" После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ "
Збигнев Бжезинский,
ведущий идеолог внешней политики США, советник и член правления Центра стратегических и международных исследований.
_____________________________________________
В Иркутской области свободно функционируют такие организации относящиеся к деструктивным культам, как «Белое Братство» (ЮСМАЛОС) (рук. Рыбакова Нина Николаевна), целых 4 группы «Общества Сознания Кришны», «Сообщество Бахаи», «Культ Анастасии», «Радастея», «Благословение»,«Новоапостольская церковь», «Искусство Жизни», «Культ Гоч» (валеология), группа виссарионовского «Последнего Завета», «Движение Вознесенных Владык», «Учение Сатьи Саи Бабы».
В последнюю активно вовлекаются жены многих ангарских бизнесменов. Деструктивным культом – продуктом «местного разлива» является т.н. «Христианская Апостольская община Андрея Первозванного» (рук. Анатолий Жога).
Часть подобного рода нетрадиционных религий небезуспешно маскируются под «образовательные», «научные», «нетрадиционной медицины», «общественные» объединения.
Так, имеющиеся в Иркутске последователи «преподобного» Муна объединены в межвузовскую псевдообразовательную структуру CARP («Ассоциация по изучению принципа»), которая как религиозная община не зарегистрирована.
Большую озабоченность также вызывают многие стороны деятельности «Рериховского общества» («живая этика», «теософия»). Эта организация в прошлом регистрировалась в качестве религиозного объединения, ныне же прошла перерегистрацию как объединение общественное. Тем не менее, ее активисты (как правило, это женщины, преподающие в государственных учебных заведениях гуманитарные дисциплины) под прикрытием лженаучных доктрин фактически занимаются пропагандой спиритизма и оккультизма (демонологии).
_____________________________________________________________________________________________________________________
Немного информации об одном из таких "научно-общественном" культе,
достаточно прочно пустившем корни в г. Усть- Куте:
"Культ Анастасии", или , по другому - "Звенящие кедры России".
Суть деятельности этой секты проста и не нова - коммерция.
Особенность же её заключаетя в том, что к продаже предлагается товар, обычному человеку совершенно не нужный. А если вдруг и нужный, то находящийся вокруг и в избытке . Естесственно, что ресурсы такого товара практически неограниченны и самое главное - эти ресурсы дармовые.
Но, ведь нормальный человек не станет платить за то, что называется "дармовой избыток". Если только он не идиот.
Вот, решением этого, достаточно непростого вопроса (размножение идиотов) и занимаются те, кто продвигает в массы зомбирующие психосистемы культа "Анатасия".
То есть, руководители этой конторы (громко сказано, на самом деле такие же простые "крестьяне", только без всяких моральных ограничений) решили сформировать рынок. Но, что бы создать спрос на товар который никому не нужен, необходимо сначала найти таких кто заплатит за то, что ему не нужно. Все прекрасно понимают, что в реальности подобных экземпляров не очень много.
Поэтому "ребяты" решили - если найти трудно - значит нужно сделать.
Вот этим и занимаются те, кто пропагандирует идеи культа "Анастасия". То есть делают из людей идиотов,
Тем более, первоначально, вопрос всего-то упирается в совершенно мизерное вложение денег (оплата билетов и дешевых наглядных материалов) и то только первое время, далее уже найдутся те, кто и встретит, и накормит, и денежку соберет...
Известно, что самая опасная ложь именно та, которую маскируют правдой.
Вот и здесь точно так же.
То есть, людям параллельно, под фоном реально грамотных статей профессионалов- огородников, одновременно выгибают мозги мистико - религиозной обработкой. Интересно, что и статьи то в самую наглую называют изобретением именно лидера культа.
А там понятно, что если человек такой грамотный, то уважительно прислушаешься и к другим его речам. Даже если поначалу и кажется, что они припахивают явным дерьмецом. Но, как говорится - с кем поведешься, того и наберешься. И через некоторое время наивные понимают, что уже ничем не пахнет, что посредственность - гениальность, а за фекалии (без преувеличения) можно и нужно платить как за золото.
А что бы полученные ощущения покрепче закрепились в вашей голове, серце и печени, вас научат питаться солнечными лучами, растворяться в космосе, правильно вибрировать, молиться деревяшкам, а так же время от времени собираться на "семинарах" в "святом" родовом имении лидера секты, для обогащащения космическим опытом в виде исполнения многочисленных хозяйственных работ на благо "святого" семейства.
Да, всё это за свои же деньги.
И вы думаете, что получают доверчевые чудаки в замен?
Кроме психического и материального поражения, они ещё получают точно такие же овощи и фрукты, какие можно увидеть на любом другом огороде, НО зато заряженные нереально положительной энергией космоса.
Да, многие адепты- огородники этого культа скажут, что еще и хорошие урожаи. И это будет правда. Но правда заключается еще и в том, что точно такие же урожаи получает любой мало-мальски грамотный и трудолюбивый огородник.
Вот такие интересные помидоры...
* * *
В УСТЬ-КУТЕ этот "фрукт" известен под вывеской:Клуб биодинамического земледелия «Гармония-2».
Подразделение Иркутского клуба "Гармония" .
Руководитель С.Ю. Тужилин.
Руководитель Усть-Кутского филиала - Ольга Владимировна Корчун при содействии Натальи Владимировны Корытченко.
Распространяется газета «Живая земля».
Тужилин, поклонник мировозрения отца основателя секты "Анастасия" - Мегре, переработал и укомплектовал идеологию культа некоторыми, характерными только для своего личного видения идеями.
Соответсвенно и естественно наблюдается движение в сторону замещения гуру Мегре новым гуру - Тужилиным с семейством (так как вся его семья участвует в этом бизнесе).
Но, не смотря на смену "фантика" - начинка полностью идентична.
Некоторое время назад в народе имела хождение немного туповатая шуточка, называлась - "купи кирпич".
Клуб биодинамического земледелия "Гармония" и их руководитель Мегре -Тужилин такие шутки совершенно не считает тупыми, а тем более шутками.
Поэтому предлагает вам стать постоянными фанатичными потребителями скоропортящейся волшебной продукции изготавливаемой по совершенно сверхъестественной, невоспроизводимой простыми смертными методике.
Какой?
А вот такой:
Кусочки шлифованной кедровой древесины размером со спичечный коробок. С дырочкой!
всего по 100 (сто)!!! рублей за штуку! Такие деревяшечки нужны всем очень, потому что это (из рекламы)- талисман ручной работы, сделанный из сибирского кедра с чистыми помыслами, предназначен для ношения на груди, имеет неповторимый ароматный запах с обеззараживающим эффектом (желательно почаще его вдыхать). Содержит оздоравливающую энергию могучего сибирского великана-кедра. Является помощником в критические моменты жизни (необходимо перетирать его пальцами).
Талисман повышает общий жизненный тонус и вносит гармонию в вашу жизнь.
И даже не смейте подумать, что вы способны воспроизвести нечто подобное самостоятельно из ближайшей кедровой чурки! Ничего не выйдет. Тайна изготовления кедровых деревяшек доступна только руководителям клуба "Гармонии"!
Клуб "Гармония" настойчиво рекомендует вам чудодейственные препараты для глобального повышения урожайности вашего огорода:
Роговый навоз ( пластилин из молотых рогов и копыт животных с добавлением коровьего навоза) по 6 тыс. 670 руб за 1 килограмм.
(Остап Бендер рыдает и кусает локти, он и подумать не предполагал продать серебрянное ситечко для чая за такую цену, а уж что говорить о килограмме самого обычного дерьмеца)
Вы скажете: "Да что я сумасшедший?"
Нет пока?
Ну тогда возьмите то же самое, но упаковку 6 г (шесть грамм). на 6 (шесть)соток Цена 40 (сорок) руб за 6 грамм.
Так ведь красивше и нэдорого савсэм? Да?
(только чуть позже вам расскажут, что покупать и применять нужно часто и регулярно, а так же то, что если рядом кто нибудь скажет какое дурное слово, то состав считается испорченным, поэтому реально, даже десятью пакетиками не обойдетесь, а еще чуть позже это станет уже лично вашей физиологической потребностью)
Не поймете каким образом шесть грамм навоза поднимут урожай на шести сотках?
Вообще то почему бы не попробовать? Деньги - копеешные, а вдруг правда?
Да, конечно, понятно - нужно знать как и что применить, ну купим еще книжечку- кассетку, недорого ведь. Ну если что, можно и лекцию посетить.
Почему бы нет? 100 - 200 рублей, если что не деньги, а так если выгорит, не обманут, то прибыль то какая в урожае будет. Вон ведь говорит камазами вывозить придется...
Ну, для этого вы и должны записаться в наш клуб посвященных. Вы только хоть один раз придите... А там уже наша задача как уговорить вас на второй.
Или чё? С сорока рублей обеднеете?
А так же вы очень нуждаетесь в :
Роговом кремнии №501 (смесь из перетертых коровьих рогов и толченого камня) для опрыскивания растений по цене 45 (сорок пять)!!! тысяч!!! руб за один килограмм!
Нахрын нинада?! Своего бесплатного дерьма хватает?
- Противные!
Тогда берите упаковку этого же волшебного порошка но уже по 0,3 г. На 30 соток по цене 15 руб.
(кажется, по соотношению масса - цена - эффективность, плутоний 418 уступает пыли из коровьих костей и копыт)
Бочковой компост (без драгметаллов и бриллиантов)
1 килограмм по цене 2 тыс. 500 рэ., или упаковку 12 г. на 5 соток - Цена 30 руб.
Компостные препараты 502-507
Упаковка 6 шт. по 1 ч. л. (валериана - 10 капель) На 1 компостную кучу длиной не более 7-10 м (иначе компост, а по другому удобрение приготовленное из растительных остатков и органического мусора не принесет пользы растениям)
Цена 150 руб. за шесть!!! чайных ложек!
Да, чуть не забыл, срок годности всех препаратов, после разведения в воде всего четыре часа.
А так же, чудо гвоздь сезона!
Динамические травы для поправки любого здоровья!
ТЫСЯЧЕЛИСТНИК, РОМАШКА, КРАПИВА, ОДУВАНЧИК, ВАЛЕРИАНА, ХВОЩ !!!
по цене 10 рублей за 1 грамм! Или 10 тысяч руб за один килограмм!
Нынада?!!
Тогда кора дуба 15 рубликов за 5 грамм!
или 3 тысячи за 1 килограмм.
Что то вы кажется ниче не понимаете в космических энергиях. Думаете и сами можете накосить травки, да навозом своей коровы огородишко то поднять? А нукась и нет. Без нас ваша картошка так навсегда и останется редиской. Не верите? тогда вы обязательно должны посетить наши занятия.
Вся информация взята с официального сайта "Гармонии"
Вообще-то это еще не всё. Есть еще много чего предложить, но для того, что бы вы без этого не смогли представить ни дня своей жизни, вам нужно стать членами коммерческого культа, секты "Анастасия" или одного из её множества филиалов - Усть-Кутского клуба биодинамического земледелия «Гармония-2».
Иначе как вас еще можно заставить методично, стабильно, продолжительно и массово выкладывать свои последние кровные за то, что и так доступно каждому бесплатно и без ограничения...
______________________________________________________________
CaHek присоединил изображение:
Смотрите, братия, чтобы
кто не увлек вас философиею
и пустым обольщением,
по преданию человеческому,
по стихиям мира, а не по Христу.
Кол. 2, 8
Уважаемая редакция «Духа христианина»! Ваша газета известна в духовном мире как исповедник Православной веры, ревнитель и защитник учения Святых Отцов Церкви, обличитель всевозможных ересей и неправых мудрований. Поэтому именно вам я решила рассказать об одной из многочисленных на сегодняшний день духовных ловушек. Возможно, прочитав мое письмо, кто-то избежит этой опасности и не станет очередной жертвой демонических сил.
Я, многогрешная, хочу поделиться своим опытом общения с анастасиевцами. Впервые узнала об «Анастасии» из книг Владимир Мегре. Это было около 10 лет назад.
Меня, романтическую особу, тронула сказочная история жизни земной женщины с божественными способностями, а также рассказ о чудесном преображении под ее влиянием самого автора книги из «нового русского» предпринимателя – «бери от жизни все» – в духовного человека, проводника идей нравственности и чистоты. Более того, поверив в «Анастасию», я увлекла этим своих родных и знакомых. Убеждала всех читать книги В. Мегре и следовать идеям «Анастасии». Загоревшись желанием встретиться с «Анастасией» и Мегре, я уговорила своих друзей поехать в г. Геленджик по адресу, указанному в книгах. Они согласились, заинтересовавшись дольменами. Дольмены – это необычные древние захоронения, которые, по описанию в книгах Мегре, находились как раз в окрестностях Геленджика.
Поскольку все мы в ту пору были учителями, то нашим общим интересом стала школа Щетинина с ее нетрадиционными методами обучения. Любопытно было увидеть, как делают «волшебников».
В Геленджике нас встретила некая Валентина и поведала, что «Анастасии» здесь нет. Зато на последнем семинаре, по ее словам, было отмечено явление огненного шара, которое растолковали как незримое присутствие «Анастасии» или тех, кто за ней стоит.
После непродолжительной беседы с Валентиной сложилось впечатление, что зримый образ таежной богини для нас – простых смертных – доступен только на обложках книг.
С В. Мегре нам тоже не суждено было встретиться. Он, заработав денег на своей писанине, уехал в Америку издавать очередную книжицу, «продиктованную» «Анастасией». «Заграница нам поможет!» – в уме у меня всплыла фраза известного афериста и предпринимателя всех времен и народов Остапа Бендера. Да и обстановка «штаб-квартиры» больше напоминала склад нереализованной продукции: кедровые шишки и масло, различные сувениры из кедра, книги, календари…
Мы дружно почувствовали себя центром коммерческого интереса. К взаимному огорчению сторон, кедровая шишка по цене страусиного яйца так и не нашла в наших рядах своего обладателя.
В школу Щетинина без предварительной договоренности с ним нам ехать не посоветовали, дабы «не нарушать учебный процесс праздным любопытством». В общем, вежливо отказали.
Действительно, в эту школу попасть непросто. Обучение платное. Но не это главное. Одной моей знакомой удалось-таки устроить туда свою дочку безплатно. По результатам собеседования интеллектуальный уровень ребенка был ниже среднего, и никакими особенностями она не отличалась, не считая того, что ее звали «магическим» именем – Настей. Решающую роль сыграло то, что она смогла выполнить нестандартное задание – своеобразный тест на контактность. Девочку попросили найти завхоза, передать ключи и вернуться на место собеседования. Для успешного выполнения задания десятилетний ребенок должен был в незнакомой обстановке вступить в общение с незнакомыми людьми, расположить их к доверию и четко выполнить инструкцию. Вот такой нетрадиционный проходной балл в «школу волшебников».
Итак, в школу мы не попали. В утешение нам предложили отдых на побережье и экскурсовода в дольменное хозяйство. Но мы ограничились приобретением красочного буклета о дольменах с подробным описанием расположения их на местности и таким образом выпали из бизнес-плана Бендера-Мегре.
Уезжали бы мы из Геленджика с чувством обманутых ожиданий, если бы не дольмены…
Моим друзьям повезло – дольмены оказались на месте и вполне доступными. Их существование, как потом оказалось, было единственным правдивым штрихом в истории с Анастасией. Возможно, с них-то все и началось.
От местных жителей мы узнали, что Владимир Мегре какое-то время был обычным экскурсоводом в курортном городе Геленджике и разработал дольменный маршрут. Из опыта гидов известно: чтобы экскурсия получилась интересной, нужна некая легенда, сказка, какое-то чудо. Так появилась история с Анастасией, ее прабабушкой и дольменом. Неказистые с виду каменные плиты, сложенные в виде скворечников стали, с подачи Мегре, «энергетическими центрами Земли». В них, по легенде, можно услышать зов предков, исцелиться от болезней и даже зачать ребенка.
Люди собираются вокруг дольменов и совершают странные магические действия: ходят с поднятыми руками, разговаривают с безмолвными каменными плитами. Со стороны посмотреть – просто день открытых дверей в «палате № 6». И ведь я тоже была там, среди этих несчастных людей, потому что много лет страдала от безплодия, и дольмены стали моей тайной надеждой на исцеление. Это теперь я понимаю, что в таких местах никаких исцелений быть не может. Это же не могилы святых, а лишь простые древние кладбища, может быть, даже языческие капища. Здесь скорее получишь не исцеление, а сдвиг в сознании, назад – к язычеству, и потеряешь ориентацию в духовном мире, что в действительности и произошло со мной. Ведь в течение нескольких лет я находилась под влиянием идей «Анастасии».
Итак, дольменный маршрут был успешно раскручен, а Мегре обогатился на доверчивости обольщенных людей. Дольмены стали частью курортного бизнеса, а книги – косвенной их рекламой. Но этот вывод я сделала значительно позже...
Наша поездка по следам Анастасии несколько отрезвила меня, но ее идеи еще долго мутили сознание и мешали найти правильный путь. Это был самый настоящий духовный плен. Прошло много лет, и я, по милости Божией, освободилась из этой ловушки, но среди моих знакомых до сих пор есть пленники Анастасии. Один из них (он называет себя Мегре-2) одержим идеей создания напитка «Анастасия» на основе меда, что-то вроде медовухи; и он вложил все состояние в разработку этого напитка. Бьется над рецептурой уже не один год – пока тщетно. Семейная жизнь расстроилась. Жена, тоже последовательница идей этой секты, ушла от него и проводит анастасиевские семинары где-то на даче в горах. Сын погиб при загадочных обстоятельствах. Очевидно, что Господь вразумляет этого человека, но он не внимает Его призывам. Говорит, что «Анастасия» его «ведет», но, попав в затруднительную жизненную ситуацию, обращается к обыкновенной колдунье и «батрачит» на нее в благодарность за помощь.
Знаю и пленников анастасиевской идеи «родовых поместий». Они покупают земли, а потом оказываются даже не в состоянии их оформить в собственность. Начать строительство и создать необходимые условия для жизни на пустом месте вообще под силу только достаточно обезпеченным людям. По учению «Анастасии», дети должны зачинаться на лужайке под «родовым» кедром, а на деле это тайнодейство совершается под чахлыми кедровыми росточками. Дети вырастают, а «поместья» – нет; и родители растят своих чад, по сути, на стройке. А сложившиеся «родовые поместья» скорее напоминают цыганские таборы, нежели духовные оазисы. Все на уровне идей-миражей. Наверное, потому, что цель изначально поставлена неправильно – нет Бога. Анастасия – не Бог, это миф, красивая сказка, ловушка, хитро устроенная врагом рода человеческого.
Книги Мегре составлены так, чтобы привлечь как можно больше людей. В них есть что-то действующее на сознание, возможно, автор использует современные технологии нейро-лингвистического программирования.
Недавно мне стало известно об издании новых книг Мегре. Для верующего человека это настоящая отрава, для Церкви – удар по Православию. Совершенно очевидно, кто является истинным автором этих творений. Кто еще может дать антихристианское учение?.. Господи, защити нас от диавольского наваждения!
Р. Б. Татиана,
г. Анапа
Для справки
В конце 90-х годов в книжных магазинах появилась серия из четырех книг Владимира Мегре (Пузакова. Мегре – фамилия бывшей жены) под общим названием «Звенящие кедры России». Изложенное на их страницах учение вызывает опасения за души читателей.
Возрождая язычество, вот уже 1000 лет как забытое на Руси, и приправляя его учениями «New Age», всевозможные лжеучителя находят в России большую аудиторию последователей.
Такие люди, зачастую называя себя православными, но не имея даже элементарных понятий о вере, легко попадаются на крючок всевозможных оккультно-эзотерических учений, создатели которых обычно обещают своим последователям то, о чем мечтает любой человек: исцеление души и тела, счастье. Стремясь получить быстрое исцеление и мечтая о каком-то призрачном счастье, обольщенные люди готовы променять веру в живого Бога на веру в миф и отдать свои души темным силам. Одним из ярких примеров оккультно-языческого учения в современной России и является теория Мегре-Пузакова.
Под предлогом программ по сохранению и восстановлению природы, жизни без войн и преступности, отказа от всех вредных производств и профессий и заселения Земли счастливыми людьми Мегре воспевает поклонение иному богу – творению вместо Творца. Бог у него – это «межпланетный Разум, Интеллект, сосредоточенный в Природе». В роли воплощенной «Божественной силы», или «Луча», который может изменить сознание людей для построения всемирного счастья, выступает главная героиня его книг – Анастасия.
Она якобы явилась Мегре –. «президенту ассоциации предпринимателей Сибири» – во время его экспедиции по реке Обь. Со слов автора, Анастасия – «сибирская отшельница, молодая, красивая женщина, очень сильная физически, обладающая невероятными способностями и живущая в глухой тайге без жилища и одежды». Мегре с восхищением рассказывает, как он, забыв про свою собственную семью, оставшуюся в Новосибирске, вступил с Анастасией в плотскую связь и у них родился сын, которого эта женщина оставила жить с собой в тайге. Расставаясь, Анастасия якобы поручила Владимиру через книги и фильмы рассказать всем людям о встречах с ней, ее наставлениях и «невероятных» способностях. Приписывая Анастасии божественные свойства всемогущества и всеведения, автор называет ее «совершенным человеком, подобным Богу», «биологом внеземной цивилизации», «человеком первоистоков», «Истиной» и «Богиней». <…>
Анастасия, по всей видимости, – вымышленный художественный персонаж, способствующий росту популярности книг Мегре и центров «Анастасия». Разумеется, ни эту женщину, ни ее сына никто, кроме Мегре, никогда не видел. Недаром же он запрещает ездить к Анастасии, не называя конкретного населенного пункта на Оби, где она живет, пугая паломников местными охотниками, которые якобы отстреливают всех, желающих ее увидеть. Взамен «паломничества» Мегре призывает общаться с «духом Анастасии».
Наибольшее опасение за духовное здоровье читателей вызывает содержащееся в книгах Мегре учение о контактерстве (общении с духами), которому автор посвящает целые главы. Контактерство – одна из разновидностей спиритизма, когда дух дает о себе знать не с помощью какого-либо предмета материального мира (блюдце и т.д.), а через мысли, ощущения или внутренний голос. Мегре поощряет такие оккультные опыты, но призывает по определенным признакам (эмоции, слезы радости, сотрясения тела) различать, какой голос будет «во благо», а какой нет.
<…> В книгах об Анастасии встречается и рериховское учение о Шамбале. Идея «воссоздания Шамбалы» по Мегре – выращивание в городах так называемых Звенящих кедров. По его словам, кедры около 300 лет копят в себе космическую энергию, после чего начинают «звенеть», оказывая благотворное влияние на здоровье людей, так что их покидают грусть, печаль, заботы, а жизнь наполняется радостью. Выращенные с особыми заклинаниями ростки кедров якобы позволят научиться выстроить новые взаимоотношения братства и заботы между людьми и природой. Мегре относится к кедру как к «священному» дереву, воздавая ему языческое поклонение. В одной из своих книг он даже кощунственно применяет к кедру слова из Евангелия: в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков (Ин. 1, 4).
Цитируя Библию, В. Мегре видит в ней лишь источник мудрости для человека. Зачастую словами своей главной героини он выражает открытую неприязнь к христианству: «Эй, вы, пророки! Тысячелетия твердящие о безысходности и бренности земного бытия, люди, пугающие адом и судом. Смирите пыл свой, вы повинны в том, что понимает Небо человек с трудом».
Те учения и духовные методы, которыми автор на страницах своих книг призывает общаться с «духом Анастасии», во многом совпадают с учениями антихристианского оккультного движения «New Age». Кроме того, здесь можно встретить многочисленные примеры языческого идолопоклонства. «Практическое применение парапсихологических явлений и возможностей человека», «практическое применение традиций народного целительства» – вот лишь некоторые из задач центров «Анастасия», созданных в России и за рубежом, также указывающие на оккультный характер их деятельности.
Если человек не укреплен в христианской вере, он легко может попасться на крючок к подобным духовным шарлатанам.
Сергей Гущин Вестник центра апологетических исследований. Январь – март 2000 г. № 9. (Из справочника «Религии и секты в современной России», Новосибирск).
Зайдя недавно к одному из своих знакомых, я случайно обратил внимание на книгу, лежавшую у него на пианино. Книга привлекла взгляд яркой, но безвкусной обложкой. После того, как я пробежал глазами несколько страниц, стало ясно, что это — программа очередного “духовного” учения, претендующего на “спасение” человечества.
Серия книг Владимира Мегре под общим логотипом “Звенящие кедры России”, как выяснилось, уже несколько лет пользуется популярностью на книжных раскладках. В настоящее время автор выпустил пять книг и начал издавать периодический альманах, посвященный новой “спасительнице” мира — Анастасии.
Достаточно взглянуть на титульный лист первой книги из этой серии — “Анастасия”, чтобы почувствовать духовную недоброкачественность. Так, с первых слов автор заявляет, что в тексте книги “заложены сочетания букв и комбинации слов, благотворно влияющие на человека”. Такой откровенно магический взгляд прослеживается на протяжении всех изданий.
Сюжет книги таков. Новосибирский предприниматель В. Мегре, путешествуя на теплоходе по р. Обь, встречает Анастасию — необыкновенно красивую женщину, живущую одиноко в тайге. Анастасия обладает необычайными способностями. Вся природа повинуется ей, все вокруг приручено и напоминает райский сад. Анастасия живет, блаженствуя на лоне природы. Во вторую ночь после знакомства между автором, позабывшим о собственной семье, и героиней происходит близость, а после нее — “ощущение какого-то великого сотворения”. Анастасия о многом беседует с автором и повелевает написать книгу, в которой В. Мегре должен рассказать людям о встречах с Анастасией, о ее сверхъестественных способностях и передать различные наставления.
Трезвомыслящему человеку понятно, что эта история придумана от начала до конца, а сама Анастасия — вымысел автора. Ни саму героиню, ни родившегося от нее “чудесного” сына никто до сих пор не видел. Автор запрещает ездить в эти края, не называет конкретного места встречи с Анастасией, а слишком усердных “паломников” пугает таежными охотниками, которые якобы отстреливают чересчур любопытных.
Анастасия, по описаниям автора, является сверхчеловеком. Ей почти прямо приписываются божественные качества. Она — “совершенный человек, подобный Богу”, “человек первоистоков”. Она должна стать спасительницей человечества. Она исцеляет людей таким же способом, как Иисус Христос. В то же время она отождествляется с Буддой-Майтрейей. “Величайшие духовные наставники, известные человечеству религиозными учениями, <…> не достигают скорости воздействия Анастасии на человеческий потенциал”. “Мир еще не знал большей, чем у нее, силы”. Анастасия считает недостаточным Священное Писание, ибо “знает больше, чем сказано в дошедших до вас трактатах”. Она создает новые законы во Вселенной. Ребенок, появившийся в ее утробе после соития с предпринимателем, зачат непорочно(!), поэтому и роды происходят без боли.
Анастасия совершенно не страдает скромностью: “Художники нарисуют мои портреты, и это будет лучшее из всего, что они рисовали. Я постараюсь вдохновлять их. Они сделают то, что вы называете кино, и это будет самый прекрасный фильм”. Ей не нужно ничего просить у Бога: “Что же я могу просить, когда мне так много дано?”. Вот как Анастасия превозносит себя на страницах третьей книги В. Мегре “Пространство Любви”: “Вот я. Все сюда. Сожгу лучом в одно мгновенье тьмы постулатов вековых. Вся злоба на земле, оставь дела свои, ко мне рванись, сразись со мной, попробуй. <…> Я одна пред вами. Победите. Чтоб победить, все на меня идите. <…> Пусть зло само с собой сражается и с моей плотью, не с душой. Я душу людям всю отдам свою, я в людях выстою душой своею. Готовься, злобное, уйди с земли, набросься на меня! Я человек! Я че-ло-ве-к пер-во-ис-то-ко-в. Анастасия я. И я тебя сильнее”. Образ Анастасии так ярко описан автором, что призван вытеснить из сознания читателя все другие религиозные образы. Закрыв книгу, читатель должен увериться, что только в Анастасии — его спасение.
В. Мегре пытается возродить язычество, в частности — поклонение священному дереву — кедру. Это дерево, по представлению автора, обладает чудотворной силой. Оно создано “как накопитель энергии Космоса”. “Даже в самом маленьком кусочке кедра энергии больше, чем у всех рукотворных энергетических установок на земле вместе взятых. Кедр принимает исходящую через Космос от человека энергию, хранит и отдает, когда ее недостаточно в Космосе”. Некоторые кедры накапливают энергию в себе в течение 500 лет, а затем начинают “звенеть”. Тогда кедр нужно спилить и раздать людям (но только праведным!) для использования в качестве амулетов. Мегре кощунственно относит к кедру слова Евангелия от Иоанна (1:4) “В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков”. Вокруг звенящего кедра Мегре видит “ореол, похожий на тот, что рисуют на иконах вокруг лика святых” (там же).
В третьей книге В. Мегре содержится учение о контактерстве, т.е. о сознательном общении с потусторонними силами. Дух сообщает информацию через мысль или внутренний голос. “Общение происходит примерно так, как через ваш радиоприемник”. Автор поощряет такие спиритические опыты и дает критерии (вспышка чувства, эмоции, слезы радости, ощущение тепла, запахи, звуки) для различения, какое сообщение поступает от добрых сил, а какое от злых.
Автор постоянно пытается подтвердить свои слова авторитетом Библии.
Но Священное Писание, напротив, совершенно запрещает оккультные занятия: “Не должен находиться у тебя прорицатель, <…> вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это” (Втор. 18: 10 – 13 ).
В. Мегре не оставляет без внимания и учение о Шамбале, модное в псевдохристианском обществе. Только в его представлении это — не географическое место, а нечто, подобное евангельскому Царству Божию: “Шамбала у каждого внутри и внешне проявления ее людьми воссоздается”.
Создается Шамбала с помощью выращивания кедрового дерева, путем соблюдения строго определенных обрядов. Такие же ритуалы требуется выполнять и при высаживании обычных растений на огороде.
Автор чрезвычайно превозносит огородников-дачников, рассчитывая приобрести популярность своих идей среди этой части населения. По его словам, в 1992 году дачники России предотвратили мировую катастрофу. Анастасия восторженно мечтает о установлении “праздника дачников”, кульминацией которого станут такие события: “И Боги всех опустятся на землю. В день этот Боги всех пусть воплотятся в образах простых. И Бог Един Вселенский будет счастлив! Любовью, засветившейся Землей!”.
Можно было бы проследить еще много несоответствий учения В. Мегре Священному Писанию, учению Церкви и просто здравому смыслу. Но из представленного выше уже ясно, что это учение — крайне недоброкачественный продукт.
Автором в значительной степени (кроме желания прославить себя) движет коммерческий интерес. Он неоднократно с удовлетворением отмечает, что уже первое издание книги “Анастасия” принесло значительную прибыль, настойчиво просит не приобретать пиратские копии книги; кедровое масло, изготовленное по технологии Анастасии, продается по завышенным ценам. Все это свидетельствует о том, что известное изречение основателя секты сайентологии Р. Хаббарда: “Лучший способ заработать миллион — создать свою религию”,— взято на вооружение ловким предпринимателем Владимиром Мегре.
CaHek присоединил изображение:
Многие почитатели Мегрэ (основателя языческого культа «Анастасия») обвиняют А. Л. Дворкина в неправде. Речь идет о настоящей фамилии Мэгре, указанной в книге А. Дворкина «Сектоведение» как Пузаков.
Анатасийцы, ссылаясь на слова самого Мэгре, утверждают, что это его настоящая фамилия. Поскольку я лично знал Владимира Мэгре (шапочное знакомство — работали в одной организации), то могу засвидетельствовать, что фамилия у него в паспорте действительно Мэгре. Но заинтересовавшись этой проблемой я решил провести собственное расследование. Вот что мне удалось выяснить.
В новосибирском Облфото в начале семидесятых работал фотограф Владимир Пузаков. Вскоре этот юноша женился на девушке с фамилией Мэгре и после регистрации поменял паспорт, приняв изящную фамилию жены.
Взяв себе в напарники родственника жены с той же фамилией, везде стал представлять свою минибригаду как «отец и сын Мэгре», тем самым, вводя многих (в том числе и меня) в заблуждение, что это и есть его исконная фамилия от рождения.
После развода с женой (ушла по причине безудержного прелюбодейства мужа) фамилия Мэгре так за ним и осталась. В начале перестройки сей юноша арендовал теплоход и несколько навигаций возил вниз по Оби товар, взятый на реализацию. Но однажды во время навигации сильно запил, пропил деньги и значительную часть товара.
По возвращении в Новосибирск, попав под жесткий прессинг кредиторов, неожиданно из города исчез, объявившись через некоторое время уже писателем — автором «Анастасии».
Говорят, что полученные гонорары позволили ему рассчитаться с долгами. Вот такая краткая история, особенностью которой является один небольшой штрих. Проводя это расследование и разговаривая со многими людьми, хорошо знающими Пузакова, не услышал ни одного доброго слова об этом человеке. Не дай Бог нам оставить такую память о себе.
Валерий Григорьевич Мельников
корреспондент газеты
"Вечерний Новосибирск"
CaHek присоединил изображение:
Кедровый звон, кедровый звон, как много дум наводит он.
Метаморфозы Володи Пузакова .
В том, что несколько лет тому назад на книжных прилавках стали появляться одна за другой книги Владимира Мегре «Звенящие кедры России» про таежную ведунью Анастасию, которая якобы обладает сверхъестественными способностями, вплоть до предупреждения вселенских катастроф, ничего удивительного не было: подобных книг сейчас пруд пруди. Для меня лично удивительным было то, что автором этой серии был не кто иной, как Володя Пузаков, бывший новосибирский фотограф, мало чем отличавшийся от других работников новосибирского облфото, с которыми мне приходилось когда-то сотрудничать.
Правда, коллеги его немного недолюбливали за жесткую хватку и чрезмерную любовь к презренному металлу. Женившись, Пузаков взял при регистрации фамилию жены и стал Владимиром Мегре. Брак, правда, вскорости распался, но фамилия осталась.
Экологически чистая пирамида
Культ «Анастасия» называют также коммерческим. Оно и понятно. Достаточно прочитать размещенную на последних страницах книг рекламу кедрового масла и поделок из чудодейственного кедра от лечебных дощечек до банальной мебели. Но все это лишь цветочки. В интернет-сети стали появляться предложения о вступлении в пай на строительство экопоселений на базе родовых усадеб. Купив усадьбу за 30 тысяч долларов, можно жить в окружении счастливых единомышленников и по методикам, изложенным в книгах Мегре, выращивать экологически чистые овощи, закатывать их банки и реализовывать за границу по цене 100 долларов за три литра. Оказывается, именно торговля экологически чистыми продуктами вкупе с вышитыми рубашками и кедровыми поделками закладывается в экономическую основу процветания будущих родовых усадеб. Вот такой бизнес-план.
Валерий МЕЛЬНИКОВ
19.02.04, «Вечерний Новосибирск»
На интернет-форум газеты "Вечерний Новосибирск", опубликовавшую
19.02.04 статью Валерия Мельникова "Кедровый звон, кедровый звон, как
много дум наводит он", пришло два отклика.
Приводим тексты писем и
комментарий редакции к ним.
Кедрозвоны,
автор: Михаил Петрович, 19.02.2004.
Отдаю должное юмору автора - 100 баксов за банку огурцов, картошка во
рту, действительно смешно, но вот как бы за смехом главного не
заметить. А главное то, что это не культ, как мягко пишет автор, а
настоящая секта. Мельников пишет, что детям после общения с
анастасийцами прямая дорога в психушку, добавлю, что и к венерологу и
в абортарий. Все дело в том, что акбашевцы никуда из школ не ушли, а
перекрасились в анастасийцев. А акбашевцы - это современные хлысты.
Собираются в так называемый круг, подключаются к космической энергии,
а потом бросаются друг к другу в приливе экстаза, а там уже кто на что
способен. Под видом психологов они проникают в школы с предложением
полового обучения и быстро учат школьников, как находить себе половых
партнеров. Некоторые директора с ними в одной связке.
Теперь об экопоселениях и родовых поместий. В некоторых городах уже
проекты согласованы, а на что жить в этих поселениях, какая
экономическая база?
Спросите у анастасийцев, они вам ответят:
экология, мол, загублена, реки заражены и так далее.
Стариков обирают,
особенно тех, у кого хорошая пенсия. Но даже, если такое поселение и
будет, то последствия непредсказуемы. Хорошо, если просто все
развалится, но когда не совсем нормальные люди собираются в большом
количестве, то недалеко и до "джонстаунской бойни". Если помните в
Гайане такое же поселение было, пока лидер всех не порешил. Опасная
эта штука звенящие кедры, опасная.
Родовые поселения - это уже авантюра чисто анастасийская и у нас в Новосибирске не раз
озвученная.
Там точно бывшие акбашевцы, а ныне анастасийцы заправляют,
а уж акбашевцы, это точно секта. Так что не дай бог и у нас Джонстаун
будет.
Тут действовать надо, а не слова разводить.
Комментарий редакции:
Действительно, на международной Екатеринбургской конференции 2002 года
"Тоталитарные секты - угроза религиозного экстремизма" неоязыческий культ "Анастасия" включен в список наиболее распространенных сект и деструктивных групп.
Однако в российском законодательстве, в отличие,
скажем, от французского, нет такого определения, как секта и поэтому
редакция не сочла возможным применить этот термин к почитателям
творчества писателя Мегре. Тем более что среди них есть обычные
читатели, которые хотя и верят в существование лесной дивы, но верят,
как принято говорить, "в душе", то есть теоретически.
С практиками, о которых пишут наши читатели, посложнее.
Они внедряются в школы, носятся с идеями родовых поселений, а где-то
под маркой организации таких поселений просто-напросто обирают
беззащитных стариков.
Сама же организация закрытых сообществ на базе
сомнительной идеологии вызывает тревогу. Недаром читатели упомянули
"Джонстаунскую бойню" - уничтожение руководителями секты почти тысячи поселенцев, мечтавших в чистоте души и тела вдали от городской суеты встретить Бога. Подобное поселение существует и под Красноярском, где проживают сотни последователей Виссариона-лжехриста.
Что станет с этими людьми, бросившими свои городские квартиры и уехавшими для встречи с явившимся "богом", когда организаторы этой авантюры решат, что эксперимент по коллективному зомбированию окончен?
Не станет ли вскоре
Красноярск известен всему миру, как некогда Джонстаун?
Думается, что
разбираться с "виссарионовцами", "анастасийцами" и прочими
проповедниками новых идей, должны те органы, которые отвечают на нашу
безопасность. Задача же газеты - рассказать читателям о существовании тех или иных опасных течениях, рассказать и тем самым предупредить, а, как известно, кто предупрежден.
CaHek присоединил изображение:
В последний год повышенную активность на Алтае проявляет секта т.н. "анастасийщиков" - поклонников доктрины бывшего жителя Новосибирска Владимира Мегре (Пузакова).
Тем не менее, о внутренней жизни секты до сего времени известно немногое. Предлагаем вам ознакомиться с репортажем корреспондента газеты Утро.ру, побывавшего на собрании поклонников "Анастасии".
"КЕДРОЗВОНЫ" ОХОТЯТСЯ НА ДОВЕРЧИВЫХ ЖЕНЩИН
В небольшом зале провинциального дома культуры было предательски тепло. Глаза сами собой слипались, казалось, еще чуть-чуть, и я засну прямо посреди очередного выступления. Но тут оратор воздел руки к потолку и с пафосом воскликнул: "Это ведь возвращение к самой Природе, а может, даже больше, возвращение к Матери-Природе!". Я очнулся и начал внимательно слушать. Правда, после этих слов снова пошел какой-то невразумительный бубнеж о крестьянах, искони населявших Россию, о жизни на лоне все той же природы и еще о чем-то.
Слушателей, как и меня, клонило в сон, аудиторию постепенно обволакивал крепкий запах кедрового масла. Только эта последняя деталь и выдавала в очередном собрании городских сумасшедших межрегиональную конференцию секты "Звенящие кедры России", называемых еще "анастасийцами" - по имени своей главной пророчицы, которую пока никто еще не видел...
Кедрозвоны идут!
Летом прошлого года я написал статью, посвященную деятельности этой секты в Подмосковье. Статья вызвал обширную и своеобразную реакцию. Редакционные телефоны обрывали какие-то странные личности, пытавшиеся прямо в трубку декламировать стихи примерно следующего содержания: "Анастасия - надежда наша, С Анастасией возродится страна наша!" и все том же духе легкой шизы. Поэтому, случайно узнав, что поборники творчества Владимира Мегре (собственно, этот человек, бывший фотограф по фамилии Пузаков из Новосибирска, и поведал миру в своих книгах об Анастасии и ее учении) собираются в одном подмосковном городке на свою сходку, я решил инкогнито посетить мероприятие. Проникнуть внутрь дома культуры труда не составило, только гардеробщица участливо поинтересовалась:
- Вы тоже к кедрозвонам?
- Каким таким кедрозвонам? - удивился я.
- Да ходят тут, несут какую-то ересь, что кедры у них в Сибири зазвенели, кедрозвоны хреновы. Лучше не ходите туда, - заключила гардеробщица.
В аудитории никаких кедров, слава Богу, не звенело, зато сидело около ста человек, а в стороне расположился стол с сувенирной продукцией от "кедров". На первый взгляд, собрание ничего интересного из себя не представляло. Выступали ораторы из числа местной интеллигенции, сами представители "кедрских" общин, да из зала задали десяток вопросов. Однако, анализируя мероприятие, я постепенно пришел к выводу, что все не так просто, как может показаться. Особенно учитывая тот факт, что половина зрителей пришли сюда в первый раз, то есть являлись потенциальным полем работы для миссионеров"кедров".
Чтобы неподготовленный читатель лучше понял ход моих мыслей, следует изложить "суть" нового религиозного учения, полученного господином Пузаковым как откровение от живущей в сибирской тайге на дальней заимке затворницы Анастасии и ее дедушки. Хотя, признаюсь честно, для меня понять "учение Анастасии" сначала было очень непросто. Дело в том, что все книги Пузакова-Мегре написаны нарочито примитивным языком, а первое и самое сильное впечатление от нелогичного изложения противоречивых формул "анастасийского" счастья - сумбур. Кстати, писатель Пузаков плодовит как кролик: за 10 лет он накропал уже 8 книжек. Тиражи последних творений составляли 150 тыс. экземпляров, по нынешним временам совсем нехило.
Обращаясь к "священным текстам" "кедровой" религии, вы не найдете строгого изложения какой-либо концепции. Однако в эклектичной каше из традиционных религиозных и современных оккультных учений, которая проповедуется "анастасийцами", все же можно выделить несколько основных мыслей: современный мир движется в неправильном направлении (кто бы сомневался, с этого положения начинается любая современная секта), необходимо построить эдакий "раек для себя" - родовое экопоселение по заветам Анастасии, и абсолютно все в жизни тут же наладится. Дедушка Анастасии в одной из книжек так прямо и проговорился, что его внучка, любящая прыгать по тайге голой, призывает построить ни много ни мало - Рай на Земле. И после этого автор еще часто оправдывается, что они, мол, не секта, а просто единственно верное в этом мире учение...
Идея родовых поселений в экологически чистых районах нашей Родины (интересно, почему же "кедры" так стремятся в загрязненное Подмосковье, жили бы себе в глухой и чистой тайге) проходит в книгах красной нитью.
В остальном каждая книга посвящена нескольким аспектам "новой философии Анастасии". Так, например, в седьмой книге говорится, что всего в этой жизни можно достичь силой мысли. Одна торговка с привокзального рынка города Владимира даже повторила взлет Натальи Водяновой, только еще круче: она вышла замуж за английского лорда силой мысли. Ей Пузаков-Мегре посвятил целую главу своего "бессмертного творения".
Четвертая книжка порадовала меня постоянным рефреном о сотнях долларов, которые "богатые бизнесмены на дорогих автомобилях с водителями" готовы платить за выращенные "кедрами" на своем гектарчике огурцы и помидоры.
В стиле "одна баба сказала" господин Пузаков приводил десятки примеров того, как сильные мира сего покупали банки соленых огурцов по цене "300 долларов США за одну банку!".
Создается устойчивое впечатление, что эти, с позволения сказать, книги написаны как раз в расчете на аудиторию обитателей привокзального рынка.
"Я всю жизнь был авантюристом"
Итак, возвращаемся к семинару. Сначала довольно долго выступали упомянутые районные интеллигенты: художники, краевед. Это было похоже на прием психотехники - обращение к авторитету, после которого аудитория знает, что здешние уважаемые люди одобряют деятельность новоиспеченной "религии". Затем выступил глава одной из общин, долго рассказывавший слушателям, как хорошо жить в родовом экопоселении и как они там процветают. Тут я окончательно проснулся - и, оказалось, вовремя. Мужик с аккуратной бородкой в домашнем свитере, несколько напоминающий профессора, говорил удивительно складно.
Несколько раз улыбчивый охмуритель повторял загадочную фразу: "Ах, какие у нас в общине мужики! Как они хорошо работают, да как они зарабатывают" - и все оттого, что бросили презренный город и купили в общине участочек. И - зырк-зырк в аудиторию, ну, вы же, мол, меня понимаете...
Как будто случайно общинный главарь периодически "проговаривался", что ездит на "кедровые" конференции на электричке или автобусе, словно посылал впервые пришедшим мессидж - я такой же, как вы, небогатый человек. Это меня особенно развеселило, когда уже после всех выступлений в приватной беседе выяснилось, что постоянно этот гражданин проживает в Москве, а в общину ездит на собственном автомобиле по выходным. Хобби у него, видите ли, такое.
Зато, если вы соблазнились этими самыми чудо-мужиками или еще чем, то свой участок будете приобретать именно у этого субъекта. Еще надо будет худо-бедно, но инфраструктуру к своему гектару тянуть (воду, электричество) - это опять к нему. Неплохо устроился наш "профессор". Говорят, на вершине пирамиды всегда хорошо. Кстати, "кедровый" голова между сказками о красивой жизни с работящими мужиками проговорился, что по жизни является авантюристом, но никто этим словам значения не придал. После выступления поступило несколько конкретных вопросов о жизни в общине, но он мастерски уклонился от прямых ответов и плел что-то о восстановлении традиций.
Наступила очередь самих мужиков из общин. Уж не знаю, какие они там работники, но вот говорить явно не умеют, и глаза у всех какие-то одинаково тусклые. У первого же выступающего любимыми словами были: "ну, это" и "значит". "Общинники" вдавались в подробности устройства ульев по заветам Анастасии и прочим важным вопросам, вроде внесения навоза на озимые грядки. Надо сказать, что почти вся хозяйственная жизнь сектанта строго регламентирована в трудах Мегре. Вот тут-то и вышла промашка. Мужик нудно рассказывал об экологически чистых домах из самана (глины, грязи и соломы), в которых так классно жить в их общине и которые они сами строят.
Последовал вопрос - тепло ли в таких домах зимой? (От себя сразу добавлю, что саманные постройки когда-то были жильем для нищих в южных губерниях России.) Ну, это, говорит мужик, потупив взгляд, так оно, это, как-то получается...
В общем, продолжает, значит, один у нас проложил весь домик пенопластом, у него не холодно. Вот это да! Пенопласт же такой экологически грязный. Что же это получается - Анастасия вас, господа "звенящие", обрекает вас на холод зимой?
Еще я задавал себе вопрос: а почему не сказано ни слова о собственно учении? Мой вопрос получил разрешение, когда я узнал, что "кедры" проводят отдельные семинары для своих и отдельные - для всех остальных. Тем самым внутренняя информация об учении наружу не выносится. Что на самом деле творится в общинах, одному Богу известно.
Теперь об интересных деталях. Основную массу пришедших на семинар к "кедрам" составляли бедно одетые женщины среднего возраста. "Что же у вас, одни женщины в общинах?" - обратился я к тетушке"кедру", сидевшей рядом со мной. "Конечно, - охотно откликнулась "звенящая", - сначала одни женщины приходят, а мужчин уже потом сами тянут.
Много женщин, как я, пока гектар не купили - не на что, но кедровое масло для оздоровления обязательно берем и книги все читаем". (Тут надо бы уточнить, что вся "кедровая" продукция распространяется отнюдь не бесплатно. Например, перед семинаром нам объявили, что в конце действа все получат подарок. В конце семинара оказалось, что подарок - закладка для книг за 70 рублей! Я, глядя на такую щедрость, чуть не расплакался от смеха...)
А ведь тонко работают. Раз основная масса "клюющих" на байки Мегре женщины, то выступать должны мужчины. Не молодые, не старые, а в самом расцвете сил и вызывающего доверие вида. Тот, кто призван подтолкнуть к решению уйти в секту, выступает сразу после местной интеллигенции, до косноязычных общинников, и в своей речи говорит о преимуществах и неплохо играет на женских эмоциях. А с другой стороны, никто насильно вроде и не тянет, ничего конкретного не говорит.
Наверное, вам уже не терпится узнать, как можно стать "кедром". Мне тоже не терпелось, поэтому я задал этот вопрос одной из "кедров". Женщина "прозвенела" мне, что необходимо следовать всем заветам Анастасии - купить гектар в общине, ну и, в общем-то, все. Ну, а если денег у меня на гектар нету, спрашиваю. А, отвечает, вы же все равно квартиру в городе продавать будете, так и сумма соберется. Вот она, нехитрая "кедровая" арифметика.
Настораживает факт, что учение Пузакова-Мегре-Анастасии активно призывает переселяться во чисто поле с детьми. Налицо явное нарушение прав ребенка, и вот почему. "Кедры" отрицательно относятся к нормальному здравоохранению и образованию - между прочим, этот тоже явные признаки тоталитарной секты, всегда строящей альтернативные структуры обучения и медицины. Считается, что следует лечиться кореньями и травами, а обучать ребенка надо по "анастасийским" заветам. То есть, квалифицированной медицинской помощи ребенок не получает, уже одно это должно заинтересовать местные правоохранительные органы. Как рассказывал на семинаре один из общинников, в школу своих детей он отдавать не собирается, а будет учить гончарному делу, "потому что кто-то видел, что в Москве глиняные сувениры ручной работы хорошо продаются", и истории цифр "по Пифагору".
Вместо всей школьной программы. Что ждет этих детей? Не получим ли мы поколение неучей из "экопоселений"? Были дети и на этом семинаре. Даже слишком много. Такое впечатление, что "кедры" специально таскают их с собой как аргумент: видите, как у нас хорошо, детей полно рождается...
В конце мне хочется еще раз подчеркнуть, почему эксперты называют "Звенящие кедры России" деструктивной сектой.
Специалисты по сектам проанализировав "анастасийские" бредни, вообще сделали вывод, что проблема здесь в господине Мегре, а Анастасия - плод его сексуальных фантазий.
Помимо уже перечисленных в статье признаков, у "анастасийцев" четко обособленное сознание, в котором все, что связано с Анастасией - хорошо, а остальное - плохо. Они будут день и ночь доказывать вам, что экопоселение и есть панацея от всех бед России, а Анастасия открыла миру последнюю истину.
В действиях и словах сектантов и их проповедников постоянно повторяется мысль о необходимости ухода из обычного мира в общины. Также в трудах Пузакова-Мегре проповедуется собственная лжеисторическая концепция происхождения русских от неких ведруссов. Анастасия - тоже ведрусс (я сначала думал, что это сокращение от "ведьма русская"), то есть "ведическая русская". Вот к этим "ведам" всем и надо вернуться. Традиционные религии, особенно православие, расцениваются как рабские идеологии, которые примирит только Анастасия.
В конце 2004 г. Министерство юстиции отказало "Звенящим кедрам России" в общероссийской регистрации. Будем надеяться, что это начало конца деструктивного культа "Звенящих кедров".
Александр ТРИФОНОВ, Утро.ру, 15 марта 2005 г.
CaHek присоединил изображение:
Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове
"Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут,
но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
и от истины отвратят слух и обратятся к басням"
(2 Тим. 4, 3 -4 )
На протяжении последних нескольких лет на российском "рынке духовности" появилось великое множество разнообразного товара. Формула основателя сайентологии Р. Хаббарда о выгодности придумывания собственной религии продолжает подтверждаться множеством примеров. Одним из них стало движение почитателей Анастасии, возникшее после опубликования неким Владимиром Пузаковым(См.: Быков Д. Лесное чудо или чудо лесное. Михаил Щетинин - сектант-новатор? / "Огонек", № 8, март 2000 г), с изяществом гоголевского портного избравшего себе "западный" псевдоним "Мегре"( Анастасийцы яростно отрицают "пузаковское" происхождение Мегре, уверяя, что Мегре - это ти-пичная белорусская фамилия. - Ред.), - серии книг о лесной жительнице по имени Анастасия (их совокупный тираж, по оценкам прессы, скоро достигнет трех миллионов экземпляров). "Прекословия лжеимённого знания" (1 Тим. 6, 20) быстро распространяются и находят себе довольно многочисленных поклонников.
Образ Анастасии
С обложки книг Пузакова-Мегре на нас смотрит напергидроленная молодая женщина, лицо которой покрыто толстым слоем макияжа. Это для того, чтобы книга лучше продавалась. В то же время на одной из иллюстраций внутри текста в ее портрет введен образ Мадонны. И не случайно, поскольку автор пытается убедить нас в том, что Анастасия -исключительная представительница человеческого рода, способная вступать в особые, личные отношения с Богом.
Описание ее внешности представляет набор пошлейших эпитетов, соответствующих целлулоидному мифу о лесной красавице: "золотистые волосы и великолепнейшая фигура", "холеная кожа", "одета в легкое короткое платьице, чем-то похожее на ночную рубашку" [1, с. 28]. Один из последователей Пузакова заметит: "Красавица из племени русских ариев". Изъясняется она с истинным изяществом Эллочки Людоедки: "Ты читаешь мои мысли. О, как это фантастично!" [1, с. 318].
Анастасия якобы может непосредственно общаться с "высшим разумом" (понимай, с Богом), который является ей в виде светящегося шара. Она предвидит будущее, может его изменять, способна исцелять болезни, переноситься в пространстве не только мыслью, но и, телепортрируясь, посещать разные части Земли и даже иные планеты.
Автор от своего имени и от имени героини книги часто обсуждает "алогичность" Анастасии. Это необходимо для того, чтобы далее заявить: все мысли, высказываемые новой пророчицей, сколь бы противоречивыми, малограмотными или даже бредовыми они ни были, являются проявлением "духовных забытых законов из глубин Вселенной" [1, с. 332]. Слушая излияния Анастасии, замирают ангелы и бесы ("светлые и темные силы" [там же]). Иногда ее сравнивают с божеством, иногда с людьми до грехопадения - "все, чем она владеет, присуще человеку... в своем первозданном виде" [1, с. 338].
Откуда же взялась Анастасия?
Мифология семьи такова. Анастасия происходит из рода, который в течение тысячелетий живет отдельно от остального человечества, лишь иногда вступая в контакт с людьми [1, с. 26]. В тексте неоднократно подчеркивается, что Анастасия хранит память тысячелетий, унаследованную от далеких предков. "Прамамочка" (так в тексте - Авт.) Анастасии, жившая десятки тысяч лет назад, была от рождения калекой, и мать с горя унесла ее в лес, где и бросила. Незадачливый автор одаривает "прамамочку" именем Лилит. Что-то где-то смутно слышал и решил, что звучит красиво. Между тем, Лилит - злой дух иудейской демонологии (происходит от корня "лил" - ночь). Талмуд описывает Лилит с особенно ужасающими подробностями, ей приписывается особый интерес к детоубийству: пьет кровь новорожденных и высасывает мозг из костей. Начиная с эпохи Возрождения, в связи с ростом интереса к каббале образ проник в европейскую литературу в виде прекрасной соблазнительной женщины. Эти мотивы, видимо, уловил где-то в любезных его сердцу научно-популярно-оккультных журналах "писатель" Пузаков.
"Прамамочка" создает семью с неким древним "поэтом".
Это очень "романтично". Со временем он ее покидает, чтобы положить начало совершенному обществу. Для этого он избирает наиболее порядочного вождя племени по имени Егип и полагает основание древнему Египту [3, с. 159] (о незабвенные бреды Фоменко!). Потом, правда, жрецы стали завидовать предку "Анастасиюшки" (именно так, любовно присюсюкивая, называют ее последователи новой секты) и уморили его голодом. Тот перед смертью успел спеть прекрасную песню для народа (по теории пузаковской Анастасии, мечты, воплощенные в слове и переданные в пении, могут преобразовывать реальность). Содержание древних гимнов Анастасия "слышит сама (историческим слухом - Авт.), но перевод доподлинный их невозможен" [3, с. 170]. И не диво, на стилизации в древнеегипетском стиле Пузаков еще не решается. Правда, Анастасия утешает: можно сочинить новые песни. Над ними уже трудится "бард из Егорьевска" [3, с. 171].
Все поведение Анастасии с самого начала ее общения с Пузаковым в стиле примитивной пасторали подчеркивает тесную связь героини романа с природой. Она трогает и "быстро поглаживает" листья и ветки растений, ест травы [1, с. 31]. Живет она на поляне, в теплой одежде не нуждается (дело происходит в Западной Сибири, на берегах Оби), не делает никаких продовольственных запасов, питаясь тем, что найдет или что получит от белок (они, оказывается, на зиму запасают орехов и грибов больше, чем нужно). Позже по ходу повествования выясняется, что Анастасия выращивает в лесу огурцы и помидоры, так что образ беспопечительности несколько блекнет. Автор делает вывод о том, что лесная жительница "является неотъемлемой частью Природы" [1, с. 36], ей послушны птицы и звери, медведица и волчица служат ей домашней прислугой.
Героиня эпопеи должна представить читателю здоровый образ жизни. Однако это остается одним из самых слабых мест на протяжении всех пока что появившихся томов опуса Пузакова. Беспрестанно экзальтированно подпрыгивающая, вертящаяся вокруг своей оси, похлопывающая деревья и извивающаяся на траве, Анастасия все остальное время "продолжает заниматься своим делом" [1, с. 41]. Дела же заключаются в том, чтобы размышлять о судьбах человечества и корректировать ход мировых событий. Других занятий, которым могли бы подражать поклонники лесного оздоровления, у Анастасии не находится.
Как же воздействует на мир Анастасия? "Духовным инструментом" отшельницы является некий невидимый луч, при помощи которого она может видеть происходящее в любом конце земли и даже вселенной. В четвертом томе опуса Пузакова рассказывается о том, как Анастасия доставила его на другую планету, показав "центр захвата". Автор пытается убедить своих читателей в том, что на многих планетах существуют цивилизации, технически развитые, но в духовном плане несамодостаточные. Они разъезжают по вселенной на летающих тарелках. Порождены они "злыми сущностями", конкурентами Бога.
Злые сущности хотят погубить землю, но "Анастасиюшка" по ходу развития сюжета материализуется в штабе врага (переместив свое тело на другую планету), парализует его волю и уничтожает орудия, приготовленные для порабощения человечества. Поэтому, в конце концов, Пузаков провозглашает ее "мессией" [3, с. 273].
Поверьте, до антихриста недалеко. На конференции "анастасийцев" в Геленджике не только предлагалось добиться законодательного решения Государственной Думы об охране "Анастасиюшки" как национального достояния, но и выдвигалась идея обратиться в ООН - "на сегодня ООН вроде мирового правительства. Хотелось бы пофантазировать: а что если со временем Анастасия сможет стать ее руководительницей, "царицей мира"".
Предназначение Анастасии состоит в том, чтобы объяснить людям "пагубность технократического пути развития" и указать путь к "первоистокам" [1, с. 48]. Она знает все языки мира, может и Веды полностью перевести, только не хочет на это время тратить [3, с. 278] (и впрямь смысла нет: уже все переведено).
Завязка сюжета рассматриваемого нами произведения состоит в том, что Анастасия случайно оказалась в том месте, где предприниматель Пузаков обольщал деревенских девушек роскошью провинциального бизнесмена. Одна из них в восхищении воскликнула, что любит его. Анастасия (которая ни одно слово не произносит напрасно - здесь постоянно подчеркивается магическое значение слова) повторяет признание вслух и тем самым берет любовь на себя. И вот ничтожный Пузаков (его тупость и убожество намеренно подчеркиваются на протяжении текста, чтобы служить выгодно оттеняющим тоном для банальных "откровений" Анастасии; в одном из пассажей об этом говорится так: "счастлива, что не взяла из вашей жизни никого, способного принести радость другой женщине" [1, с. 333]), человек женатый, что его, правда, нисколько не смущает, вступает в связь с лесной жительницей. Как выясняется, все это ради рождения сына, о котором он давно мечтал. Видимо, Пузаковым уготована ребенку особая роль в "романе". Об этом можно судить по тому, что по ходу повествования дело доходит до откровенного богохульства. Дед и прадед Анастасии приходят поздравить беременную внучку. На ее вопрос о том, как они узнали, звучит кощунственный ответ: "Так ведь звезда!..." [1. с. 228]. В подтексте - сравнение сблудившей Анастасии с Пресвятой Богородицей через намек на Вифлеемскую звезду. Далее в тексте находим такое откровение лесной жительницы: "Христа родить лишь та способна мать, которая поверит, что Христос у ней родится, и если отношение родителей к младенцу будет, как к Христу иль Мухаммеду, последует за мыслью и младенец" [2, с. 140]. Оставим в стороне очевидный антихристианский пафос. Обратим внимание на то, что здесь содержится намек на исключительную миссию ребенка, рожденного Анастасией от Пузакова (реклама для "анастасийцев": читайте следующие тома эпопеи).
Анастасия озабочена оздоровлением человеческого рода. Для этого хочет донести до людей знания "прамамочки" о правильном кормлении младенцев грудью. В дальнейшем теория расширяется. Пузаков пишет, что с точки зрения абсолютного здоровья, "единицы среди всех рожденных на земле нормальными пришлось (бы) считать" [3, с. 323]. Чтобы поправить дело, предлагается оккультная "методика" деторождения: зачатие должно совершаться под семейным кедром (об особом значении этого растения для культа Анастасии будет сказано ниже) и при участии звезд [3, с. 325]. Последние влияют и на беременную, которая должна их непрестанно наблюдать. Роды же обязательно должны произойти на месте зачатия, то есть в идеале - в семейном саду [3, с. 326-327].
Забеременевшая Анастасия приказывает Пузакову вернуться в мир, чтобы организовать "честных предпринимателей" ради возрождения России. Тот прибывает в Москву, но терпит неудачи и в результате почти доходит до самоубийства. Тогда Анастасия "переключает" его на писательство. Всего о ней следует написать девять книг [1, с. 364], то есть осталось навыдумывать еще пять томов.
Очевидна проблема, с которой уже начал сталкиваться Пузаков. Люди, поверившие в его басни, хотят видеть Анастасию. "Предъявить" что-либо, кроме пошловатой фотокарточки, представляется затруднительным. Поэтому предложен лозунг: "Я существую для тех, для кого существую" [1, с. 149]. Не веришь - твоя проблема. Но на всякий случай задуман отходной маневр: со временем автор, вполне возможно, убьет свою героиню. Первый намек находим в разговоре Пузакова с "дедушкой Анастасии". Там задается вопрос: "Она неизбежно погибнет?" Дед отвечает: "Трудно сказать. Все (из рода "просветленных" - Авт.) погибали значительно раньше, а она не раз вступала на путь, предрекающий гибель физическую, но каждый раз в последнее мгновение ярко вспыхивал забытый и более сильный своим приоритетом закон... Оставлял жизнь в ее теле земном" [1, с. 376]. Значит, при необходимости, сюжет позволяет...
Пока же этого не произошло, находим упоминания о том, что Пузаков несколько раз бывал у своей подруги в лесу: "каждый раз, когда я бывал в тайге" [3, с. 136], то бишь несколько раз. Ему даже приходится ее отправлять в путешествие по России: Анастасия якобы инкогнито прибывает на конференцию сектантов в Геленджике [3, с. 385].
Для нас, конечно, живой интерес представляет новое сектантское учение. Собственно говоря, даже не учение, а хаотичный навал высказываний о божественном. Читатель Пузакова непритязателен, религиозно необразован, но жаждет контакта с чем-то таинственным и в то же время подтверждаемым "научно-популярной литературой". Ведь все в прошлом были атеистами, а теперь хочется чего-нибудь простенького, но таинственного.
Пузаков-Анастасия о Боге
Прежде всего обратимся к высказываниям Пузакова и его литературной героини о Боге. Он описывается как "межпланетный разум, интеллект", который наполовину находится "во внематериальном мире" в виде комплекса энергий (то есть разлагается на составные части), а другой половиной "рассредоточен на Земле, в каждом человеке" [1, с. 48]. Здесь чувствуются пантеистические мотивы. Бог оказывается безличной разумной субстанцией, рассеянной в мире.
С космическим интеллектом у автора и его героини наступает некоторая путаница. Сначала предлагается "воспользоваться космическим интеллектом... обменяться с ним информацией" [1, с. 85]. Что имеется в виду? Попользоваться Божественной мудростью, "устроив себе ночевку под звездным небом" [там же]? Видимо, речь идет не только об этом, но и о другом, ибо дальше читаем: "космические силы будут с вами и помогут достичь самых немыслимых светлых мечтаний, обрести душевный покой" и проч. [1, с. 86]. Таким образом, пузаковский космос представляет собой пространство, населенное бесчисленным множеством разнообразных сущностей, как божественного, так и иного происхождения.
Что же это за космические силы, которые возбуждают в душе "мечтания", создавая видимость покоя? Уж не бесы ли? Кстати, в дальнейшем Пузаков сочинит рассказ Анастасии о недобрых "сущностях", живущих во вселенной. Коли так, значит, обращаться к звездному миру небезопасно, ведь там живут разные "сущности"?
В книге Мегре-Пузакова "Пространство любви" появляется дефиниция того, что собою представляют "светлые силы". Это вовсе не бесплотные существа мира ангельского, а "светлые мысли, когда-либо произведенные людьми" [2, с. 48]. Потом мы узнаем, что злые сущности также могут быть созданы самим человеком.
Раскрытие темы происходит на фоне роста дуалистических мотивов в рассуждениях лесной жительницы. Она, к примеру, поучает, что в любом человеческом творчестве участвуют "две противоположности", то есть добро и зло имманентно присущи человеческому естеству, и вопрос в выборе, который делает личность [1, с. 232]. Позитивный выбор делается через контакт с Богом, который содержит в каждом человеке "Свою частичку" [1, с. 234].
У Пузакова неясная и смутная ангело-демонология. Анастасия упоминает о каких-то таинственных силах, подвластных только Богу, называя их "ОНИ" (так в тексте - Авт.). Эти "они" имеют некоторый план управления событиями, происходящими в мире [1, с. 138], чтобы "перенести людей через отрезок времени темных сил" [1, с. 148]. Отнюдь не Спаситель мира - Иисус Христос, а "они" выступают в роли спасителей мира от зла. Господь же выступает в писаниях Пузакова как один из просветленных, которые были, есть и будут. Люди их гонят, "Иисуса Христа, например. И Бог снова посылает Своих сынов" (именно сынов с малой буквы, здесь налицо полное отрицание Богосыновства Спасителя) [1, с. 232].
Итак, существуют светлые и темные сущности, порождаемые человеком, а кроме того, есть силы добра и зла, существующие в космосе и находящиеся в противоречивых отношениях с Богом, о чем узнаем несколько позже.
Бог не трансцендентен миру, и Его нельзя увидеть всего лишь потому, что Он - нечто вроде совершенного компьютера: Его мысли "с большой скоростью и плотностью работают" [1. с. 353]. Иными словами, лицезреть Божество можно, но пройдя определенную "тренировку".
Вообще для Анастасии (а значит, и для ее создателя), утомленных псевдобогословскими ухищрениями, Бог постепенно превращается во "что-то", в "разум, интеллект, существа, силы света, вакуум, абсолют, ритм, дух, Бога" [1, с. 230]. Как ни называй, все сойдет. Постепенно проступает, более отчетливой становится и пантеистическая тема. Бог якобы говорит: "среди камней смогу травинкой я зеленой вновь пробиться", "днем наступающей взойду зарею" [3, с. 52-53].
Трудно, конечно, человеку постичь то, что Бог невидим. Пузаков создает такой, трогательный по почти архаической примитивности, сюжет. Бог творил человека и так был этим увлечен, что не успел подумать о Себе Самом и не создал Свой собственный облик [3, с. 69].
Как произошел мир
В четвертом томе своего опуса Пузаков, наконец, излагает свою доморощенную космогонию. Оказывается, до сотворения Земли вселенная была наполнена "множеством энергий", которые во тьме "мыслили" и "творили" [3, с. 16]. Нам ранее сообщали, что Бог рассеян в виде энергий. Но здесь другое - наблюдалось множество или божеств, или порученцев-демиургов, действовавших от имени Бога, непрестанно творя. Далее оказывается, что наш писатель не чужд и индуистских идей о цикличных катастрофах: в мире сосуществуют "сущность разрушенья и сущность, созидающая жизнь". Каждая космическая сущность была вовлечена в бессмысленный процесс сотворения и уничтожения [3, с. 16-17]. Здесь, конечно, присутствует и дуалистический мотив: "пророчица" сообщает, к примеру, о "гармонии добра и зла" [3, с. 22].
И вот на фоне такой картины Бог наконец вознамеривается приступить к сотворению нашего, очередного мира, но не самостоятельно, а "совместно" с "энергиями", которые стремятся соревноваться с Творцом, относясь к Нему как к равному, и отступают, только потерпев поражение.
В конце концов, Бог творит землю и человека один, но понимает, что Его детищу недостает "энергии любви", которая доселе принадлежала только Божеству. Пузаков излагает диалог между Богом и этой самостоятельной внутрибожественной "энергией". Ей отдается повеление: "вся без остатка (! - Авт.) на землю опустись" [3, с. 51]. Итак, надо понимать, что Бог отныне полностью лишен любви, от которой решительно отказывается [3, с. 55], каким-то образом оставаясь при этом "Богом-Любовью" [3, с. 73]?
Далее бог Пузакова наставляет людей, как жить: "сиять отныне в нави, яви, прави" [3, с. 51]. Хаотическое богословие автора приобретает еще один элемент, связанный со славянским язычеством. Навь - это воплощение болезни и смерти( Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянская мифология / Мифы народов мира. Т. 2, М., 1988. С. 452.). Узнаем также, что "навь" значит - мертвец, труп(Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. 2. СПб., 1895. С. 271.). Таким образом, по Пузакову и прочим отечественным неоязычникам( Например, "языческая община Родолюбие" утверждает, что мир "держится равновесием и борь-бой без борьбы" двух начал: "Яви и Нави, олицетворенных образами Белобога и Чернобога".), Бог уготовал прежде "яви и прави" (слова эти сами по себе являются результатом малограмотной морфологической стилизации, но, по крайней мере, происходят от очевидных корней с позитивным смыслом) смерть и трупное разложение. Ничего себе благословение! Попутно заметим, что, с точки зрения тех, кто пытается в России возродить поклонение Роду и Сварогу, явь - есть жизнь, а правь - некий небесный закон бытия. Таким образом, даже в неоязычестве Пузаков показывает свою исключительную поверхностность и, если здесь уместно так выразиться, безграмотность. Из текста становится понятно, что Пузаков относится к словам о "нави" как к славянской абракадабре, имеющей, по его разумению, позитивный, но совершенно неконкретный смысл.
Грехопадение
Подходим к теме грехопадения, которая в рассматриваемой эпопее полностью удалена из сферы отношений между Богом и человеком. В версии Пузакова она выглядит так: некоторые сущности, живущие во вселенной, хотя и не смогли соработать Богу в творении, стали завидовать и пытаться выведать у человека "тайну сотворенья". Эти богоборческие силы стремились к тому, чтобы "две силы захотели б испытать друг друга" [3, с. 79]. Итак, здесь вполне четко проступает дуалистическая неоязыческая концепция нави-яви (у Пузакова даже шаровая молния, представляющая бога Анастасии, оставляет после себя запах "ладана и серы" [3. с. 381]). Добро и зло сосуществуют в мире, борются иногда почти на равных.
Анастасия рассматривает грех Адама в духе экологизма. Человек, искушенный вопросами сущностей, начал познавать природу через разрушение, хотя "ничего ему не надо разбирать", поскольку все сведения о мире в нем самом хранятся в "зашифрованном виде" [3, с. 84]. Тайны мира могли бы раскрыться человеку через вдохновенное мечтание, вещает "Анастасиюшка". Она полагает, что к мечтаниям никогда не поздно вернуться.
Анастасия о человеке
Сектантская антропология ничуть не менее сумбурна, чем богословские умствования. Поскольку Пузаков видит себя провозвестником новой "духовности", то и его героиня должна об этом порассуждать. "Что такое Дух человека? Из чего он состоит? - Из всего невидимого, что есть в человеке, включая и некоторые пристрастия и ощущения, приобретенные за время плотского существования... Это энергетический комплекс, состоящий из множества энергий... некоторые из этих комплексов подлежат распаду на отдельные энергии, потом используемые в растительных, животных соединениях, необходимых природных явлениях" [2, с. 35]. Не случайно Пузаков пишет "Дух" с прописной. Здесь опять проглядывает основная тема "анастасийщины" - человекобожие. Именно человеческие "энергии" пронизывают и питают все бытие. Если же человек сумеет овладеть всеми своими "силами", то станет господином вселенной. А до Бога далеко... "Человек может всем управлять. Он и создан для управления всем" [1, с. 43]. Эпитеты для человека предложены еще и такие: властелин, царь, подобен ангелу - чист и непорочен, мудрейшее существо, подобное Богу.
Ради достижения всемогущества рекомендуется напряженно "мечтать" и "мыслить". Сила мысли по мощности уподобляется Анастасией "процессам, происходящим на Солнце" [2, с. 36].
Всесилие человека относится и к контактам с невидимым духовным миром. "Каждый человек общаться может с чем или с кем захочет", - разрешает "Анастасиюшка" [2, с. 175]. Такая вот ловушка: не бойся бесов, будь смелее.
Пузаков через Анастасию убеждает своих читателей в том, что в духовной жизни "все очень просто". Собственно говоря, иначе он и не может поступить, ведь простота достижения сверхъестественных целей - один из главных лозунгов всех новых сектантских учений. Простота - ходкий товар. При помощи чувств можно достичь любой цели. Дальше - как во всех наставлениях по магии: выполните перечисленные действия, кажущиеся простыми и на деле невыполнимые, - и все ваши желания исполнятся. "Анастасиюшка" учит, что "мечтой", только не абстрактной, а детализированной до мельчайших подробностей, можно сотворить все что угодно [1, с. 158]. Пузакову, собравшемуся было при посредстве мысли сотворить автомобиль, она объясняет, что предварительно необходимо в своем сознании представить все компоненты машины, до последнего винтика, и тогда чудо совершится. Представьте себе "анастасийцев", натужно заучивающих на память чертежи автомобилей в напряженных попытках сотворить себе из ничего средство для передвижения(Речь идет о "визуализации" - распространенной магической технике, основанной на вере в то, что человек сам является творцом собственной реальности. - Ред).
Оказывается также, что душа человека не уникальна. Как сообщает нам Пузаков, во-первых, потому, что человек рождается одновременно в нескольких вселенных. Во-вторых, выясняется, что "анастасийцы" еще и веруют в перерождение душ. Об этом узнаем из следующего.
Для добавления остроты повествованию в текст введена история о попытке ученых захватить Анастасию. Ее защищает уже знакомый нам светящийся шар, символизирующий божество. Этот шар воздействует на захватчиков таким образом, что показывает им "муки ада". Эти видения свидетельствуют о непрерывности цепи перерождений человеческих душ [2, с. 61], из чего делаем вывод, что Пузаков и его героиня верят в существование кармы и колеса сансары. Далее по тексту находим еще одно подтверждение этому предположению. "Нужно быть свободным от кармических догм или, вернее, быть сильнее их... самыми простыми человеческими словами можно изменить судьбу" [2, с. 80]. Иными словами, все люди-"слабаки", как им и положено по индуистскому учению, находятся во власти неумолимого закона кармы. Что посеешь, то пожнешь, и так до бесконечности. Но "Анастасиюшка", и только она, способна помогать людям в поисках освобождения: умеет менять судьбу. Читаем: "Маленькая Анютка перепрограммировалась. Сломала все кармы своих и окружающих" [2, с. 80]. Пузаков, видно, зачитывался в свое время Рерихами и "Диагностикой кармы" С. Н. Лазарева. Единственное его "открытие" - утверждение, что каждый человек имеет несколько "карм".
Приведенных примеров достаточно для того, чтобы понять: рассматриваемое нами произведение, которое можно назвать литературным, только насилуя смысл слов, содержит набор различных идей о Боге. Эти идеи беспорядочно разбросаны по тексту, и невзыскательный читатель не всегда обратит внимание на то, что, по сути, имеет дело с халтурной языческой поделкой.
Пузаков заигрывает с Православием
Мы были бы несправедливы, если бы утверждали, что Пузаков опирается только на "лесной" авторитет. Чтобы подтвердить "духовную истинность" описываемого, он пытается обращаться к опыту различных религий. Наверное, было бы опрометчиво обвинять его в безграмотности. В руках Мегре Священное Писание, история становятся жертвой грубого искажения и примитивизации, демонстрирующей презрение к простоватому читателю. И такое, мол, сожрут. Например, нам сообщают, что Моисей "писал скрижали" в лесу [1, с. 35]. Уж не о следующих ли событиях Священной истории речь: "И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их" (Исх. 24, 12). На той горе Синай никакого леса в помине нет. Далее Пузаков намекает, что Господь Иисус Христос также уединялся от учеников в лесу, но не пишет этого впрямую, поскольку Евангелие лучше известно публике, чем Ветхий Завет, и обман не пройдет. Пузаков выступает и знатоком житий святых угодников Божиих: оказывается, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, находясь в лесу, "через небольшой отрезок времени постигали мудрость" [1, с. 35]. В наше время очень важна установка на сжатые сроки, кому охота ждать! В результате на месте отшельничества преп. Серафима воздвигли монастырь... Воистину новость для всех православных, никто и не ведал такого! Далее Пузаков сокрушается, что нигде не написано, что происходило в лесу с отшельниками. Обыскался бедняга и ничего не нашел. Между тем из житий преподобных знаем доподлинно, что пребывали они в молитве и посте, часто подвергаясь искушениям и нападениям от бесов. Но упоминание о лесной нечисти не вяжется с концепцией Пузакова, ему бы больше подошло, если бы наши святые с утра до вечера обнимали деревья, подпитываясь от них космической энергией. Автор намеренно мистифицирует те жалкие сведения о православной традиции, которыми обладает. "Анастасиюшка" поведала ему, что в рукописях, хранящихся в некоем монастыре, можно прочесть о том, как два монаха научились управляться с пасекой как никто другой. Обман задуман для того, чтобы невоцерковленный читатель решил, что Анастасия прямо связана с Православием, если знает даже некоторые его тайны. Невдомек Пузакову, что свет Христов просвещает всех, не таясь по углам вместе с рерихианцами и прочим оккультистским сбродом. К тому же, всякий мало-мальски любопытный читатель найдет сведения о "секретных пчеловодах" в житиях преподобных Зосимы и Савватия Соловецких или в иных легко доступных источниках(Например, в книге "Святые, коим Господь даровал особую благодать исцелять болезни и подавать помощь в других нуждах". М., 2000. С. 59.).
Реверансы в адрес христианства довольно скоро сменяются сначала отстранением, а потом и враждебностью. Концепция "Анастасиюшки" исходит из избитой рериховской посылки, что все религии равны, содержат частицы истины. Во главе каждого учения стояли "просветленные". Их череда представляется ужасающе абсурдной для человека даже почти не сведущего в истории религии, а для христианина или мусульманина еще и оскорбительной. Пузаков в одном ряду перечисляет славянского "скотьего бога" Велеса, персонажей индийского эпоса "Махабхараты" и "Рамаяны" - Кришну и Раму, трехликого и рогатого Шиву индуистской мифологии, Иисуса Христа, Аллаха (не имея, видимо, понятия о том, что этим словом в исламе обозначается Бог - Творец мира, никогда не воплощавшийся) и Будду [1, с. 62]. В другом месте текста встречается и такой перл: "И что же, знание лам Востока, мудрость Будды и Христа, Йоги она знает? - Знает" [1, с. 359]. Веселитесь, "анастасийцы"! Ваша богиня узнала знания самого (или самой?) Йоги, да еще и постигла мудрость лам, которая, видно, отлична от мудрости Будды, коему они поклоняются, ибо в противном случае нет нужды их отдельно упоминать? Да понятно зачем, ведь у Рериха написано, что все тайны у лам в Тибете. Все таинственное хорошо продается. Анастасия говорит: "Я о них не читала, я просто знаю, что они говорили, о чем думали, чего хотели" [там же]. Пузаков тоже не читал и к тому же не знает...
Последователи "анастасийщины", коих немало, в сходно малограмотном стиле упражняются в культурологии и религиоведении. Некий "член-корреспондент" заведения, скрывающегося за аббревиатурой "МАИ", К. И. Шилин, пишет, что "Анастасия является совершенным человеком, подобным Богу". Он также приравнивает ее к таким буддийским божествам (почему-то премудрый Шилин называет буддизм "женским" типом культуры), как Каннон (японское имя бодхисаттвы Авалокитешвары, богиня милосердия), Тара (наиболее популярна в ламаизме, является женским проявлением Авалокитешвары, который в Тибете еще выступает в мужском обличье) и Майтрейе, будде грядущего, вообще не имеющему женского облика [1, с. 188]. Цитируя этот "поток сознания", Пузаков не сомневается, что наивный читатель примет скудоумие за высокое откровение. Соблюден главный принцип: вали в кучу непонятные слова - не ошибешься. Например, мы по ходу рассуждений "академика" А. Е. Акимова (его цитирует Пузаков) о том, что вселенский разум можно уподобить ЭВМ, узнаем, что "Шунята (так в тексте - Авт.) древней ведической литературы как раз и есть суперсовременная вычислительная машина" [1, с. 191]. И никому, по мысли автора, не должно быть дела до того, что в Ведах нет ни слова о шуньяте, что это понятие буддийской философии, обозначающее бессущностность, ничтожность, пустотность всех явлений, что сама идея шуньяты резко критиковалась индуистскими философами.
Мы заметили, что Пузаков вообще любит Веды, а заодно и санскрит. Ему кажется, что именно оттуда он и получит нужную поддержку своему "проекту". Тем паче что сходных позиций держатся и другие отечественные неоязычники. Конечно, времени и интеллектуальных возможностей читать Веды нет, приходится обходиться научно-популярной литературой. Нередко происходят конфузы. Например, Анастасия поучает: "За каждой буквой на санскрите - фразы, слова. В них тоже буквы, дальше много слов, так бесконечность скрыта в каждой букве" [1, с. 253]. Знал бы бедный Пузаков, что проповедует Каббалу, может, и бросил бы писать?
Устами Анастасии дается и концептуальное объяснение ее беспорядочных речений на тему о религиях: "в каждом человеке изначально заложена абсолютно вся (подчеркнуто нами - Авт.) информация", в том числе и об "учениях мудрецов Запада и Востока, Индии и Тибета" [1, с. 317]. Иными словами, в каждой личности в латентной форме не только хранится православное вероучение, но обретаются и даосизм, и шаманизм, и зороастризм и проч. А если кто скажет, что это бред, тот просто заблуждается и не знает всей правды. Ловко. Хотелось бы только спросить того же Пузакова: если в нем самом сокрыта вся информация, скажем, о христианстве, то почему же он что ни слово, то врет?
Как уже отмечалось, отношение Пузакова к христианству менялось по мере распространения его писаний. Первоначально он пытался обмануть читателей, намекая, что его поддерживают "руководители духовных конфессий" (хотелось бы походя спросить, что такое "недуховные" конфессии, если само слово "конфессия" обозначает вероисповедание) [1, с. 187]. Возможно, Пузаков действительно в двадцатипятилетнем возрасте посетил Свято-Троицкую Сергиеву Лавру и встречался с самим благочинным монастыря архимандритом Феодоритом (Воробьевым), который провел в монастыре 17 лет вплоть до 1970 г., а скончался в 1973 г.( Голубцов С., протодиакон. Троице-Сергиева Лавра за последние сто лет. М., 1998) [4, с. 141]. Наш "писатель" присочинил такие детали, как особое внимание к нему приснопоминаемого о. Феодорита, которому Пузаков приписывает слова: "Ты покажешь им..." [1, с. 316] - как можно догадаться... "Анастасиюшку".
Манипуляции памятью архимандрита не мешают автору постепенно наращивать нападки на Православную Церковь, которая, по его словам, в отличие от Анастасии, "молчит". Начинают звучать и знакомые обновленческие мотивы вроде: "В церковь на службу придешь, - она на языке, который не понимают. И тогда идут люди толпами, деньги платят, чтобы послушать на понятном языке говорящих проповедников" [1, с. 323]. Интересно, где Пузаков (заядлый посетитель монастырей) видел православных священников, читающих проповеди на церковно-славянском языке?
Оказывается, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий "по приказу" ввели новую письменность, чтобы лишить славян "знаний о первоистоках", "чтобы жрецам (sic! - Авт.) иным народы подчинялись" [3, с. 10]. Мы-то, наивные, полагали, что Православие дало начало отечественной культуре! А Пузакову все известно точнее: "ушел язык, и с ним ушла культура" [3. с. 11].
Дальше - больше. О православных паломниках, отправляющихся в Святую Землю, читаем: "А россияне едут за тридевять земель, чужим богам поклоняться" [1, с. 401]. Между тем, им следует вместе с Пузаковым возрождать доморощенное неоязычество и поклоняться камням в Геленджике. Завершается разделение на своих и чужих богов, своих и чужих жрецов. Охота Пузакову стать вселенским "анастасийским" патриархом.
Языческая тема звучит крещендо в конце книги "Звенящие кедры России", где помещены стишата поклонников "Анастасиюшки". Некий "целитель" Н. Кузнецов пишет про Россию, что "до христианской быть отныне тебе судьбою суждено" (нами сохранена орфография) [1, с. 402]. Другой сочинитель, Я. И. Колтунов, еще более откровенен: "к родным богам чтоб Русь вернуть", пишет он [1, с. 413]. Далее по тексту Анастасия называется "России Божиим Храмом", а дерево кедр - "Богом-спасителем" [там же]. Вот еще вирши: "Природа - наша Матушка, а Господь - наш Батюшка", под Господом понимается славянский Род [2, с. 184-185].
Пузакову со временем приходит мысль отказаться от попыток паразитировать на какой-либо конкретной религии. Он начинает приписывать своим собственным писаниям сверхъестественные свойства, способствующие образованию религиозного сообщества. Проще говоря, секты. Он настаивает на том, что чудесное воздействие его книг на читателей ведет к неконтролируемому процессу объединения "анастасийцев". Некие ученые якобы написали в своем докладе: "Создается впечатление, что в среде живущего на земле сообщества людей начинает происходить реакция, которую мы не в состоянии контролировать, а следовательно, остановить. Основным фактом, подтверждающим ее существование (Анастасии - Авт.), служит психологическая реакция соприкоснувшихся с книгой людей... данный образ по своему психологическому воздействию превосходит на несколько порядков все, ранее известные, включая классические и библейские" [2, с. 92]. Наконец все встало на свои места:
"Анастасиюшка" должна заменить христианского Бога, а, следовательно, слюнявые заигрывания с "конфессиями" уже ни к чему. И Пузаков меняет акценты. Церкви объявляется война: "Посредников Отец не знает" [2, с. 210].
Тем более, что возникает необходимость защищаться. В конце книги "Пространство любви" говорится, что "самая маленькая часть начинает распространять слухи, что Анастасия - это очередная секта. Их мнение вызывает у нас улыбки духовной бедности данных людей" [2, с. 182]. Ответ, кстати, совершенно сектантский: зачем опровергать по существу, лучше обвинить оппонентов в слепоте. Хотя озабоченность сохраняется и в дальнейшем. В четвертом томе Пузаков с сожалением отмечает, что "конфессии" пишут об Анастасии критические статьи в "духовных изданиях", но не решается полемизировать [3, с. 382].
Вроде бы отважившись на разрыв, горе-писатель иногда вновь обращается к авторитету "руководителей духовных конфессий", которые якобы называют Анастасию "высокой сущностью, самодовлеющей субстанцией" [2, с. 202]. Вот бы знать, кто такую чушь сказал! Совершенно очевидно, что, рассчитывая на массовый рынок, нельзя полностью обратиться в язычество. Поэтому Пузаков наивно пытается внести разделение в церковные ряды: простые сельские православные священники, мол, за него, да другие, высокопоставленные - против. Неожиданная поддержка приходит к Пузакову от папы римского, который, с точки зрения "Анастасиюшки", сказал о Боге новые слова (цитат и сносок, как водится, не найдешь). Вообще же ожидается, что секта вскоре найдет союзника в лице "православного патриарха" (Господи, прости!) [3, с. 274-276].
Священное Писание в книгах Пузакова
Будучи незатейлив в богословии и религиоведении, Пузаков не менее бесцеремонен в обращении с текстом Священного Писания (некоторые примеры уже приводились выше). И дело не в незнании, а в той простоте, которая хуже воровства. Начало Евангелия от Иоанна трактуется примитивно, в духе бытового магизма. Утверждается, что всякое слово, произнесенное Анастасией, будучи произнесено, ведет к изменению сущего мира [1, с. 181]. В очередной раз героиня Пузакова уподобляется Господу Богу.
О том, в каком "духе" Пузаков толкует Писание, можно судить по тому, что он сравнивает апостольскую проповедь с многоуровневым маркетингом [1, с. 277].
"Учение о молитве"
Для Анастасии молитва - это магический текст, действующий таинственной силой своего звука. Она якобы внушает Пузакову содержание, а тот кладет его на бумагу. В тексте присутствуют "мои сочетания букв, - говорит она, - Они могут творить чудеса, как молитва" [1, с. 162]. Таким образом, последователи "анастасийщины", почитывая опусы Мегре, зомбируются при посредстве сочетаний букв, которые объект их поклонения якобы "собрал... из различных времен" [1, с. 162]. Видимо для того, чтобы подчеркнуть присутствие в своих книжках духа Анастасии, Пузаков с середины второй книги, называющейся "Звенящие кедры России", начал с назойливым упорством использовать белый стих. Чтение ритмической прозы, да еще и написанной вульгарным и убогим языком, производит не только гнетущее впечатление, но и вызывает у читателя ощущение, что он через чтение подвергается своего рода нейро-лингвистическому программированию.
Пузаков учит, что молитва бесполезна, если "слова произносить чужие" [3, с. 97]. В разряд чужих попала и молитва Господня, которую Пузаков цитирует с приговором: "если помните" [3, с. 99]. Далее следует откровенное богохульство, поскольку лесная жительница разъясняет своему биографу, что оставленная нам Христом Спасителем молитва является сплошной бессмыслицей [3, с. 102]. Вместо "Отче наш" предлагается убогий стишок, в котором "Анастасиюшка" сообщает Богу, что "не допустит греха и слабости в себе", будет жить "в мечте" и так, как сама захочет [3, с. 105].
Подтекст здесь следующий: человек должен сознавать себя равным Богу, а православная духовная традиция - только помеха. Закономерно поэтому, что далее по тексту обнаруживаем... "молитву Бога к человеку". Она среди прочего содержит и иконоборческий мотив: "ликам святых" посылается упрек (от имени Бога), что в них присутствует чуждая Всевышнему "суровая грусть" [3, с. 108].
Итак, "атастасийщина" рассматривает молитву как форму магии, попутно хулит православную молитву, святые иконы и убеждает своих последователей, что не только человек обращается к Богу с молитвой, но и наоборот.
Связь с оккультными учениями и сектами
Пузаков в своих рассуждениях о "духовном" не только манипулирует идеями, почерпнутыми из разных религий, но и апеллирует к авторитету "эзотерики". Рериховские "уши" постоянно вылезают из пузаковской болтовни (вспомним хотя бы про космические творящие сущности - чем не "Элохимы" теософов?). Есть и прямые ссылки, например на рассуждения Е. Рерих в "Живой этике" о друидах и зороастрийцах [1, с. 17, 159]. По ходу текста проскальзывает упоминание о Шамбале [1. с. 340], которое в дальнейшем получает свое развитие. "Анастасиюшка" учит, что "Шамбала" - это "святое место", но не где-то на земле, а "у каждого внутри и внешне проявления ее людьми воссоздается" (грамматика оригинала) [2, с. 191]. Узнаем мы и о "земных учителях", "сынах Его" (читай, о махатмах), которые вскоре наберут силу и победят тьму [1, с. 355]. Встречаем упоминания о Блаватской как о писательнице, оставившей достоверные книги [2, с. 174].
Не обойдены вниманием и отечественные сектанты. Рассказывая о том, что Анастасия большую часть времени разгуливает полуобнаженной и не боится сорокоградусного мороза, ее создатель вспоминает про учение основателя движения "ивановцев", которого они называют "господом животворящим", - Порфирия Иванова, ходившего зимой в одних трусах [1, с. 40]. Нам также сообщают, что писания Пузакова одобрил глава еще одной секты - "Церкви последнего завета" - "Виссарион" (Сергей) Тороп: "Читайте книжку про Анастасию, она вас будет зажигать" [1, с. 356].
Поклонение кедру
Важным компонентом вероучения "анастасийщины" является поклонение кедру. Божественное предназначение кедра - служить накопителем космической энергии, которая в свою очередь есть светлое человеческое излучение, полученное и возвращенное "Космосом" [1, с. 10].
Для подтверждения своей правоты Пузаков апеллирует к Библии (и ему дела нет, что сибирский и ливанский кедр - это разные растения: главное другое - чем севернее, тем "сила" у дерева больше, и все тут [1, с. 17]). Он утверждает, что "совершенно неслучайно" в библейском тексте кедр упоминается 42 раза. (Вообще-то 77.) Но смешнее другое. Пузаков утверждает, что в Священном Писании не говорится о других деревьях, кроме кедра, который завозили из Тира, но ведь оттуда же доставляли и кипарис! Это малограмотное заявление подхватил и последователь новой секты, некий Б. Минин, глава курьезного учреждения под названием "Международная академия общественного развития" (в душе поэт; вот некоторые из его наиболее "возвышенных" строк: "Я адским зудом исхожу"; "Все наше вязкое уродство, и грязь, и смрад, и вещизм, и злобство". Куда же подевались бальзамовое дерево, гранат, дуб, ива, кипарис, клещевина, красное дерево, маслина, миндаль, мирт, пальма, смоковница и проч.? Конечно, эти люди, скорее всего, Библии никогда не читали (тому множество свидетельств, например, друг царя Соломона - царь тирский Хирам - назван Пузаковым Хироном [1, с. 380](Бред продолжает умножаться: в издании 1999 г. (Мегре Владимир. Звенящие кедры России. М., СПб., 1999) царь Хирам уже назван Хероном (с. 196). - Ред.), видно, в голове писателя перемешалась Священная история Ветхого Завета и греческие мифы, мудрый кентавр Хирон, а может быть, заодно и старик Харен, перевозящий умерших через реку, текущую в преисподней). Поэтому ошибка извинительна, поскольку Пузаков в основном, как он неоднократно подчеркивает, консультировался с научно-популярной литературой, которую, правда, почему-то в одном месте называет "древневедической" (видно, в угаре творчества) [1, с. 16].
Но есть и откровенное передергивание. Наш Мегре вопрошает: что же за облако наполнило Храм Иерусалимский? Не обошлось здесь без влияния кедровой древесины! Вопрос сопровождается сноской на то место в Писании (3 Цар. 7, 8-10), где вообще ничего не говорится на эту тему. Зато далее в 3 Цар. 8, 11 читаем: "и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень". Если все четко сказано про славу Божию, чего читателям морочить голову вопросами про "энергию", "дух" и влияние кедра? Объяснение, надо думать, одно: через усиленную мистификацию убедить простодушного и несведущего читателя в правоте автора. А убеждать надо, поскольку речь идет о деньгах.
Дело заключается в следующем. Старики, якобы дед и прадед Анастасии, встретившие Пузакова на берегу Оби, утверждали, что кусочек древесины нужно носить на груди, на веревочке [1, с.8]. Вместо креста, что ли? Изложен и ритуал: надевать, стоя босиком на траве и прижимая ладонь левой руки к груди. Намек на панацею: если шлифовать пальцами кусок кедра, через три месяца наступит излечение от заболеваний ("От любых болезней!" [1, с.8]).
Дерево мифологизируется. Даже в маленьком кусочке древесины энергии якобы больше, чем во всех рукотворных энергетических установках на земле. Нам рассказывают, что кедр живет 500 лет, после чего начинает звенеть, в течение трех лет ожидая, что энергию заберут люди. Потом умирает, невостребованный, в течение 27 лет. Читателям предлагается приобрести кусок древесины, чтобы "поглаживая, получать для себя возможность общения с бесконечным объемом мудрости" [1, с. 378]. Как сообщает печать, зять Пузакова неплохо зарабатывает на торговле кедровыми кругляшами для "поглаживания"(См.: Знаменский П. П. Глупая добрая сказка / "Огонек", № 28, 4 октября 1999 г). Кедровое масло, произведенное особым, ритуальным способом, также пользуется большим спросом у почитателей "Анастасиюшки".
В книге "Анастасия" описывается кедровое дерево, окруженное "ореолом, похожим на тот, что рисуют на иконах вокруг лика святых" [1, с. 115]. Причем тут же совершенно кощунственно и не к месту цитируется Евангелие от Иоанна 1, 14 - "в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков". Оказывается, это - о "звенящем кедре", в нем жизнь вечная! Выдуманный Пузаковым кедр соединен с небом неким энергетическим лучом.
Рекламируя кедр, автор эпопеи особо напирает на способность растения "восстанавливать мужскую силу" [1, с. 14]. В качестве "выдающихся" образцов приводит Григория Распутина (его, по утверждению "анастасийцев", папа римский Иоанн ХIII охарактеризовал как великого монаха, но указания на источник этой удивительной информации не дается) и одного из активистов блока "Единство" - Александра Карелина.
"Святые места"
"Анастасийцам" никак нельзя было обойтись без своих "святынь". Хотя лесная жительница и рекомендовала через своего биографа всем миром, не покладая рук, сажать кедры, однако долго ждать, пока вырастут "сакральные леса". В сибирскую тайгу к кедрам ездить и накладно, и сложно. Ко всему прочему люди станут задавать вопросы о местонахождении "Анастасиюшки". Тогда возникает идея, естественно, озвученная героиней опуса, о том, что в черноморском городке Геленджик имеются святыни, значение которых больше, чем святых мест в Иерусалиме [1, с. 383]. (Вот, кстати, и еще один антихристианский пассаж.) В дальнейшем планируется превратить городок в "славянский духовный центр", где будет построен "грандиозный ХРАМ ЕДИНЕНИЯ со специальными культовыми сооружениями, музеями, разделами по разным религиям, начиная с язычества, и учениям (в том числе и атеизму)".
Предлагается поклоняться адыгейским "дольменам", которые якобы являются местами захоронений древних мудрецов, живших десятки тысяч лет назад (хотя наука не датирует каменные гробы ранее 3-2 тыс. до РХ). Они, по Пузакову, добровольно заживо погребались в каменных камерах. Мудрецы вдобавок приходятся родственниками Анастасии. Среди них и ее "прамамочка". "Необычность их смерти заключалась в том, что они медитировали. Медитировали в вечность, в духе навсегда оставшись на Земле, сохранив некоторые чувства земные" [2, с. 39].
Поклоняющийся дольмену, как верят последователи Пузакова, вступает в контакт с умершими. Через эти своего рода "информационные приемники" "легче было связаться с Интеллектом Вселенной" [1, с. 389]. Хотя при чем тут вселенная, неясно, если вспомнить, что древние "в духе" остались на земле и обладают именно земными чувствами?
Начиная с 1995 г., Пузаков приступил к разработке "дольменного" проекта в Геленджике. Вскоре он получил содействие от местных властей, которые быстро осознали, что наплыв сектантов (около 50 тыс. человек в год) позволит значительно поправить дела захиревшего курортного городка. Нашлась работа для гидов, моментально переквалифицировавшихся в ясновидящих и медиумов. Регулярно проводятся читательские конференции (их еще для важности называют "научно-практическими", на которые теперь приезжают не только из России, но и из ближнего и дальнего зарубежья. По словам одного из адептов, это - "масса вполне серьезных людей, предпринимателей, ученых, специалистов, людей социального и технического творчества, открыто поддерживающих Идею Анастасии".
Культ дольменов не обходится без нападок на православие. Утверждается, например, что сорок дольменов в свое время были разрушены, а камень пошел на строительство церквей. В качестве мести большевики на Северном Кавказе убили жестокой смертью сорок православных священников. Бесы через большевиков расправились со священнослужителями. "Анастасийцы" довольны.
Эсхатология
По правилам детективного жанра в литературном произведении должно присутствовать напряженное ощущение опасности. По Пузакову, кедр является главным национальным достоянием России, и различные международные темные силы сговорились и покушаются на него [1, с. 20]. Вот первый знак угрозы.
Однако далее проступают уже чисто эсхатологические мотивы. Что за секта без конца света? Анастасия сообщает, что ей при участии дачников (об их роли в секте см. ниже), которых за это нужно прославить установлением 23 июля специального праздничного дня, удалось в 1992 г. предотвратить конец света. Следующая дата намечена на 2002 г. [1, с. 243]. Для "анастасийцев" важно монополизировать "право на конец света". Анастасия осуждает тех, кто говорит о Страшном суде (в том числе и Церковь). Пузаков пишет об этом с присущим ему корявым изяществом: "Возможно, собрав вокруг себя массы людские, за счет притягательности представлений, они осуществят поворот в осознанности" [1, с. 337]. А вовсе и нет никакой нужды готовиться к Суду, говорят сектанты, нужно только во всем слушаться Анастасию, - и все будет в порядке...
Этический идеал "анастасийщины"
Рассказывая о своем "луче", Анастасия подчеркивает важность "чистоты помыслов". Если человек испытывает лишь "светлые чувства", то его луч очень силен и может многое [1, с. 47]. Таким образом, последователи вроде бы ориентированы на нравственное самосовершенствование. Только как это сделать, если предлагается жить одновременно и в "нави", и в "яви"? Если в мире существует "гармония" добра и зла, то в чем истинное совершенство?
"Анастасиюшка" непрестанно предостерегает против увлечения научно-техническим прогрессом, ведущим Землю к гибели. Необходимо обратиться к природе. Отношения человека с окружающей средой зависят от "помыслов". Агрессивное настроение, "темные чувства" вызывают, например, ответную враждебность животных [1, с. 79].
Все неприятности и беды, происходящие с человеком, Анастасия объясняет тем, что люди "нарушают правила духовного бытия и порывают связь с Природой" (которая пишется с прописной, как очевидно обожествляемая; вообще же у наших доморощенных оккультистов-эзотеристов заведено так: чем больше прописных букв, тем выше "духовность" [1, с. 125]. Эти правила и заповеди "изложены еще в Библии". Священному Писанию отводится рядовая роль одного из многочисленных источников языческого откровения. Вряд ли мы найдем библейские тексты, рассказывающие о любви растения к человеку, о чем "ведает" своему дружку лесная обитательница. Пузакову следовало бы обратиться за концептуальной поддержкой к греческой мифологии, дело было бы вернее.
Вот несложная система "нравственного богословия" Пузакова. Для кого же все это приуготовано?
Адресаты сектантской проповеди
Один из сподвижников Пузакова верно заметил, что автор эпопеи ориентируется на "чернозем", то есть необразованного, невзыскательного читателя. Потому, мол, и корявый стиль простителен, и неправильная грамматика делу не вредит.
Анастасия неоднократно подчеркивает, что главным объектом ее забот являются российские дачники, которые на своих крошечных участках земли общаются с животными и растениями [1, с. 67]. Она сама при помощи "луча" наставляет людей, как лучше выращивать плоды, очищать природу от загрязнения. Многие предлагаемые рецепты фактически являются описаниями магических операций с семенами, которым якобы "передается вся информация о человеке", а те в свою очередь, прорастая, собирают для нужд хозяина "из Космоса и Земли необходимую энергию" [1, с. 75]. Чтобы получать от овощей с огорода нужную медицинскую помощь, нужно лишь регулярно поливать их водой после мытья ног, поскольку пот содержит сведения о болезнях. На грядки поступит диагноз, и растения произведут потребные лечебные вещества.
Образ жизни, предлагаемый Анастасией, предполагает утреннее и вечернее общение с растениями. Здесь нет места молитве [1, с. 80-81].
Занятие земледелием становится у Пузакова родом магической натуропатии. Для "успокоения души" нужно всего лишь самому совершить полностью весь цикл выращивания зерна и производства хлеба, а также хотя бы три дня за лето питаться плодами своего огорода [1, с. 83-84]. И будете здоровеньки...
Садовые участки постепенно сакрализуются в писаниях Пузакова как энергетически насыщенный "участок родовой", на котором можно получить защиту от всякого зла [3, с. 333]. Зачем же от "нави"-то родимой спасаться?
По мере нарастания малограмотного бреда в писаниях Пузакова возникает необходимость дискредитации учебы и знаний. "Настанет время, человечество поймет. Ученый самый крупный к бабушке на огород придет. Изголодавшийся, попросит он помидор себе на пропитание. Ученый и его творения мнимые той бабушке сегодня не нужны... Она спокойно без ученого живет. А он не может без нее прожить. Он - в мире иллюзорном, бесплодном, в никуда ведущем. Она - с землей естественной и со вселенной всей. Она нужна вселенной, он не нужен" [2, с. 169]. Вообще читать и учиться вредно, учит "Анастасиюшка", - темные силы "множеством учений стремятся главное от человека скрыть" [3, с. 279]. Читаем дальше: "познанье предметов и наук не нужно самоцелью делать. Как стать счастливым главное познать" [3, с. 346].
Итак, новая богиня предложена довольно многочисленной части российского общества. Критерий для отбора сторонников: много времени проводит на садовом участке. Как правило, это или пенсионеры, или люди, ставшие в определенной степени жертвами современных преобразований, экономически неблагополучные, вынужденные питаться плодами своих садов и огородов, поскольку заработной платы на пропитание не хватает. Дачник-"анастасиец" - это городской житель, своего рода идеологический маргинал. Он уже не советский человек, но живет верой в силу научно-технического знания. Он еще не захотел или еще не смог воцерковиться: "слишком сложно". Он верит в НЛО, экстрасенсов, восточные чудеса, лекарства-панацеи, астрологию и геомантию. Ему грустно, что большая часть восторгающих его "чудес" - заграничного происхождения. Хочется, между тем, чего-нибудь своего, с одной стороны простенького, а с другой стороны, волшебного, обещающего каждому простые способы приобщения к "миру тайн". Вот они, бывшие посетители мавзолея, с надеждой обращающие свои взоры к "Анастасиюшке".
Сочинитель Пузаков предпринял даже попытку объединить своих последователей в новое общественное движение.
Одно из названий - Движение "Анастасия". Оно занято популяризацией идей Пузакова, а также производством религиозной продукции секты под торговой маркой "Звенящие кедры России" (качество гарантировано!). Среди организаций "анастасийцев" - Фонд культуры и поддержки творчества "Анастасия" в г. Владимире. Он занимается поддержкой самодеятельного искусства по темам "женщина, душа, Россия, экология", содействует изготовлению экологически чистых продуктов и товаров, пропагандистской продукции( Масло кедровое по 160 руб. за пузырек; видеозапись последней конференции Пузакова в Ге-ленджике по 80 руб., календари с изображением "Анастасиюшки" по 14 руб. и др), организацией соревнований бардов (энтузиасты могут приобрести две кассеты с песнями по 25 руб. за штуку). Созданный в 1999 г., фонд также распространяет самодеятельные песни об Анастасии, издает эти песни, а также отзывы читателей на писания Пузакова. Отдельным видом деятельности является организация паломничеств по Оби для всех желающих подышать кедровыми фитонцидами.
Фондом инициировано общероссийское политическое движение землепользователей "Сотворение". Одним из главных программных требований является законодательная передача всем желающим гражданам в наследственное пользование для занятий земледелием и строительством участка земли площадью в 1 га. В преамбуле программы ее авторы пугают читателя страшным кризисом, надвигающимся на Россию, населенную почти одними безработными и нищими. Спасение - от "анастасийцев". Они предлагают научить граждан, как "сотворить экологически чистую среду", а потом, отказавшись от "чуждых жизненных ценностей", "обучиться позитивному мышлению"(Позитивное мышление - оккультное учение, возникшее в середине XIX в. в США. На его основе возникло несколько сект, таких как "Христианская наука", "Христианская школа единства", различ-ные неохаризматические секты. Действует в нашей стране и построенная по пирамидальному принципу секта "Позитивное мышление", основанная на трудах американки Луизы Хей. Очевидно, именно они когда-то задержали на себе взгляд Пузакова-Мегре. - Ред). После промывания мозгов намечено освоение массами "глубинных народных традиций" (надо полагать, тех, которые "уничтожены" святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, коим противопоставляется знатный баянист Щетинин (о нем см. ниже). Движение выступает за создание "экопоселений", самообеспечивающихся общин, в которых будут воспитываться люди "новой формации" (декокт из опыта КПСС и Виссариона).
Существуют и другие центры "анастасийцев". Один из них, "Исследовательский Центр Анастасии", содержит в Москве сам Пузаков-Мегре. В Томске в 1999 г. образован центр "Кедры Сибири". Под видом заботы о сохранении кедровников в тайге сектанты уже вступили в сотрудничество с Госкомэкологии РФ. В Челябинске члены центра "Анастасия" заняты созданием "пространства любви и островка света" ("Восточный экспресс", 17 июня 1999 г.).
Надо отметить, что между сектантами уже началась борьба за первенство. Недавно в Интернете пузаковцы подвергли нападкам некий алтайский центр как самозванный.
Референтная группа "Анастасиюшки" должна иметь и романтический компонент. Пока трудолюбивые дачники будут выращивать кедры и заговаривать семена, кто-то должен сконцентрироваться на росте духовности. В этой связи возникает еще одна группа лиц, призванных к участию в проекте Пузакова - это барды (преемники "прамамочкиного" муженька, см. выше). Чтобы польстить тем, кем намечено манипулировать, он сразу произвел их в потомки "кельтов-прародителей" и жрецов-друидов. В древности бардом был тот, кто прошел двадцатилетнее обучение у жреца, узнаем мы [1, с. 254]. Теперь, по замыслу Пузакова, всякий, кто играет на гитаре и распевает вирши собственного сочинения, должен восхвалить Анастасию, выведшую такую древнюю генеалогию самодеятельных певцов. И, кстати сказать, задумка удалась. Уже опубликован в твердой обложке целый том чудовищных стишат, посвященных "Анастасиюшке".
Для чего петь песни? Оказывается, здесь присутствует сверхзадача: "живые образы-субстанции создать и управлять с их помощью большим сообществом людей" [3, с. 185]. Суть сектантской деятельности передана четко. Стиль хромает, но, по сути, все верно. В качестве доказательства приводится состязание Моисея и египетских жрецов, которых Пузаков всех скопом представляет как колдунов, отличающихся друг от друга лишь степенью овладения оккультными знаниями. О Божием присутствии - ни слова [3, с. 186-187]. Магическим путем созданные образы и должны завладеть массами. "Когда народ поверит в образ, когда по нраву образ большинству, с желаньем каждый будет следовать ему, и в государстве нет необходимости огромную надсмотрщиков-чиновников строить структуру" [3, с. 191]. Надо полагать, так будет, когда все поверят в "анастасийщину" и "добровольно и с песнями" подчинятся ее вождям.
Названным социальным группам адресована утопия под названием "рассвет в России". Если жители нашей страны исполнят все указания Анастасии, то "Россия станет богатейшею страною", в том числе благодаря доходу от торговли детскими кроватками из кедровой древесины и кедровым маслом [1, с. 361]. Поскольку по мере приближения конца света ни один западный буржуин не сможет обойтись без этой сакральной продукции, доллары потекут в страну рекой, только доски пили и орехи выжимай. Тут же дается ритуальный рецепт производства масла из кедрового ореха.
Для многих "анастасийцев" естественно возникает вопрос: нужно ли все бросить и идти спасаться в леса? Понимая всю опасность последствий такого призыва, в том числе и для экономической эффективности своего проекта, Пузаков учит: не надо [2, с. 179]. Можно послужить "Анастасиюшке" и в столицах. И все же соблазнительный обман в писаниях Пузакова сохраняется. Читателю внушается мысль, что современный человек может уйти от мира и жить наедине с природой: "Ничего ведь нет у Анастасии, и в то же время она ни в чем не нуждается и даже ребенка свободно обеспечивает" [2, с. 138].
CaHek присоединил изображение:
Всякая секта в первую очередь обращает внимание на детей и молодежь, надеясь обеспечить свое будущее за их счет. Не является исключением и "анастасийщина". Лесная учительница настаивает, что в человеке заложено "реальное естественное мироздание" [1. с. 87], в которое ни в коем случае не нужно вмешиваться, и тогда ребенок в течение 9 лет вполне "осознает сущность мироздания, смысл человеческого существования". Здесь подразумевается, что всякое воспитание и система образования пагубно влияют на развитие ребенка. Они ничего не дают, только губят все живое в человеке. "Ангел и властелин становится нищим, рабом" [1, с. 88]. Вступает в действие теория простоты, которая хуже воровства: родители, отбросьте без разбора все, что дала вам цивилизация, стремитесь к нарочитой, доведенной до абсурда простоте: выбросьте все "рукотворные предметы". Тогда ребенок будет развиваться правильно, с точки зрения астрологии и оккультизма, поскольку у него "проснутся" те клетки мозга, которые сделают его непревзойденным гением (какая мать не мечтает о супермене!), а также позволят принимать в "подсознание" новую информацию от планет [1, с. 92].
Сама Анастасия, к наивному восторгу доверчивых читателей, может якобы разговаривать на всех языках мира (нам доводилось видеть людей, которые искренне этому верят). Для овладения ими нет нужды долго учиться. Если правильно, в игровой форме воспитывать ребенка в возрасте 3-11 лет, то он будет понимать собеседника "без слов" [1, с. 99].
Родив от Пузакова ребенка, Анастасия растит его в лесу, используя в качестве колыбельки пах медведицы. Свободное воспитание - вот ее идеал. "Стремленье сил всех света (имеется в виду - всех сил света. - Авт.) во вселенной направлено, чтоб каждому рожденному все лучшее из мирозданья передать. И долг родителей творящий свет не закрывать премудростями догм надуманных" [2, с. 121]. Догмы - это про все, что не имеет отношения к "анастасийщине". Вот уж идеи Пузакова - те не надуманные, а самые что ни на есть благодатные. Не будут родители к детям соваться, передадут в сектантские школы-щетинники, и хорошо будет.
Свобода от "догм" касается и методов обучения детей в школе. В качестве образца, соответствующего "Анастасиюшкиному" идеалу, Пузаков приводит школу "академика" неизвестно чего, некоего Михаила Щетинина (он назван в книге "великим магом" [2, с. 149], "великим Ведуном" [2, с. 156]), человека, не имеющего никакого адекватного сфере его деятельности образования, но сумевшего уверить эзотерически настроенную общественность, что может за год обучить ребенка курсу математики в объеме средней школы. Проверить реальные достижения этого учебного заведения трудно: любую комиссию обвинят в предвзятости. Детей воспитывают в духе неоязычества, их головы забиты такими понятиями, как "образ Сварога, Огненного небесного начала", "оберег камня", "пульс камней" [2, с. 146-147]. Вот диалог: "Откуда вы берете знания, способности?" - "От звезд", - отвечает ученица [2, с. 151]. Да и не диво, если учителя ничему не могут научить, кроме русской национальной борьбы, языческих танцев и националистической идеологии, замешанной на язычестве, - детям приходится выдумывать, откуда знания, которых нет. Такие уроки называются в книге "уроками богов" [3, с. 344]. Пузаков с огромным удовлетворением наблюдал за перспективными сектантками - девочками, обучающимися в школе: "...идут по полянке маленькие русокосые белые магини. Они подрастут! Их в этой школе триста" [2, с. 155].
Научно-технические откровения
Аудитория Пузакова хочет верить в чудеса, но не перестает мыслить в духе советской инженерии. Поэтому и предлагаемые способы выживания в "век погибели" носят конкретный характер: хочешь иметь здорового ребенка - зачинай на огороде под звездами; устал от болезней - три кедровую древесину, и т. п. Вот пример рекламы, которую смастерила редакция газеты "Весь Новороссийск": "Обычные насаждения вашего дачного участка могут быть для вас самым квалифицированным семейным врачом... Как уберечь мужчину от блуда и самой не стать блудницей... Как воспитать гения..."
Однако этого показалось мало, и "Анастасиюшка" начинает вдаваться и в более сложные материи. Она, к примеру, "объясняет", как устроены "летающие тарелки" (в реальное существование которых Пузаков свято верит). "Тарелка", оказывается, являет собой гигантский гриб, в стенках которого живут микроорганизмы, питающиеся "воздухом". Всасывая его, они создают перед "тарелкой" вакуум и способствуют ее быстрому передвижению в пространстве [1, с. 104-105]. Анастасию нисколько не смущает то обстоятельство, что в космическом пространстве отсутствует "воздух", которым питаются мифические микроорганизмы.
Еще одно открытие: необходимо подвешивать под бамперами автомобилей коробочки с дырочками, и загрязнение воздуха снизится на 40% [1, с. 110-111]. Это открытие пока что, насколько известно, на отечественном рынке не раскручено ни самим Пузаковым, ни его предприимчивыми последователями.
***
Мы лишь обобщили сказанное Пузаковым и героиней его произведений, в некоторых случаях добавив высказывания других сектантов. К сожалению, для значительной части последователей нового культа совершенно безразлично то, насколько противоречиво или бессмысленно то учение, которому они следуют. Они чувствуют себя вполне комфортно в атмосфере эмоционального и духовного хаоса. Но есть надежда, что размышления о сути "анастасийщины" остановят тех, кто не успел еще попасть в это сообщество. Ведь Пузаков-Мегре планирует продолжать свою писательскую деятельность. Без притока новых сил его бизнес захиреет.
Библиография:
1. Мегре, Владимир. Анастасия. Существую для тех, для кого существую (включает "Звенящие кедры России"). В 2-х книгах. Изд-во "Проф-Пресс": Ростов-на-Дону, 1998.
2. Мегре, Владимир. Пространство любви. Московская тип. № 11. М., 1998.
ОФИЦИАЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ: серия книг «Звенящие кедры России»: 6 книг Мегре и сборник стихов читателей, газеты "Родовое Имение", "Живая Земля", документальный фильм «По следу Мегре».
ХАРАКТЕРНЫЕ ТЕРМИНЫ: Звенящий Кедр, Пространство Любви, школа Щетинина, Гармония, отрезок времени темных сил, луч Анастасии, Гармония, дачники, биодинамика, дольмены, барды, шамбала, летающие тарелки, инопланетяне, энергия любви, Космос, осознанность.
ЧИСЛЕННОСТЬ: Более миллиона читателей (4, с. 206) в России, СНГ и Дальнем Зарубежье.
ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ: Исследовательский центр «ИЦ Анастасии», читательский центр «ИЦ Анастасии», Фонд культуры и поддержки творчества «Анастасия», Всероссийское Движение землепользователей «Сотворение», , клуб земледельцев и приверженцев идеи родового поместья "Гармония", Фонд «Анастасия».
ИСТОРИЯ
Владимир Мегре родился 23 июля 1942 года в деревне Куздничи на Украине. До начала 90-х годов он «руководил бригадой фотомастеров» (2, с. 79). Затем возглавлял Ассоциацию Предпринимателей Сибири в Новосибирске.
Весной 1994 года Мегре совершил коммерческую экспедицию «Купеческий караван» по реке Обь. Корабли каравана оказались в «маленькой деревушке, на десятки километров удаленной от больших населенных пунктов» (1, с. 6). С этого момента началась похожая на сказку история, которую Мегре излагает на страницах своих книг.
Легенда:
Во время стоянки к Мегре обратились два местных старика (119 и 93 лет) с просьбой помочь им спилить в тайге «Звенящий Кедр», обладающий, по их словам, чудотворными свойствами. Они объяснили, что кедр живет 500 лет, а затем начинает «звенеть», излучая особую энергию, благотворно влияющую на человека. Если кусочек этого кедра носить на груди и шлифовать его пальцами, то «человек, обладающий этим кусочком, становится добрее, удачливее и талантливее» (1, с. 7). Мегре приписывает сибирскому кедру божественные свойства, применяя к нему слова Евангелия: «... в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков...» (1, с. 116).
Через год Мегре повторяет экспедицию по Оби в надежде разыскать Звенящий Кедр. В той же деревне он встречает лесную красавицу — Анастасию. История об Анастасии и диалоги с ней составляют большую часть пяти книг Мегре (ожидается, что их будет девять). По словам Анастасии, их прочитают многие люди, и «приоткроется им Истина» (1, с. 150). Анастасия в книгах Мегре — сибирская отшельница, красивая молодая женщина, очень сильная физически, обладающая невероятными способностями. Она, подобно Маугли, круглый год обходится без жилища и одежды, не признает никаких достижений цивилизации, питается исключительно лесной пищей, которую ей, зачастую, приносят животные. В 1995 году Анастасии было 26 лет, хотя выглядела она значительно моложе. Мегре с восхищением рассказывает, как он, забыв про свою собственную семью, оставшуюся в Новосибирске, вступил с Анастасией в плотскую связь. У них родился сын Владимир, которого эта женщина оставила жить с собой в тайге. Анастасия дала Мегре способность писать книги и поручила ему таким образом рассказать о встречах с ней, ее учениях и невероятных способностях всем людям.
Анастасия якобы обладает неким всемогущим «Лучом», при помощи которого может творить, исцелять, видеть настоящее и будущее, изменять судьбу, перемещаться в пространстве, посещать другие цивилизации и влиять на них (4, с. 108, 109). Она знает не только все языки, но и устройство любой современной техники, вплоть до летающей тарелки, хотя прожила в тайге всю жизнь. Инопланетяне уже приземлялись у нее на поляне, и Анастасия вместе с Мегре побывала у них в гостях на другой планете. Мегре подробно описывает быт инопланетян и заводы по производству летающих тарелок и пищи (4, с. 118-121). По пророчеству Анастасии, в будущем на территории России высадится «десант инопланетян» (4, с. 133). Инопланетяне подчинят себе все человечество. Останутся лишь материальные тела, и каждый человек будет походить на биоробота (4, с. 133).
На службе у Анастасии находится светящийся голубой шар — сгусток энергии, обладающий интеллектом, который приходит на помощь по ее первому зову (2, с. 159-165).
Прародители Анастасии жили в лесу тысячелетиями. Анастасия — потомок певуньи Барды и воина Барда (2, с. 73). Анастасия учит, что до Рождества Христова на земле жили люди, которые назывались кельтами. Кельт, получивший духовное посвящение у жреца-друида, назывался «Бард». «Он имел моральное право идти в народ и петь. Вселять в людей Свет и Истину своей песней, формируя словами образы исцеляющие Души». (2, с. 70). «Они — Барды — помогут увидеть новую зарю. Зарю просветления Душ людских» (2, с. 73).
Особая любовь Анастасии обращена не только к бардам, но и к дачникам. Анастасия рассказала Мегре, как на своем гектаре земли дачники способны устроить собственный рай («Пространство любви») и сделать себя и последующие поколения счастливыми. Немаловажную роль в формировании земного рая играют растения. Растения (кедры, различные виды кустарников), если они посажены строго по проекту Анастасии, формируют для человека Пространство Любви, благотворно влияющее на Душу и исцеляющее плоть (2, с. 37). Главная идея Анастасии — создать всеобщее «Пространство Любви» (или: «перенести человека через отрезок времени темных сил» (2, с. 165)). Ответственность за это Анастасия возложила на Мегре. Совсем скоро, по предположению Владимира, в России не будет региональных конфликтов, бандитизма, болезней и бедных (5, с. 6). Анастасия отрицает все производства и профессии, которые приносят вред земле, и призывает людей стать дачниками. Она поведала Мегре, что благодаря дачникам, которых она окормляет Лучом с шести лет, в 1992 году на Земле не случилась планетарная катастрофа (5, с. 21).
Мегре придумал для своих последователей не только Богиню, но и священное место для поклонения. Своеобразной Меккой для анастасийцев стал город Геленджик на Кавказе и его дольмены (древние каменные столбы или укрытия, которым, по словам Мегре, 10 000 лет). Мегре объявил дольмены источником благодатной и исцеляющей энергии. В них «много тысяч лет назад умирали мудрецы, уходя в вечную медитацию» (2, с. 207). И по сей день их души якобы пребывают в дольменах. Желающие обрести вечное счастье должны полежать под их крышей. Десятки тысяч анастасийцев каждый год съезжаются в еще недавно забытый курорт на поклонения дольменам. По пророчеству Анастасии, «Геленджик станет богаче Иерусалима и Рима. Потому, что святынь предков наших в его окрестностях много. И значимее они, чем храмы Иерусалима» (2, с. 192).
Большое внимание Мегре уделяет школе некоего академика Щетинина — великого мага и ведуна (3, с. 154).
Он организовал в лесу детский школу-интернат и выращивает маленьких «Анастасий». В этой школе у детей развивают паранормальные способности. Мегре надеется, что будущие маги и «магини (из школы Щетинина) пойдут по земле и создадут оазисы Пространства Любви, пока не заполнят ими всю Землю» (3, с. 147). Знания ученики берут «от звезд» (3, с. 149). В школе учатся 300 человек. За 1 год они осваивают курс математики десятилетней школы (3, с. 143).
Армия анастасийцев ширится как численно, так и географически. Последователи таланта Мегре есть уже не только в России, но и во многих странах Европы и Америке. Они объединяются в Исследовательские Центры «ИЦ Анастасии», которые содействуют автору в популяризации феномена Анастасии. «Практическое применение парапсихологических явлений и возможностей человека», «практическое применение традиций народного целительства» (2, с. 215) — вот лишь некоторые из задач центров «Анастасия», которые говорят об оккультном характере их деятельности.
Пятая книга Мегре «Кто же мы?» только в Санкт-Петербурге вышла тиражом в 500 000 (!) экземпляров, а совокупный тираж каждой книги превышает миллион экземпляров. В последнее время к написанию и изданию книг прибавилась индустрия по массовой продаже кедровых шишек, ростков и семян кедра, «заговоренного» кедрового масла и пирамидок. С не меньшим успехом у анастасийцев развивается туристический бизнес. Анастасия пообещала Мегре, что скоро у него будет много денег (2, с. 21), а сам Владимир называет отшельницу «машиной для деланья денег» (2, с. 18).
УЧЕНИЕ
Учения Мегре во многом совпадают с учениями Движения Новой Эры и приправлены смесью научной фантастики и язычества.
БОГ: Межпланетный Разум, Интеллект, Силы света, Вакуум, Абсолют, Ритм, Дух. Бог — безличная жизненная сила или энергия. «Половина Бога во внематериальном мире Вселенной. Это комплекс всех энергий. Вторая половина Его частичками рассредоточена на Земле, в каждом человеке» (1, с. 45). Землю творили энергии: «... Вселенная была энергий разных множества великим. Энергий сущности живые во тьме и мыслили, во тьме творили (4, с. 11). Невидимость Бога из-за скорости Его мыслей. Бог, изменивший скорость своей мысли, уже не Бог (2, с. 170, 171).
Божественными свойствами обладает и главная героиня книг Мегре — Анастасия. Приписывая Анастасии божественные свойства всемогущества и всеведения, автор называет ее «совершенным человеком, подобным Богу», «биологом внеземной цивилизации» (3, с. 200), «человеком первоистоков» (там же, с. 209) и «Богиней» (2, с. 152). Анастасия знает настоящее и будущее, влияет на судьбы людей, исцеляет душу и все болезни, способна слышать и отвечать всем людям сразу (3, с. 174). Она вездесуща: «Я Землю обниму невидимой собою! Анастасия я!» (3, с. 134), способна воспроизводить картины того, что происходило с человечеством миллионы или миллиарды лет назад (4, с. 108). Анастасия постигла знания лам Востока, мудрость Будды и Христа и йогу (2, с. 175). В Австралии живет парень, «примерно такой же, как Анастасия, и они встретятся» (1, с. 189).
ИИСУС ХРИСТОС: Иисус Христос, Моисей, Мухаммед, Рама, Будда — старшие братья Анастасии. «Никто из них не получил сполна земной любви» (5, с. 222).
ЧЕЛОВЕК: Бог раздал половину Себя человечеству, поэтому человек — Творец, подобный Богу (2, с. 48). «Бог во плоти, но только наполовину. И плоть Его — все люди Земли» (2, с. 174). Человек — Властитель Вселенной (3, с. 119). У человека Божественное «я», (4, с. 136). Бог хотел, чтобы сын его, творение-человек, был сильнее Его (4, с. 19). Человек может творить и совершенствовать мир силой своих мыслей (2, с. 7). Человеческая мысль способна создавать иные миры или менять сотворенное. Человек через подсознание движет всеми планетами (1, с. 163). Человек — властелин всех энергий Вселенских (5, с. 219). Вскоре землю будут населять Боги, то есть те люди, чья «осознанность» позволит принять энергию (5, с. 222).
Дух — это энергетический комплекс, состоящий из множества энергий. После прекращения плотского существования человеческого индивидуума, некоторые из этих комплексов подлежат распаду на отдельные энергии, потом используемые в растительных, животных соединениях, необходимых природных явлениях (3, с. 36).
СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА: Ада или рая — в христианском понимании — не существует. Человеческая душа или навсегда засыпает, или воплощается в новом теле. Вновь воплотиться душа может лишь в том случае, если человек на одном гектаре земли устроил рай (родовое поместье, Родину или «Пространство Любви»), возделав его по проекту Анастасии, и похоронен на этом участке (5, с. 7). Хоронить надо не на кладбище, а на родовом куске земли. Тогда душа сможет вновь воплотиться в материи, в земном раю. Похороненные на кладбище не могут попасть в рай. Души их не могут воплотиться в материю, пока существуют мысли родных и друзей, думающих об их смерти. Надгробие — это памятник смерти (5, с. 7).
ДРУГИЕ УЧЕНИЯ
1. Характерные учения и практики Движения Новой Эры, встречающиеся в книгах Мегре: астрология («Анастасия творит гороскопы», (3, с. 67)), контактерство, телепортация, летающие тарелки и инопланетяне, учение Рерихов («Живая Этика»), Огонь Зороастра, медитация, реинкарнация, шамбала, биоэнергетика.
2. Все религии говорят об одном Боге (4, с. 5).
3. «Все Божественные творения вечны, самодостаточны, сами себя воспроизводят. Все живущее на земле, от травинки до человека, представляет собой гармоничное единое целое и вечное» (5, с. 7).
4. Смерть — это сон (5, с. 230).
5. Любая мать может родить Христа (или Мухаммеда), если поверит, что у нее родится Христос (или Мухаммед) (3, с. 338).
6. Человек может переместить свое тело на другую планету вместе с частью атмосферы и жить там (4, с. 112-113).
7. Светлые силы — это светлые мысли, когда-либо произведенные людьми. Ими заполнено все пространство (3, с. 47).
8. Физические болезни в человеке появляются вследствие его самоустранения от окружающей Природы и темных чувств, которые он допускает в себе (2, с. 26).
9. На Солнце не происходят самостоятельные реакции горения. Свет солнца создается людской любовью. Энергия Чистой Любви — самая сильная энергия во Вселенной (3, с. 48).
10. Растения производят мысли и чувства (Вишня хочет, слышит, мыслит (2, с. 39)).
11. «Для посадки саженцев обязательно необходимо в выкопанной лунке своими руками и пальцами босых ног помять землю, плюнуть в лунку. Через потение ног из человека выходят вещества, содержащие информацию о заболеваниях организма. Эту информацию получают саженцы. Они передадут ее плодам, которые будут способны бороться с недугами» (1, с. 73). Необходимо общаться с растениями, а в полнолуние дотронуться до них (1, с. 72).
12. Топливом для летающих тарелок служат микроорганизмы, которые превращают газообразные вещества в твердые. Скорость летающей тарелки равна 1/19 скорости мысли среднестатистического сегодняшнего человека Земли (1, с. 44).
13. Раньше на земле жили прентазавры, которые исчезли, потому что человек не нашел им предназначения. Прентазавры были больше, чем слоны, из их пасти исторгалось пламя. Прентазавр был огромным шаром заполненный газом от пищи, который легче воздуха с тонким скелетом и маленькими внутренностями. Подпрыгнув, махая крыльями, прентазавр мог лететь. Когда накапливался избыток газа, прентазавр изрыгал его через пасть. В пасти торчали клыки из кремня. Создавая зубами искру, прентазавр поджигал газ из брюшной полости (4, с. 20).
ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ
Владимир Мегре отрицает свою принадлежность к какой-либо духовной конфессии (4, с. 206). Цитируя Библию, Мегре видит в ней лишь источник мудрости для человека. Зачастую автор словами главной героини выражает открытую неприязнь к христианству: «Эй, вы, пророки! Тысячелетия твердящие о безысходности и бренности земного бытия, люди пугающие адом и судом. Смирите пыл свой, вы повинны в том, что понимает Небо человек с трудом» (3, с. 206-207).
Автор негативно относится не только к христианству, но и к любой другой религии: «Любая религия бренна. Религии приходят и уходят, уходят со своими храмами и философиями» (5, 146).
В мае 2001 года в Куйбышевском суде Санкт-Петербурга состоялась тяжба между Мегре и поклонницей Анастасии Ольгой, которая решила написать продолжение сказки об Анастасии.
В исковом заявлении Мегре, автора книг читаем:
«Книги Мегре являются литературно-художественными текстами, которые можно отнести к научной фантастике» (Смена, 18 мая 2001, № 101 (22891). Иными словами, все написанное — авторский вымысел и ничего больше. Просто люди хотят верить в сказку и слова Анастасии: «Я существую для тех, для кого существую» (1, с. 151).
СОКРАЩЕНИЯ
1. Анастасия. - М. - СПб: «ДИЛЯ», 2000. - 224 с.
2. Звенящие Кедры России. - М.-СПб: «ДИЛЯ», «ИЦ АНАСТАСИИ», 1999. - 224 с.
3. Пространство Любви. - М.-СПб: «ДИЛЯ», «ИЦ АНАСТАСИИ», 1999. - 224 с.
СЕКТА «АНАСТАСИЯ» или «Звенящие кедры России» теперь и в нашем городе.
Представительство секты «Анастасия»: г. Усть-Кут, клуб земледельцев и приверженцев идеи родового поместья "Гармония", «Гармония - 2».
Газета «Живая земля».
Руководитель С.Ю. Тужилин.
Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2 Тим.4, 3-4)
Характерной чертой нашего времени становится появление и быстрое распространение тоталитарных сект, отвергающих в своём учении не только Православную Церковь, но и другие конфессии. Одной из таких новых сект стало движение поклонников Анастасии. Оно возникло после опубликования Владимиром Пузаковым, избравшим себе псевдоним «Мегре», серии книг о лесной жительнице по имени Анастасия.
Эти опусы быстро распространяются и находят себе великое множество читателей, по-видимому, религиозно необразованных и невзыскательных. Основываясь на докладе доктора исторических наук, заведующего сектором института востоковедения РАН священника Петра Иванова, постараемся дать краткий анализ деятельности и учения последователей Анастасии.
На одной из иллюстраций читатель видит в портрете главной героини романа… образ Мадонны. Автор пытается убедить нас в том, что Анастасия исключительная представительница человеческого рода, способная вступать в особые отношения с Богом. В своём романе он провозглашает героиню «мессией», т.к. она является в его произведении борцом со «злыми сущностями» («конкурентами Бога»).
Откуда же взялась Анастасия? Мифология семьи такова. Анастасия происходит из рода, который в течение тысячелетий живёт отдельно от остального человечества, лишь иногда вступая в контакт с людьми. «Прамамочка» (так в тексте – авт.) Анастасии, жившая десятки тысяч лет назад, была от рождения калекой, и мать с горя унесла её в лес, где и бросила. Автор не случайно одаривает прамамочку именем Лилит. Между тем, Лилит – злой дух иудейской демонологии (происходит от корня «лил» – ночь). Лилит в Талмуде описывается с особо ужасающими подробностями. У неё особый интерес к детоубийству. Она пьёт кровь и высасывает мозг из костей.
Но с какой целью Пузаков создаёт образ главной героини своего романа?
Завязка сюжета происходит на фоне следующего. Сам Пузаков – человек женатый, что ему нисколько не мешает вступать в связь с «лесной жительницей». Всё это ради рождения сына, о котором он давно мечтал. Ребёнку, видимо, уготована особая роль в романе. Приведём примеры, в которых дело доходит до прямого богохульства. Дед и прадед Анастасии приходят поздравить беременную внучку. На её вопрос о том, как они узнали, звучит кощунственный ответ: «Так ведь звезда!» Далее в тексте находим такое откровение лесной жительницы: «Христа родить лишь та способна мать, которая поверит, что Христос у ней родился, и, если отношение родителей к младенцу будет как ко Христу иль Мухамеду, последует за мыслью и младенец».
Всё поведение Анастасии с самого начала её общения с Пузаковым подчеркивает тесную связь героини романа с природой. Автор делает вывод о том, что лесная жительница «является неотъемлемой частью природы», она трогает и «быстро поглаживает» листья и ветки растений, ест травы, а позже выясняется, что Анастасия даже выращивает в лесу огурцы и помидоры, но при этом героиня «продолжает заниматься своим главным делом». Дело же заключается в том, чтобы размышлять о судьбах человечества и корректировать ход мировых событий.
На мир Анастасия воздействует «духовным инструментом» – невидимым лучом, при помощи которого она может видеть происходящее в любом конце земли и даже вселенной. Рассказывая о своём луче, Анастасия подчеркивает важность «чистоты помыслов». Дух человека, считает автор, – это энергетический комплекс, состоящий из множества энергий. «Именно человеческие энергии пронизывают и питают всё бытие. Если человек сумеет овладеть всеми своими силами, то станет господином вселенной. Человек может всем управлять.
Он создан для управления всем». Ради достижения всемогущества рекомендуется напряжённо «мечтать» и «мыслить». Тайны мира могли бы раскрыться человеку через вдохновенное мечтание. Анастасия предполагает, что к мечтам никогда не поздно вернуться. Предписывается также в состоянии мечты произносить некие «молитвы». Это магический текст, действующий таинственной силой звука. А суть такова: человек должен сознавать себя равным Богу; православная духовная традиция в этом только помеха. Таким образом, Пузаков учит, что «молитва бесполезна, если слова произносить чужие». Молитву он рассматривает как форму магии, попутно хулит православную молитву, святые иконы и убеждает своих последователей, что не только человек обращается к Богу с молитвой, но и наоборот.
Будучи незатейлив в богословии и религиоведении, Пузаков не церемонится со Священным Писанием. Говоря о сотворении мира, Пузаков-Мегре излагает свою доморощенную космогонию. Бог по Пузакову – это безличная разумная субстанция, рассеянная в мире. Он творит мир из энергий космоса. Далее бог наставляет людей как жить: «Сиять отныне в нави, яви, прави». Здесь богословие автора приобретает элемент, связанный со славянским язычеством. Однако автор не знал, что навь – это воплощение болезни и смерти, значит также «мертвец», «труп». Получается человеку уготовано прежде «яви и прави» смерть и трупное разложение. Хороша перспектива, не правда ли? Таким образом, в руках автора Священное Писание и история становятся жертвой грубого искажения и примитивизации. Например, нам сообщают, что Моисей «писал скрижали» в лесу. В Священном Писании же никакого леса и в помине нет. «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я написал для научения их» (Исх. 24,12).
Пузаков выступает и «знатоком житий» святых. Оказывается, преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский только благодаря тому, что жили в лесу, «через небольшой отрезок времени постигали мудрость». Но реверансы в адрес христианства довольно скоро сменяются сначала отстранением, а потом и враждебностью. Весь этот обман задуман для того, чтобы указать «путь к первоистокам». Оказывается, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий «по приказу» ввели новую письменность, чтобы лишить славян «знаний о первоистоках», «чтобы жрецам иным народы подчинялись».
Концепция самой «Анастасии» исходит из избитой рериховской теории, что все религии равны, но при этом «анастасийцы» ещё верят в перерождение душ и «диагностику кармы».
Приведённых примеров достаточно для того, чтобы понять: рассматриваемое нами учение содержит набор различных идей о Боге. Эти идеи беспорядочно разбросаны по тексту, и невзыскательный читатель не всегда обратит внимание на то, что, по сути, имеет дело с языческой подделкой. А принцип такой – вали всё в кучу, не ошибёшься.
Но со временем Пузакову приходит мысль отказаться от попыток паразитировать на какой-либо конкретной религии. Он начинает приписывать своим собственным писаниям сверхъестественные свойства. «Чудесное» воздействие его книг на читателей ведёт к неконтролируемому процессу объединения «анастасийцев».
Но здесь перед Пузаковым появляется ряд проблем. Люди, поверившие в его басни, хотят видеть Анастасию. Но, оказывается, предъявить что-либо, кроме фотокарточки, затруднительно. Поэтому предложен лозунг, ставший в последствии девизом секты: «Я существую для тех, для кого существую. Не веришь – твоя проблема».
Как и во всех сектах, в «Анастасии» действует свой культ. Важный его компонент – поклонению кедру и научение читателей «здоровому образу жизни». Например, применяется оккультная методика деторождения: зачатие должно совершаться под семейным кедром и при участии звёзд, роды должны обязательно произойти на месте зачатия.
Особое предназначение кедра – служить накопителем божественной энергии, которая в свою очередь есть светлое человеческое излучение, полученное и возвращённое «Космосом». Дерево в произведении мифологизируется. И здесь же, пытаясь подтвердить свою «правоту», Пузаков обращается к тексту Священного Писания. Он утверждает, что в нём не говорится о других деревьях, кроме кедра, который завозили из Тира. Но ведь оттуда доставляли и кипарис. На основе этого Пузаков разрабатывает программу под названием «Звенящие кедры России». В последствии она превращается в массовое движение с утверждением, что «в звенящем кедре вечная жизнь».
Сектанты также разрабатывают ряд проектов. Начиная с 1995 года, Пузаков приступил к разработке «дольменного» проекта в Геленджике. Вскоре он получил содействие от местных властей, которые быстро осознали, что наплыв сектантов позволит значительно поправить дела курортного городка.
Таким образом, «смелые» планы сектантов уже претворяются в жизнь. Идёт речь о приобретении на территории России земель для строительства экологических поселений. Предполагается, что их жителем может стать каждый, кто откажется от своей «экологически нечистой недвижимости».
Возникает даже идея о том, что в черноморском городке имеются свои «святыни», значение которых больше, чем святых мест в Иерусалиме. В дальнейшем планируется превратить Геленджик в «славянский духовный центр», где будет построен «грандиозный ХРАМ ЕДИНЕНИЯ со специальными культовыми сооружениями, музеями, разделами по разным религиям, начиная с язычества, и учениям (в том числе атеизму)».
Одним словом: «Гоните ваши денежки и будете в кедровом раю».
CaHek присоединил изображение:
В конце сентября 2008 г. на сайте 'Информационно-Консультационного Центра св. Иринея Лионского' было размещено письмо, анонима Вячеслава Чернова из города Барнаула, подчёркиваем, анонима, ведь кроме города и наверняка вымышленной фамилии, обратного адреса он не оставил, чтобы с ним можно было установить обратную связь.
В. Чернов написал клеветническое письмо, в котором что не слово, то явная ложь, искажение, передёргивание истинных слов, значений, смысла, данного нам О.А. Гузь, нескрываемая и явная ненависть писавшего, оскорбления, клевета и необоснованное и серьёзное обвинение.
Это письмо вызвало естественную реакцию возмущения людей, знакомых с Духотворчеством Анастасии, не желающих читать не просто явную ложь и измышления какого-то В. Чернова, но обвинения, и обвинения очень серьёзного, 'создание особо опасной секты', за недоказанностью которого, можно ответить в судебном порядке и понести уголовную ответственность. Уголовный Кодекс РФ: ст.129 'Клевета'.
Аноним В. Чернов, оскорбил не только Светлое Имя Анастасии - Ольги Гузь, Человека публичного и известного не только в России, но и за рубежом. Он оскорбил в сектантстве и Клуб 'Истинных Друзей Анастасии', который состоит из людей творческих, известных и уважаемых в городе.
Оскорбил огромное количество людей; почитателей, поклонников и бывших пациентов Ольги Анатольевны Гузь - Анастасии, назвав нас всех 'особо опасной сектой', приводим дословные слова В. Чернова: 'данная секта может быть социально опасна и поэтому должна служить объектом пристального внимания со стороны организаций, отслеживающих ситуацию в данной сфере'.
Естественно, люди не остались равнодушными к такому громкому обвинению, как в создании 'особо опасной секты'. Обвинению, предъявленному своей любимице, красивому, чистому и светлому душой и сердцем Человеку, Прекрасной Женщине, несущей Богом данный Ей, Светильник Утешения, Очищения, Исцеления, Духотворчества и Вдохновения.
Это необоснованное, лживое, и недоказанное оскорбление и обвинение всем нам: почитателям, поклонникам, читателям, бывшим пациентам Ольги Анатольевны, родным и близким: Всем тем, кто любит и знает эту необыкновенно и божественно одарённую Женщину, прекрасного, чуткого, тактичного и доброго Человека, Духотворца, которая несёт Божественный Светильник Духовности, Культуры, Творчества, Очищения и Исцеления.
О КАК!
Кто бы сомневался что вы есть.
Потому и собрана здесь подобная информация, что вы есть и чтобы другие знали о том, что вы есть.
"Аноним Чернов Вячеслав из Барнаула" да ещё не оставил нам свой адрес, что бы мы его заколебали так, как только могут заколёбывать нам подобные.
Уважаю за исключительную весёлость и находчивость!
Вы наверное думаете, что все мы должны воспринимать толкающийся нам в уши бред также как ваше сознание освобожденное от простой житейской логики?!
В стиле "ритма" и с исключительной некритичностью "пациентов"?.
"за недоказанностью которого, можно ответить в судебном порядке и понести уголовную ответственность"
Почему нет? Ваша братия обычно не медлит с этим и использует любую возможность. Так почему нет?
И вообще, а зачем суды?
Пошлите луч и растворите его на опилки, или трансформируйте в экологически отравленный огурец?
Жестоко? Извиняюсь.
Тогда переродите его духовно!
Тем более сконцентрировав энергию всех адептов анастасной Гузи и умножив её многократно самой Гузью вы несомненно сможете восстановить честь поруганной дэвишки Гузи.
Кстати, действительно, весьма и весьма на любителя, здесь можно фото глянуть:
www.k-istine.ru/sects/anastasia/anastasia_about.htm
Суд решил ликвидировать новосибирскую организацию "Анастасия"
РЕШЕНИЕ
Именем Российской Федерации
24 апреля 2008 г.
г. Новосибирск
24 апреля 2008 года
дело №2- 435/2008
КАЛИНИНСКИЙ РАЙОННЫЙ СУД Г. НОВОСИБИРСКА в составе:
Председательствующего судьи Корниевской Ю.А.
При секретаре Рзаевой Л. Н.
рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по иску Управления Федеральной регистрационной службы РФ по Новосибирской области к Новосибирской общественной организации "Анастасия" о ликвидации общественного объединения
РЕШИЛ:
Исковые требования УФРГ РФ по Новосибирской области к Новосибирской общественной организации "Анастасия" о ликвидации общественного объединения и об исключении его из Единого государственного реестра юридических лиц - УДОВЛЕТВОРИТЬ. Ликвидировать Новосибирскую общественную организацию "Анастасия".
РЕШЕНИЕ СУДА ВСТУПИЛО В СИЛУ.
___________________________________________________________________________________________________________________
"ЛУЧШИЙ СПОСОБ ВЫЙТИ ИЗ СЕКТЫ – ПРОСТО ТУДА НЕ ПОПАДАТЬ"
Вопрос: «Анастасия» Мегре считается сектой. Почему?
Ответ:
«Анастасия» считается сектой, правда, это еще не совсем сложившаяся секта. Автором книг об Анастасии является Владимир Пузаков, избравший себе иностранный псевдоним Мегре. В книгах об Анастасии самое главное содержится на последних страницах: о продаже кедровых изделий.
Покажем вам это на весьма утрированном примере. "Вот, я держу ручку. Вы думаете, что это обычная ручка?
Это совершенно особая ручка. Я тут проездом из Гималаев, где встречался с великим гуру и учителем Лама Рель-Поче Гхумала Гурба. Лама сказал, что он очень любит Россию, и поэтому зарядил своей энергией целую партию ручек.
Каждая такая ручка обладает совершенно особыми свойствами. Если написать ей курсовую, то пятерка вам гарантирована. Если написать этой ручкой годовой отчет, то деньги потекут рекой, а налоговая полиция больше не будет вас беспокоить. У меня с собой есть небольшая партия этих ручек.
Цена каждой ручки 1500 рублей, но поскольку вы мне очень нравитесь и у меня есть особое благословение этого ламы, то я могу вам предложить такую ручку за 600 рублей.
Другой возможности приобрести подобную чудесную ручку у вас не будет".
Это типичный пример того, что делают многие секты, «Анастасия» в том числе. Если есть неконкурентоспособный товар, что можно с ним сделать? Нужно создать рынок, доказав уникальность этого товара. Есть такая информация, что у Пузакова на его даче под Новосибирском лежало несколько бревен кедра, которые можно было продать как древесину, а можно было распилить на небольшие кусочки и продавать почти на вес золота, но для этого нужно было доказать уникальность этих кедров. Для этого была создана книжная серия про Анастасию, которая и сама по себе оказалась весьма доходным бизнесом.
Зачем так грубо?!
Отвечать на клевету (письмо В. Чернова) - дело чести!
Жаль, что у вас в запасе не было очередной статьи в более культурном тоне!
К сожалению у вас однобокое, не соответствующее истине, представление этой темы. История В.Пузаков - О. Гузь закончилась несколько лет назад...но всё покоя не дает! Почему, не знаете?
Если вы так глубоко погрузились в эту тему, то должны знать, что
"творчество" Пузакова, всевозможные рганизации "Анастасия", "Звенящие кедры России" и им подобные, продвигающие идеи родовых поместий и извлекающие коммерческую выгоду из этого мероприятия, и Духотворчество, Целительство, Талант Ольги Анатольевны Гузь – Анастасии (это полное имя этой женщины, чтобы не было больше необходимости "импровизировать" на эту тему), которая проживает в г. Барнауле Алтайского края НЕ ИМЕЮТ НИЧЕГО ОБЩЕГО!
Информация об этом доступна.
Сайт http://www.anastasia-is-me.ru тоже для Вас открыт!
Удачи в расширении горизонтов Вашего знания!
ЕСЛИ МЫ ЕЩЁ РАЗ ПРОЧИТАЕМ ПИСЬМО ЧЕРНОВА из БАРНАУЛА
то конечно и обязательно согласимся что бесноватая, пошло-блондинистая аферистка Гузь это конечно не одно и тоже, что аферист Пузаков.
И понятное дело, что денежки врозь. Кто бы спорил.
Но ведь было время и общих дел, общей темы, становления, так сказать взаимовыгодного симбиоза.
Не зря же вы сами говорите "История В.Пузаков - О. Гузь закончилась несколько лет назад"
Ну понятно, что где деньги там нет друзей.
И ведь кто бы вам что сказал , если бы вы сами по себе варились бы в своем котле и хлебали бы свой ядовитый бред в компании со своими гуру-трансвеститами. Но ведь нет, вам требуются новые жертвы, требуется постоянный приток свежей крови, свежих кошельков. И почему-то вам, а точнее сказать вашему идолу, судя по её деятельности - очень нужны дети.
Вот поэтому и мы не должны зевать. Поэтому и наносим вам упреждающий удар и никакой вежливости от нас не ждите. Наша вежливость к вам - это то, что мы еще не применяем силу. Наша милость к вам заключается в том, что мы даем вам возможность увидеть ваше заблуждение и тех кто жиреет на нём за счет ваших детей. И угрожает нашим.
Крашеная блондинка бальзаковского возраста с псевдозадумчивым лицом, похожая на типичную продавщицу из сельпо (не в обиду продавщицам - ведь что естественно и нормально для нас, то неестественно для космического луча. Видимо понимая свою ущербность в этом вопросе, Гузь намеренно активно пользуется перекисью водорода для придания некоторого сходства с "лучом"). Наверное вы это уже и сами отметили посмотрев вышепредставленную ссылку.
Кстати, в формлении сайта применены сменяющие другу друга ярко-ядовитые оттенки резко напрягающие зрение, что является одним из элементов метода отключения критического восприятия читателя. То есть, проще говоря мозг напрягаясь на атаку цветом почти не прилагает сил на критической анализ агрессивно подающейся информации. То же самое касается и розы нестандартной окраски, и мерцающего голубя. Это самые простейшие методы разблокирования естественной для каждого психической защиты.
22 сентября 2008 г.
С конца 80-х годов прошлого века в Барнауле, как и во всём бывшем Советском Союзе, наблюдается всплеск активности разнообразных народных целителей. Деятельность многих из них была недолговечна, но некоторым удалось закрепиться в этой нише и просуществовать до настоящего времени.
Как правило, обосновывая своё право на существование, они прибегали к авторитету той или иной религиозной системы. Чаще всего это было Православие, в той или иной степени разбавленное языческими и эзотерическими элементами. Подобный дикий синкретизм позволял охватывать как можно большую и разнообразную аудиторию.
Сообщество, организованное вокруг такого целителя, имело потенциал с течением времени преобразоваться в секту. Происходило это достаточно редко, и еще реже такая секта становилась известной за пределами региона, в котором она возникла.
Сейчас мы имеем дело именно с таким редким случаем: это секта Ольги Гузь – Анастасии.
Основателем секты стала Ольга Анатольевна Гузь, родившаяся в 1957 году в городе Барнауле, в семье служащих. Сведения о её биографии крайне скудны и известны только с ее слов.
С самого раннего детства она верила в Высший Космический Разум, чувствовала чью-то незримую защиту, слышала странные шаги и голоса. Тогда же, в раннем детстве, она почувствовала у себя способности к диагностированию и излечению болезней. Однако главным увлечением Ольги Анатольевны стало написание стихов. Происходило это, чаще всего, так: во сне она слышала «космическую музыку» и, просыпаясь, записывала готовое стихотворение. Вот одно из ее ранних произведений:
Села кошка на окно
И как мявкнуло оно!
Тише, тише, киска,
Вот твоя ириска!
Поначалу Ольга Анатольевна не относилась к этому серьезно и даже какое-то время вовсе не писала стихов, но в 28 лет получила «посвящение», узнала о своей земной миссии. Это, как мы видим, дало свои результаты: на настоящий момент она является автором более 10 книг Уникальной Исцеляющей Духовно-Мантрической Поэзии – Поэзии Будущего.
Прежде чем говорить о поэзии Ольги Анатольевны, необходимо привести цитату из предисловия к ее книге «В Купели Светлого Креста». Орфография и пунктуация оригинала сохраняются.
«Духотворчество и Поэзия Гузь О.А. – Анастасии не подлежит рассматриванию под увеличительным стеклом, оценки критиков!
Как не подлежат критике и рассматриванию под микроскопом такие Глобальные понятия, как Абсолют, Бог, Творец, Планетарный Логос, Матерь Мира, Владыка Шамбалы, Санат Кумара, Архангел, Ангел, Архат, Мировые Учителя Человечества, Божественные Проявления и Знания.
Ибо сознание наше еще не готово по достоинству Оценить, Понять, Осознать и Принять многие вещи, которые остаются в области неопознанного и малопонятного».
Этим предупреждением читатель оказывается подготовленным к тому абсурду, что он увидит несколькими страницами далее.
Давать критическую оценку художественных достоинств этих произведений действительно не имеет смысла – их просто нет.
Зато тематика достаточно разнообразна: от сетований на нелегкую женскую долю до новых слов гимна Российской Федерации(!).
Но центральное место в ее творчестве занимает тема мистической избранности автора какими-то малопонятными и с трудом поддающимися идентификации внеземными силами. Для придания солидности своим творениям Ольга Анатольевна обильно пересыпает их эпиграфами и цитатами из Анны Ахматовой, Валерия Брюсова, Александра Блока и самой себя.
Ещё один пример:
Я БОЖИЯ ДУДКА
Я Божия Дудка!
И это есть факт!
Что в жизни прошедшей звучала…
Да только не спела Всех Светлых Сонет!
Хоть Звучно и Светло Играла…
03.10.1998г. (записала в 7 утра)
Очевидно, что подобные стихи, ужасные по форме и бессмысленные по содержанию, никто не будет читать (и – главное – покупать книги) без соответствующей идеологической нагрузки, обосновывающей их необходимость.
Как стихи, так и проза Ольги Анатольевны абсолютно безграмотны с точки зрения русского языка: неказистые речевые обороты, произвольная расстановка знаков препинания, использование, где надо и не надо заглавных букв, и, наконец, просто орфографические ошибки (книги печатаются в авторской редакции).
Сама Ольга Гузь считает свои стихи гениальными и не понимает «профессионалов» из краевой писательской организации, которые придерживаются другой точки зрения.
В конце концов, главное в этих стихах – не художественная форма, а их «Исцеляющая Сила». Ольга Анатольевна утверждает, что стихи передаются ей из Космоса неким Творческим Лучом и содержат Космические Вибрации, благотворно влияющие на духовное и физическое здоровье человека. Прочитав эти стихи, человек меняется: сам начинает писать стихи (кстати, такие же бездарные), излечивается от заболеваний, на которые врачи давно махнули рукой и т.д.
Лучше понять суть этих процессов поможет еще одна цитата.
«При чтении стихов могут быть всевозможные очищающие реакции: смех, слезы, движения, вращения, а захочется спать – спи. Мой друг! Не пугайся! ЭТО ВСЕ – ДУХОВНОЕ ОЧИЩЕНИЕ!!! После этого ты будешь чувствовать удовлетворение и гармонию».
Это один из пунктов «Правил пользования книгой», которые предваряют каждое издание стихов Ольги Гузь.
Там содержится ещё ряд интересных правил. Так, перед чтением книги нужно уединиться и расслабиться, затем прочесть молитву(!) или своими словами мысленно попросить прощения у всех, кого ты обидел. Читать стихи предлагается в определенной последовательности, в зависимости от настроения. Кроме того, фотография целительницы также обладает магической силой,с ней рекомендуется общаться, делиться своими проблемами, просить о помощи.
Для усиления эффекта каждая книга, помимо предисловия автора, содержит вступительную статью с отзывами «благодарных последователей». Таким образом, человек приступает к чтению уже с определенным, навязанным ему отношением к предмету.
С начала 90-х годов Ольга Гузь периодически проводит так называемые Исцеляющие Встречи (платные семинары, на которых присутствующие переходят в измененное состояние сознания и приобретают от них психологическую зависимость).
Вот отзывы последователей на чтение стихов и семинары.
«На сеансах, когда читали стихи, меня морозило, и мне казалось, что у меня есть крылья и я, как ангелы, медленно летаю под куполом церкви».
«У моей дочки был энурез, я читала ей ваши стихи, энурез прошел».
«Я очень довольна, что купила ваш сборник стихов «Целебный Луч»! Я их читаю каждый день, некоторые по несколько раз».
«Во время первого сеанса сразу же из глаз потекли слезы, а когда полилась музыка, я увидела Вас, Ольга Анатольевна, в длинных белых одеждах и огромной звездой в руке! … Вы повернулись к нам, подняли правую руку и из вашей ладони на нас заструился Луч Белого Света!».
Вообще, надо сказать, что последователи О. А. Гузь достаточно агрессивны и активны: не терпят никакой критики в адрес своего кумира, пытаются продвигать его в средствах массовой информации и взаимодействовать с органами власти.
Всероссийскую известность Ольга Гузь получила после скандала с книгами В. Мегрэ (Пузакова), когда он признал свою Анастасию вымышленным персонажем. (а до этого было всё тип-топ). Ольга Гузь заявила, что Анастасия, о которой писал Мегрэ (и соответственно совокуплялся)– это она.
Информация об Анастасии дошла до Мегрэ через третьих лиц, но в первых своих книгах он, по ее мнению, достаточно точно придерживался учения «настоящей» Анастасии. Однако впоследствии «испортился», извратил первоначальную идею и превратил имя Анастасии в предмет бизнеса. Тогда «настоящая» Анастасия громко заявила о себе, и последние ее книги содержат массу стихотворных и прозаических проклятий по адресу недобросовестного «ученика».
Вопрос о том, кто у кого украл идею, до сих пор остается открытым. Хронологически книги Ольги Гузь появились раньше, но до Мегрэ Анастасией она себя не называла. Тем не менее, нужно признать факт, что часть последователей Мегрэ откололась и перешла к «настоящей» Анастасии.
Коммерческие вопросы Ольга Анатольевна также всегда достаточно успешно решала.
Несколько лет она работала в известном в Барнауле медицинском центре «Интервал» (который в основном специализируется на лечении зависимостей методами гипноза).
Теперь она возглавляет духовно-оздоровительный центр «Анастасия», где ведет прием пациентов и распространяет сопутствующую продукцию.
Главной задачей и основным источником дохода для Ольги Гузь является продажа своих книг и аудио - видео кассет.
Каждое издание содержит информацию о том, что книга издана за счет средств автора, но также указаны реквизиты банковского счета для пожертвований на новые книги.
Задача распространения осложняется тем, что книги Ольги Анатольевны не продаются в магазинах: их можно приобрести в центре «Анастасия», заказать по почте либо через сайт целительницы, который активно продвигают в инете её зомбированные адепты. Кроме того, издаются красочные афиши, календари, буклеты т. д.
Подчеркивая широту распространения своих книг, Ольга Гузь пишет, что ее произведения есть в Германии, Финляндии, Америке, странах СНГ, а в России у многих известных людей: И. Д. Кобзона, Г. Н. Селезнева, В. С. Золотухина, Н. С. Михалкова и других.
Организацию Ольги Гузь – Анастасии можно считать фактически сформировавшейся сектой.
Непререкаемый авторитет основателя, граничащий с обожествлением (именно поэтму, всё что касается этой бесноватой шарлатанки пишется с большой буквы, копируя в извращенном виде благочестивую православную традицию написания Имени Божия с большой буквы.).
Наличие сакральной литературы и техник контролирования сознания дают возможность предположить, что данная секта может быть социально опасна и поэтому должна служить объектом пристального внимания со стороны организаций, отслеживающих ситуацию в данной сфере.
Интересно, что бесноватая Гузь очень не прочь вырядиться под православную. Намекнуть, так сказать на свою глубокую связь с Богом.
Ну понятно, ведь православные - это самая большая аудитория в России, тем более это те, кто время от времени ищет и нуждается в духовном. Правда, иногда бывает почему-то не там где Дух действительно живёт.
Любит этот Гузь побаловаться фразами из Евангелия, а так же попользоваться различными духовными терминами (ещё, судя по фотографиям очень любит золотые украшения и меха). На свою голову, как написано, собирает уголья...
Но и это сегодня в нашей стране уже не новая, набившая оскомину фишка, характерна для большинства колдунов местного разлива.
А вот что написано о таких как она в настоящей Библии:
во первых:
"А учить жене не позволяю" ( 1Тим.2:11 )
во вторых:
"берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение" (Лук. 21:8);
"берегитесь, чтобы кто не прельстил вас" (Мф. 24:4);
"берегитесь псов" (Филипп. 3:2),
"смотрите, поступайте осторожно" (Ефес. 5:15).
« В последние времена явятся лжепророки; остерегайтесь их »
"берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные".
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
от Матфея 24: 24
"прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям" (2 Петр. 3:3).
"у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси, отвергаясь искупившего их Господа. И многие последуют их разврату; суд им давно готов, и погибель их не дремлет" (2 Петр. 2:1-3).
"Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением" (Кол. 2:8).
: "злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" (2 Тим. 3:13);
"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1 Иоан. 4:1).
"Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога" (ст. 9).
"кто благовествует вам не то, что вы (от Христа через Апостолов) приняли, да будет анафема" (Галл. 1:9),
"если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем" (Иоан. 15:22).
"кто не со Мною, тот против Меня" (Мф. 12:30)
В третьих:
"будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2 Тим. 4:3,4).
"горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Мф. 18:7: Лук. 17:1).
"в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4:1),
"не должен находиться у тебя приводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего" (Втор. 18, 9-12).
Василия Великого Правило 72. Предавший себя волхвователям, или неким подобным, да будет под епитимиею столько же времени сколько убийца. (Таким образом, для прибегающих к чародеям и тем подобным предписывается двадцатилетняя епитимия)
Сегодня они себя называют по-другому - экстрасенсы, целители, маги, посланники, ясновидящие, даже наукообразная терминология появилась: метод Бронникова, метод Норбекова, энергетическая клизма (и такое выражение однажды мне встретилось!). Но суть не изменилась - это общение с темными силами, с демонами, с помощью которых они совершают рационально необъяснимые вещи, чем удивляют и привлекают многих людей, находящихся в духовной слепоте.
В Деяниях святых Апостолов рассказывается о Симоне, который <волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого> (Деян. 8, 9).
Все это давно известно.
По словам Екклезиаста: <Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас> (Еккл.1, 10). Пройдут десятилетия. Уйдут из жизни сегодняшние маги и колдуны, придут другие. И так будет до конца истории, когда в последней великой битве добра и зла будут побеждены и заключены в бездну все творившие темное и злое.
Конечно, есть просто жулики, почувствовавшие массовый спрос на такие <услуги> и решившие с помощью примитивных фокусов и манипуляций заработать на человеческой доверчивости.
Тоже, конечно, грех, но если бы все колдуны и маги были просто мошенниками, Церковь не приравняла бы этот грех к убийству. Люди, занимающиеся подобной практикой, обращаются за помощью к темным силам, и это неизбежно ведет к тяжелейшим болезням души - в первую очередь самих целителей, но и тех, кто к ним обращается. Многие люди после такой <помощи> заболевают психически.
читать дальше:
www.blagosobor.ru/?q=node/989
НА ЭТОМ ПОЛЕМИКУ С ВАМИ ПРЕКРАЩАЮ, ТАК КАК ГЛАВНЫМ ДЕЛОМ СЧИТАЮ НЕ ПОЛЕМИКУ, А ИЗЛОЖЕНИЕ ПРАВДИВОЙ ИНФОРМАЦИИ, СПОСОБСТВУЮЩЕЙ ВЫРАБОТКЕ ДУХОВНОГО ИММУНИТЕТА от свалившейся сегодня на наши головы бесчисленнейшей заразы ЧТО ЗДЕСЬ И СДЕЛАНО.
В конце концов, наше дело, как говориться предупредить. А ваше дело - уже только ваше...
Дай Бог, чтобы эта книга помогла читателю отличить зерна от плевел, чтобы звенящие кедры и белочки, приносящие орешки по щелчку пальцев, остались в мире сказок и не увлекли за собой тех, кто еще по наивности верит, что страшное слово "секта" не таит в себе опасности. Быль, стоящая за этой сказкой, повергнет в ужас посвященного, а непосвященного заставит призадуматься.
И ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНАЯ КНИГА С ОПИСАНИЕМ СУТИ И МЕХАНИЗМОВ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПОДОБНЫХ "БОЖЕСТВ" из алкогольного ларька (мля, что меня вообще убило на её сайте - это сравнение её дебиловатых стихов не попадающих в рифму с гением Омара Хайама, Сергея Есенина, Шекспира. Даже меньше чем называние всех непонимающих и критикующих её дегенератами. Они реально зомби) :
Согласны, темы для полемики нет!
Даже комментировать нечего!
Очень смелое заявление "... главным делом считаю не полемику, а изложение правдивой информации..."!
Только не надо выдавать за правдивую информацию тот субъективный исковерканный минимум, "почерпнутый" вами с сайта Гузь О.А.
Действительно, каждый видит только то, что хочет увидеть!
А для защитника нравственности и морали, ваш стиль слишком злобен и агрессивен!
Читающим же и думающим по-прежнему рекомендуем ознакомиться с информацией об О.А. Гузь - Анастасии на сайте http://www.anastasia-is-me.ru
Размещаем один из многочисленных откликов на размещенное выше письмо В.Чернова.
Андреева Анна, г. Новосибирск 12.11.2008г.
На сайте в Интернете, прочитала письмо Вячеслава Чернова "О секте Ольги Гузь - Анастасии", которое возмутило меня до глубины души! Чернов, объясните, как же можно вот так безбожно, очернять и клеветать на такого Уникального Человека, как Анастасия - О.А. Гузь, столько сделавшего для России, для её Духовного Возрождения? И при этом говорить, что "последователи О.А. Гузь достаточно агрессивны и активны: не терпят никакой критики в адрес своего кумира, пытаются продвигать его в средствах массовой информации и взаимодействовать с органами власти".
О какой критике вы говорите, г. Чернов? "Бог поругаем не бывает!" И Истина не перестанет быть Истиной от того, признает Её кто-то или нет! То, что Слово О.А. Гузь пробуждает творческий потенциал - это Истина - Слово Её Животворяще! И долг любого человека, по-настоящему любящего своих детей, природу, Родину, всё живое на Земле: защитить Добро, иначе нас захлестнёт волна зла. И если люди активны в защите Добра, если они не равнодушны, то разве это плохо? Разве это агрессия?
Да, Ольга Анатольевна Гузь, работает с 1990 г. Проводит Оздоровительные Встречи. Ведь термин "оздоровление" означает очищение души, когда в душе не остаётся места для ненависти, злобы, зависти; когда в душе живёт любовь и сострадание, желание помогать людям, природе. Об этом пишут люди после Встреч с Ольгой Анатольевной! Причём, пишут это не под чью-то диктовку, а совершенно искренне, своей душой! И это вы, г. Чернов, называете изменённым состоянием сознания и психологической зависимостью?!
Зависимость может быть от алкоголя, наркотиков, табака, игровых автоматов. От того, что уничтожает любовь и свет в сердце человека, делая его рабом невежественных, преступных желаний! После Встреч с Ольгой Анатольевной, Её Поэзией, люди запоём начинают читать классику, впервые открывают для себя Мир Поэзии, Искусства. И если человек тянется к прекрасному, чистому, светлому - разве это зависимость?
В Библии сказано, что судить о человеке нужно не по словам, а по делам его. Так вот, Ольга Анатольевна издала 14 Уникальных книг, несущих людям Знания, Просветление, Гармонию.
Сколько познавательной информации размещено на сайте Ольги Анатольевны (anastasia-is-me.ru): об истинной Культуре и Искусстве, о людях которые составляют гордость России - о Сергее Есенине, о Игоре Талькове, о семье Рерихов.
А какие чудесные "Сказки от Анастасии" увидели свет! Красочные, яркие Сказки, от которых дети просто в восторге!!! А как известно, дети не умеют лгать! А сколько дано прогнозов-предупреждений на Будущее!
Многое из сказанного Ольгой Анатольевной уже имеет место быть: это и предупреждение о всё возрастающей угрозе терроризма в статье "Плачущая Дева Мария Предупреждает" (2004 г.), серия статей "Экология Души. Встречи с Анастасией" (2001 г.), в которых Ольга Анатольевна сказала, где и когда будут происходить экологические катастрофы, техногенные. Это и статья о строительстве Катунской ГЭС, прочитав которую, любому здравомыслящему человеку становится ясным, что эта стройка равносильна самоубийству!
Если бы вняли этим предупреждениям, то сколько жизней было бы спасено, не говоря уже о финансовых затратах!
А что сделали вы, г. Чернов, в этой жизни? Кому помогли? Кого уберегли от беды? Кому спасли жизнь? Делом настоящим заняться некогда?! Всё ищите, кого грязью облить?!
Ольга Анатольевна - Анастасия, несёт и раздаёт Творческое Вдохновение! Подтверждение этому тысячи-тысячи писем, книга "В Луче Анастасии Звучит Душа России". Так в чём же Её Вина?! И в чём вы Её обвиняете?! Дела Её Светлы!
Первая книга Её стихов "Целебный Луч" вышла в 1993 году. В 1997 году эта книга "исследовалась в лаборатории суггестивной лингвистики по психологической нагрузке на подсознание пациента. Была установлена высокая ритмичность стихов (на уровне эзотерики - высокий уровень вибраций) и дано заключение на работу библиотерапией" (из книги О. Гузь "Анастасия - это Я" 1998 г., стр. 10 )
Сама Ольга Анатольевна "Неоднократно проходила психологическое тестирование как целитель, как личность, как человек. В 1997 году прошла экспериментально-психологическое исследование-тестирование на ЭВМ в краевой клинике неврозов на профпригодность в работе с людьми, собеседование с главным психотерапевтом края Мироновым В.И., где было им дано заключение на работу в здравоохранении, рационализаторстве, научных разработках" (из книги О.Гузь "Анастасия - это Я" 1998 г., стр. 10)
Ольга Анатольевна Гузь, сотрудничала с учёными АГУ и другими специалистами края. Исследования показали БЛАГОТВОРНОЕ воздействие Стихов О. Гузь на духовное и физическое здоровье человека и рекомендованы к работе!
ЭТО ФАКТ!
Цитата из письма Чернова: "Организацию О. Гузь - Анастасии можно считать фактически сформировавшейся сектой".
"Организатор - тот, кто организует, устраивает что-нибудь". Это по словарю Даля.
Так вот, Ольга Анатольевна ничего не организует и не устраивает. Ольга Анатольевна - Поэт, Философ, автор 14 книг Духовно- Оздоравливающей литературы - с одной стороны и многочисленные пациенты, поклонники Её Творчества, Дара - с другой стороны. И я не вижу никаких оснований называть этих людей сектой! Тогда организаторами секты можно назвать любого поэта, музыканта, певца. Ведь они являются "непререкаемым авторитетом для поклонников их Творчества, а "присутствующие" на их выступлениях "переходят в измененное состояние сознания и приобретают от них психологическую зависимость". Разве может быть психологическая зависимость от Музыки Баха, Моцарта? Может быть только приобщение к Прекрасному, Чистому, к тому, что настраивает нашу душу на гармонический лад!
А если, предположим, талантливый врач спасает жизни людей и бывшие пациенты приходят поблагодарить его за оказанную помощь, за то, что они живы, здоровы и счастливы, благодаря этому человеку. Они приводят своих родных и близких именно к этому врачу, потому что именно ему доверяют самое дорогое, то что, его уже можно назвать организатором секты?
Нельзя, г. Чернов так легкомысленно вешать ярлыки! О какой секте Ольги Гузь - Анастасии идёт речь? На своих Духовно-Оздоровительных Встречах, Ольга Анатольевна всегда говорила о том, что не надо уходить от жизни, а нужно учиться жить здесь, среди людей, улучшать то место, где каждый из нас живёт, чтобы место нашего пребывания было Чистым и Прекрасным Садом!
А в своей книге "Анастасия - это Я", стр. 40 Ольга Анатольевна говорит: "Многие захотели уйти в тайгу, подобно Анастасии и остаться там жить. Милые мои! Не зная законов тайги, вы в ней просто-напросто пропадёте! Тайга не прощает любопытных и не пощадит незваных гостей! Но если вы действительно устали от городской сутолоки и по-настоящему любите природу у вас есть шанс - займитесь восстановлением брошенных деревень! Ибо восстановление России пойдёт именно оттуда - с деревни!"
Разве О. Гузь призывает уходить в тайгу? Приобретать по 1га земли для родовых поместий или вырубать кедровые леса для производства брелков, амулетов, мебели из кедра? Это всё бредовые идеи В. Мегре, ничего общего не имеющие с Духотворчеством О. Гузь - Анастасии!
Из книги О. Гузь "Анастасия - это Я", стр. 43: "В. Мегре утверждает в своих выступлениях, что якобы главное направление в исцелении Анастасии - исцеление кедровым маслом. Пусть всё это останется на совести В. Мегре! Я не против, чтобы он занимался этим бизнесом и дай Бог, чтобы он у него был успешным! Но не надо мешать Божий дар с яичницей!"
Главное направление Анастасии - О. Гузь - это пробуждение Творческого потенциала, Духовности, которое идёт с 1990 года через Духовно-Оздоровительные встречи! С 1993 года (простая арифметика: 15 лет) через книгу «Целебный Луч!»
Через все последующие книги О.А. Гузь , через Её сайт публикуется информация-предупреждение, что Мегре, используя Её Знания в книгах, продвигает свои бредовые идеи, которые кроме вреда и беды ничего не принесут! Разве виноват Иисус Христос в том, что Его Знания используют в своей "деятельности" всевозможные секты?
Так и Ольга Анатольевна - Анастасия не виновата в том, что Её Знания, пробуждающие творческий способности, были присвоены лжецом В.Н. Пузаковым-Мегре, и использованы в его грязных меркантильных интересах! И как же можно оголтело обвинять Анастасию - О.А. Гузь, не проверив информацию! А ведь на Её сайте всем даётся возможность разобраться и получить ответы на вопросы об ОБРАЗЕ ТАЁЖНОЙ АНАСТАСИИ, о роли экопоселений, родовых поместий! Именно там сказано: "Для вас сделали всё возможное, только читайте данную информацию внимательно и вдумчиво, и многое станет понятным и ясным!"
То, что касается всероссийской известности, господин Чернов, всероссийскую известность О. А. Гузь имела задолго до выхода первой книги В. Пузакова-Мегре (его первая книга вышла в 1997 году). В 1992-1993 гг. на Духовно-Оздоровительные Встречи к Ольге Анатольевне ехали со всей России и из-за её пределов!
Из газеты "Молодежь Алтая" №34 от 21.08.1992 г., статья О.Новиковой "Когда сердце любит оно светится" : "Одни называют Её врач-экстрасенс. Другие - сильным психотерапевтом. Врачи считают Её коллегой. Её знают во Владивостоке и на Украине, на севере страны и в Прибалтике. К ней едут семьями, а с Алтая уже - районами".
Теперь, что касается формы и содержания! Ну что сделаешь, Чернов, если мне и многим другим смысл стихов О. Гузь понятен более, чем вам? А потому, я утверждаю, что это Высшая Поэзия, т.к. несёт гармонию, очищение, несёт очень глубокий смысл, который постигается по мере духовного роста человека. Не исключение - Стих "Я Божия Дудка"! Приведу цитату из книги "Сергей Есенин" Куняева Ст.Ю. и Куняева С.С. 1999 года издания, стр. 22: "Ведя полушутливый разговор с соседкой по "Англетеру" Елизаветой Устиновой, он (Есенин) проронил тогда: "Жизнь штука дешёвая, но необходимая. Я ведь "божья дудка".
И когда Елизавета попросила объяснить, что это значит, поэт ответил ей: "Это когда человек тратит из своей сокровищницы и не пополняет. Пополнять ему нечем и неинтересно. И я такой же".
Ну как? Теперь понятен (ну хотя бы отчасти) смысл содержания Стиха О.А. Гузь "Я Божия Дудка"? Просто нужно больше читать, Чернов, работать, так сказать, над своим невежеством! Тогда многое будет понятно!
Из письма Чернова: "Для придания солидности своим творениям Ольга Анатольевна обильно пересыпает их эпиграфами и цитатами из А. Ахматовой, Валерия Брюсова, А. Блока и самой себя". Для автора этого письма, очевидно непререкаемым авторитетом в области поэзии, является имя А. Ахматовой. Действительно прекрасные стихи, настоящая Поэзия! Но ахматовская лирика по-вашему определению это "сетования на нелегкую женскую долю". И по вашему же определению "для придания солидности своим творениям" А. Ахматова брала в качестве эпиграфа стихи Пушкина, Баратынского, Тютчева и "самой себя"!
А почему вы решили, что "сама Ольга Гузь считает свои стихи ениальными"? Я и многие другие считают Стихи Ольги Гузь гениальными!!! Иначе и не может быть, ведь именно Её Поэзия пробуждает творческий потенциал в людях! Именно Ей Дано Это Право и Эта Сила!!! Причём Дано Свыше, а не решением Черновых и других "добрых дядей"! Ведь в Библии Сказано: "...Приходящий Свыше и есть выше всех; а сущий от земли земный и есть и говорит, как сущий от земли..." Ведь и в нотном стане только 7 нот!!! Но кто-то с помощью этих нот пишет песни-однодневки, не трогающие и не задевающие души, а кто-то - бессмертные произведения, проникающие в душу и очищающие её!!!
И от вашего разрешения, от ваших "критических оценок художественных достоинств" здесь НИЧЕГО НЕ ЗАВИСИТ!!! Да и кто может приказать моей душе любить творчество того или иного?! Моя душа свободна в этом выборе и никто не смеет попирать свободу души! А вы, Чернов, взяли на себя роль решать: кому и что можно и нужно! Это называется духовное насилие! История показывает, что очень часто критикуют, травят, распинают тех, кого спустя время оценивают по достоинству и чьими Знаниями и Дарами впоследствии пользуется всё земное человечество! Давайте вспомним, что мы живём в 21 веке! Пора остановиться!!!
А на все ваши нападки и оскорбления хочу ответить Стихами Ольги Анатольевны:
ДАЙ ГОСПОДИ,
МНЕ ВСЕПРОЩЕНЬЯ!
Дай Господи, сил побольше!
Раз Крест Святой приняла...
Дай Господи, сил, если можно,
Чтоб в сердце пела струна.
Чтоб души чужие затронув,
Смогла я их к Свету вести.
И если кто был безбожник,
Сумел бы до Бога дойти...
Чтоб чей-то пустой светильник,
Зажёгся огнём Любви...
И кто-то впервые промолвил:
- "Мой Ангел, со мною в пути!"
Дай Господи, мне Всепрощенья!
Духовных невежд, чтоб прощать.
Не замечать их глумленья,
И души, Любовью спасать!
Дай Господи, Песню такую,
Слепым, чтоб открыть глаза,
На Красоту неземную,
Чтоб в Храме служила душа!
Дай Господи если возможно,
Подольше на свете пожить...
Дай Господи если возможно,
Всё то что прошу - СОВЕРШИТЬ!
. Куда же подевались бальзамовое дерево, гранат, дуб, ива, кипарис, клещевина, красное дерево, маслина, миндаль, мирт, пальма, смоковница и проч.? Конечно, эти люди, скорее всего, Библии никогда не читали (тому множество свидетельств, например, друг царя Соломона - царь тирский Хирам - назван Пузаковым Хироном [1, с. 380](Бред продолжает умножаться: в издании 1999 г. (Мегре Владимир. Звенящие кедры России. М., СПб., 1999) царь Хирам уже назван Хероном (с. 196). - Ред.), видно, в голове писателя перемешалась Священная история Ветхого Завета и греческие мифы, мудрый кентавр Хирон, а может быть, заодно и старик Харен, перевозящий умерших через реку, текущую в преисподней). Поэтому ошибка извинительна, поскольку Пузаков в основном, как он неоднократно подчеркивает, консультировался с научно-популярной литературой, которую, правда, почему-то в одном месте называет "древневедической" (видно, в угаре творчества) [1, с. 16].
