День Великой Победы Славян над хазарским каганатом
и грядущей победы Православного Царства над антихристовым сбродом.
3 июля 964 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана.
Столица Хазарии - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
По свидетельствам средневековых путешественников, основной статьей доходов каганата, кроме посредничества и ростовщичества, на протяжении всей его истории была работорговля.
Регулярные набеги на соседние земли (преимущественно славянские) давали хазарам большое количество рабов, которых продавали по всему миру.
Рабов держали как скот в самом прямом смысле. Их использовали в качестве тягловой силы в повозках, снимали шкуры для хозяйственных нужд, производили из органов лекарства (по рецептам иудейских колдунов), а мясом вскармливали животных.
Укрепляясь на славянских землях с помощью постройки новых крепостей, хазары осуществляли свои набеги на славян всё чаще и чаще, обкладывая их данью.
Страшнее всего дань была у северян, вятичей и радимичей - “от дыму по беле веверице”, т.е. “по белой девице от дома”.
Результаты же похода Святослава против паразитарного каганата были важны совершенно исключительно:
пути на Восток были расчищены,
Крым стал русским,
целый ряд сателлитов Хазарии перестали быть для Руси враждебным заслоном,
освободились от иудейского гнета и ряд европейских государств.
965 год Великой Русской Победы над хазарским каганатом ...
Более тысячи лет спустя мудрые советчики привезли алкоголика Ельцина и ещё двух мерзавцев в Беловежскую пущу, чтобы там были подписаны ими документы, второй раз разрушившие (уже навсегда, как они думают) Российскую Империю.
Да, для величайшей трагедии наших народов было выбрано место под названием Белая Вежа. Враги России память хранят вечно.
Как небосклон накрывает земную твердь, так от океана Атланта и до Великого Восточного океана, что за Китаем, власть кагана на Земле. Он управляет степями, горами, лесами славян и морскими просторами на четыре месяца пути от столицы Хазарии - Итиля на Волге
Темна и тепла летняя ночь в донских степях, чёрным бархатом низко нависает над головой купол неба, усыпанный яркими южными звёздами, сияние которых не сравнить со сверканием лучших самоцветов. Их не перечесть, как и золотые монеты в казне хазарского кагана.
Хазары собирают дань с вятичей, аланов, волжских болгар, печенегов. Власть кагана паучьей сетью контролируемых хазарами караванных дорог Великого шёлкового пути стягивает в единое целое Евразию, выкачивает из безчисленных государств и племён золото, серебро, рабов, предметы роскоши, подкупает правителей, чиновников, покупает самых смелых воинов и красивых женщин, обязывает их верно служить, выполняя все приказы иудейской знати Хазарии и раввинов.
В центре Итиля, на волжском острове, стоит дворец кагана, - оттуда и из правительственного квартала на правобережье мудрецы управляют мiром. До самых стен Киева доходила хазарская конница, вторгалась в Закавказье, приаральские степи, в Хорезм. Но не военной силой был страшен иудейский каганат - а властью золота, ни одно государство раннефеодального мiра не могло с ним справиться. Не могло, пока не возник союз славянских племён с варяжскими воинами-князьями - Киевская Русь, в 965 году от Рождества Христова бросившая вызов Хазарии.
У западных границ владений иудейского кагана, контролируя черноморское ответвление Великого шёлкового пути, смиряя кочевников и закрывая Киевской Руси навигацию по рекам, на левом берегу Дона была выстроена для хазар византийскими инженерами мощная каменная крепость Белая Вежа, на языке кочевников - Саркел. Каган держал в крепости сильный гарнизон и часть казны, достаточную для политических интриг и подкупа кочевников-печенегов для набегов на Русь, аланов и причерноморские города.
В ту роковую ночь, нарушая предрассветный сон обитателей города, по узкой улочке, ведущей к крепости, пронеслась во весь опор группа всадников. С ужасом начальник хазарского гарнизона узнал в оборванном наезднике, колотящем что есть силы кулаком в ворота Белой Вежи, молодого царевича Иосифа, а в его спутниках -самых знатных вельмож каганата.
Когда ворота открыли, царевич безсильно сполз с коня на руки воинов. Молча осушил поднесённую ему чашу воды. Сплюнув, выругался на иврите.
- Проклятые русы! Столицы больше нет! Каган убит, армия уничтожена, вода в Волге стала красной от крови избранного народа! Киевский князь Святослав напал неожиданно, пришёл откуда его никто не ожидал - приплыл на лодьях с верховьев Волги! То, что нас предали, не предупредили данники-славяне из племени вятичей, неудивительно. Но волжские болгары?! Жили и торговали припеваючи у нас за спиной, а оказались врагами! Пропустили рать русов, не только не стали сопротивляться, но, по слухам, отдали Святославу свои большие лодьи. У нас не было времени собрать степную конницу. Простонародье столицы, вся эта разноплеменная торговая сволочь, разбежалась, скрылась в волжских протоках и плавнях, вместо того, чтобы сражаться. Но мы приняли бой!
Мы знали, что Святослав дерётся в первых рядах своей дружины. Воины Хазарии, наёмная гвардия кагана раз за разом бросалась в атаку на строй русов, надеясь убить князя, и раз за разом славяне прорубали проход в наших рядах. Никто не в силах устоять против русов, когда они знают, за что дерутся, и держатся дружно. Мои спутники, два десятка всадников, - это всё, что осталось от войска Хазарии!
Царевич и начальник гарнизона говорили ещё час. Было решено немедленно готовить крепость к осаде, послать гонцов к печенегам, ясам, касогам, требуя конницу, за что сулили щедрое вознаграждение. Большой военный совет назначили на полдень следующего дня, к этому времени часть вождей кочевников должна была прибыть в Белую Вежу.
Наутро царевича Иосифа разбудил шум торгующего, переполненного народом города. До военного совета оставалось ещё несколько часов, потому Иосиф решил обойти крепость.
Никто в городе, кроме военачальников, ещё не знал о катастрофе на Волге, гибели столицы и кагана. Потому на базаре, а им была по сути вся территория крепости, как всегда, кипела бурная жизнь.
Многолюден и омерзителен был невольничий рынок. За сильного мужчину здесь просили семь золотых, за ремесленника или красивую девушку -12, ребёнка продавали за один золотой.
На военном совете, после краткого описания гибели столицы, переполнившего ужасом души присутствовавших, царевич Иосиф сказал так:
- С Волги у русов три пути. Первый - вернуться домой с добычей, второй - идти через степи на Кавказ, взять Семендер, нашу стару столицу, но, скорее всего, Святослав пойдёт третьим путём - штурмовать Белую Вежу. Этот путь займёт у русов самое малое пару недель, успеем собрать степную конницу и подготовить крепость к осаде. Мы ещё посмотрим, кто кого! В любом случае - стены крепости неприступны, никому не удавалось их одолеть. Пока стоит Белая Вежа - мы контролируем Великий шёлковый путь и потоки золота.
Мы не знаем, какой была битва князя Киевской Руси Святослава с хазарами у стен Белой Вежи. Ни один историк древности не написал об этом. Автор «Повести временных лет» Нестор говорит о взятии каменной крепости иудеев как об одном из самых важных событий этой войны: «иде Святослав на козары... и бывши брани межи ими, одоле Святослав козарам и город их Белу Вежу взя».
Принимая в расчёт состав сил сторон и их союзников, то, что Святослав приплыл с верховьев Волги на лодьях, события, скорее всего, разворачивались так как только багровый диск восходящего солнца осветил степь, хазары на стенах Белой Вежи с содроганием увидели волны неисчислимой конницы русов в стальных кольчугах. На правом фланге высился стяг с особо ненавистным хазарам Ликом Христа.
«Эти - самые для нас опасные! - предупредил царевич Иосиф начальника крепости. - Христиане, я помню их стяг по битве у столицы. Святославу всё равно, какой веры его воины, лишь бы храбро сражались. А этим их Бог обещал рай после смерти, потому они нас не боятся, дерутся смелее всех в его войске».
Значит, надо разгромить русов в грандиозном маневренном конном сражении, бросив против них всю массу печенежской и хазарской конницы.
Подходившие к городу орды кочевников наскоро сбивали в отряды под командой хазарских военачальников, пытаясь придать им вид организованной армии.
На следующее утро конница кочевников лавиной пошла в атаку. Первые ряды русских дружинников неуверенно держались на лошадях без сёдел, прикрываясь от ожидаемого ливня стрел большими щитами. И не напрасно - на ходу, зажав уздечки в зубах, печенеги выпускали до шести стрел в минуту, смертоносный ливень обрушился на передние ряды русов. Впрочем, ранил в основном лошадей, застревая в щитах и отскакивая от шлемов.
Конница кочевников легко смяла передовой полк, но рано радовались хазары - за передовым полком были главные силы Святослава, а стрел в колчанах у печенегов уже почти не оставалось.
В большом полку русов сбруя и сёдла лошадей были безукоризненны, воины уверенны. Они встретили кочевников щетиной длинных стальных копий и увесистыми русскими мечами, свободно владеть которыми по плечу лишь нашим богатырям.
Орда не выдержала удара, печенеги завернули коней и, рассыпавшись на группы, ушли в степь. Русы преследовали врага не особенно активно - главной целью князя Святослава была Белая Вежа.
Наблюдавший со стены за ходом битвы царевич Иосиф понял, что произошло. Ему уже доложили, что накануне ночью, подкупив стражу, болгары - купцы и ремесленники - покинули крепость. Всё стало ясно. Болгарские кожаные изделия славились по всему Поволжью. Так вот кто снабдил русов конской сбруей и сёдлами после разгрома столицы! Конечно, они же предоставили Святославу свои лодьи.
Теперь Белая Вежа, а вместе с ней и Хазария, обречены. Ну что ж, горько усмехнулся он, сами виноваты! Не надо было разорять Русь! Землю богатырей и смелых князей, красивых высоких женщин и поэтов. Это не они, а мы совершали набеги, заставляя славянские племена платить дань и уводя пленников. Не они первыми пошли на Итиль, а мы послали «благочестивого» иудея, полководца Песаха, на Киев. Не они, а мы посылали орды кочевников на мирных землепашцев, разжигали войны на Кавказе и в Причерноморье. Сказано в книге пророка Иезекииля: «...не отменю и не пощажу, и не помилую. По путям твоим и по делам твоим будут судить тебя, говорит Господь Бог». Но могла ли Хазария поступать иначе? «Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу», - учил Талмуд.
Царевич Иосиф принял решение. Он приказал собрать в доме начальника крепости всех детей хазар и иудеев - мальчиков моложе 12 лет, девочек и незамужних девушек. Их решили спасти от плена, отправив ночью вниз по течению Дона на челнах. Для отвлечения внимания русов гарнизон крепости должен был произвести вылазку в этот момент.
Всем остальным хазарам надо защищать Белую Вежу и, если придётся, встретить смерть на стенах. Обращаясь к перепуганным детям, последний хазарский царевич сказал:
- Дети! Мы, последние воины Хазарии, обещаем - мы спасём вас, чтобы вы продолжили наше дело. Погибнем мы, погибнут ваши родители и все родственники, умрут богатые купцы, готовые отдать состояние за место в последних покидающих Белую Вежу челнах, погибнут известные раввины с родословной, восходящей к дому царя Давида. Но вы будете жить! Не могу вас обрадовать - это будет трудная жизнь. У вас не будет Родины, - ибо Хазария погибла, а иудеев в других землях ненавидят и гонят вот уже тысячу лет. Но у вас останется Тора, Талмуд, тайное знание, что именно иудеям суждено властвовать над мiром. Останутся немалые деньги торговых контор в Европе, Азии и Африке, принадлежащие нам заёмные письма, веками налаженные связи. Посмотрите, кто нас сегодня победил? У русов же ничего нет! Живут в землянках, бревенчатых избах, на юге - в мазанках из глины. Их князь Святослав даже шатра не берёт в поход - спит под открытым небом, как и его воины. Это же варвары, гои, не имеющие понятия о цивилизации.
Отомстите им за Хазарию! Отомстите русам!
Вы вырастете среди чужих племён, благодаря смекалке и золоту добьётесь высокого положения, влияния. Не забудьте о своих погибших родителях! Отомстите за нас! Пусть Белая Вежа, ставшая могилой последним хазарам, станет могилой Руси!
А потом была ночная вылазка иудейского войска, - неудачная, но позволившая челнам покинуть крепость. И был штурм Белой Вежи богатырями князя Святослава, уничтожившими твердыню врагов Руси и врагов Христовых, угнетавших и ненавидевших славян.
Хазария исчезла без следа для истории цивилизаций, от неё не осталось ни памятников архитектуры (строили из необожжённого кирпича, наскоро и подешевле), ни произведений искусства, ни трактатов учёных, историков и поэтов (выгоднее было торговать), ни даже собственных монет, кроме подражаний мусульманским, потому что хазары пользовались чужим серебром и золотом. Да, это было мощное, богатое, самое большое за всю историю иудейское государство, умело пользовавшееся всеми материальными и культурными достижениями своего времени, этакое раннесредневековое «общество потребления», не оставившее ни потомкам, ни соседям ничего своего. Казалось, лишь строки в русских былинах да древние летописи хранят память о тех далёких временах.
Но остались потомки хазар, осталась их память о гибели Хазарии и Белой Вежи.
...Более тысячи лет спустя мудрые советчики привезли алкоголика Ельцина и ещё двух мерзавцев в Беловежскую пущу, чтобы там были подписаны ими документы, второй раз разрушившие (уже навсегда, как они думают) Российскую Империю. Да, для величайшей трагедии наших народов было выбрано место под названием Белая Вежа. Враги России память хранят вечно.
В результате Беловежских соглашений 25 миллионов русских оказались за границей, лишились гражданства своей Родины. Исконно русские земли казаков на Урале отходили Казахстану, Крым - Украине, Новоафонский монастырь, могила апостола Симона Канонита, вместе со всей Абхазией - Грузии. Россия теряла Прибалтику, за которую более двух десятилетий воевал Пётр Великий. Начался трагический исход славян из Средней Азии, Казахстана и Кавказа, эмиграция оказавшихся без работы после рыночных реформ учёных на Запад.
Превратится ли окончательно наша Родина - Россия - в новую Хазарию, управляемую иноверной и инородческой элитой, - это ныне зависит от нас с вами.
Для большинства русских людей все знания о Хазарии исчерпываются известными пушкинскими строками, по которым "вещий Олег" собирается "отмстить неразумным хазарам".
В учебниках истории разгрому каганата князем Святославом посвящено лишь несколько скупых слов.
Не упомянута победа Руси над могущественным южным соседом и в официально утвержденном списке дней воинской славы.
Конечно, несколько изречений Святослава стали хрестоматийными ("Иду на вы!" и т.д.), но мало для кого они ассоциируются с разгромом хазар.
Между тем, такие выдающиеся отечественные историки как Б.А. Рыбаков, Л.Н. Гумилев и М.И. Артамонов не раз указывали на то, что эта поистине грандиозная победа стоит в ряду наиболее значимых событий русской и мировой истории.
И это неудивительно, ведь хазары были не только первым серьезным врагом нашего тогда совсем молодого государства, но и в лице правящей иудейской верхушки фактически подчинили своему влиянию средневековую Европу (прежде всего, в финансовом отношении). Результаты же похода Святослава против паразитарного каганата были совершенно исключительны: пути на Восток были расчищены, Крым стал русским, целый ряд сателлитов Хазарии перестали быть для Руси враждебным заслоном, освободились от иудейского гнета и ряд европейских государств.
Давайте зададимся вопросом, почему столь эпохальные события тысячелетней давности преподносятся сегодня как промежуточные факты истории Отечества, не заслуживающие пристального внимания современников?
Но сначала проследим канву событий, изменивших не только тогдашнюю политическую карту Евразии, но, без сомнения, и весь дальнейший ход мировой истории.
Что же представлял собой Хазарский каганат, каким образом его правителям удалось добиться столь беспрецедентного положения в средневековом мире, и почему всего лишь один сконцентрированный удар русских войск положил конец господству столь мощного этноса?
Держава хазар зародилась в середине VII века на обломках Тюркского каганата. Территориально новое государственное образование занимало огромное пространство: все Северное Причерноморье, большую часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье.
Этнически население каганата составлял конгломерат тюркских народов. Правда, изначально хазары были европеоидами, но затем, примерно с конца VI века начали активно перемешиваться с тюркютами (восточные географы этого периода делили хазар на два разряда: смуглых, черноволосых и "белых, красивых, совершенных по внешнему виду").
Историческая роль в превращении Хазарии в мощное, хотя и совершенно паразитарное государство принадлежит евреям. Иудейские общины издавна жили в этом регионе, а со второй половины VIII века сюда начали интенсивно мигрировать еврейские выходцы из Византии и Ирана.
Иудеи быстро заняли в Хазарии руководящее положение, расселяясь исключительно в городах (тогда как большинство аборигенов было, разумеется, кочевниками).
При этом никакого обращения хазар в свою веру за редким исключением евреи как последовательные прозелиты не допускали.
Гумилев отмечает: "Иудаизм - это культ народа, "избранного Яхве", и потому редкие новообращенные считались "проказой Израиля". Иудаизм приняла лишь верхушка хазарской знати.
В этот же период сложилось формальное двоевластие: номинально главой государства был каган, представлявший местное население. Фактически страной управлял бек еврейского происхождения, власть которого передавалась от отца к сыну.
Положение кагана вряд ли можно назвать завидным. Он являлся не только марионеткой иудеев, но был также своего рода жертвенным животным, которого можно было убить по требованию толпы или бека. Поводом к этому могло послужить стихийное бедствие, военное поражение, неурожай и прочее.
В ущемленном положении находилось и обложенное суровыми налогами тюркское большинство Хазарии - по иудейской терминологии "гои", "недочеловеки".
Религиозный фанатизм еврейской верхушки был настолько силен, что даже потомство от смешанных браков хазар с иудеями воспринималось ею как неполноценное. Эти метисы, гонимые из центральных городов государства, под именем караимов обосновались в Крыму.
Первый бек - Обадия создал для последующей еврейской иммиграции чрезвычайно благоприятные условия: построил множество синагог и учебных центров, собрал "мудрецов израильских", дал им серебро и золото, за что они "объясняли ему 24 книги Священного писания, Мишну, Талмуд и сборники праздничных молитв".
С Обадии и пошли 12 хазарских беков-иудеев. Обадия прославлялся как правитель, "возродивший древний иудейский закон". В стране начало жестко подавляться христианство.
Первоначально чисто военное государство, Хазария после захвата власти иудеями начала быстро превращаться в паразитарную страну, черпавшую свои огромные доходы из посреднической торговли, сбора дани с покоренных народов и проезжающих через хазарскую территорию купцов (все важнейшие торговые пути из Азии в Европу пролегали в этом регионе).
Не брезговали хазары и грабительскими набегами на своих соседей, что давало каганату большое количество рабов, продаваемых на невольничьих рынках по всему миру.
В качестве военной силы хазары пользовались услугами многочисленного наемного мусульманского войска. Эта "гвардия" действовала и во внешних войнах, и в качестве карательной силы внутри страны.
Выгодное геополитическое положение Хазарии, наличие значительных свободных капиталов, позволило каганату оказывать мощнейшее влияние на всю мировую политику. В финансовой кабале оказались и французские Каролинги, и испанские Омейяды.
Что уж говорить о землях, населенных славянами!
"Повесть временных лет" сообщает под 884 годом, что хазарам платили дань поляне, северяне, вятичи, родимичи. В вассальной зависимости находились тиверцы и уличи, с коими воевал князь Олег.
Надо подчеркнуть, что при всем своем могуществе каганат представлял собой колос на глиняных ногах, ведь иудейская верхушка не воспринимала Хазарию, как свою Родину, никак не заботилась об автохтонном большинстве, всю финансовую выгоду пускало исключительно для укрепления положения иудеев во всей Ойкумене. Наемное войско было действенно при набегах на соседей и ограбления данников, но при отражении внешней агрессии оказалось практически бесполезным…
Около 940 года бек Песах напал на Русь, "пошел на Хельгу" (Олега), подступил к Киеву и опустошил страну, а затем принудил Олега против его воли воевать с византийцами, стравив, таким образом, обоих своих противников.
Вынужденный союз русов с хазарами обошелся первым очень дорого - в войне с Византией наши предки потеряли весь флот и 50 тысяч воинов. Болезненным было и обложение славянских земель данью.
Историческая роль разгрома паразитарного государства принадлежит князю Святославу Игоревичу (964-972 гг.) - бесспорно, одному из величайших полководцев Древней Руси.
Эпическое "Сказание о мести" описывает князя как доблестного, мужественного и мудрого рыцаря. Еще мальчиком он снискал уважение своей дружины. Воеводы почтительно говорят о нем: "Кънязь уже почал. Потягнем, дружинно, по кънязи!".
Военная деятельность Святослава при своем небывалом размахе была подчинена двум основным направлениям: византийскому и хазарскому. Характеризуя содержание последнего направления, академик Рыбаков пишет: "Борьба за свободу и безопасность торговых путей из Руси на Восток становилась общеевропейским делом".
Поход против каганата был продуман безукоризненно.
Протяженность похода - около 6000 км. На его осуществление потребовалось около трех лет.
Вести наступление через Донские степи, контролируемые хазарской конницей, князь не решился. Русы срубили и наладили ладьи, и весной 965 года спустились по Оке и Волге к крепости Итиль, в тыл хазарским регулярным войскам, ожидавшим врага между Доном и Днепром. Выбирая благоприятные моменты, дружинники выходили на берег, где пополняли запасы пищи.
Согласно хронисту Х века Святослав вдохновлял своих воинов следующими речами: "…Проникнемся мужеством, которое завещали нам предки, вспомним о том, что мощь россов до сих пор была несокрушимой, и будем храбро сражаться за свою жизнь! Не пристало нам возвращаться на родину, спасаясь бегством. Мы должны победить и остаться в живых, либо умереть со славой, совершив подвиги, достойные доблестных мужей!".
Сопротивление русам возглавил не бек Иосиф, который позорно бежал вместе со своими соплеменниками, а безымянный каган. Достичь победы над полностью деморализованными тюрко-хазарами оказалось не сложно.
"И бывши брани, одоле Святослав хозаром и град их взя", - лаконично заявляет летописец. После Итиля пал Семендер и Саркел. Роскошные сады и виноградники были разграблены и преданы огню, обитатели городов разбежались.
Гибель иудейской общины Итиля дала свободу хазарам и всем окрестным народам. Все партии, опиравшиеся на поддержку агрессивного иудаизма, утратили опору.
Во Франции потеряла позиции династия Каролингов, уступившая гегемонию национальным князьям и феодалам, халиф в Багдада ослабел и потерял контроль над своими владениями, а сами хазарские евреи рассеялись по окраинам своей бывшей державы.
Теперь становится понятным, почему подвиг Святослава не пропагандируется так широко, как он того заслуживает.
Параллели с днем сегодняшним и ситуацией в нашем государстве напрашиваются сами собой.
Остается задать последний, уже чисто риторический вопрос: появиться ли новый Святослав, который, "загонит новых хазар обратно в их дикие степи"?
Так не дрогнем в бою за Отчизную свою
Все кому её честь дорога,
Время больше не ждет, поднимайся народ
На разгорм демократа-врага!
___________________________________________________________________________________________________________
На фото: Памятник Великому князю Киевскому Святославу Игоревичу. Установлен в живописном уголке Белгородской области рядом с Холкинским монастырем.
Фрагменты из книги Анатолия Глазунова (Блокадника).
РАЗГРОМ ЖИДОВ НА ВОЛГЕ
Из этой земли из Жидовской
Приехал Жидовин, могуч богатырь
Былина «Илья Муромец на Богатырской заставе»
Предисловие
Уже выдающийся наш историк, которого сильно ненавидят многие жиды, Гумилёв Лев Николаевич не мог пропустить без внимания тот факт, что о борьбе русских против Жидовского царства на Волге почти нет сведений в официальной литературе.
Напрашивается, по мнению Гумилёва, интересный вывод: «еврейская цензура».? ... Протестующего раздражения жидов и неприятных последствий от них боялись и боятся многие наши историки и публицисты и по сей день.
На уроках русской литературы русским школьникам, правда, разрешили заучивать наизусть, и потому ставшее очень известным, стихотворение Александра Пушкина о вещем Олеге: «Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам…».
Но ничего об этих «неразумных хазарах», ничего о жидах на Волге, ничего о длительном жидовском иге, ничего о том, что русские племена долго платили дань жидам, ни о том, что, в конце концов, русские дали крепко по рогам жидам – не ведали ни школьники, которые вызубрили это стихотворение, ни учителя русской литературы, ни учителя русской истории. Популярных книжек на эту тему никто не писал. Правдивых научных монографий также долго не было.
Даже былина «Илья Муромец и Жидовин» была запрещена жидами после 1917 года к публикации. Появились лишь жалкие фрагменты этой былины – и без упоминания о Жидовине – в антологии «Русский фольклор» в 1938 году.
После 1917 одним из самых опасных обвинений против русских стало обвинение в «великорусском шовинизме».
Жиды были довольны, а многие русские историки и преподаватели истории поджали хвосты и стали поддакивать жидам и писать и говорить, лишь то, что угодно жидам. Производство и издание правдивых книг по истории русско-жидовских отношений прекратилось.Преподавание этой темы в школах и вузах не разрешалось.
В частности, прекратилось производство и издание правдивых книг о русско-жидовских отношениях в 8 – 10 веках, о жидовской Хазарии. Не разрешалось преподавание этой темы в школах и вузах. И монопольно в исторической науке возобладала жидовская концепция об идеализации Хазарии.
Но после войны усилилось враждебное отношение Сталина к жидам.
Он помог сначала жидам создать в Палестине государство Израиль, помог оружием в их войне с арабами, а они, маленький народишко с большим ртом, потребовали ещё и Крым. «Хотим создать в Крыму автономную (для начала) еврейскую республику. Мы имеем на это историческое право. Когда-то почти весь Крым принадлежал нашим, еврейским, царям. И это наше древнее государство оказало благотворное влияние на развитие Руси».
А потом и Израиль пошёл на союз с военным блоком – противником СССР.
Сталин был раздражён.
По его указанию были арестованы члены так называемого «Еврейского антифашистского комитета» (на самом деле – жидофашистского комитета), казнён посредством грузовика его руководитель жид Михоэлс, началось «дело жидовских врачей», началась в печати кампания против «космополитизма», против «безродных космополитов», то есть против экспансии жидов…
В это время начался и небольшой прогресс в исторической науке.
Сталин бичует историков.
Во время этой кампании против наглой экспансии жидов тяжёлым железным швеллером ломанули сверху из Идеологического отдела ЦК ВКП (б) и по исторической науке, создавший весьма далёкий от истинного, весьма приукрашенный облик Жидовской Хазарии, почти полностью лишённый её специфических - паразитических, жидовских черт.
25 декабря 1951 года в газете «Правда» появилась небольшая статья П. Иванова, «Об одной ошибочной концепции».
Кто такой этот П. Иванов – никто из историков, против которых была направлена статья, не знал, и историки в большой панике поджали хвосты. Сталинская «Правда» строго указала профессорам, что «в несомненном противоречии» с принципом объективности «находятся работы некоторых историков, неверно освещающих один из важных периодов в истории нашей родины».
«В брошюре профессора Пархоменко В. А. “У истоков русской государственности 8 – 11 вв.”, изданной в 1924 г., и в некоторых других работах проводится мысль, - писал неизвестный Иванов, - будто решающую роль в создании государственности и культуры Киевской Руси сыграл Хазарский каганат – примитивное государственное образование, существующее в 7 – 10 веках».
«Профессор Пархоменко откровенно говорил… о хазарском происхождении Руси».
По его мнению, русские получили начала государственности не на северо-западе, а на юго-востоке от хазар.
Это мнение в корне не есть правильно.
Ещё больше попало от сталинской «Правды» профессору Артамонову М. И., главному специалисту по Хазарии в те годы.
Таковым его считали и все жиды. «Наиболее полно проявилась ошибочная концепция в трудах Артамонова», - строго писал неизвестный Иванов.
По мнению Артамонова, «опирающегося на высказывания академика Марра», хазарское государство – “важнейшее условие образования киевской Руси”.
По своему могуществу столь же важное государство, как Византия и Арабский халифат, “хазарский каганат послужил образцом нового типа государства для Руси”.
«В докладе на состоявшейся в нынешнем году сессии отделения истории и философии Академии наук СССР проф. Артамонов, не считаясь с фактами, снова представил хазар в роли передового народа, ставшего якобы жертвой “агрессивных” устремлений русских».
На самом деле, учила профессоров устами неизвестного Иванова сталинская «Правда», хазарский каганат «не только не способствовал развитию древнего русского государства, а наоборот, тормозил процесс объединения восточно-славянских племён и рост русской государственности».
Хазары «совершали опустошительные набеги на славянские земли» и держали славянские племена «в порабощении».
«Извращая историю древней Руси, профессор Артамонов пытается приспособить историю к своей надуманной схеме».
«Такая концепция не может быть принята советской исторической наукой». По тем временам, после такой статьи многие профессора истории должны были готовиться к путешествию в концлагерь. И многие затрепетали.
Но всё обошлось без репрессий.
Сталин только пуганул профессоров. Сталин надеялся, что хоть некоторые «заблудшие» профессора-историки способны воспринимать правильно разумную критику.
«Правда» не упомянула ни словом о жидах на Волге, но всем было ясно, что статья появилась «не случайно» именно во время разворота кампании против экспансии жидов в России и на мировой арене. И сам Сталин, и Идеологический отдел ЦК не решались, конечно, да и не сумели бы тогда действовать совершенно открыто. Но как всем было ясно, что под «безродными космополитами» надо было разуметь жидов, так и историкам, и интересующимся историей было ясно, что под «хазарами» тоже должно разуметь жидов.
Несогласные с идеализацией Хазарии среди русских историков, конечно, были и раньше. Но атмосфера после октября 1917 года, после захвата власти жидами (если рассматривать события в национальном аспекте) стала для развития исторической науки совсем удушающей.
Мягкая цензура императорской России сменилась на худшую из всех возможных –жидовскую. Жиды предприняли попытку умалить всю историю русского народа, посягнули на дух и душу русского народа. Они предприняли попытку превратить русский народ в русскоязычную массу индивидов, лишённых национального духа, легко поддающихся манипуляциям со стороны стратегов Мирового жидовства.
Всякое проявление русского духа оценивалось как «великорусский шовинизм». С точки зрения жидовласти – очень тяжёлое преступление. Искажено было в этой вредной для развития русского народа атмосфере и сознание многих русских историков. Они сами того не ведая, стали служить чужой нации – жидам, а не Истине и не своему народу. А многие историки просто боялись новой жидовской власти и виляли хвостом перед ней или трусливо поджимали хвост.
И лишь антижидовская политика Сталина в последние годы его жизни, хотя и слабая, робкая, всё же немного освежила атмосферу в исторической науке и дала некоторым историкам возможность публично высказывать свои взгляды, неприятные жидам.
Историк Рыбаков Б. А. (в будущем известный академик) именно в эти годы, в 1949 – 1951, начал выступать в Москве, Петербурге (тогда Ленинграде) и Киеве в научных учреждениях с докладами против монополии концепции, идеализирующей Хазарию.
Таких полезных, но, к сожалению единичных и устных выступлений перед небольшими аудиториями было недостаточно.
И только статья неизвестного Иванова именно потому, что она была опубликована в «Правде» - органе ЦК ВКП(б) и именно потому, что она была частью антижидовской кампании, ломанула тяжелым железным швеллером по позициям жидов-шовинистов, жидов-фашистов в исторической науке, по концепции, идеализирующей жидовскую Хазарию и принижающей значение Древней Руси и русского народа.
Статья сокрушила господство этой концепции в науке.
В идиотском виде оказались и профессора-жиды и профессора жидовствующие перед десятками миллионов читателей «Правды».
В сущности, статья в «Правде» покончила с наглым идиотизмом жидов, настаивающих на великой роли жидов при образовании Русского государства.
«Правда» не впрямую, но ясным намёком рекомендовала профессорам не дрожать перед жидами, больше любить Истину и открыто показывать в подлинном виде деятельность жидовских царей.
И понятно, что на Западе жиды статью Иванова не пропустили без внимания.
Уже 12 января 1952 года газета «Таймс» сообщила своим читателям, что в России «в результате вмешательства в науку некомпетентных лиц» прекратились объективные исследования истории.
На самом деле вмешательство «Правды» было очень полезно для исторической науки, ибо ведь, действительно, бред полагать, что жиды из «Жидовского царства» на Волге оказали благотворное влияние на развитие Русского государства, на развитие русского народа. И ведь, действительно, (если исходить из интересов русского народа) бред осуждать русских за то, что они стёрли «Жидовское царство» на Волге с политической карты Евразии.
Статья в «Правде» напугала жидовских фашистов и парализовала их сопротивление. Ведь даже донос посылать на неугодных «русских шовинистов» и «антисемитов» в разгар антижидовской кампании было опасно.
В 1952 году Рыбаков печатает в академическом сборнике статью «Русь и Хазария», где делает такие выводы: «Древняя Русь вызревала не в недрах хазарского каганата, а рядом с ним и вопреки ему».
И создавалась она «на несравненно более прочной экономической основе, чем примитивное государство хазар, долгое время существовавшее лишь потому, что превратилось в огромную таможенную заставу на путях по Северному Донцу, Дону, Керченскому проливу и Волге».
«Это паразитарное государство хазар с низким уровнем развития производительных сил не могло быть устойчивым».
«Славяне в 9 – 10 вв. энергично проникали вглубь хазарского каганата, подготавливая его падение» .
В 1953 году Рыбаков печатает статью «О роли хазарского каганата в истории Руси» и в сборнике «Советская археология» (том 18).
Статья обобщила все его доклады, сделанные с 1949 года в научных учреждениях, и сделала эти доклады доступными для большего числа людей, интересующихся историей России.
Попало от Рыбакова и давно помершему известному русскому историку дореволюционной России В. О. Ключевскому, который оценивал Хазарский каганат как защитника славян от кочевников и как «колыбель русской государственности» .
Попало и почтенному историку В. В. Мавродину, автору книжки «Образование Древнерусского государства».
За то, что Мавродин пытался внушить читателям своей книжки, что «исключительно важная роль Хазарии, “державы мира” в истории древней Руси заключалась в том, что Хазария остановила натиск кочевых орд с востока на оседлое население лесостепной полосы, связала русские племена с Востоком, способствовала распространению среди русских начал восточной культуры», включила их в орбиту влияния восточной культуры и восточных государств.
Попало Мавродину и за то, что он считал большой ошибкой Святослава поход против Хазарии.
Мавродин писал, что “разгром Хазарии имел тяжёлые для России последствия. Пала стена, сдерживающая напор кочевников и мешавшая им широкой волной залить Черноморские степи…”
И скоро сами русские земли стали объектом грабежа и насилий со стороны “усилившихся половцев”.
Вот такой подарок сделал почтенный историк Мавродин русскому народу, издав свою книжку в 1945 году, в год великой победы русского народа над Германией .
Стеганул Рыбаков и профессора Артамонова.
Рыбаков напомнил почтенному профессору, что тот писал в 1936 году в своей книжке о Хазарии. Артамонов, русский по национальности, писал: «Как было русскому шовинизму примириться с политическим и культурным преобладанием Хазарии, выступающей в качестве государства, почти равного по силе политическому значению Византии и Арабскому халифату, в то время как Русь ещё только выходила на историческую арену и то в роли вассала Византийской империи». «Хазарское государство нельзя не уяснить как важнейшее условие образования Киевской Руси» .
Подобные взгляды Рыбаков оценивал как грубейшее и тенденциозное искажение истории Восточной Европы.
Статья в «Правде» исправила и некоторых русских профессоров. Некоторые немного перестали бояться жидов. В 1962 году появилась из типографии и фундаментальное исследование о хазарах профессора Артамонова Михаила Илларионовича. В целом эта книга была закончена ещё за несколько лет до войны, но «25 лет, - писал Артамонов, - пролежала у меня на столе».
К сожалению, подробнее об этом сюжете Артамонов ничего не напечатал. Вероятно, в книге были уже данные, неприятные для жидов. И может, и к лучшему, что книга его пролежала 25 лет у него на письменном столе. Ведь после разгромной критики «сверху» Артамонов существенно пересмотрел свою концепцию, пересмотрел искренне и представил читателям облик Хазарии совсем в другом виде, более правдивом, чем в довоенных своих статьях.
И в этой книге Артамонов ещё преувеличивает значение хазар для Руси. «Роль хазар была прогрессивной. Они остановили натиск арабов, открыли двери византийской культуре, установили порядок и безопасность в прикаспийских и причерноморских степях, что дало мощный толчок для развития народного хозяйства этих регионов и обусловило заселение славянами лесостепной полосы Восточной Европы» . Но в целом образ Хазарии в книге Артамонова стал более правдивым.
Сам Артамонов искренне признался о пользе бичевания историков. Статья «никому не известного Иванова» была «сокрушительным ударом» по концепции, идеализирующей Хазарию.
«Действительно, после появления этой статьи, имело место замешательство в разработке вопросов истории хазар». «В целом же выступление “Правды” сыграло положительную роль, ибо обратило внимание историков на бесспорную идеализацию хазар» в западной и отечественной науке .
Книга Артамонова – это фундаментальное исследование, толстая, как Библия, монография ещё долго будет очень полезной для специалистов и любителей истории. Она была снабжена почти полной библиографией на русском языке о «Жидовском царстве» на Волге, что помогало и помогает всем, заинтересованным этой темой, быстрее пополнить свои знания. Книга эта была основана не только на исторических свидетельствах, но и собственных археологических раскопках и раскопках других учёных на Нижнем Доне и в Дагестане.
Книга Артамонова сработала как тяжёлая артиллерия по жидовским позициям, против мифа о «бедных евреях» и мифа об «избранном народе», сконструированных ещё в стародавнее время стратегами Мирового жидовства и внедрённых успешно в сознание многих народов планеты.
Эти «бедные евреи», оказывается, сумели захватить власть в крупном государстве Восточной Европы. Сделали свою иудейскую религию государственной религией Хазарии. И долго владычествовали над коренными народами огромного региона.
И этот «избранный народ», захватив власть, не оказал никакого прогрессивного влияние на духовное, техническое, материальное развитие тех народов, которыми жиды стали командовать. Наоборот, активно способствовали деградации народов.
Иудейство, сделал вывод из фактов профессор Артамонов, сыграло с хазарским государством «коварную роль».
Принятие иудейской религии было для хазар «роковым шагом». «С этого времени был потерян контакт правительства с народом, и на смену развитого скотоводства и земледелия пришла эпоха ростовщичества, посреднической торговли и паразитического обогащения правящей верхушки».
«Издавна восхваляемая веротерпимость в этой стране - миф…»
Внедряя насильственно иудейскую идеологию, а среди избранных - религию, правители развязали долгую, жестокую, кровопролитную гражданскую войну в Хазарии. «Эта религия не объединяла разноплеменное население, а наоборот разъединяла его». «Иудеи сумели стать во главе государства, но оно растаяло в их руках, потому что полностью порвалась связь между правительством и народом ».
Артамонов привлёк внимание и к теме русско-иудейской (русско-жидовской) конфронтации, подчеркнул противоположность интересов иудейской Хазарии и Руси и указал на опасность иудейской (жидовской) Хазарии для Руси.
«Хазария была… первым государством, с которым пришлось столкнуться Руси при её выходе на историческую арену. Этот исторический факт, который невозможно опровергнуть и который необходимо учитывать в полной мере для того, чтобы правильно понимать ход исторического развития не только Руси, но и всей Восточной Европы».
«Самым могущественным врагом иудейской Хазарии стала Киевская Русь, на пути экономического и политического развития которой она оказалась. Последствием столкновения было полное и окончательное уничтожение Хазарии. Погибло хазарское государство, исчез хазарский народ» .
Но такое крутое изменение концепции в сторону создания более правдивого образа Хазарии поставило профессора Артамонова в неблагоприятное отношение к новой власти.
После смерти (убийства) Сталина отношение правящей компартии к сионизму (жидовскому фашизму) изменилось.
Отношение с Израилем были напряжённые, но внутри СССР кампанию против «безродных космополитов» (против жидов) глуповатый Никита Хрущев (Перлмуттер) после прихода к власти сразу же прекратил. Жиды в России снова глумливо заулыбались. Власть жидов в России снова стала усиливаться.
Жидовская цензура стала усиливаться.
И книга Артамонова появилась из печати в 1962 году только потому, что Артамонов опубликовал её в… музейном издательстве Эрмитажа, да и там только потому, что он в то время занимал пост… директора Эрмитажа.
И не было ничего странного и непонятного в том, что Артамонова после издания «Истории Хазар» уже через год сбросили с поста директора Эрмитажа, после чего он, «устав», стал заниматься уже не столь опасной историей древних скифов .
Но брешь в позициях жидовских фашистов в исторической науке всё же была пробита. Жидов стали меньше бояться.
После статей Рыбакова и монографии Артамонова появились в 1976 году книга «Хазары» известного русского археолога профессора Плетнёвой С. А. (заведующая сектором славяно-русской археологии Института археологии АН СССР).
Всё же смелая женщина оказалась профессор Плетнёва Светлана Александровна. Она не побоялась отчётливо подчеркнуть жидовскую суть Хазарии.
Она писала: «Вновь прибывшие евреи быстро заняли целые кварталы хазарских городов, особенно крымских. Большое количество их осело в Итиле. Они плотным кольцом окружили трон Обадии» .
«Повсюду, где только можно было, Хазария противодействовала Руси, - писал и русский историк Сахаров в книге «Мы из рода русского», изданной в 1986 году, - закрывала ей путь на восток, образовав мощный антирусский блок в составе Волжской Болгарии, буртасов и других поокских и поволжских племён и некоторых народов Северного Кавказа».
Но у Сахарова в книжке почему-то почти ничего о жидах.
Вышла на эту тему ещё и книга Новосельцова о хазарах.
Книга эта даже немного понравилась жидам, ибо её автор высказался против преувеличения иудаизма в истории Хазарии и осудил «кампанию против безродных космополитов», так как было якобы искажено представление о Хазарии. Новосельцев позволил себе и иронию (что было безопасно и что было приятно жидам) к русской «патриотической школе». Но и Новосельцев «пнул копытом» немного жидовскую Хазарию. И посмеялся над теми историками, которые пытались и пытаются уверить читателей своих книжек, что Хазария спасла Русь и всю Западную Европу от хищных мусульман.
Но, к утешению жидов, до массы русского народа правда о русско-жидовской вражде в 8 – 10 веках всё же не доходила. Книга Артамонова была издана ничтожным тиражом в 3 тысячи экземпляров и 99% учителей истории её так и не прочитали. Скромные книжки Плетнёвой и Сахарова, не желающих особо возбуждать интерес широкой массы читателей к русско-жидовской вражде в 8 – 10 веках и не желающих сильно раздражать жидовских фашистов прошли мимо внимания широкой публики. Рассказывать ученикам в школах на эту тему было фактически запрещено. В системе образования действовала всё та же жидовская цензура. Да и сами учителя в большинстве своём ничего не читали по этой теме.
Раздражал жидов лишь Гумилёв Лев Николаевич.
Раздражало в нём всё.
Он – ученик и друг ставшего неприятным жидам профессора Артамонова.
Он выдающийся русский (а не жидовский) историк. Ну, с примесью татарской (а не жидовской) крови, но русский по духу.
Он мировая знаменитость.
Он не замарал себя приспособленчеством перед КПСС и враждебно относился к жидовской демократии, «демократии жирных».
Его отец, знаменитый поэт Николай Гумилёв был приговорён следователем-жидом к смертной казни и ночью расстрелян и закопан в сырой глинистой земле около Петербурга. Он откровенный «антисионист» (враг жидовского фашизма) и прямой, и насмешливый человек, высказывающий своё мнение без оглядки на власть и жидов.
Он называл себя «солдатом», а не «интеллигентом», для него слово «интеллигент» было бранным словом. Насмотрелся он в своей жизни на «этих интеллигентов», прогибающихся перед властью и перед жидами. Из своего окопа он честно служил интересам Родины и своего народа.
И он упорно прояснял и для себя, и для своих читателей всё более истинный образ этой Иудео-Хазарии. Он лично на моторной лодке и в машине мотался в регионе Волги и Северного Кавказа, выкапывал из земли скелеты хазар, искал остатки столицы бывшего жидовского царства и могилы жидовских царей.
И особенно раздражало жидов, что он стал чаще, в отличие от более робких историков, открыто писать и говорить не только об иудеях на Волге, но именно – о евреях на Волге. Он стал выпячивать эту национальность – евреев.
И жидов раздражало, что всё, что писал и говорил Гумилёв, всегда вызывало интерес у мыслящей части русского народа.
Поэтому у Гумилёва тоже возникли трудности с публикациями своих трудов. Его трактат «Древняя Русь и Великая Степь», где много рассказано о жидовском царстве на Волге и русско-жидовских отношениях, был закончен в целом ещё в 1970-е годы, но первоначальная попытка издать даже часть его не удалась.
Конкретные обстоятельства «неудачи» таковы.
Известный русский публицист Селезнев Юрий Иванович обратился к Гумилёву с предложением опубликовать его исследование по Иудео-Хазарии. Гумилёв прислал ему рукопись вместе с весьма положительным отзывом одного из тогдашних влиятельных филологов. «Руководящий сотрудник, от которого зависело окончательное решение о судьбе рукописи (издавать или не издавать), предложил Селезневу испросить у этого почетного филолога разрешение опубликовать его отзыв в виде предисловия или послесловия к трактату Гумилёва.
В случае согласия филолога исследование Гумилёва было бы сразу же отправлено в типографию. Селезнев едет немедленно к почтенному филологу – и безрезультатно. И если сначала почтенный филолог мялся, не объясняя причин своего отказа, то к концу беседы не выдержал и признался, что он просто боится. Не так давно в подъезде своего дома на него уже напал неизвестный и нанёс сильный удар в сердце. «Вы что ли, не понимаете различие между письменным и печатным отзывом?! Если мой отзыв будет опубликован, то меня просто убьют!» .
Исследование Гумилёва тогда, в 1980 году так и не было опубликовано. По причине жидовской цензуры пролежало на полке ещё более 8 лет. Но в 1989 году, к раздражению жидовских фашистов, книга Гумилёва «Древняя Русь и Великая Степь» всё же была издана, а в 1992 году ещё и переиздана. Помешать жиды не смогли, ибо после крушения диктатуры КПСС увеличилась
возможность издавать в России книги, которые не нравятся жидам.
«Блуждающий этнос», «химера», «разрастающаяся химера», «бросок химеры», «агония химеры» - это всё Гумилёв писал о жидовском царстве на Волге (Химера – это когда народ (этнос) претендующий на командную роль и ставший командным народом, органически в государстве с подчиненными народами не объединяется, остаётся чужеродным и обеспокоен, прежде всего, удовлетворением своих собственных интересов, а не интересами всех народов государства). И, конечно, эта книга Гумилёва не могла понравиться жидам.
Гумилёв сумел сделать важное дело для русских. Только из книг Гумилёва десятки тысяч русских людей узнали о существовании жидовского царства на Волге, о конфронтации русских с жидами в 8 – 10 веках, о разгроме русскими этого жидовского царства.
Против Гумилёва было, естественно, много злобных выпадов. И даже мёртвому Гумилёву (он умер 15 июня 1992 года) враги его мстили. Секретарь Гумилёва, работающий над архивом умёршего историка, был убит. Могилу Гумилёва на Волковом кладбище в Петербурге несколько раз мерзавцы оскверняли.
Только в 1986 году стала доступна для массового русского читателя и былина про Илью Муромца и Жидовина.
Калугин В. И. всё же сумел опубликовать её в Москве в сборнике «Былины» тиражом в 300 тысяч экземпляров. В 1991 этот сборник был переиздан.
В 1991 году и журнал «Наш современник», который враги русского народа, требовали уже много лет запретить, опубликовал очень полезное исследование Вадима Кожинова «История Руси и Русского слова». Кожинов в своём исследовании ещё больше проявил образ Иудео-Хазарии и отрицательную роль жидов.
А потом появилось несколько популярных статей на эту тему.
А потом на Украине был поставлен большой памятник великому князю Святославу Храброму, во время правления которого русские стёрли жидовское царство на Волге с политической карты Евразии. И жиды не смогли помешать сооружению этого памятника. А потом и в России были поставлен памятник Святославу Храброму, сделанный скульптором Клыковым.
Памятник был поставлен в Белгороде. На высоком постаменте русский князь Святослав на боевом коне. Конь бьёт копытом по щиту поверженного жида, на щите – шестиконечная жидовская звезда. Жиды попытались воспрепятствовать сооружению этого памятника, требовали убрать хотя бы шестиконечную звезду со щита. Памятник власти всё же разрешили, но не в самом Белгороде. а в пригороде.
К сржалению, в системе образования (здесь посмотрите пример того кто управляет образованием http://pedsovet.org/ask/238/ ), которую в России всё же пока контролируют жиды, история борьбы русских с жидами, и в частности история борьбы русских с жидами в 8 – 10 веках всё ещё фактически запрещена. Пока есть возможность помещать материалы на эту тему только в Интернете.
Миллионы русских людей всё ещё ничего не знают о жидовском царстве на Волге и его разгроме русскими воинами Святослава Храброго. А не зная не понимают того, что происходящее с нами сегодня не ново в истории. Не понимая - не знают что делать.
А жиды продолжают зомбировать русских.
«Никаких евреев на Волге, кроме нескольких человек, не было. Никакого еврейского царства на Волге не было. Никаких еврейских царей не было. Были хазары, принявшие иудаизм, - вот и всё, что было.
Вот русский князь Владимир провёл «выбор вер» и выбрал из разных вер христианскую веру. Христианская религия показалась ему лучше остальных. Так же и хазарский правитель в 8-ом веке провёл «выбор вер». И выбрал иудейскую религию, она показалась ему лучше других.
Рассказывают нам, что на Руси князь Владимир и последующие князья одних русских людей убедили, других заставили принять христианство. Так и в Хазарии правители одних хазар убедили, других заставляли принять иудаизм.
Русским князьям помогали греческие миссионеры и священники, а хазарским правителям помогали иудейские миссионеры и раввины. После принятия христианства русские князья так и остались русскими людьми, а русский народ остался русским народом.
Вот, типа того, и вы не напрягайтесь - ведь после принятия иудаизма хазарские каганы и цари остались хазарскими каганами и царями, а хазарский народ остался хазарским народом. Сам хазарский царь Иосиф писал в Испанию, что он ведёт свой род от Тогармы, от сына Тогармы – Хазара. А если бы он считал себя «жидом», то он бы написал, что ведёт свою родословную от Сима, Авраама и Иакова (Израиля).
Да, поют нам сладенько, была Хазария, с оговорками можно сказать - иудейская Хазария, как была христианская, православная Русь. Но не было еврейской, жидовской Хазарии, как не было греческой Руси…»
На жидовский роток не накинешь пока замок. Но удручающее впечатление производят многие наши отечественные «интеллигенты» и даже «хазароведы», которым такие рассуждения жидовских пропагандистов кажутся убедительными.
Вопрос:
Но зачем жидам России надо, чтобы большинство русского народа и другие коренные народы России не знали, что на Волге в 8 – 10 веке существовала жидовское царство?
Для жидовского самолюбия, для жидовского тщеславия, для жидовской гордости даже приятно было бы, если бы все знали, что их царство существовало на территории, которая ныне входит в состав России, что больше половины русских платили дань жидовским царям.
Опираясь на эти исторические факты, жиды могли бы требовать жидовской автономной республики на Волге со столицей Астрахань (где была столица их царства – Итиль), переименовав её сначала в Итиль, а потом может быть в Соломонск или Обадьевск, или Давидград. Были бы у жидов и исторические аргументы требовать жидовскую автономную республику в Крыму…
Ответ:
Жидовские фашисты, все националистически настроенные жиды, которые более-менее знакомы со своей историей, в душе и между собой, конечно, и смакуют факт существования жидовского царства на Волге. Их сердца переполняет восторг оттого, что половина Руси платила дань жидовским царям. Но для дальнейшего развертывания жидовской экспансии в России требуется сохранять в сознании русского народа и других коренных народов России внедрённый туда «миф о бедном еврее». Суть мифа: «еврейский народ – самый гонимый, бесправный и несчастный народ на Земле». В России для «бедных евреев» была установлена черта оседлости, процентная норма, Россия – «страна ужасных еврейских погромов». И существование на Волге «жидовского царства», которому половина русских платила дань серебром, мехом, оружием, «кровью» и сексрабынями, конечно сильно подрывает «миф о бедных евреях».
Для закрепления своих позиций в России, для усиления своих позиций жидам надо укреплять в сознании русского народа и других коренных народов России и «миф об избранности еврейского народа», который «призван Богом Израиля нести свет другим народам, указывать им как жить, по какому пути идти».
Этот народ, по жидовским понятиям, призван быть командующим, авангардным народом на Земле.
И потому очень опасно привлекать внимание русских к теме о Хазарии. Опасно потому что роль жидов в истории Хазарии была отнюдь не светоносная, не просветительская, а паразитическая.
Господство жидов привело к гибели и Хазарии, и к гибели хазарского народа.
Опасно и потому, что русские устроили позорный для жидов разгром жидовского царства на Волге, стёрли его с политической карты Евразии.
И чем больше русских будут знать о полном разгроме «жидовского царства» на Волге, тем больше русских будут понимать, что жиды не всесильны.
Тем больше русских будут понимать, что современное жидовское иго и можно, и должно скидывать.
Подвиг князя Святослава и подвиг русских воинов, которых он повёл против жидовского царства, будет вдохновлять и современных русских на борьбу с игом жидовским
В Астрахани в присутствии главного раввина России (Федерации еврейских общин - ФЕОР) Берла Лазара состоялось открытие недавно восстановленной синагоги.
"Для нас всегда особенно важно открытие подобных центров именно в маленьких городах с относительно небольшой общиной, потому что в таких местах людям особенно не хватает общения, связей и чувства близости", - сказал на открытии синагоги Берл Лазар.
В свою очередь вице-губернатор области Александр Жилкин напомнил, что "на астраханскую землю иудаизм пришел раньше всех остальных религий" ,здесь находился Хазарский каганат, и выразил гордость по поводу того, что "тысячелетняя история иудаизма в Астрахани продолжается".
"Астрахань не только заинтересована в том, чтобы местные евреи не уезжали отсюда, но и готова принять евреев из сопредельных стран, в частности из Казахстана и Узбекистана", - добавил А. Жилкин.
В настоящее время в городе проживает около пяти тысяч евреев.
24.06.09, КИЕВ, АЕН (Ольга Ройтбург) - С 28 по 30 июня в Киеве Украинский центр изучения истории Холокоста совместно с Евроазиатским еврейским конгрессом проводят международный семинар по программе ЕАЕК "Толерантность - Уроки Холокоста" для учителей, занимающихся преподаванием темы Холокоста в общеобразовательных школах Украины, России, Белоруссии и Молдовы.
Целью семинара является обмен методическим и педагогическим опытом между учителями в области преподавания истории Холокоста.
Алла Гербер проведет семинар для педагогов по теме "Уроки Холокоста - путь к толерантности", выступит на пленарном заседании Общественной палаты Мурманской области и встретится со студентами мурманских вузов.
"ТОЛЕРАНТНОСТЬ" - ИНСТРУМЕНТ БОРЬБЫ ПРОТИВ РУССКОГО НАРОДА
В Красноярске, (губернатор еврей Хлопонин) утверждена концепция городской целевой программы по профилактике экстремизма на 2010—2012 годы, информирует пресс-служба администрации города. Ключевой вопрос — формирование толерантного общества. В Красноярске к профилактике экстремизма подходят системно. Сейчас в администрации города разрабатывается специальная целевая программа, уже утверждена ее концепция. Система программных мероприятий включает в себя разделы «Личность», «Семья», «Государство», «Организационное и информационное обеспечение», для проведения мероприятий среди всех общественных структур.
По сути, под маской этой борьбы планируется продолжить прививание чужеродной заразы многострадальной Русской земле, ибо толерантность - есть прямой компромисс с грехом, который основан на ломке многовековых нравственных и культурных ценностей в угоду различного рода апостасийным сообществам, начиная от содомитов и кончая различного рода религиозными лжеучениями.
В Русском языке есть прекрасное слово - "терпимость". Понятие это основано на христианском милосердии, осознании того, что в каждый человек - есть образ и подобие Божье. Терпимость чужда толерантности. Как ненавидят западные русофобы всё, что связано с многовековой историей нашей Отчизны! Поливая грязью, наши ценности, основанные на следовании Истине Христовой, они насаждают всеобщее соглашательство со грехом под маской некой ложной любви, ложной, если так можно сказать, терпимости. Ибо для христианина понятие терпимости ко греху неприемлемо...
Издревле Святая Русь костью в горле стояла у служителей князя мира сего. Однако, будучи осенен Покровом Божьим, наш народ преодолевал самые тяжкие испытания. И ныне в годину тяжких смут будем же верить, что через покаяние омоется наша Отчизна и восстанет в своём былом величии и в следовании Промыслу Божьему!
«Социализм - это еврейская идея... Многие большевики-евреи были, так сказать, верующими солдатами мировой революции... Сколько евреев было в революционных органах?» – это сказал депутат германского бундестага от ХДС Мартин Хоманн.
В своей речи посвящённой воссоединению Германии он жаловался на чересчур высокие платежи Германии в ЕЭС, на унижение со стороны других мировых держав.
Его задевает то, что Германия платит компенсации «жертвам фашизма», а немцы должны в это время затянуть потуже пояса. Основная идея Хоманна: поскольку евреев в руководстве российской компартии было подавляющее большинство, то они и виноваты в последующих преступлениях - голодоморе, сталинских репрессиях, массовых расстрелах невиновных в России. А это, по его мнению, означает, что евреев, как и немцев, можно назвать народом-преступником.
Иными словами, депутат Бундестага признал, что именно евреи являются организаторами русского Холокоста, жертвами которого стали десятки миллионов русских людей.
о том, кто делал революцию. и как уничтожали наш народ. Равнодушным никого не оставит. что нелюдь творила в России, как и почему погибли красные командиры Сорокин, Щорс, Миронов и другие: О национализации молодых девушек Л. Троцкий о необходимости уничтожить "семейный очаг.
Необходимо потрясение родительского авторитета, штурм семьи, штурм небес".
Заметный успех в деле дальнейшей иудаизации России был достигнут на днях [объявлено 4 декабря 2009 г. – Ред.]. Причем, что особенно приятно иудею, успех достигнут за счет клиента. Русские сами заплатили за идеологическую и теологическую мину, подведенную под них.
Как сообщило агентство Интерфакс, Пятикнижие, то есть основная часть Ветхого Завета, вышло в свет в России в иудейском переводе с иудейской редакции текста на русский, с иудейскими же комментариями. «Впервые при государственной поддержке в России издана главная книга иудаизма – Тора – с новым переводом и комментариями, при поддержке международного гуманитарного общественного фонда "Знание" в рамках конкурса грантов среди некоммерческих организаций.
«Распространение Пятикнижия в российских библиотеках и общинных центрах будет способствовать росту знаний об иудаизме, повышению уровня толерантности в обществе и снижению уровня бытового антисемитизма", – считает руководитель проекта "Библиотека еврейских текстов" Борух Горин.
Цель нового перевода – предложить читателю литературный русский текст Библии, в смысловом отношении максимально приближенный к древнееврейскому оригиналу. Основными задачами проекта является донесение верных знаний о еврейской культуре, истории и традиционных ценностях до широкой общественности, а также предоставление возможности большинству россиян, не знакомых с еврейской культурной жизнью, ближе познакомиться с традициями иудаизма».
В этом, казалось бы, нейтральном тексте агентства новостей спрятано немало шулерских трюков. «Верные» ли знания о еврейской культуре, истории и традиционных ценностях собираются впарить широкой общественности, или пропагандистскую агитку? «Верные» – от слова «верить», но следует ли верить, например, тому, что предлагаемый текст «в смысловом отношении максимально приближен к древнееврейскому оригиналу»?
Увы, нет. Древнееврейский оригинал Пятикнижия не существует – он погиб много веков назад, был сожжен основателями раввинистического иудаизма. Сохранился лишь его греческий перевод, удивительная Септуагинта третьего века до Рождества Христова, да созданный на ее основе славянский перевод, «Елизаветинская Библия» 1754 года. То, что иудеи выдают за «древнееврейский оригинал», то есть МТ («масоретский текст» 10-го века) – есть результат труда раввинских редакторов, которые тенденциозно переработали утерянный с тех пор оригинал.
То, что это скрывается от читателя, уже доказывает, что «росту знаний об иудаизме» издание способствовать не будет. Для «роста знаний об иудаизме» нужно было бы печатать критические православные и другие христианские труды, а так происходит лишь индоктринация русских (в том числе русских евреев) с помощью тенденциозных переводов за их же счет.
Для контр-проектов в России нет денег, нет желания, нет даже понимания того, что это нужно. Да какая разница, какой перевод был издан, воскликнет наивный несведущий читатель. Пусть цветут сто цветов! И он ошибется. Кроме short-term пропаганды и злободневных агиток, существует и long-term, капитальная идеологическая обработка. О ее важности когда-то писал Антонио Грамши, лидер итальянских коммунистов, и его доктрина, практически неизвестная в России, стала частью ключевого тайного знания у западных стратегов идеологических войн. Книги – это long-term, и чем старше книга, тем она важнее. Питерский писатель Вячеслав Рыбаков описал альтернативную историю России – какой бы (совершенно иной!) сложилась судьба страны, если бы «Слово о полку Игореве» кончалось веселой свадьбой князя Игоря и половецкой княжны, дочери хана Кончака. Влияние сакральных текстов куда больше.
Иудеи называются «народ Книги» не потому, что они эту книгу читают, но потому, что они умеют с ее помощью влиять на умы. Их влияние на православие было куда меньшим, чем на западный мир именно потому, что Запад опирался на еврейскую Библию, а православный Восток – на греческую и соответственно славянскую. Иудеи не сидели, сложа руки: еще в древности они сделали три перевода на греческий, чтобы заглушить Септуагинту; затем работали с латинской Библией, повлияли на протестантские Библии, уже целиком основанные на иудейском чтении, что и вызвало бурную вспышку национализма и войн в Европе. Тотальный успех они стяжали в Соединенных Штатах, и тут благодаря иудаизированным переводам Библии.
Появившаяся на днях статья об одном из таких переводов http://uruknet.info/index.php?p=m60481&hd=&size=1&l=e рассказывает, что Scofield Bible, комментированное иудаизированное издание Библии, превратило десятки миллионов американцев в преданных сионистов. Когда Джон Хейджи, основатель движения “Христиане за Израиль”, говорит, что «пятьдесят миллионов христиан-евангелистов стоят вместе с пятью миллионами американских евреев за Израиль», это результат Библии Скофилда. Скофилд внушил поколениям американских евангелистов веру, что Бог требует от них безоговорочной поддержки Израиля.
Скофилд трактует Бытие 12:3 «Благословлю благословляющих тебя, а проклинающих прокляну» таким образом: «Плохо тем, кто плохо относится к евреям, и хорошо тем, кто их защищает». Джон Хейджи идет еще дальше: «Человек или народ, который поднимет руку или скажет слово против Израиля, вызовет на себя гнев Божий». Это – антихристианское толкование, поскольку обещание было дано лично Аврааму, и оно не передается по наследству, как и маршальский жезл.
А благословение народам (Бытие 22:18) «Благословятся в потомке твоем все народы земные» уже было объяснено св. ап. Павлом (Галат 3:16). «В одном потомке, а не во всем потомстве, и этот потомок Авраама, в котором благословятся все народы – Иисус Христос». Поэтому еврейские претензии, основанные на этом стихе, так же смешны и беспочвенны, как претензии нынешних далеких потомков Рюрика на престол сегодняшней России.
Но библия Скофилда влияет не только на теологию. Если артиллерия – царица полей, то теология – царица идеологического поля. На этом поле христианство в Америке потерпело поражение. В американских школах запрещено говорить о Рождестве; запрещено открыто праздновать Рождество. Американцы должны поздравлять друг друга с «Рождеством, Ханукой и Кванзой», или с «праздниками этого времени года». Американец, который шлет поздравления с Рождеством, чувствует себя героем-диссидентом, как советский гражданин, пьющий за адмирала Колчака. «Christ is the Reason for the Season» – как призыв к революции. Там можно поставить «ханукию» – лампу о девяти светильниках в честь Хануки, но нельзя даже напомнить о Христе. Большинство американцев даже подвергают своих детей обряду обрезания крайней плоти.
Результаты тотальной победы иудаизации видны не только в области духа. В Америке медицина дорога, а образование еще дороже, еда накачана гормонами, пятьдесят миллионов американцев живет в «караванах» – современном варианте бараков, но финансисты Уолл-стрита могут позволить себе любую роскошь. По наводке своих «старших еврейских братьев» американские солдаты воюют в Ираке, Афганистане, Пакистане, помогают Израилю блокировать Газу и готовятся к нападению на Иран.
Библия Скофилда смогла повлиять не сама по себе. Группа богатых американских евреев во главе с адвокатом с Уолл-стрита Самюэлем Унтермайером не поленилась, издала в престижном оксфордском издательстве комментированный текст, и занялась его пиаром. Их деньги вернулись сторицей. Если раньше средний доход американского еврея был несколько ниже среднего, то сейчас он превышает средний в разы. И эти деньги они вкладывают – не в футбольные команды и скаковых лошадей, а в идеологию, в телевидение, газеты, книги, долгосрочные интеллектуальные проекты. Поэтому американские президенты клянутся в верности Израилю прежде чем их допустят присягнуть на верность конституции. Иначе они бы больше заботились об американских интересах, и меньше – об израильских; не загнали бы Америку в долговую яму, и не довели американский народ до творческого бесплодия и морального – и материального банкротства.
Евреи, действительно, уникальны тем, что они понимают вес слова. Деньги есть и у арабов, и у иранцев, и у китайцев, и у русских, – но мало кто из них способен на долгосрочный проект. Так, несколько недель назад я выступил на Родосской конференции с предложением: перевести христианский Ветхий Завет на еврейский язык, чтобы повлиять на умы (см. http://www.israelshamir.net/ru/ruart178.htm ). За прошедшее время пришло много интересных отзывов, но, увы, требуемая для этого огромного труда материальная помощь не материализовалась. Остается кусать локти. Нужна и православная комментированная Библия, нужны и публикации полемических материалов, спорящих с нарастающей волной иудаистской пропаганды под личиной «распространения верных сведений» – и на это тоже в России нет денег, нет воли.
«Мы живем, под собою не чуя страны». Живем так, будто бы в нашем доме ничего не происходит, будто бы все у нас нормально или, как говорят «Идущие вместе», «все путем». Но это совсем не так. Над Россией нависла угроза деградации и вымирания титульной нации, вымирания русских.
С началом «перестройки» Москва, как и другие крупные города России, стала смуглеть прямо на глазах, и не по дням, а по часам. Для наглядности приведу пример по микрорайону в центре Москвы, где живу сам. Так вот, булочная, в которую я ходил более сорока лет, после небольшого косметического ремонта открылась в качестве продовольственного магазина и с новыми владельцами. Гортанный говор персонала не оставлял никаких сомнений – азербайджанцы.
На месте прежней аптеки, что располагалась через арку от булочной, разместился японский ресторан, занявший часть тротуара под застекленную веранду. Первый этаж моего дома, где раньше была кулинария, украсился вывесками арабской авиакомпании, корейского ресторана и армянского магазина. В подвале дома разместился закрытый корейский клуб, но … с русскими девочками. Во дворе дома стал функционировать грузинский ресторан с уличными открытыми павильончиками. В соседних домах на месте бывших продуктовых магазинов засверкали огнями магазины финской, испанской и итальянской мебели, немецкой сантехники и прочего импортного ширпотреба. И даже набережная Москвы-реки, излюбленное место для вечерних прогулок жителей близлежащих домов, обросла дебаркадерами-ресторанами грузинской, азербайджанской, японской кухни со специфическими посетителями, облепившими своими автомашинами все прилегающие скверы и пешеходные дорожки.
Оставшись без продовольственных магазинов, мои соседи бросились было на колхозный рынок, но вместо него обнаружили самый настоящий восточный базар, где тамбовской картошкой, подмосковными овощами, астраханскими арбузами, соками и напитками, производимыми на московских заводах, норвежской семгой, марокканскими мандаринами и турецким барахлом торгуют азербайджанцы.
Но и это не все. Вскоре я обнаружил, что моим налоговым инспектором является сын солнечной Армении, а участковым инспектором милиции – посланец некогда братской Украины. Навещая моего старого товарища, перенесшего не очень сложную полостную операцию, мне пришлось столкнуться с еще одной, честно скажу, не очень приятной новостью – хирургия в большинстве московских клинических больниц медленно, но уверенно переходит в руки джигитов с Кавказа.
И уже апофеозом прозвучала информация в прессе, со ссылками на Московскую городскую думу, о миллионной азербайджанской диаспоре, которая за год зарабатывает только в Московском регионе полтора государственных бюджета своей исторической родины.
Такое впечатление, что я, никуда не уезжая, оказался в чужом городе или, ни с кем не воюя и никому не проигрывая войны, - в оккупированной стране. Ну а москвичи, оказавшиеся перед закрытыми воротами прежних промышленных гигантов, научных центров и проектных институтов, не готовые к такому развитию событий, кто люмпенизировался и роется по помойкам, кто скатился до подсобных рабочих у тех же предприимчивых «гостей столицы», а кто гордо и стоически начинает привыкать к полуголодному существованию. В некоторых московских и подмосковных школах русские дети уже преодолели барьер, за которым они оказались в численном меньшинстве, а это означает, что микрорайон «гарлемизируется».
И это видят все: от школьника до пенсионера, от бича до академика. Реакция же коренного местного населения на все эти изменения, сами понимаете, разная, а следовательно, и проявляется она по-разному. Если кто-то может ограничиться простыми кухонными пересудами, то найдутся и такие, кто и кирпич готов «случайно» уронить из окна на сверкающий лимузин, припаркованный у подъезда, и отдубасить в подворотне заезжего молодца. Но есть и такие «мудрые пескари», кто считает это естественным процессом и даже приветствует происходящие демографические изменения.
Как будут дальше развиваться события? Какая судьба ждет русского человека на русской земле? Не придется ли ему действительно стать «именем прилагательным» к своей земле, не разделит ли он участь аборигенов Северной Америки и Австралии? И не выльется ли противостояние «местных» и «приезжих» в кровавые разборки?
Глядя правде в глаза, мы должны признать, что межэтнические противоречия в России стали настолько серьезной проблемой, что их невозможно и небезопасно замалчивать. Чем быстрее мы взвесим и оценим то, что натворили и наше, и предшествующие поколения при решении национального вопроса, чем быстрее мы исправим допущенные ошибки и определим правила общежития, тем меньшей кровью мы добьемся мира и согласия. Другого пути у нас нет и быть не может. Но, говоря о мире и согласии, нужно всегда помнить, что русские никогда не согласятся на роль людей второго сорта на своей земле, в своем доме.
Итак, все мы согласны, что нужен диалог, основанный не на эмоциях, а на знании предмета. В аналогичном с нашим случае французский политик Е. Дрюмон утверждал: «Пока люди, занимающиеся социальными науками, не станут изучать еврейство, до тех пор они не сварят ничего, кроме кошачьей похлебки». Замените «еврейство» на «национальные меньшинства», и все встанет на свои места.
