вы - или почти инвалид или почти покойник. Употребление продуктов-ядохимикатов воздействует на самые важные жизненные органы. Не жалеете себя - пожалейте детей. Мы с вами росли еще в те времена, когда были здоровые напитки: квас, газированная вода по 3-4 копейки за стакан, соки почти в каждом гастрономе...
Сейчас дети растут на "фанте", "спрайте", "пепси", "краше". И это не только желание западных монополий нажить огромные капиталы на сбыте дешевого пойла, это еще и политика, направленная на геноцид русского народа. Всякий раз, покупая товары западных фирм, знайте что вы:
1. Отравляете себя, своих детей, друзей и знакомых;
2. Экономически поддерживаете наших врагов, вкладывая деньги в укрепление их могущества.
3. Разваливаете экономику России, помогая западным монополиям задушить отечественного производителя.
Как ни печально про это говорить, но в последнее время смертоносные продукты стали изготавливать прямо в России, используя западную технологию.
Запомните, что "марсы" и "сникерсы", "пепси-кола" и "лимонад" нашего "Российского" производства не менее ядовиты, нежели отрава, поступающая из-за рубежа, ибо сделана по иностранному рецепту.
Наиболее опасными являются прохладительные напитки!
Родители, если вы не желаете видеть своих детей больными, если вы не хотите, чтобы ваши дети ушли из жизни раньше вас, никогда не покупайте современных прохладительных напитков, созданных по зарубежным технологиям! Потрудитесь ради здоровья ваших детей, приготовьте домашний квас, морс, сок, домашний лимонад, проявите свою фантазию, но сохраните здоровье вашим детям!
Человек есть то, что он ест. А также то, что он думает.
Берегите детей от ... еды!
www.officer-prav.narod.ru/pitanie_news.htm
Правильное питание - это одна из важнейших составляющих здорового образа жизни, благополучия и счастья в семье. Поэтому, нам совершенно необходимо знать правдивую информацию о продуктах, повсеместно продающихся в магазинах. Цель данной статьи - остановить руку «дающего» детям смертельные продукты питания. Если взрослые люди бездумно тратят заработанные деньги на разрушение своего здоровья, употребляя водку, пиво, табак, то после прочтения данной статьи родители, возможно, перестанут травить своих детей современными продуктами «питания». С момента «отпуска» цен и открытия нашего рынка для иностранных компаний прошло уже немало лет. И все это время в наши магазины поступает огромное количество товаров, качество которых вызывает сомнение. Более того, дешевые импортные товары заставляют отечественных производителей также снижать издержки за счет качества продукции. Продовольственные товары продаются теперь в красивых упаковках. Но что скрывается под этой «красотой»? Насколько полезна продукция современного «пищепрома»? Можно ли её вообще употреблять в пищу?
Начать хотелось бы с одной из самых острых проблем — генетически модифицированных ингредиентов (ГМИ), получаемых из генетически изменённых растений и используемых для изготовления продуктов питания. По понятным причинам до сих пор не опубликованы правдивые результаты исследований о воздействии ГМИ на здоровье.
Из последних опытов, проведённых над крысами, выяснилось, что у особей, в корм которых добавляли ГМИ, повысился уровень смертности потомства. Более того, у животных были отмечены аномалии развития, такие как малый вес, излишняя агрессивность, а кормящие самки переставали заботиться о своём потомстве. Причины таких аномалий именно в ГМИ, добавленных в корм. Заметим, что по своей морфологии и биохимии крысы очень похожи на человека. Именно поэтому этих животных часто используют в лабораторных экспериментах. Ученые предупреждают, что употребление продуктов с ГМИ - это "мина замедленного действия". Последствия скажутся не на самих потребителях, а на их детях.
Списокрастений, вышедших из лабораторий генетиков, включает томаты, картофель, кукурузу, сою, рис, рапс и дыню. Из ГМ-картофеля производят крахмал, который попадает в различные продукты, от йогуртов и до сухих киселей. ГМ-картофель также используется при изготовлении чипсов и картофеля «фри» в «забегаловках» быстрого питания типа Макдональдс. Из сои изготавливают белок, который добавляют в мясные продукты — колбасу, сосиски, пельмени, многие виды консервов, паштеты. Также соя попадает в детское питание (что крайне опасно для здоровья детей) и шоколад. Из ГМ - кукурузы делают растительное масло, добавляемое в любую печёную продукцию, консервы (особенно для производства рыбы в масле).
В Европе фактически запрещено продавать ГМ-продукты, когда как в США, этой колыбели «мутантов», продажи не только не запрещены, но и поощряются. В 2005 году в нашей стране был принят закон, который обязывает производителей маркировать продукты, изготовленные с применением ГМИ, если таких ингредиентов более 5%. Но, к сожалению, многие производители не только не маркируют, но и сознательно ставят на своих продуктах клеймо «не содержит ГМ ингредиентов», вводя потребителей в заблуждение.
Отдельно расскажем о сое. Основанием для применения сои в питании, конечно же, является стремление к удешевлению продукта. Даже если доля добавленной сои в мясном фарше составляет 30%, то это никак не отражается ни на цвете, ни на вкусе, а стоимость такого продукта уменьшается практически на треть. Допустим, что соя нам досталась не генетически модифицированная.
Последние исследования и опыты показали, что соя приносит гораздо больше вреда, чем пользы. Самое страшное - соя плохо влияет на щитовидную железу. В результате последних исследований выяснилось, что соя содержит изофлавоны - химические соединения, останавливающие ферментные реакции в щитовидной железе и тем самым замедляющие ее работу. Кроме того, соевые бобы содержат большое количество фитата - химического соединения, препятствующего усваиванию организмом важнейших веществ - кальция, магния, железа и цинка. Это приводит в конечном итоге к отрицательному балансу цинка в организме, и, как следствие, задержке роста у детей. Для младенцев соя еще более вредна, так как приводит к нарушению развития мозга и нервной системы. Соя содержит в себе женский гормон эстроген. Опыты на крысах показывают, что употребление сои отрицательно влияют на ход развития зародыша мужского пола.
Еще одной опасностью для нашего организма являются пищевые добавки. Если зайти в продуктовый магазин и внимательно начать присматриваться к информации, которая помещается на упаковке товара, то сразу станет ясно — без пищевых добавок не обходится ни один из производителей. Ведь для них гораздо выгоднее выпускать товары с большим сроком хранения, и с меньшей себестоимостью, используя дешёвые искусственные вкусовые добавки вместо дорогих натуральных.
Пищевые добавки можно разбить на группы: красители, эмульгаторы, консерванты, стабилизаторы, разрыхлители, усилители вкуса и др. Многие добавки не могут выводиться из организма, и накапливаются в нём, усиливая своё негативное действие. Можно с уверенностью сказать, что потребителям, заботящимся о своём здоровье, пользы от пищевых добавок нет вообще.
Имеются данные о том, что более двухсот наименований пищевых добавок не разрешены к применению в России в связи с незавершенностью комплекса испытаний. К сожалению, объём статьи не позволяет перечислить все вредные добавки. Перечислим только окончательно запрещенные и безусловно вредные для человека: Е121 - цитрусовый красный краситель; Е123 - красный амарант; Е240 - консервант формальдегид.
Кроме того, часть пищевых добавок отнесены к разряду подозрительных. Это: Е-104, Е-122, Е-141, Е-150, Е-171, Е-173, Е-180.Е-241, Е-477.
По данным Международной организации производителей продуктов и сельского хозяйства при ООН в производстве продуктов питания применяются опасные консерванты и эмульгаторы, которые могут негативно влиять на ваше здоровье.
Приведем их список. К категории запрещенных относятся: Е-103, Е-105, Е-111, Е- 125, Е-126, Е-130, Е-152; к категории опасных - Е-102, Е-110, Е-120, Е-124, Е-127. К следующей категории относятся консерванты и эмульгаторы, которые могут способствовать возникновению раковых заболеваний, например: Е-131, Е-142, Е- 210, Е-211, Е-212, Е-213, Е-215, Е-216, Г 217, Е-240, Е-330.
Часть эмульгаторов признаны вредными для кожи: Е-230, Е-231.Е-232, Е-238, а такие как Е-311, Е-312 и Е-313 могут вызвать у человека сыпь. Консерванты и эмульгаторы с маркировкой Е-221, Е-222, Е-223, Е-224 и Е-226 вызывают расстройство кишечника. Расстройство артериального давления могут спровоцировать такие ингредиенты, как Е-250иЕ-251,а следующие консерванты и эмульгаторы могут вызвать расстройство желудка: Е-322, Е-338, Е-339, Е-340, Е-311, Е-407, Е-450, Е-461, Е-462, Е-463, Е-465, Е-466.
Искусственные пищевые красители в детских лакомствах - ярких конфетках и напитках - делают детей излишне активными и неуправляемыми. К такому выводу пришли учёные из Саутхемптонского университета в Англии, проанализировав результаты сложного четырехнедельного эксперимента. Употребляя сок с пищевыми добавками, дети становились излишне активными, невнимательными и чересчур импульсивными. Ученые считают, что красители влияли непосредственно на психику, как и многие лекарства. Это значит, что вредному влиянию подвержены им не только «аллергики», а абсолютно все дети.
Однако, некоторые «хитрые» производители начали вместо положенного «Е» писать настоящее название химиката. Его без труда можно найти в списке ингредиентов. Конечно же, химикат будет влиять на ваше здоровье безотносительно от того, как он упомянут на упаковке.
Особую опасность для здоровья предоставляют канцерогены. Канцерогены появляются в мясе, приготовленном на открытом огне. Канцерогены в огромном количестве содержатся в копчёных продуктах, картофельных чипсах, картофеле «фри» и гамбургерах. И страшно видеть как неумные папы и мамы ведут из Макдональдса улыбающихся детей, опробовавших заграничной еды и получивших подарки. Поклонники такой еды практически обречены на различные онкологические заболевания либо, как минимум, на нервные расстройства.
В1990 годувМоскве открылась первое предприятие быстрого питания МакДональдс. Для многих людей в столице это была радость. Вот он, капитализм — чистые полы, улыбающиеся работники, и интересная на первый взгляд еда — гамбургеры, которые все видели только в кино. Питание действительно быстрое, но насколько оно полезное?
В рекламных роликах МакДональдс можно увидеть живописную картину продуктов, из которых готовятся гамбургеры, картошка и пирожки — наисвежайшие салат и лук, восхитительные помидоры, натуральное на вид мясо, и все это с низким содержанием холестерина. Главная привлекательность - очень низкая цена. Однако подавляющее большинство, рекламного материала - это ложь. Приведенная ниже информация была почерпнута из рассказа человека, который проработал некоторое время в Макдональдсе, и хорошо знает предмет, как говориться, изнутри.
Начнем с того, что мясо, применяемое в котлетах, вряд ли полностью натуральное. В мясной фарш добавляется соя, что и приводит к значительному снижению цены гамбургеров.
Обязательно нужно отметить, что в каждом компоненте содержатся всевозможные стабилизаторы, эмульгаторы, консерванты и красители — уже рассмотренные выше пищевые добавки Е. Напомним, что в большинстве случаев они являются сильными аллергенами, канцерогенами и вызывают расстройства пищеварительной и нервной системы, а также вызывают раковые заболевания.
Для жарки пирожков и картошки, конечно же, не используется дорогое растительное масло с низким содержанием холестерина. Вместо масла там используется обычный технический жир, который к тому же не меняется годами. Можно себе только представить то количество канцерогенов, которые попадают в картошку «фри». Свежий лук в действительности представляет собой нечто в пластиковых пакетах.
Содержимое пакета высыпается в ведро с водопроводной (!!!) водой. Через некоторое время получается «свежий» лук.
Выигрыш в цене на еду очевиден, но остаётся вопрос. Сколько потом потребуется потратить средств на лечение ваших детей, которых вы водили в качестве развлечения в Макдональдс?
Теперь необходимо рассказать о хлебе насущном. Ситуация с хлебом ухудшается, к сожалению, с каждым годом. Давайте вспомним, что было раньше: государственный контроль за мукой — Госхлебинспекция; лаборатории контроля качества на предприятиях
— производителях хлеба; отсутствие мелких производителей хлеба; множество проверенных рецептов производства хлеба, которые ценились даже за рубежом. К примеру, в свое время финны купили у нас лицензию на производство ржаного хлеба. С либерализацией рынка мы получили на данный момент: -полный «безпредел» с качеством выращиваемых зерновых; -отсутствие надлежащего контроля качества на предприятиях, производящих хлеб,
-поскольку улучшение качества обратно пропорционально сказывается на прибыли владельцев этого предприятия;
- наличие большого количества мелких производителей хлеба, которые не только не владеют правильной технологией, но и в первую очередь заинтересованы получить максимальную прибыль, как обычно, в ущерб качеству. При выпечке хлеба используется низкокачественная мука, как правило, не прошедшая сертификацию, и не обладающая необходимыми свойствами для получения качественного продукта. Добавьте сюда еще и антисанитарные условия выпечки и доставки такого хлеба до розничных магазинов.
Еще одна проблема с хлебом, появившаяся в последнее время — т.н. «картофельная болезнь», развивающаяся в пшеничной муке и сохраняющаяся в хлебе, не погибая при выпечке. Особенно часто заболевание можно наблюдать летом, когда температура воздуха достигает 30 градусов. Если через несколько дней после приобретения вы разрежете хлеб и увидите серую и клёклую массу с неприятным запахом — то вы имеете дело как раз с упомянутой «картофельной болезнью». От употребления испорченного болезнью хлеба страдает в первую очередь поджелудочная железа, кишечник, желудок, появляются колиты и язвы.
Все будет «кока-кола», как настойчиво утверждает нынешняя реклама. А как будет на самом деле с вашим организмом после приёма этого популярного напитка? Кока- кола была изобретена доктором Джоном С. Пембертоном в 1886 году. Она состоит на 90% из газированной воды, жжёного сахара, фосфорной кислоты, кофеина, экстракта из опавших листьев коки и орехов колы (откуда получено название). 1% состава носит загадочное название "Мерхандиз-7" и знают его химический состав всего 10 человек в мире (из компании, выпускающей напиток).
Наибольшее опасение в составе кока-колы вызывает наличие фосфорной кислоты, которая может вредно действует на эмаль зубов, а также на желудок. Вообще, этот напиток очень вреден при употреблении на пустой желудок, и в чрезмерных количествах, как и все остальные «газировки».
Не так давно в «Интернете» начали ходить сообщения о том, что несколько бельгийских школьников умерло от того, что запили кока-колой известные освежающие конфеты «Ментос». Оказывается, при совмещении этих двух продуктов происходит очень бурная химическая реакция, напоминающая кипение. Был проведён эксперимент — в бутылку кока-колы поместили одну конфету «Ментос». Через несколько секунд фонтан кока-колы залил буквально всё вокруг. Этот эксперимент крайне не рекомендуется проводить в помещениях и ни в коем разе нельзя его проводить у себя в желудке, так как может привести к серьезной травме и даже к летальному исходу. Американцы сами проводили эксперименты и анализы, изучая влияние потребляемой кока-колы на здоровье людей. Так, специалисты университета Тафтса в США доказали, что у любительниц этого прохладительного напитка значительно увеличивается хрупкость костей, вследствие чего возрастает риск переломов.
И, напоследок, несколько «интересных» фактов о кока-коле:
- до 50-х годов в кока-коле содержался кокаин. Сам кокаин был выпущен в продажу под видом экзотического лекарства ... от застенчивости, положите в тарелку с кока-колой кусок мяса, и через 2 дня вы его там не найдёте; чтобы удалить ржавые пятна с хромированного бампера машины, потрите бампер смятым листом алюминиевой фольги, смоченным в кока-коле;
- чтобы раскрутить заржавевший болт, смочите тряпку кока-колой и обмотайте ею болт на несколько минут.
Вы всё ещё хотите уступить настойчивой просьбе вашего ребёнка дать попить бутылочку «колы» в жаркий день или при посещении Макдональдса? В новогодние праздники торговые компании подсовывают в детские подарки просроченные сладости, поставляют на корпоративные банкеты подпорченную нарезку и дозаправленные вчерашние салаты. Компании, организующие такие банкеты, берут на авральную праздничную подработку людей с улицы - без медицинских справок. В магазинах продаётся поддельная черная и напичканная вредными консервантами красная икра и сопровождается это специально подобранной музыкой, стимулирующей людей на покупки. Всё это выяснила газета «Комсомольская правда», получив письма от своих читателей, связанных с таким бизнесом или пострадавших от него. Просроченный шоколад продают в кафетерии, где вы, ничего не подозревая, получаете его в посыпке к мороженному, или в сладких соусах. Кроме того, его сбывают за взятки школам - в детские новогодние подарки. Когда непроданные просроченные подарки выставляют в супермаркеты, в них еще добавляют мандарины, повышая цену.
Поддельная чёрная икра грозит невнимательным покупателям, не прочитавшим на банке слова "из пород осетровых рыб". Эта надпись означает, что это перемолотое подкрашенное мясо. Такая икра (и другого рода легальные подделки под нее) будут чёрного цвета, тогда как настоящая осетровая икра - сероватого оттенка.
Красную икру пропитывают запрещенным в Европе антисептиком уротропином. Он позволяет икре храниться почти год и эта икра обычно и поступает в продажу перед Новым годом. Такая икра при долгом хранении начинает горчить, растекается, имеет тусклый оттенок. Вы всё ещё хотите полакомить своего ребёнка бутербродом с «икрой» на Новогодний праздник?
Выводы, которые можно сделать к концу нашего небольшого обзора, не очень радостные. Следует признать, что подавляющее большинство продуктов, продающихся в магазинах, не только не полезны, сколько вредны, и при постоянном потреблении приводят к тяжелым нарушениям основных функций организма. Если выхотите иметь здоровое потомство, то наиболее верный выход в складывающейся ситуации — отказаться от магазинных продуктов и сладостей и перейти на натуральные продукты, купленные у крестьян-производителей. Необходимо научиться печь самому хлеб. Это не так сложно — в продаже имеются хлебопечки по достаточно доступным ценам. Можно печь хлеб в обыкновенной духовке.
Мы надеемся, что, прочитав статью, вы сделаете самый главный вывод: питание в семье пищей, приготовленной вашей женой из натуральных продуктов, есть самое полезное и безопасное занятие для вас и ваших детей.
Изменил(а) Sanegga, 17-12-2009 15:37
Эксперименты над русскими детьми газета Чёрная Сотня № 57-58
В.Ильин
С началом массовой демократизации образования слово эксперимент стало, пожалуй, наиболее употребимым в среде руководителей всех уровней, начиная с министра просвещения и кончая директорами школ. Учебные заведения, проводящие эксперименты, имеют статус так называемых экспериментальных площадок и получают возможности для улучшения своей материально-технической базы. Учителя-экспериментаторы имеют, пусть мизерные, но все-таки надбавки к жалованию.
Эксперименты эти, с известной степенью условности, можно разделить на общегосударственные, вводимые на федеральном уровне, и локальные, являющиеся результатом деятельности научных и общественных организаций. При этом бросается в глаза склонность экспериментаторов всех уровней к механическому переносу зарубежных методик на русскую почву. Более того, в деятельности Министерства просвещения прослеживается странная, мягко говоря, тяга к заимствованию отнюдь не лучших достижений западных коллег. Примером может послужить широко распространившаяся практика оценки знаний школьников с использованием учебных тестов. Они представляют собой стандартизированный набор заданий по тому или иному предмету с уже приведенными в бланке вариантами ответов, из которых учащийся должен выбрать правильный. Смысл этого новшества, заменившего привычные контрольные работы и развернутые устные ответы, становится понятным, если проследить его происхождение. Такие тесты были разработаны в США для выходцев из Африки и Латинской Америки, которые в массе своей оказывались неспособными к обучению не только в высших, но и в средних учебных заведениях. По этой причине процент цветных американцев, имеющих образование, был крайне низок. Учащиеся, не способные связно изложить свою мысль, получали оценку и документ об образовании на основе нажатия ими (часто наугад) кнопки компьютера или проставления галочки в графе бланка.
Таким образом, школьные тесты появились в Америке не от хорошей жизни и не для самой интеллектуальной части школьников. Так чем же, спрашивается, руководствовалось Министерство образования, вводя эту систему у нас в стране? Очевидно, в представлении авторов этой программы, все российские дети по уровню умственного развития стоят на одной ступени с малолетними правонарушителями из Гарлема и Бронкса!
Видимо, этим же объясняется выпуск некоторых учебных пособий, изданных при финансовой поддержке зарубежных организаций. Примером может служить выпущенное в срочном порядке к президентским выборам 1996 года " Граждановедение". На первых страницах учебника, адресованного учащимся старших классов, сообщается, что "демократия" - слово греческое, а республика существовала в древнем Риме! Вся книга полна подобных "сенсационных" открытий, сопровожденных, видимо, для лучшего усвоения этих "перлов" рисунками из комиксов. Жанр комикса вообще прочно вошел в арсенал экспериментаторов от образования...
А ведь для "изучения" подобной галиматьи часто сокращают часы, отведенные на литературу и историю, вводят дополнительные занятия, приводящие к эмоциональным и физическим перегрузкам школьников. Сейчас обычным явлением стало 7, а то и больше уроков уже в 5-6 классе!
Впрочем, если в интеллектуальном плане наши старшеклассники только-только "доросли" до углубленного изучения комиксов, то по физиологическому развитию российские дети, с точки зрения новаторов", идут "впереди планеты всей". Сейчас в недрах образовательных ведомств готовится к обязательному изучению, начиная с первого (!!!) класса, "Половозрастное воспитание учащихся. Основы сексологии". О содержании его можно судить по выступлению перед сотрудниками НИИ психиатрии одного из разработчиков данной программы. Делясь собственным практическим опытом работы с подростками, эта дама заявила, что считает неудачной собственную лекцию, если по окончании аудитория в полном составе не отправится заниматься мастурбацией!
Темы курса вполне соответствуют подобным установкам создателей. Так, детям в возрасте 6-10 лет предлагается "без ложной стыдливости" объяснять, что такое менструация и поллюция, давать общие представления о СПИДе и мочеполовых инфекциях!
Дети нуждаются, по мнению авторов, в подробной информации о зачатии, беременности и процессе внутриутробного развития плода. А сторонники "исторического" подхода к половому просвещению С.Г.Агарков и И.И.Лунин предлагают 11-12-летним такие темы занятий, как "Сексуальные оргии правителей древности", "Гомосексуальные отношения как институт социализации мальчиков воинами", "Расцвет проституции в эпоху Возрождения"...
Вряд ли есть смысл доказывать, что подобные занятия самым разрушительным образом влияют не только на нравственную, но и на психическую сферу ребенка. Их воздействие гораздо сильнее, чем от любой порнографии, демонстрируемой по телевизору или распространяемой газетами и журналами определенного толка. Ведь дело в том, что учитель воспринимается на психологическом уровне как персонаж, замещающий в школе родителей. Поэтому такие беседы в устах учителя равнозначны родительскому разрешению обсуждать и делать вещи, о которых идет речь. В первую очередь это относится к учащимся начальных классов. Но и более старшие школьники, даже если и демонстрируют внешний негативизм к школе и педагогам, подсознательно воспринимают то, что творится на уроке, как авторитетное и, безусловно, социально одобряемое мнение. А поскольку указанные занятия противоречат представлениям многих родителей о нормах приличия, существующим в семьях, неизбежным следствием их проведения будут семейные конфликты и внутренние кризисы у детей и подростков.
Даже в безобидных, на первый взгляд, темах этого курса заложен риск серьезных психических травм для школьников. К примеру, на уроках в пятом классе предлагается проводить беседы о проблемах неполных семей. Если в классе присутствует ребенок, для которого развод родителей является актуальной жизненной ситуацией, обсуждение этой темы явится для него сильнейшим травмирующим фактором.
Еще более возмутительными и опасными с нравственной и профессиональной точки зрения выглядят и так называемые практические занятия по "половому воспитанию". Широко рекомендуемые "ролевые игры" предназначены для выведения на сцену внутренних, ясно не осознаваемых состояний и чувств личности в основном полового характера.
Психологам известно, что присущая подросткам сексуальность носит латентный (скрытый) характер. Иными словами, испытывая определенные влечения, имеющие сексуальную природу, школьники до определенного возраста не осознают их как потребность совершить половой акт. Преждевременное же ее осознание, являющееся неизбежным следствием "практических занятий", может привести к самым пагубным последствиям: провоцировать половые преступления и извращения в подростковой среде.
Все дети не имеют и не могут иметь условий для создания семьи и половой жизни в естественных и приемлемых, с точки зрения нравственных устоев общества, формах, а отсутствие возможности удовлетворить актуальную потребность приводит к ее угнетению. Такие занятия могут быть причиной и ранней импотенции - заболевания, кстати сказать, чрезвычайно распространенного в передовых странах, на чей опыт любят ссылаться энтузиасты "сексуального просвещения" малолетних.
То, что подобное просвещение есть тягчайший грех, очевидно каждому Православному. То, что это есть попрание нравственных норм, очевидно любому здравомыслящему человеку. Более того, это, похоже, понимают даже авторы подобных программ! Иначе чем объяснить тот факт, что разработка их ведется за плотно закрытыми дверями чиновничьих кабинетов, в тайне от общественности, а номера шестнадцати московских школ, где уже внедрены эти программы, охраняются тщательнее, чем иные военные секреты. И, тем не менее, подобные занятия, являющиеся безнравственными и преступными с религиозной, профессиональной и просто человеческой точки зрения, собираются ввести во всех российских школах - при финансовой поддержке ряда международных организаций и при непосредственном участии зарубежных "консультантов".
Информация к размышлению:
Еще в 1992 году секта "Церковь объединения" (учение Муна) провела в России, в Прибалтике и Крыму сотни семинаров по "божественному принципу" с участием свыше 60 000 преподавателей ВУЗов и школ, студентов, школьников и их родителей. Особое внимание уделялось учителям. Секту поддержало Министерство образования, и... состоялись семинары для руководителей органов образования всех восьмидесяти восьми образовательных округов России под общим названием "Духовное обновление и школьное образование в России". Затем началась работа над курсом "Мой мир и я", который позже был введен в сотнях российских школ. Цель - замена наших традиций на некую "Небесную традицию".
Как известно, свято место пусто не бывает! Пользуясь неразберихой, царящей в системе лицензирования образовательной деятельности, отсутствием четких критериев при оценке новых программ, попустительством и зачастую поддержкой органов государственной власти, - делом воспитания подрастающего поколения активно занялись представители различных организаций сомнительного, мягко говоря, толка - от скандально известного "Демократического союза" до сектантских организаций.
Под предлогом знакомства детей с историей мировых религий во многих школах ведется открытая проповедь буддизма, индуизма, учения дзен и иных культов. Провозглашаемое иными "просветителями" возвращение к духовным корням оборачивается навязыванием язычества, причем в наиболее мрачных, сатанинских формах. Под видом заботы о здоровье школьников вводятся уроки "здоровья", на которых хором, как молитва, произносится детьми в течении урока несколько раз главный девиз: "Никто не позаботится о тебе лучше, чем ты сам", а примером для подражания является обезьяноподобное существо с рогами и копытами... Практикуются занятия йогой, различными видами медитаций, приглашаются экстрасенсы и прочие "целители"...
При всем разнообразии подобных явлений их объединяет одна общая черта: все они при внимательном рассмотрении оказываются антихристианскими по своей сущности. Все они являются той или иной формой оккультных учений, чрезвычайно опасных для душевного и психического здоровья. Но поскольку дьявол - отец лжи, его последователи часто прячут свое истинное лицо за благовидными "декларациями о намерениях", либо за нагромождением наукообразной терминологии, разобраться в которой человеку неподготовленному бывает непросто.
Поэтому в тех случаях, когда в школе, где учится ваш ребенок, вводятся новые предметы, нетрадиционные методы обучения, создаются экспериментальные классы, следует проявить сугубую осторожность и внимательно присмотреться к предлагаемым новшествам. При этом полезно не просто ознакомиться с предлагаемой программой, но и встретиться с предлагающими ее преподавателями, уяснить их цели и задачи.
Если что-то остается неясным, не стесняйтесь задать вопрос из опасения показаться некомпетентным или же излишне навязчивым. Вы имеете полное право знать, кто и чему собирается учить вашего ребенка! Если же вам не дают прямого ответа, а вместо этого отделываются общими фразами или начинают сыпать непонятными терминами - это первый признак того, что вы имеете дело с человеком как минимум некомпетентным или скрывающим свои истинные намерения. В таких случаях полезно проконсультироваться с независимым специалистом - психологом или опытным и добросовестным педагогом. Человеку воцерковленному обязательно посоветоваться с духовным отцом. Если же такой возможности нет, лучше проявить осторожность и ни в коем случае не подвергать ребенка риску попасть в руки шарлатанов, а тем более служителей дьявола.
"Нерадение о детях больше всех грехов и доходит до самого верха нечестия", - говорит Святой Иоанн Златоуст.
Из инструкций, данных Императором Александром Третьим (в то время он был еще Наследником Престола) первой учительнице своих сыновей: " Ни я, ни Великая Княгиня не желаем делать из них оранжерейных цветов. Они должны хорошо молиться Богу, учиться, играть, шалить в меру... Учите хорошо, повадки не давайте, спрашивайте по всей строгости законов, не поощряйте лени в особенности. Если что, то адресуйте прямо ко мне, а я знаю, что нужно делать. Повторяю, что мне фарфора не нужно. Мне нужны нормальные, здоровые. Русские дети. Подерутся - пожалуйста. Но доносчику - первый кнут. Это - самое мое первое требование"...
а так же, кому интересно, можно прочитать вот эту статью:
12 июня 2009 г.
в Липецкой области пройдет Народный сход против ликвидации школ, детских спортивных клубов, физкультурных комплексов, объектов образовательной и социально-культурной сферыЛипецкая область:
2009-06-09
Требования участников общеобластного Народного схода Липецкой области
против ликвидации школ,
детских спортивных клубов, физкультурных комплексов,
объектов образовательной и социально-культурной сферы
Мы, участники: с. Романово, с. Стебаево, с. Грязное, с. Крутогорье, с. Студеные Выселки, с. Большая Кузьминка (по Липецкой области около 125 школ),
проводим в "День Независимисти" 12 июня в 10.00 у Центрального Рынка г. Липецка общеобластной Народный сход против ликвидации школ, детских спортивных клубов, стадионов и других государственных объектов образовательной и социально-культурной сферы, выражаем свой решительный протест исполнительной власти.
Протест связан с тем, что в последнее время значительно участились случаи закрытия под надуманными предлогами общеобразовательных и специализированных учебных учреждений, детских спортивных клубов, спортивных школ, стадионов, поликлиник.
Мы, Липчане и жители липецкой области - собственники имущества, возмущены неправомерными действиями чиновников.
Эти действия ведут к незаконному отчуждению зданий - объектов социального и культурного назначения с целью их последующего использования под коммерческие нужды, грубо нарушают права граждан, в том числе несовершеннолетних. Мы выражаем свой решительный протест в связи с принятием руководством Липецкой области программы по "оптимизации сети государственных образовательных учреждений", ведущей к их фактической ликвидации и передаче зданий учебных заведений под коммерческие цели т.н. "инвесторам", и настаиваем на отмене самой программы.
Мы выражаем свой протест в связи с планами правительства РФ по реализации абсолютно рыночной и враждебной интересам большинства граждан страны "реформы образования по Фурсенко". Мы считаем абсолютно недопустимой планируемую отмену отсрочек от призыва для студентов и аспирантов. Мы - против приватизации российской фундаментальной науки.
Мы заявляем, что подобная практика не только недопустима, но и противозаконна и требуем от губернатора Липецкой области отказаться от политики "оптимизации", а, фактически, ликвидации школ в Липецкой области.
Мы заявляем о своей готовности бороться за сохранение объектов образовательной и социально-культурной сферы в интересах горожан всеми имеющимися в нашем распоряжении законными средствами. Мы обращаемся к депутатам Государственной Думы Федерального Собрания РФ с просьбой вмешаться в ситуацию, сложившуюся вокруг объектов образовательной и социально-культурной сферы в Липецкой области, с целью соблюдения конституционных прав граждан.
Ювенильная трясина, или как все-таки надо воспитывать наших детей?
"СОВЕТСКАЯ РОССИЯ" N 86 (12859), четверг, 27 июля 2006 г.
30.09.2008 г.
Я буду говорить о вещах настолько очевидных (по крайней мере для меня!), что говорить-то о них даже как-то неудобно. Но я предвижу, что сказанное мной может вызвать резкое недовольство и недоумение даже у части тех, кто числит себя в оппозиции к нынешней власти.
Уверяю вас: это не из-за того, что сказанное мной несправедливо. Оно просто непривычно. А это не одно и то же.
Идиоты от толерантности
Среди множества глупостей и нелепостей наших законов меня всегда больше всего бесила практика тюремного заключения несовершеннолетних. Создавалось впечатление, что законодатели и власти не понимают: колония - это не место исправления. Это место, куда пихают неудобного (зачастую вовсе и не преступника!) мальчишку, чтобы от него избавиться, чтобы не болела голова и чтобы он был под контролем. Ни о каком исправлении в колонии речь не идет. Более того, попавший туда случайно (а таких немало) обычный парень выйдет оттуда или психически больным, или просто бандитом. Исключений жизнь не знает. А мне известны случаи, когда ребятам давали пять, шесть, восемь лет за обычную кражу! (Для справки. Тем, кто совращает малолетних, редко дают больше четырех!).
Быть ребенком в нашем государстве становится все опасней и опасней просто физически, как физически опасно ходить по минному полю. Детство - работорговцы, педофилы, маньяки, порнодельцы... Отрочество - алкоголь, наркота, бессмысленные драки...
И вот все громче и громче заговорили о незащищенности ребенка, о необходимости совершенствования законодательства. Я было обрадовался, но... на время. Выяснилось, что у властей и у меня разное понимание того, как и от чего детей надо защищать.
Последнее время на щит поднимается вопрос о создании в России ювенильных судов и ювенильного законодательства по опыту других стран. Именно в этом видят панацею от проблем детства.
Ювенильные суды (от латинского слова «ювенес» - «юный»), насколько мне известно, впервые появились во Франции после Второй мировой войны. Их создатели исходили из весьма разумной, в общем-то, мысли: взрослые и дети (а подростки - особенно!) - это два разных народа, и наказывать их по одному законодательству - значит не учитывать жизненных реалий.
Но, к сожалению, создатели ювенильного законодательства в своей деятельности исходили из совершенно неверных представлений о ребенке вообще.
Ошибка первая: детям-де свойственен «моральный инстинкт». Проще говоря, они «сами по себе хорошие», это взрослые их портят.
На деле ребенок именно от взрослых получает все жизненные установки, это верно... но - и хорошие тоже! «Сам по себе» ребенок вырастет дикарем, беспечным, могущим быть и неоправданно щедрым, и отважным, и трусливым, и чудовищно жестоким - в зависимости от КВД. «Куда Ветер Дует». «Сам по себе» - это путь в гибель. Только путем тщательного воспитания ребенок этот самый «инстинкт» приобретает. Или, что бывает сейчас чаще, не приобретает, потому что попытки воспитания расцениваются как «давление на личность ребенка».
Ошибка вторая: наказания в отношении детей должны быть как можно более мягкими. Чтобы «не калечить психику ребенка».
Наказания в отношении детей должны быть иными, чем в отношении взрослых. Но это не значит, что более мягкими! Психика ребенка пластична, как глина. И задача взрослых в нормальном обществе - как раз так «искалечить» эту психику, чтобы ребенок вышел во взрослый мир с четким пониманием своих обязанностей и прав. Именно в такой последовательности! А как этого добиться?
Те, кто воспитывает ребенка только уговорами (основа ювенильного законодательства), не понимают: ребенок не слышит того, чего не хочет слышать. «Ты понял?» - «Понял». - «Больше так не будешь?» - «Не буду». - «Дай честное слово». - «Честное слово!» Отойдя от «воспитателя» на три шага, ребенок уже забыл, о чем шел разговор. Он не знает, что такое «честь» и не ощущает угрозы за нарушение слова. Какая угроза? Еще один разговор?
Ошибка третья: права ребенка изначальны.
Но у ребенка нет никаких прав. Он их еще не заработал, понимаете? И только доказав, что он честен, храбр, умен, воспитан, он имеет возможность эти права получить. Если вы задумаетесь над логичностью этого вывода, то поймете, что я прав. Какова цена полученного даром? Ноль. Именно поэтому с таким пренебрежением дети на Западе относятся к взрослым. Они даже не понимают, сколько им дано и за что, потому что ничего не отдали за свои права. Отсюда - полная моральная дезориентация на биологическом уровне. Представьте себе волчью стаю, где волчата-годовики вздумают диктовать свою волю вожаку. Смешно, да? Почему же мы, постоянно твердя в последние десятилетия о «мудрости природы», пользуемся ею так выборочно?
Ошибка четвертая: наши предки пороли, ставили в угол и заставляли детей работать в поле и по дому, потому что были грубыми и неразвитыми.
Самая греющая наше сердце ошибка. Они были дикари, мы - умные и цивилизованные. Но тогда вопрос: почему в нашем мире так страшно жить? И почему именно молодежь часто становится тем фактором, который приносит в этот мир погромы, убийства, вакханалии, далеко превосходящие по бессмысленности (вот что страшно, а не жестокость!) любые ужасы древности? Любой зачуханный средневековый крестьянин определил бы нашу беду просто: «Эти люди не знают страха Божьего». Или - в переводе на современный язык! - их воспитанием никто не занимался, их не научили различать плохое и хорошее. Наши предки четко понимали то, от чего отпихиваемся мы: человек недалеко ушел от животного. «Правила общежития» в человека надо вбивать.
И вот об этом «долой» стоит поговорить подробнее, так как это и есть основная цель ювенильной педагогики...
Это «страшное» слово «семья»
В этом отношении Запад, на который мы ориентируемся, - жуткое царство безнадзорных детей (они таковы даже в обеспеченных семьях!), одиноких стариков (практически на 100%) и занятых деланьем денег взрослых. Нельзя сказать, что там этого не понимают. Некоторые даже бьют тревогу. Но сделать ничего не могут - западной семье наступил капут. И Запад хочет уволочь в могилу и нашу семью тоже.
Семья и именно семья еще позволяет значительной части наших детей вырастать людьми даже сейчас. Все прочие институты, ответственные за воспитание подрастающего поколения, либо лишены возможностей как-то на это поколение воздействовать (школа, общественные организации), либо открыто это поколение разлагают (телевидение, эстрада), либо почти так же открыто занимаются его физическим уничтожением (властные структуры). То есть семья осталась единственным барьером на пути РФ к обществу по американскому образцу, где бабушки берут с детей деньги за пребывание внуков у них на летних каникулах, а сами потом сгнивают заживо в домах престарелых, брошенные своими сыновьями и дочерями. (Это западная реальность, не возводите брови!).
Поэтому недалек тот час, когда наше ювенильное законодательство поведет наступление на нашу семью. Главным обвинением будет «чрезмерное распространение насилия в российских семьях». При этом неясно, что считать насилием. Известны случаи, когда на том же Западе дети судились с родителями из-за того, что те заставляли их есть не только гамбургеры, запрещали играть в компьютер больше определенного времени, наказывали за раннее начало половой жизни - и таких случаев множество. Дети выигрывали суды почти все - добивались своего права жрать опасную для здоровья пищу, сжигать глаза и калечить суставы пальцев у монитора за клавиатурой, заниматься групповым сексом в школьных туалетах... Не думаю, что у нас будет иначе. Наши власти склонны усугублять любой западный идиотизм до состояния психиатрической клиники.
В 2005 году от насилия в семьях в России погибло около 1,5 тыс. детей (при населении около 135 млн чел. Не по переписи, в реальности). Для сравнения: в США (население - около 280 млн чел.) - около 3 тыс., в Германии (население - около 82 млн чел.) - около 800 чел., а в благополучнейшей Швеции (население - около 9 млн чел.) - около 200 человек!!!
Но за тот же срок в России:
- было продано в рабство («на усыновление за границу») около 10 тыс. детей только официально;
- погибло от наркотиков около 8 тыс. детей;
- пропало без вести (большинство из них убиты или нелегально вывезены за рубеж и уже не для усыновления!) около 20 тыс. детей;
- покончили с собой около 1,5 тыс. детей;
- было убито преступниками, маньяками, в пьяных междоусобных драках и т.д. около 6 тыс. детей.
Итого: минус 45,5 тыс. детей в возрасте до 16 лет. По самым скромным подсчетам, добавлю. Их лишилась Россия отнюдь не по вине семей...
Вопрос: что же на самом деле является угрозой здоровью и жизни ребенка в нашей стране?
Власть уверена: семья и только семья. Там детей шлепают. Иногда даже порют ремнем, вместо того чтобы объяснять, что красть и врать нехорошо. Заставляют работать, иногда чтобы просто было, что жрать. Расчленить русскую семью, вбить клинья между связующими род ее обитателями - вот одна из задач ювенильного законодательства. Больше никаких детей, считающих родителей истиной в последней инстанции, - «предки - козлы»! Больше никаких связей с подросшими детьми - живите для себя, родители, вы заслужили (это открыто пропагандировал в нескольких своих передачах на телеканале «Домашний» иезуитски тихий «доктор Курпатов»)! Никаких дедушек и бабушек - в дома престарелых их! Отстаивать свои права на суверенное одиночество и гордую неприкаянность! Все - по возрастно-половым норам! Никаких кормлений грудью! Никаких «мама» - только по имени, как на Западе, чтобы не «старить»! И замок на дверь моей комнаты - че хочу, то и ворочу! Кашу есть заставили - в суд! Кашу не ест - в суд! Сын-подросток «голубой»? Его право! Мать водит любовника и спит с ним в той же комнате, где дети смотрят телевизор? Ее право!
Никто никому ничего не должен
Но «должен» - от слова «долг». Обязанность что-то сделать для других просто потому, что долги надо возвращать. Семья этим и держится, русские люди всегда считали: «Детей ращу - в долг даю, родителей кормлю - долг плачу»! Или и это тоже неочевидно в современности?..
В наши дни аморализмом молодые (к несчастью, не только молодые) часто просто бравируют. И это снова не их вина. Им ясно и наглядно показали: вот путь к успеху. То, что в не таком уж давнем прошлом считалось стыдом и позором, сейчас зачастую делают... из любопытства. Или чтобы «быть финансово независимыми». Как сказал однажды журналисту обслуживающий гомиков подросток: «Ну да, это противно очень! Зато за полчаса-час - бабки, какие моим «шнуркам» и не снились!».
Для справки. «Шнурки» - это родители. Отец и мать. Те, кого еще век назад иначе, как на «вы», дети и не называли.
...В арсенале западных спецслужб есть методика, название которой переводится с североатлантического на русский как «испорченная цель». Суть ее такова. Противнику под каким-то благовидным предлогом подается задача, безукоризненная по форме. Например, спасение поголовья китов в Мировом океане. Но выводы из формулировки задачи делаются очень странные. Например, лучшим путем спасения китов является их истребление - нет китов, нет и проблемы.
Внедрение «ювенильной» системы - чистейшей воды испорченная цель.
А Васька слушает...
Единственное наказание - единственное, которому действительно нельзя подвергать подростка ни в коем случае (и я на этом стою и за это готов жизнь положить), - это насильное лишение свободы. Но... что предложат взамен этого ювенильные суды? Я скажу вам, что.
В сущности, суды не виноваты. Они плод «толерантной цивилизации» и по определению не могут признать, что для подростка эти меры воздействия - аналог морали знаменитой басни про повара и Ваську: «А Васька слушает да ест». У меня такое ощущение, что мы и члены этих судов общаемся с разными подростками. Посидев в зале суда с опущенной головой, послушав эту болтовню, парень выйдет оттуда героем и скажет приятелям: «Ха, да чего там! Они у меня в ногах валялись, умоляли больше так не делать! Фигня все это!» Потому что толерантная цивилизация не позволяет признать очевидный факт: мышление подростка во многом аналогично мышлению животного. Он хитер, неосознанно жесток, не имеет никаких моральных тормозов и не способен предвидеть будущее и последствия своих поступков (я имею в виду «классического» современного подростка, а не подростка вообще!). Если сдернуть гуманистический флер и посмотреть серьезно, то сказанное мной станет очевидно. Неочевидно оно лишь потому, что непривычно и не укладывается ни в рамки «советской», ни - тем более! - в рамки «демократической» педагогики, а других мы не знаем уже почти век.
Посадить мальчишку на два года за украденный мобильник - это само по себе преступление. Я твердо в этом убежден. Но... какую альтернативу дает ювенильный суд кроме «воспитательных мер», в результате которых парень все больше и больше будет убеждаться в своей безнаказанности? Плюс к этому - он убедит в этой безнаказанности нескольких ребят помладше: «Да ничего они нам не сделают, они по закону только болтать могут!». Но рано или поздно парень повзрослеет, и повзрослеют его преступления. Наступит момент, когда ему дадут пожизненное за групповое убийство с особой жестокостью - никакой ювенильный суд уже не поможет! - и он пойдет в спецзону с искренним недоумением кота Васьки, которого годами журили за украденные котлеты, а потом взяли и... повесили. Кот - вор, конечно. Но виноват-то все-таки повар...
А всего-то и надо было взять веник и вздуть Васеньку по первое число. Один-единственный раз, еще в нежном возрасте, когда формируются рефлексы, отвечающие за поведение человека... простите, кота. И сейчас я позволю себе пофантазировать. Да-да, потому что сказанное ниже многим читателям покажется фантастикой да еще и не слишком-то гуманной. И все-таки, если учесть, что для меня слово «гуманизм» в последнее время стало синонимом слова «глупость»...
Каковы вообще наказания, которым нормальное общество могло бы подвергать детей и подростков с целью недопущения рецидивов правонарушений? Что могло бы стать действительно положительной альтернативой современной практике тюремных заключений?
Да пожалуйста. Вот эти наказания.
Физические наказания в семье должны быть официально разрешены (и так же официально контролироваться, чтобы не допустить злоупотреблений и издевательств).
Общественные работы. 2-6 часов в день (в зависимости от возраста) в течение недели-двух месяцев (в зависимости от тяжести содеянного) на самых грязных и тупых работах, причем часы назначаются в каникулы, праздники, выходные и т.д. Все на речку, а ты улицы мести. Все на дискотеку, а ты утки в больнице выносить. У всех Новый год, а у тебя трудотерапия. Все поспать подольше, а ты в семь утра как штык. Все лечь попозже, а у тебя сил на отдых нет, до кровати бы дойти...
Лишение прав. Это может быть запрет на посещение общественных мест отдыха, участия в каких-то важных для провинившегося мероприятиях - это со стороны общества. А со стороны семьи - лишение карманных денег, просмотра телепередач или видео, еще что-то. Естественно, это наказание официально ограничено по времени.
Высылка. Назначается за относительно серьезные преступления и представляет собой отправку правонарушителя «на лоно природы» (в глухую деревню, на лесной кордон) на определенный срок. Пусть покукует там, поработает руками и головой под руководством местных старожилов и определится в жизни (кстати, германские власти в 90-х годах ХХ века так и поступали с некоторыми своими малолетними отморозками, высылая их... к нам в Сибирь. Помогало!).
А преступников-рецидивистов судить надо по взрослым законам, даже если им двенадцать лет. С первого раза не понял? И со второго не понял, и с третьего, и даже порки не понял? Значит, тормоз и законченный подонок. Получай свой «четвертной». Или... И не морщитесь, старику-пенсионеру, маленькому ребенку - им все равно, кто их зарежет в подворотне из-за кошелька с пенсией или кроссовок: взрослый урка или так ничему и не научившийся щенок. Значит, и закону все равно... Но я уверен, что рецидивисты-подростки в случае применения вышеозначенных мер скоро станут так же редки, как привидения, о которых многие слышали, но никто толком не видел.
Следует помнить, что мальчишки всегда будут драться и бить окна, лазить по чердакам и совать нос, куда не следует. Это не преступления и не правонарушения, поскольку это совершается не злонамеренно, а в силу возрастных особенностей и неуемной энергичности. Если в результате их активной познавательной деятельности что-то пострадало, надо просто заставить их возместить причиненный ущерб деньгами или работой. (Хуже, если они смирно сидят на месте, глядя в рот взрослым, - из таких вырастают либо подонки, либо просто тупые трусы.) И конечно, надо отличать злонамеренную шалость от случайности, честную драку - от избиения... А еще очень осторожно надо относиться к прославленным нынешними СМИ «преступлениям на почве расовой ненависти». Что-то больно разохотились разные «гости столицы» списывать свое хамство и ответный отпор наших ребят на «ксенофобию русского народа», а суды разохотились по этим делам сажать. В идеале эти статьи для подростков вообще надо ликвидировать. А в полном идеале - ликвидировать на государственном уровне саму проблему, из-за которой мальчишки садятся.
Так что делать-то?!
Ну хорошо, скажет читатель. Предположим, я согласен с этим «диким зверем из дикого леса» (по Киплингу!), который предлагает людоедские меры воспитания. Может, и правда больше нельзя, как сейчас. Но конкретно - че делать-то?! Как тогда воспитывать? Или просто взять ремень и пороть, пороть, пороть до посинения?!
Да нет. Это само по себе не метод... Верю ли я вообще в силу словесного воспитания или я весь такой домостроевец, с пеной на бороде призывающий «сокрушать ребра чаду своему, да возблагодарит он тебя в дни будущи»? О да, еще как верю. Но в силу комплексного воспитания, государственного, на широкую ногу поставленного, когда на Ваську со всех сторон обрушиваются школа, общество, телевизор, певцы, артисты... А так... Попробуйте представить себя родителями ребенка, желающими воспитать сына в христианских традициях. Напрягитесь. И вот - пост. А по телику ровесники вашего сына или дочери со счастливым лицом жрут какие-нибудь гамбургеры или биг-маки. Ну и как быть ребенку? Он же разорвется между родителями и экраном, который утверждает, что делать можно то, что делать нельзя. А калечащая психику музыка (научно доказано!)? А нарушающая половую идентификацию одежда (опять же научно доказано!)? А позорные телеподелки о русской истории (научно как раз безосновательно, но подается как истина!)? А книжки о Гарри Поттере, от которых дети самым настоящим образом сходят с ума, притом что в трудах отцов церкви четко сказано: «Ворожей не оставляйте в живых!»? В скит, что ли, удаляться, чтобы нормально воспитать детей? (Кстати, в США многие практически так и поступают: нормальные люди бегут с семьями куда-нибудь в глушь, подальше от рэпа, извращенцев и молодежных банд. А что еще остается, если государство спятило? Но я этой темы касаться не буду).
А школе что делать? А телевидению - даже оно в отдельности не способно никого воспитывать. Скажу без лишних экивоков: переломить негативные тенденции - как уголовно-рецидивистские, так и ювенильно-калечащие! - можно лишь всем миром. Если мы, русские, еще можем вспомнить, что это такое.
И оговорюсь сразу: для выполнения этого комплекса мер нужны как минимум три условия, которым будет соответствовать наша власть:
- здравый смысл;
- политическая воля;
- желание помочь своему народу.
К сожалению, в действиях нашей власти эти три условия не просматриваются, так что меры эти остаются благими пожеланиями. Но все-таки...
Вот, на мой взгляд, необходимые и неотложные меры по искоренению детско-подростковой социопатологии, укоренившейся в нашем обществе в последние два десятилетия.
Запрет на продажу спиртного и табачных изделий лицам, не достигшим 18 лет, а также на посещение игровых залов и компьютерных клубов с тем же возрастным ограничением: со строгим контролем исполнения и строгими наказаниями - например, полным запретом когда-либо заниматься бизнесом в случае нарушения этого условия хозяином заведения.
Запрет на курение и распитие спиртных напитков в общественных местах с наказанием в виде принудительных работ сроком на месяц.
Введение принудительного лечения наркоманов и алкоголиков.
Введение смертной казни для крупных наркодилеров через суд присяжных!
Введение смертной казни за производство и распространение детской порнографии и растление детей (а ребенок - это человек до 18 лет. Не до 14 и даже не до 16) через суд присяжных!
Возрождение бесплатных Дворцов молодежи - с кружками, секциями, студиями и всем прочим, что необходимо для нормального физического и духовного развития.
И это еще далеко не все...
* * *
Напоследок хочу обратиться к родителям, читающим эти строки. Да и вообще ко всем, кто работает с детьми.
Бейте в набат любыми возможными средствами, обнаружив, что ваших детей собираются зомбировать «ювенильной» или «толерантной» чушью. Сегодня вы допустите это. Завтра вы лишитесь детей. Послезавтра, умирая, вы проклянете свое равнодушие.
Обнаружив в школьном дневнике или в расписании «основы секса» или «валеологию», создавайте комитет, бегите в храм, скандальте, шумите - все средства хороши, потому что вы спасаете беззащитное существо от людоедов. Это не фигуральное выражение!
Храните мир и покой вашей семьи. Не жалейте времени на детей. Не пытайтесь купить их деньгами и шмотьем, они быстро забудут это и не проникнутся к вам благодарностью. Но время и мудрые, искренние слова, потраченные на них, отразят удар ползучей агрессии, стремящейся опрокинуть то, что называется Семьей. Правильно и с любовью воспитанный ребенок с презрением отвернется от попыток купить его байками о «правах» и «насилии над волей», потому что знает: его право - это любить и быть любимым там, дома, среди близких.
Будьте строги. Не жестоки, но строги. Помните: ребенок станет тем, кем вы его сделаете. Жестокостью вы сделаете из него хищного зверька. Попустительством - подлую и хитрую тварь, легко шагающую через мораль и через трупы.
Постарайтесь дать ему веру в нечто большее, чем деньги и вещи. А для этого нужно верить самому. И не только по праздникам. Не у всех получается...
Надейтесь. Не думайте, что вы одни. Может быть, завтра история повернется к нам лицом. Может быть, придут во власть честные и мудрые люди. А может быть, мы сможем просто отделиться от этой власти и не замечать ее - осознаем, что можем жить и без нее, а вот она без нас сдохнет быстро и страшно. Я не знаю, как это будет выглядеть, но без надежды на лучшее будущее нам не жить. А будущее - это наши дети!
И сугубо сиюминутный практический совет.
Если у вас есть дети в возрасте 10-13 лет, которые (ну а вдруг?!) любят читать (а если не очень, то это будет первая книга которую они полюбят), постарайтесь найти и купить для них книгу греческого православного писателя Никоса Зерваса «Дети против волшебников», изданную в 2005 году коллективом «Лубянская площадь», или, не поленитесь скачайте её здесь:
а далее - напрягитесь, но хоть сами, вслух, но прочитайте своим детям эту увлекательнейшую историю о их ровесниках - настоящих героях, героев той жизни, которая нас окружает.
Это мощное оружие в борьбе против ювенально-толерантной педагогики, растлевающей детские души. Удачи вам!
Над системой образования занесён меч реформ. Он призван разрушить последнее из выдающихся достижений советской истории и тогда образование ждёт участь, постигшая промышленность, сельское хозяйство, культуру великой страны.
Возможно, предстоящий бой последний, но если Вам не всё равно, что будет завтра с вашими детьми и внуками, со страной, Вы имеете возможность громко заявить о своей позиции.
Знайте: она будет услышана, поскольку мы с вами - страна, народ, а чиновники - всего лишь слуги народа, которых при желании мы можем заменить.
«Отведём четыре удара» - так называется обращение к образовательному сообществу, под которым каждый россиянин может поставить свою подпись.
Уважаемые друзья:
родители и старшеклассники, учителя и воспитатели, преподаватели и студенты!
После печально знаменитой «монетизации», означавшей разгром образовательного законодательства, в наступающем году российскому образованию грозит очередной перелом. К тому же - множественный. Точнее, целых четыре «перелома».
1. В полном объеме вступает в силу закон №17 от 9.02.2007 г. о Едином государственном экзамене (ЕГЭ). Отныне школа, вместо того чтобы развивать личность ребенка, вынуждена будет натаскивать его на решение тестов - сплошь и рядом бессмысленных. Эта система резко снижает и без того невысокое качество школьного образования. В итоге в текущем году количество провалов на ЕГЭ по различным предметам составляло от 4% до 23,5% по математике и 25% по литературе.
Поскольку в следующем году, когда закон вступит в силу, «двойку» до «тройки» округлять уже не будут, почти половина всех выпускников вместо аттестата зрелости получит «волчий билет». Следовательно, не смогут поступать в вузы и техникумы, но вынуждены будут выбирать между армией и самым неквалифицированным трудом. Таким образом, порочный круг окончательно замыкают вместо того, чтобы его разомкнуть. Чтобы этого не произошло, необходимы срочные изменения в законодательстве. Однако правительство и думское большинство блокируют законопроект №455479-4 о добровольности ЕГЭ, разработанный депутатами Госдумы: лидером движения «Образование - для всех» Олегом Смолиным и профессором МГУ Иваном Мельниковым.
2. В федеральном бюджете на 2009 год впервые за всю послесоветскую историю не предусмотрено ни рубля на повышение зарплаты интеллигенции и другим работникам бюджетной сферы в регионах. А фонд зарплаты в федеральных учреждениях образования, здравоохранения, науки и культуры повышается на 30%, что в лучшем случае покроет рост цен на товары первой необходимости в 2008 году.
В регионах же на повышение зарплаты «бюджетников» на 30%, как заявил депутатам фракции КПРФ 6 августа министр финансов Алексей Кудрин, требуется около 500 млрд. рублей. Федеральное правительство такими деньгами не располагает и поэтому призывает регионы не следовать его собственному примеру в отношении заработной платы. Другими словами, не повышать ее на 30%.
Напомним: дополнительные доходы федерального бюджета за 2008 год ожидаются на уровне 2,5 трлн. рублей, а на 2009 год - на уровне не менее 2 трлн. рублей. При «бешеной» инфляции отказ правительства помогать учителю, врачу, работнику культуры в регионах означает курс на их дальнейшее обнищание. При огромных доходах бюджета оправданий таким действиям быть не может.
3. В следующем году вступает в силу и Федеральный закон №232 от 24.10.2007 г. о так называемом «двухуровневом высшем образовании».
В результате:
- большинство российских студентов будут учиться на год меньше, т.е. получат менее качественное образование;
- большинство выпускников вузов не смогут трудоустроиться без дополнительного обучения, поскольку российские работодатели плохо понимают, что такое бакалавр;
- большинству из тех, кто захочет получить полноценное высшее образование в магистратуре, придется за это доплачивать;
- бакалавры вообще не смогут стать специалистами, а для поступления в магистратуру должны будут вновь выдержать конкурс;
- бакалавры из провинции, которые захотят продолжить образование, например, в столичных вузах, потеряют право на отсрочку от призыва на военную службу;
- тем самым, фактически возникнут две системы высшего образования: одна (четырехлетняя) - для «блондинок из анекдотов», другая (пяти или шестилетняя) - более или менее качественная для узкого круга.
Таким образом, российское высшее образование, десятилетиями доказавшее свою эффективность хотя бы тем, что его выпускники создали вторую промышленную державу мира и военно-стратегический паритет с Соединенными Штатами Америки, вынуждено будет плодить «волшебников-недоучек», не способных развивать инновационную экономику. В таких условиях программа развития России до 2020 года обречена на полный кадровый провал.
4. Министр образования и науки А. Фурсенко объявил в стране «новую реформу». Суть ее в следующем:
- сократить общее количество вузов приблизительно с тысячи (по данным министра) до 150-200;
- вузы, не попавшие в список избранных, должны быть либо закрыты, либо преобразованы в техникумы, либо превратиться в филиалы университетов.
Ничего подобного не предлагал даже Гайдар в начале 1990-х годов, которые сейчас именуются не иначе, как «лихими». Сколько при этом в России останется студентов вообще и бюджетных студентов - в особенности, где будет учиться молодежь из российских регионов и как при такой политике Россия намеревается входить в информационное общество, министр не уточнил.
Очевидно: эти предложения означают мощнейший удар по правам человека и по экономике страны. И если Президент Д. Медведев на основе одной частной ситуации призывает не «кошмарить» бизнес, то российскому образованию сулят сразу четыре «кошмара», причем один «кошмарнее» другого.
В таких условиях мы призываем образовательное сообщество, всех, кто обеспокоен будущим страны, своих детей и своим собственным будущим, поддержать массовые акции протеста в октябре 2008 года. Наши лозунги:
1. «Нет» «волчьему билету» вместо аттестата! Поддержим закон о добровольности ЕГЭ!
2. Педагогу - зарплату и социальные гарантии чиновника! Требуем предусмотреть в федеральном бюджете на 2009 год не менее 500 млрд. рублей на повышение заработной платы интеллигенции и других работников бюджетной сферы!
3. Каждому студенту - полноценное образование! Требуем отменить или отложить на три года закон о двухуровневом образовании!
4. Нет сокращению числа российских вузов! Защитим право каждого на профессиональное образование!
Если Вы поддерживаете обращение, поставьте свою подпись. От Вашего голоса в защиту образования зависит его судьба!
Первыми обращение подписали:
И.И. Мельников,
Заместитель Председателя
Государственной Думы ФС РФ
доктор педагогических наук,
профессор Московского государственного
университета им. М.В. Ломоносова
О.Н. Смолин,
Заместитель Председателя
Комитета по образованию Государственной Думы ФС РФ,
председатель общественного движения
«Образование - для всех»,
член-корреспондент Российской академии образования
Я.С. Турбовской,
Заслуженный учитель России,
председатель Совета директоров школ России,
доктор педагогических наук
С.К. Комков,
Президент Российского фонда «Образование»
А.А. Коробейников,
Член Совета Федерации ФС РФ,
председатель общероссийского движения
«Российский Союз за здоровое развитие детей»
В.В. Бортко,
Народный артист России,
кинорежиссер, сценарист, продюсер,
Лауреат государственной премии РСФСР
Н.А. Останина,
Депутат Государственной Думы ФС РФ,
член Комитета по вопросам семьи, женщин и детей
Л.И. Егорова,
Герой России, заслуженный мастер спорта,
шестикратная олимпийская чемпионка в лыжных гонках,
обладательница Кубка мира 1993 года,
почетный гражданин г. Санкт-Петербурга,
президент Федерации лыжных гонок
А.В. Бузгалин,
Профессор МГУ им. М.В. Ломоносова,
Доктор экономических наук,
координатор Общероссийского общественного
движения «Альтернативы»
С.В. Никитин,
Депутат городской Думы г. Москвы,
Председатель исполкома общественного движения
«За возрождение отечественной науки»
К.Ш. Мансурова,
Председатель общественного движения
«Родительская Забота»
Б.С. Кашин,
Депутат Государственной Думы ФС РФ,
член-корреспондент Российской академии наук,
Председатель межрегионального движения
«За возрождение отечественной науки»
А.С. Миронов,
Исполнительный директор Межрегионального
объединения профсоюзных организаций
научных центров и учреждений
«За сохранение и развитие
научно-технического потенциала страны»
Ж.М. Балева,
Председатель Всероссийского женского союза
«Надежда России»
М.Г. Делягин,
Доктор экономических наук,
политолог, председатель президиума -
научный руководитель
Института проблем глобализации
Если есть возможность - распечатайте и разнесите - разложите по школам.
Изменил(а) Sanegga, 02-10-2008 18:15
В Закарпатской области в 60-е годы, при Хрущеве, жил на приходе один старец-монах из закрытого монастыря. Это был игумен святой жизни, уже преклонного возраста.
Приход - небольшой храм, в котором он служил, - находился в деревне Тячевского района, на юге Закарпатской области. Господь сподобил меня несколько раз там побывать. К старцу в то время ездили люди со всего Советского Союза послушать боговдохновенное слово премудрости и наставления, а больные - еще и полечиться.
Однажды при мне туда приехали молодые супруги - муж и жена с родителями. Жена, совсем юная отроковица, была одержима беснованием. Отец игумен на проповеди объяснил причину ее духовной болезни, а я слышал об этом впервые: «За то бес в нее вошел, что она вышла замуж, будучи несовершеннолетней». И хотя это был венчанный, законный брак, но Господь не предотвратил духовного заболевания - как бы для нашего вразумления, в пример того, что ранняя половая жизнь влечет за собой духовные болезни. Господь не столько наказал отроковицу, попустив войти в нее бесу, сколько сделал это для наглядного урока окружающим, в пример того, как сказываются на человеке подобные ранние брачные связи. И устами этого игумена был поставлен диагноз отроковице, причина ее болезни - брак до совершеннолетия.
Есть одна хрестоматийная повесть, которую когда-то проходили по школьной программе. Она очень ярко обрисовывает ту духовно-нравственную атмосферу, в которой раньше воспитывалась молодежь.
Действие происходило в 70-80-е годы XIX века. Повенчались жених и невеста уже в совершенном, то есть зрелом возрасте, они были здоровы и в телесном, и в нравственном отношении. Родители тоже рады - благочестивые молодожены, воспитанные по-христиански, им бы детей рожать, здоровых отпрысков на белый свет, да не тут-то было. Приходит невеста к своей свекрови, пала в ноги и плачет: не о том, что Вася ходит где-то на улицу, пьет или блудит, нет - о том, что муж не выполняет своих супружеских обязанностей.
Что делать? Ведь она вышла замуж, чтоб стать матерью, а Вася спит в соседней комнате. А оказалось, молодой супруг был настолько целомудренным, что боялся зайти в спальню к своей жене…
А разве наши сегодняшние отроки нуждаются в подобных поучениях? Я сожалею, и вы, думаю, тоже, о том, что в святом месте нам приходится говорить о подобных вещах. Насколько раньше был целомудренным наш народ, поэтому люди были и физически - телесно, и психически - духовно здоровы. Наши предки рожали богатырей, которые были так смиренны, кротки, послушливы, что даже не смели взирать на небо - работали в поте лица, пахали, молились. Это были настоящие ангелы во плоти.
А что мы видим сейчас? Сколько бесноватых людей, особенно молодежи! Эти болезни - следствие нравственной и телесной распущенности, содомских грехов, о которых стыдно говорить при детях. Это извращение телесной жизни страшнее наркомании и алкоголизма. Люди, которые извращают физиологию размножения, этичность и целомудрие, теряют разум, они становятся безумными, способными на всякое преступление.
В Библии приведен классический пример для всех времен и народов - о Содоме, Гоморре и других городах, известных под названием Десятиградие, которые во времена святого Патриарха Авраама Господь залил серным дождем, и они были потоплены в образовавшемся Мертвом море. Господь уничтожил серным огнем с неба и потопил в водах население этих городов, потому что они настолько развратились, что хотели изнасиловать ангелов, посланных от Бога для их обличения. Эти люди уже так деградировали и духовно, и телесно, что потомство их было обречено на физическое уродство.
Однажды в Риге мы посетили патологическое отделение для новорожденных уродов в больнице. Мне, видавшему виды на своем веку, было страшно. Я вышел оттуда в ужасе: ничего подобного мне нигде не встречалось. Лежат дети, как головастики, - голова огромная, большая в диаметре, а туловище - на четверть этой головы.
Это сегодняшние «содомляне» и «гоморряне» рождают таких детей, ибо нет страшнее страсти, чем половое извращение. Никакие другие грехи не приносят столько вреда и таких ужасных последствий, как эти.
Если вы сомневаетесь - почитайте литературу, съездите в другие монастыри, посоветуйтесь с медициной. Только с медициной не от Гиппократа, а от Бога.
И врачи вам расскажут, что если развратить человека в отроческом возрасте до 16 лет, то потом бывают частые случаи, когда он и его потомство становятся, грубо говоря, форменными дураками, психическими инвалидами, обузой для всей нации и народа.
Но сегодня враги русского народа насаждают растление в программах школьного обучения, и называется это «сексуальным просвещением». Создаются общества по планированию семьи, репродуктивности населения: учат нас, как «по плану» рождать детей! Наши предки ничего подобного и не слышали. М.Горький в книге воспоминаний о детстве и отрочестве писал, что его бабушка родила 18 детей!
Но что придумали мировые международные силы - враги православной России: чтобы ликвидировать веру, им нужно ликвидировать нацию. Для этого они развращают подрастающее поколение в половом отношении, преподают разврат в школах. И эти дети, если вырастут до 25-30-летнего возраста, - кем станут? Они, грубо говоря, возьмут ножи и пистолеты и пойдут убивать кого угодно: родителей, правителей, учителей, которые их развратили. Таким образом, сама природа будет мстить: тех, кто убивал нравственно, убьют физически, ибо развращение человека - это его убийство!
Я благословляю вас, родители, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, - если в школе, в классе, где учатся ваши дети, будет внедряться программа полового растления, - забирайте их оттуда. Потому что это уже не образование, не просвещение, о котором мы просим в молитве у Бога для Его прославления. Лучше соберитесь человек 30 родителей, наймите верующих учителей и организуйте обучение на дому. И все предметы надо преподавать с русской, православной позиции.
Нам дается разум, чтобы мы научились читать и мыслить, понимать Священное Писание и познавать волю Божию. Господь требует, чтобы мы, живя здесь, на земле, подготовились к вечной жизни. Но как же мы будем готовиться к вечности, если после подобного «просвещения» мы теряем разум, рассудок? Вот так враги нас убивают. Господь через медицину нас предупредил, чтобы мы не покупали заморские продукты и не носили импортные вещи, так как они все отравлены. Опыт с «ножками Буша» не удался, и враги решили действовать по-другому.
Сейчас они думают, как убить русский народ - носителя истинной веры - Православия. Нас хотят уничтожить через растление, через развращение полового инстинкта, через расшатывание нервной системы, психики и разума. Если удастся нас лишить рассудка, то Запад и остальные наши враги получат юридическое право объявить нас неполноценной и дебильной нацией. Вы, наверное, читали, как делал это Гитлер и другие преступники против человечества, которые через порнографию, публичные дома растлевали русский народ, причем в самой Германии того времени пропаганда разврата и порнографии каралась смертной казнью.
Надо защищать наших детей. Вот если бы мы сейчас вышли на улицу и увидели, что убивают 15-летнего отрока, то бросились бы сразу ему на помощь. Так почему же мы не защищаем своих собственных детей, которых убивают и развращают на наших глазах сами учителя! За границей, в Америке, Израиле и других странах, запрещается даже смотреть на порнографические фото или открытки. Вы удивлены? Но это так. Несколько лет в Америке претворялась в жизнь программа полового просвещения подростков. В результате, там резко, в десятки раз увеличилось количество беременностей несовершеннолетних, соответственно - абортов, в несколько раз подпрыгнула заболеваемость вен. болезнями. Психические и физические болезни обрушились просто шквалом на американское общество, резко возросли попытки самоубийств среди молодёжи. Плюс ко всему было выяснено, что у несовершеннолетнего, вступающего в ранние половые связи, в головном мозге происходит процесс способствующий отключению режима обучения и подготовки к взрослой жизни. То есть, мозг понимает, что пришло время воспроизводить и кормить потомство и время обучения уже позади. Поэтому, как выяснили американские ученые, подросток живущий половой жизнью, практически неспособен к обучению...
Но там ведь всё меряют деньгами, но и убытки в связи с этим, федеральные расходы увеличились во много раз. И правительство Америки в результате самым жёстким образом запретило деятельность просветителей от сексразврата. Более того, вот уже около 20 лет там пропагандируют среди молодежи в школах целомудрие и скромность. Это признано их руководителями наиболее выгодным напрвлением как экономически, так и в смысле здоровья нации.
А вы, русские родители, становитесь соучастниками творящегося беззакония, вы соглашаетесь с антихристом, который убивает наш народ. Мы оказываемся предателями своей нации.
Пусть лучше дети не получат полного образования, ведь наши предки 700-800 лет назад не знали того, что мы учим сейчас, но зато они были нравственно здоровыми и телесно крепкими - потому что были духовно сильными и веровали в Бога. И Россия не распалась во время татаро-монгольского нашествия - наоборот, дух веры сплотил народ - нравственное здоровье, духовная сила и помощь Божия помогли освободиться от этого ига, татарской оккупации. Чистота души, целомудрие, истинная христианская вера - Православие и православное сознание - вот главная наша сила. Именно на этих качествах было построено мощнейшее государство величиной в 1/6 частью суши. А что творится сейчас? Мы, просвещенные развратом, кичливые потомки богатырей, дожирая наследие великих предков, не только не смогли прибавить к этому,но скоро потеряем и те крохи, которые еще не прожрали. И всего-то за каких-то 18 "просвещенных" лет...
Лучше было бы вовсе не вступать в брак и не рожать детей, нежели отдать их на поругание бесу. Нынешние школы постепенно уподобляются - древниим языческим блудилищам, которые существовали еще в первые века христианства. С развратом, пьянством, наркоманией...
Мы живем сейчас в ответственное и опасное для нашей русской нации и народа время. Ибо поверенный сатаны - антихрист - сегодня руками своих прислужников - инославных и неправославных людей - посылает на Россию тысячи тысяч «миссионеров», волков в овечьей шкуре, которые якобы «несут нам свет Евангелия». Это они, западные христиане, должны просвещаться от нас, а не мы от них!
Они давным-давно забыли азбучные истины христианской веры, католики уже 943 года как отпали от Истинной веры, от католиков - протестанты, от протестантов - баптисты и прочие сектанты.
Все народы, отступившие от православной веры, должны вернуться, обратиться к Богу, встать на колени перед границами России и сказать: «Господи, пошли нам православных миссионеров, проповедников из России, чтобы мы покаялись и вернулись снова в лоно Истинной Церкви». Это не просветители с Запада к нам едут, а помрачители: французы, американцы, евреи, поляки, а наши руководители потворствуют им.
Как мы можем спасти народ, если позволяем убивать наших детей? Сколько было истреблено людей в Великой Отечественной войне и сколько погибло мужчин!
Не родившиеся от них дети не дали потомства, и через 20 лет, в 60-е годы, в школах был вакуум, некому было учиться. Россия недополучила огромный процент прироста населения.
Это была одна беда. А сегодня убивают молодежь развратом - к 20 годам они вырастут дебилами и не смогут родить полноценных детей и продолжить род, станут неспособными к воспроизведению здорового поколения.
И мы будем судимы Богом за свое халатное и преступное безразличие к судьбе наших детей, подрастающего поколения. Примите меры, папы, мамы, бабушки и дедушки, - нашим детям грозит истребление, их просто убивают в школах. Сегодняшняя программа обучения не имеет ничего общего с той программой, по которой учились мы. Если до революции учили Закону Божию, то теперь в общеобразовательных школах преподается закон сатаны.
Итак, у кого есть голова на плечах, да вразумится! Нам надо взывать о помощи, пора прибегнуть к сигналу SOS! Мы находимся в беде, и надо срочно принимать меры для спасения нашего народа! Аминь.
В последние годы в российской прессе много и широко обсуждается вопрос о преподавании в средней школе курса «Основы православной культуры» (ОПК). Противники нового предмета ссылаются на то, что его введение (как правило, факультативное) якобы нарушает конституционный принцип отделения Церкви от государства. Кроме того, нередко озвучивается мысль, что «Основы православной культуры» школам искусственно навязываются; говорят также, что надо еще посмотреть, как курс ОПК будет укладываться в образовательную программу и как вообще это явление впишется в культурную жизнь общества. Можно встретить и такие доводы: прежде чем начинать преподавание ОПК, надо подготовить законодательную базу, отработать единую для всех школ методику преподавания, создать приемлемые для всех учебники и т.д. Между тем, сейчас курс «Основы православной культуры» в школах страны уже преподается, причем в масштабах достаточно ощутимых. Теоретические соображения всем интересующимся этой проблематикой более или менее известны. О практической же стороне дела мы беседовали с руководителем сектора по связям с епархиями Синодального отдела религиозного образования и катехизации протоиереем Александром Кузиным.
- Отец Александр, какой части школьников уже преподается курс «Основы православной культуры»?
- Об общем количестве школьников нашей страны у меня нет точных данных, но предположим, что их сейчас порядка 20 миллионов. По данным епархиальных отчетов за 2006 год, преподавание ОПК велось для 600 тысяч школьников, и динамика этого процесса положительная. Так что сейчас основы православной культуры изучает, наверное, почти один миллион школьников, что составляет около 5% от общего их числа. Это значительная цифра. Хотя в Российской Федерации есть регионы, где преподавание ОПК на сегодняшний день не ведется.
- Почти один миллион школьников... А ведь в преподавание этого курса вовлечены не только дети, но и через детей их родители, не говоря уж о педагогах. И, получается, процесс преподавания основ православной культуры ведется уже в таких масштабах, что запретительными методами ничего с этим не сделаешь, правильно?
- Да, и если какой-либо чиновник попытается затормозить процесс, затребованный обществом, то он просто будет вынужден покинуть свое место. Ведь вообще-то задача чиновника не в том, чтобы что-то запрещать, а в том, чтобы направлять определенные явления в определенное русло. И нормальный чиновник понимает, что желание людей знать духовные основы своей культуры непреодолимо. Так что факт возрождения духовно-нравственного образования надо лишь ввести в какое-то официальное русло. И тут существуют две возможности: включение курса ОПК в так называемый региональный компонент образования или же преподавание этого курса факультативно.
- Используются оба этих варианта?
- Возможность факультативного преподавания никто вроде бы серьезно не оспаривает, региональный же компонент подчас пытаются отменить. Но сейчас, по-видимому, речь идет не о том, чтобы каким-то директивным решением отменить региональный компонент, а наоборот, государственные чиновники говорят о том, что не допустят такой отмены, поскольку запретительные меры не популярны. Поэтому везде, где процесс уже идет, он будет продолжаться. Причем у каждого субъекта федерации вполне хватает суверенитета, чтобы ввести преподавание курса ОПК законодательным решением, ввести именно как региональный компонент образования. Это сейчас и происходит. К сожалению, возможно и противоположное: есть, например, в России субъект федерации, президент которого заявил, что, пока он у власти, преподавания курса «Основы православной культуры» в своем регионе не допустит.
- А как обстоит дело с методиками?
- Сейчас мы проводим всероссийский конкурс «За нравственный подвиг учителя». В 2006 году он, называясь всероссийским, охватывал лишь Центральный федеральный округ; в 2007 году в нем принимали участие уже четыре федеральных округа. А сейчас, в 2008 году, конкурс проходит во всех федеральных округах. Проводится он Русской Православной Церковью совместно с представителями аппарата президента и Министерством образования. Это один из первых уже осуществляемых совместных проектов РПЦ , федеральной власти и Минобраза по духовно-нравственному воспитанию. Я не могу дать подробные данные по не завершившемуся пока что конкурсу. Но предполагаю, что конкурс этот расшевелит многих людей и позволит проявить инициативу тем, кто хочет заниматься составлением новых православных образовательных методик. А те, кто пытается помешать процессу развития духовно-нравственного образования, увидят, что это не так легко сделать.
- Расскажите, пожалуйста, об этом конкурсе подробнее. И как он связан с внедрением в школьные программы курса «Основы православной культуры»?
- Конкурс, как я уже сказал, называется «За нравственный подвиг учителя», потому что вообще быть учителем в наше время - это уже в каком-то смысле подвиг. А в тех условиях, в которые попали наши бюджетники, заниматься духовно-нравственным воспитанием учеников - подвиг вдвойне, тем более что полагающихся за это благ учителя не имеют совсем.
Задача же школьного духовно-нравственного воспитания заключается в преодолении последствий растлевающего влияния на детские души - влияния как марксистко-ленинской идеологии, так и последовавшей за ней в начале 1990-х годов тотальной деидеологизации. А духовно-нравственное воспитание в школах осуществляется преимущественно на основе программ по ОПК. И все представленные на конкурс работы - либо православные, либо они к вопросам религии нейтральны. Но при этом все работы, даже религиозно нейтральные, комплиментарны к Православию.
Так вот, конкурс показывает высокую активность православных педагогов в вопросах духовно-нравственного воспитания. Количество участников таково, что на второй, окружной, этап конкурса по Центральному федеральному округу было предоставлено 98 работ; это означает, что на первом этапе было просмотрено несколько сотен работ. И несколько десятков прошедших окружной этап работ будут представлены на третьем, уже всероссийском, этапе конкурса. При этом работы, которые приходят из регионов, в большинстве своем выполнены на высоком профессиональном уровне - практически все они оригинальные. В них нет повторяемости, нет шаблонов, там ничего не «срисовано».
- Многие клирики и миряне обеспокоены отсутствием достойных пособий и учебников по ОПК. Скажите, неужели все они настолько плохи, что надо подождать еще с повсеместным введением курса?
- Да, есть такая позиция... Но все-таки уже существует значительное количество изданных и опробованных образовательных программ и учебных пособий по ОПК, на основе которых успешно ведется преподавание. Здесь и учебники Бородиной, и другие широко известные издания. Поэтому нельзя сказать, что нет ответа на запрос общества - он есть. Но, безусловно, и Церковь, и школа нуждаются в фундаментальных культурологических работах на основе исследований А.Ф. Лосева и других православных ученых.
С другой стороны, как член экспертной комиссии по тому конкурсу, о котором шла выше речь, могу сказать, что из 98 работ, присланных на второй этап по Центральному округу, для награждения отобраны 27, и любая из них может стать - простите на невольную игру слов - основой для преподавания «Основ православной культуры» во многих школах.
- То есть у нас есть сейчас большой выбор возможных учебных пособий?
- Да. Учителя, подающие программы для участия в конкурсе, не только талантливые люди, но и профессионалы в своей области. И занимаются они вопросами духовного воспитания не от «ветра головы своея», но по благословению Церкви. Занимаются, исходя из того видения своего предмета, которое им дает вера. Ведь если веры нет, то, конечно, можно много чего натворить, но это не будет иметь отношения к православной культуре. Православная культура - это взгляд православного человека на процессы, которые происходят в обществе. И если изложение такого взгляда еще и педагогически грамотно, оно становится методическим пособием по данному предмету. А объектами православной интерпретации могут быть гуманитарные предметы из учебной сетки: литература, история, искусство...
- ...а также естественные - биология, география.
- Сейчас можно говорить о некоем расцвете явления, которое мы обсуждаем, когда каждый цветок цветет по-своему. Образовательный процесс происходит, и можно сказать, что его разнообразие - это позитивное разнообразие. Я даже боюсь, что московские «умные головы» могут наломать дров, если запретят те инициативы, которые идут снизу, и навяжут пусть даже очень талантливый учебник, но один для всех.
А сейчас есть много работ, которые приходят к нам и которые основаны на личных талантах людей, и, надо заметить, эти таланты блистают. Конечно, есть недостатки в плане дидактическом, иногда немножко страдает догматика. Но если какая-то работа будет предложена как база для создания региональной методики, то она пройдет более пристальную экспертизу.
- Коснемся теперь темы подготовки преподавателей.
- Преподаватели курса «Основы православной культуры» должны иметь специальное религиозное образование. Сейчас соответствующая подготовка в основном проходит на курсах, организованных совместно институтами повышения квалификации учителей и Церковью, в образовательных центрах Русской Православной Церкви и в некоторых педвузах. И в тех масштабах, в которых этот процесс идет сейчас, есть возможность привлекать достаточно образованных людей, но преподавание не должно основываться только на личных талантах, здесь должна быть система.
При этом нельзя говорить, что мы не можем преподавать, если мы не подготовили учителей. И если я вам скажу, что мы уже подготовили достаточное количество учителей, - это будет ложь. Но если скажу, что нет учителей, - это опять будет ложь. То есть процесс идет, и его масштабы значительны. Процесс этот надо развивать, координировать, чтобы не было случайных людей, людей, не имеющих достаточной духовной крепости.
- Тогда поговорим более подробно о масштабах процесса. В скольких городах и школах уже идет преподавание ОПК?
- По данным епархиальных отчетов за 2007 год, основы православной культуры в той или иной форме и степени преподаются в 56 из 68 наших епархий. Наиболее «продвинутые» епархии - Белгородская, Курская, Смоленская. В основном преподавание ОПК ведется на факультативной основе. Помимо этого, элементы православной культуры интегрированы в такие предметы, как история, литература, мировая художественная культура, граждановедение. В рамках этнокультурных образовательных программ ОПК преподается в Волгоградской, Кемеровской, Екатеринодарской епархиях. Экспериментальные площадки, на которых ведется апробация курсов, созданы в Екатеринодарской, Йошкар-Олинской, Кемеровской, Калининградской и Ростовской епархиях.
В целом же с наибольшей интенсивностью ОПК внедряется в Центральном и Южном федеральных округах. Так, во всех 18 областях Центрального округа ведется преподавание православной культуры, причем оно регламентировано нормативными актами регионов. В Курской области на базе «Русской школы» при Курском государственном университете создан специальный отдел по преподаванию православной культуры. В Белгородской области в 2005 году ОПК преподавались в 751 школе. Там также происходит подготовка преподавательских кадров по ОПК: скажем, в 2005 году было подготовлено 247 педагогов. И показывая опыт и успех Белгородской области, мы призываем всех православных из других областей следовать ее примеру.
А теперь по отдельным городам. Белгород, Калуга, Смоленск, Ставрополь: в этих городах ведется большая работа по включению православной культуры в региональный компонент.
- Сколько центров подготовки преподавателей ОПК?
- В России более-менее мощных центров такой подготовки уже достаточно много. При этом необходимых условий для возникновения где-либо подобного центра всего два. Первое: есть нужда в преподавательских кадрах по ОПК И второе: нет искусственных препятствий.
- И при каких условиях можно начать преподавание основ православной культуры, если нет указаний свыше?
- Дело в том, что сегодня главный инициатор введения ОПК - это народ. А если есть потребность, есть запрос, то образовательная система нашего государства обязана на это реагировать. Хотя подчас мы встречаемся с консерватизмом еще коммунистических времен, он вполне успешно преодолевается. И в данном случае нельзя говорить о том, что консерватизм - это всегда плохо. Напротив, некоторый бюрократический консерватизм спасает нашу педагогику, причем достаточно часто! Именно консерватизм педагогов и органов образования на местах не дает состояться многим абсурдным нововведениям.
- Какое влияние курс ОПК оказывает на детей? И много ли детей, у которых этот предмет вызывает протест?
- По данным наших отчетов, таких детей просто нет. Да, у многих учащихся сам школьный образовательный процесс в принципе вызывает протест; бывает у ребят и элементарная лень по отношению к тому или иному предмету. И есть определенная статистика, сколько школьников от ОПК отлынивают, но ведь отлынивать и выражать протест - это разные вещи. Кстати, среди родителей аналогичный процент «уклоняющихся» значительно ниже. Потому что они заботятся о нравственности своих детей.
- Но ведь говорят, что процент православных родителей у нас в стране совсем не велик.
- В одном из последних статистических бюллетеней института, занимающегося социальными исследованиями, приведены данные: число воцерковленных христиан приближается к 30%. При этом многие СМИ нам постоянно говорят всего о 1,5 или 2% воцерковленных, так что те и другие цифры рознятся на порядок. По этому поводу один батюшка сказал, что наши статистики научились считать.
- Насколько желание обучать своих детей ОПК зависит от воцерковленности родителей? Или же те, кого можно назвать нормальными людьми, просто хотят, чтобы их дети знали, где черное, а где белое.
- Скорее все-таки второе, потому что родителей, находящихся в церковной ограде, в любом случае меньшинство. Но невоцерковленность человека еще не означает отсутствия у него веры. Известно, например, что наш воин, который проявил необычайную твердость в вопросах веры, в нравственных вопросах, - Женя Родионов - не был воцерковленным человеком, но крест с себя не снял и умер верным Христу и своему Отечеству. А ведь он там был не один. Их было четверо, и все четверо не были воцерковлены, однако никто не предал ни Отечества, ни Бога. С матерью одного из них, Саши Железнова, я не просто беседовал, а участвовал в установке креста на его могиле. Так что воцерковленность и духовная крепость не всегда напрямую коррелируют.
Не забывайте, что в советское время множество людей не то что не были воцерковлены, они были просто неверующими...
- ...но мы знаем, что у них существовал некий внутренний нравственный императив, они не сомневались, что надо быть честными, порядочными, верными.
- Этот нравственный императив, эта интуитивная вера присутствовала даже у такого писателя-коммуниста, как Николай Островский. Вспомните слова, которые мы учили в школе: «Жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, за подленькое и мелочное прошлое...» А, рассуждая логически, какая боль может быть, если ты жизнь прожил? Какая боль, перед кем стыд?! Но каждому православному человеку эти слова понятны, по сути - они и его нравственное кредо. А кредо, между прочим, переводится как «вера».
- Как же все-таки курс «Основы православной культуры» влияет на детей? Что об этом говорят педагоги, что говорят родители?
- Ну, родители уповают на Церковь, они же понимают, что без Церкви они не справятся со своими детьми.
Кстати, когда я был приходским священником в Калуге, ко мне как-то (это было в 1995 году) пришла целая делегация родителей, и вот почему. Я несколько раз беседовал в школе с детьми и преподавателями, а потом директор мне сказал, что больше нет нужды в моих посещениях. Оказывается, туда пришли сектанты. Спустя некоторое время ко мне и явилась делегация преподавателей и родителей. И знаете, о чем они меня просила? «У нас был в школе сектант, наши дети теперь неуправляемы, с ними что-то произошло. Батюшка, придите и раскодируйте их!»
- Значит, вы смотрите с оптимизмом на процесс духовного окультуривания наших детей? Для меня тоже непонятно, как человек, живущий в России, может быть лишен собственной культуры - она же у нас вся насквозь православная. Как можно не знать, например, почему выходной день называется воскресенье?]
- Да, а нам искусственно навязывают эти споры, пытаются развязать дискуссию об уже наличествующем процессе. Зачем?! Он ведь давно идет, в нем участвует значительное число наших школьников. Но, тем не менее, нас вовлекают в эту дискуссию, совершенно беспочвенную и бессмысленную, нам ее навязывают.
- Свой смысл, наверное, есть: это одна из распространенных форм манипуляции общественным сознанием - когда затевается дискуссия по недискуссионным, не нуждающимся в спорах вопросам, чтобы посеять в головах людей сомнения.
- Сейчас счастливое время: нас, православных, пока еще очень много, и этим надо пользоваться. Хотелось бы, конечно, чтобы процесс духовного образования шел в школе более успешно, но даже и в таком формате он приносит детям ощутимую пользу.
А теперь снова по поводу цифр: 30 или 1,5%? Да если даже всего 1,5% - это тоже хорошо, хотя, безусловно, нас гораздо больше. Ведь будут еще страшные времена, они грядут, те времена, о которых сказано в Откровении Иоанна Богослова. Но пока мы видим духовное возрождение России. И это духовное возрождение перевернуло в лучшую сторону взгляды очень многих людей и на новейшую историю, и на христианство, и на Церковь.
- Я это тоже вижу, и мне очень обидно, что телевидение показывает преимущественно лишь грязь, и не показывает весь тот огромный народ, который уже двадцать лет живет в режиме подвига.
- В режиме подвига христианин живет всегда, а особый подвиг начался в 1917 году. И, конечно, своего рода специфический подвиг - это тот, который совершается в течение последних двадцать лет, в том числе и православными педагогами.
- Да, это тоже подвижничество - преподавать предмет, обучающий нравственной норме, в условиях искусственно создаваемого сумасшедшего дома, когда хорошее называется дурным, а дурное - почтенным, престижным. Когда существует множество нравственных перевертышей: например, девочке-старшекласснице, которая хранит целомудрие, приходится проявлять большую выдержку и стойкость, поскольку над ней смеются ее одноклассницы.
Так что, боюсь, православным людям предстоит еще один подвиг - являть норму, когда она будет считаться патологией, а патологические явления будут признаны моральными и психологическими эталонами.
- Нам это навязывается извне, и такое давление особенно влияет на людей, которые нравственно неустойчивы, некрепки. А крепость наша - в вере, это залог созидательных процессов в обществе. И если говорить о цифрах, то пускай нас, православных, будет хотя бы даже десятая доля процента, но мы будем крепкими и устойчивыми, этого уже достаточно, чтобы все общество имело ту самую крепость, которая необходима для сохранения жизни в России.
